《大教學論》經典語錄摘抄

1、我們對於國家的貢獻哪裏還有比教導青年和教育青年更好或更偉大的呢?

2、格累哥利·那齊恩曾說：“教育人是藝術中的藝術，因爲人是一切生物之中最複雜和最神祕的。”

3、追求偉大的事情在過去是高貴的，在現在是高貴的，到將來永遠也是高貴的。

4、離別母親的子宮的時候四肢已長完全的人多麼幸福啊!而離別現世的時候靈魂純潔清白的人，則更有千倍的幸福。

5、我們在這個世界上追求學問、德行與虔信，我們就是相應地在向我們的終極目標前進。

6、人心的能量是無限所的，他在知覺方面像個無底的深淵。

7、愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發現真理。

8、誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識。

9、柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神聖的生物;但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的傢伙。”

10、愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑的。聰明人更需要受教育，因爲一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。

11、一個活潑的心理如果沒有正經的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己。

12、即使死亡隔得還很遠，長壽有把握，品行的形成同樣要及早開始，因爲人生不應該消耗在學習上面，而應該消耗在行動上。

13、一切事物的本性都是嬌弱的時候容易屈服，容易形成，但長硬以後，就不容易改變了。

14、年輕的兒童，用榜樣總比用訓條容易領導，容易管束。

15、心靈的要素包含三種能力，就是智性、意志和記憶。

16、一個人爲了他自己的好處，不獨要有學問，而且要有德行和虔信;爲了他鄰人的幸福，不獨要有德行，而且要有學問和虔信;爲了上帝的關榮，不獨要有虔信，而且要有學問和德行。

17、與智慧言談是沒有苦楚的;同它相處沒有憂愁，只有歡喜與快樂。“人生沒有比尋得智慧更快樂的事。”“一顆善良的心就是一席永恆的筵席”。

18、凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，就不是進步而是退步。

19、一個人的整個生活全視兒童時期所受的教育爲轉移，所以，除非人人的心都在小的時候有所準備，能去應付人生中的一切意外，否則任何機會都會被錯過。

20、一個人所享受的生命不論長短，都是足夠供他爲永生做準備的。

21、有一句話說：“教導別人就是教導自己，”這是對的，因爲不僅時時複習可以把一件事實不滅地銘刻在心靈上，而且“教”的本身對於所教的學科可以產生更深的理解。所以天才的約阿希姆·福爾丁斯就常說，假如任何事情他只聽到或讀到一次，它在一個月之內就會逃出他的記憶;但是假如他把它交給別人，它便變成了他身上的一個部分，如同他的手指一樣，除了死亡以外，他不相信有什麼事情能夠把他奪去。所以，他的勸告時，假如一個學生想獲得進步，他就應該把他正在學習的學科天天去教別人，即使他的學生需得僱來，也應去教。他說：“你值得在某種限度以內犧牲你的身體安適，去得到一個願意聽你的教導，即在你求取智性方面的進步的時候來聽你的教導的人。”

22、一個人的心靈可以激勵另一個人的心靈，一個人的記憶也可以激勵另一個人的記憶。

23、我們的真正工作是智慧的學習，它提高我們，使我們得到穩定，使我們的心靈便高貴——我們把這種學習叫做道德，叫做虔信，有了它，我們就高出一切造物之上，就接近了上帝本身。

24、主要的德行是持重、節制、堅忍於正直。應當教孩子們在飲與食、睡眠與起牀、工作與遊戲、談話與緘默方面，在整個受教期間實行節制。這方面的一條金科玉律“一切不可過度”，使他們學會在一切情況下，能在飽滿之前就離開。堅忍應當從自我剋制去學習。

25、熟悉歷史是一個人的教育中的最重要的因素，是他終生的眼目。應該當心，只允許勤勞努力、德行優良的學生進大學。不實在的學生，只知道在安逸與奢侈中浪費他們襲產與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒有病毒，自然就沒有傳染，大家便會專心工作。