了凡四訓讀後感1000字範文5篇
《了凡四訓》與佛經有着相似之處，目的皆在“與人爲善”、“護善念”。那麼，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物慾所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。下面是本站的小編爲你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
了凡四訓讀後感
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結緣佛教，20xx暑假回家鄉與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書，其中一本---《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉澱，藉此機以爲記。
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話能夠做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因爲他曉得命裏沒有的，求也求不到，所以乾脆就不想了。
之後，他和雲谷禪師在禪堂裏，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”雲谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以爲你是聖人，原先你還是個凡夫。”隨後，雲谷禪師的一番教導，使得他頓悟。於是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓》所講，“有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
二、人非聖賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出此刻前，那麼邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一向成爲世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失爲一本全面周到的佳作。在反覆品讀《了凡四訓》一書之後，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當成修行。
了凡四訓讀後感
《了凡四訓》又名《命自我立》，是我國明朝袁了凡先生結合自己的親身經歷和感悟，爲了教育自己的子孫而作的家訓。全書共四篇，分別是立命之學、改過之方、積善之方和謙德之效。
偶然的機會讓我進入魯花，讓我有機會明白和學習《了凡四訓》。剛開始的時間，我有一種牴觸情緒，以爲那麼淺顯的道理早已熟知，等到學到一半的時候，我才真正的用心去理會。既然有那麼多人去學習，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯着我碗裏的拉麪，我意識到原先緣分無處不在，我吃過的每碗拉麪、讀過的每一本書、相遇過的每一個人，都是緣分。
在開篇，主要講的是立命的學問。周總理在抗戰時期回到家鄉祭祖的連根養根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉還是安守鄉土。人的命運由先天註定，但我們能夠透過自己的行爲完善自己的命運。如果我們積德行善，我們的命運將會往好的方向發展;如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現實也會窮困潦倒。有一句勵志的話說得很好：命運掌握在自己手中。
人非聖賢，孰能無過?想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應怎樣解決，導致了二次吃虧。總是以爲自己敢於承擔職責就能夠了，當從學校跨入到社會職場，明白解決問題纔是根本。知過改過，善莫大焉。認識到做錯是不就應的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多麼掩飾，沒有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應忘記我們的良心在顫動。在懷着羞恥心的同時務必有着務必改過的決心，每一次大的錯誤都是在自己平時不注意細節的累積下釀成大錯的，而每一次在犯了一點小錯誤時總是倔着脾氣找理由!期望自己在以後的生活和工作中能夠做到。
智然老師反覆強調的一句話就是“積善之家必有餘慶”。在陽善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們在生活中樂於行善事。勿以善小而不爲，積少成多便是大善。在與人交流時說髒話，與人一齊吃飯時不講禮儀都是不善的。長存着幫人的心，用德行渡人渡己!
《了凡四訓》的文眼在最後的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善於說我錯了和對不起，但常說我錯了和對不起是謙虛的基礎。謙虛的途徑有很多種，知過改過、知恩報恩、敦倫養份和揚正氣化怨氣等都是謙虛的表現。從它們的表意來審視自己，在生活中以此爲標尺。化怨氣是自身現階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心裏會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在爲難自己。期望在以後我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝。我也感恩那些從內心裏爲我着想、幫忙我的人。
《了凡四訓》告誡我們，首先就應有我幫你、我錯了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恆的。就像稻盛和夫經驗思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動。行動上的有所改善是我們的目的和結果。生活怎樣對待你我就看我們以什麼態度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉勵自己。
了凡四訓讀後
研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啓，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時著名高僧雲谷禪師交情頗深。他在沒有遇到雲谷禪師前，只知道認命，任憑命運的安排，非常消極被動。之後，在與雲谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運掌握在自己手中”這一道理，並根據“立命之學”自強不息，改造命運，並教導後人以正確的處世做人之道，積善積德，實現人生的價值。
《了凡四訓》共分爲四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”.雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經，但很多高僧大德卻把它當作佛經一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先後印送這本書達百萬冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造
“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓》中關於“立命之學”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創造命運、改變命運，不爲其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天註定的，它始終掌握在我們的手中，我們纔是命運的主人，命運是可以創造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因爲他曉得命裏沒有的，求也求不到，所以乾脆就不想了。
後來，他和雲谷禪師在禪堂裏，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”雲谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以爲你是聖人，原來你還是個凡夫。”隨後，雲谷禪師的一番教導，使得他頓悟。於是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
現在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成爲政府高官，貧困戶能成爲百萬富翁這正如《了凡四訓》所講，“有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”
二、人非聖賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉
縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因爲一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因爲犯下錯誤，成爲千古罪人。當然，並不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那麼，如何去改呢?《了凡四訓》中提到“改過之法”,即：第一，要發恥心;第二，要發畏心;第三，鬚髮勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學者於好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，
奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓》與佛經有着相似之處，目的皆在“與人爲善”、“護善念”.那麼，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物慾所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那麼邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”,這句訓誡一直成爲世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。如果說積善是自我的修行，專注於自身的話，那麼，謙虛則是在人際關係中不可或缺的重要態度。試想，一個不知道謙虛的人，是多麼魯莽和無知啊!“無知者無畏”,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，後悔莫及。《易經》謙卦上說：天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因爲謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因爲謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命;因爲謙虛，我們能營造良好的人際關係氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力於成功
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失爲一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反覆品讀《了凡四訓》一書之後，定能走出生活與情感中的種種陰霾，並能發無上慈悲心，成爲生活中的強者，成爲自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。
《了凡四訓》讀後感作文1000字
暑假去了西安的終南山，父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓》，並囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學到了書本上沒有學到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱爲“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中 ，了凡先生以畢生的學問和修養，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這裏主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫，學醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈雲寺遇到了一位老者，姓孔，雲南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命裏爲官，並告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話都一一應驗。孔先生還告訴了凡先生，他以後是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是聖人，哪裏沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最後了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有餘慶”，就是說樂於助人，好施捨的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡後人要有善心 德心 孝心。作爲一個小學生更要學會這些。什麼是善心，就是要樂於助人;德心我認爲就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒着酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒着生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以後不管在哪裏吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因爲，在山區偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我帶到這個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以後必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，並明白書中的真諦。
了凡四訓讀後感範文
了凡四訓至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事纔剛開始。人們常說:生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸，反覆無常，對命運的無可奈何。了凡四訓裏面則把此謎底揭開了:人未能無心，終爲陰陽所縛，安得無數?人因爲有心，多生妄念，所以纔有數，纔有天命，纔會爲陰陽所縛，不得轉動分毫。如果人無心，也便無數可講，又怎能爲陰陽所縛?
看相算命，數千年來不絕，之所以能算準，是因爲絕大部分的人都是有心的，所以有數，所以用數學可以推算出來。但得無心，即是無數，數學又如何能算定?數是如何來的呢?一切福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實都是由心而起。用現代的話來講，就是意識決定。人的七尺之軀，其實大抵是差不多的，可是爲什麼有的人多行善事，有的人多行惡事?有的人得善報，有的人得惡報?是身軀的關係嗎?不是的。關鍵在於心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時做好事，有時也做壞事，全在於一念之間。肉身只不過是一個附庸而已，沒有絲毫自主權。由此可知，這三尺臭皮囊，實在沒有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，詩書所稱，的爲明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細想想，我們應該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄別人，來擡高自己呢?是不是常妄言妄語呢?很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經常打壓諷刺別人來擡高自己，妄言妄語數也數不清。既然如此，我們還整天奢求什麼功名利祿呢?從前我總怨天尤人，抱怨命運不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不由得羞愧萬分。至於讀到無子的種種因由，自己更是無地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及，可了凡無子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業深重了。
易經我們大多數人都知道，開篇就是:積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。可惜很多研易之人，並沒有重視這點。千方百計騙取他人錢財，易德敗壞者時有聽聞，真是愧對易經，愧對老祖宗。此種人，不惟難逃數之所拘，而且會自減福報。
讀這篇文章，對我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過分之事，但都沒有如此深刻地反省過自己。從今之後，立志必須改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從後種種，譬如今日生........即命當榮顯，常作落寞想;即時當順利，當作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學問頗優，常作淺陋想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報國之恩，下思造家之福;外思濟人之急，內思閒己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會增進不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少。可是有成就的卻非常少，爲什麼?因爲苟且偷安。自己起這些改過的念頭也很久了，但一直沒有大動作，當然也沒有大福報，就是因了“苟且”二字啊。
讀完此文，自己便長存了知恥心與畏懼心，勇猛精進心，剩下的就是如何付諸於行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進，同時也更明白了同盟設立易德學習的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝衆師。