未來是溼的的讀後感

《未來是溼的》是20xx年中國人民大學出版社出版的中譯圖書，該書作者是克萊·舍基。下面是有未來是溼的的讀後感，歡迎參閱。

前史上有關企業的看法是，在企業和它的每一位顧客之間，存在着某種契約，這種契約能夠是直接表達的，也能夠是隱含的。這就是爲什麼顧客遭到劣質產物損害的時分，可以向企業提告狀訟。但企業所不習氣的是，用戶與用戶之間也有和談，這事關他們一同舉動之時相互看待或許彼此買賣的方法。

由於人們目前可以隨便在網上組建各類羣體、活動和貿易性的力氣，很多企業甚至行業的根本面正在發作不堅定，甚至能夠呈現毀滅的景遇。人們擁有了在機構之外組建羣體、一起舉動的才能，這是宏大的轉變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應戰。

在《將來是溼的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”(CoaseanFloor)。它指向企業的存在來由。衆所周知，科斯自問自答了經濟學上一個最爲有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，爲什麼還需求企業呢?爲什麼要有那些組織框架?爲什麼不克不及讓一切人相互供應效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發現是，因爲存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業具有相對的經濟優勢。

自從科斯的論文在上世紀30年月宣佈今後，每小我都曉得科斯天花板(CoaseanCeiling)的存在，也就是說，假如公司的擴展越過了某個點，就會招致其本身的解體。問題僅僅在於：什麼時分公司變得太大了呢?

舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些羣體運動雖然會發明價值，但卻不值得構成一個機構來從事價值發明。限於買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實際;但跟着新的技能東西的呈現，曾經障礙全球侷限內共享的妨礙曾經不復存在了。可以將這些行爲看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對一些人有價值，但以任何機構的方法做都太昂貴，由於機構根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行爲不值得施行。

新的東西爲我們供應了組織羣體舉動的辦法，而無需訴諸層級構造。這就是科斯邏輯變得奇異的當地。買賣本錢的小幅下降使企業變得更有用率，緣由是，因機構窘境而形成的限制不那麼嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業，或許說任何機構，都不克不及再承當某些行爲，由於無論從事某個特定行爲的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作爲機構存在的本錢。

在如許的劇變下，企業要做的第一件事是弄清晰，什麼工作顧客本人做能夠比企業爲他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那麼企業的日子也就到頭了。但假設謎底是“在你的協助下，顧客能夠做得更好”，那麼你就要開端想方法去協助顧客。消費者等待準確地獲得他們想要的，並會自立決議他們什麼時分和以什麼樣的方法要。例如，顧客購置一張包括着有限曲目標唱片，這些曲目照樣由別人強迫性選定的光陰一去不復返了。音樂財產、片子業、報業等等必需面向一個新的範式作出調整，在這種範式下，顧客不只永遠是對的，並且可以依託悄悄的一下點擊就施行本人的判別。

首先要坦白，這篇文章可以算得上是一篇標價爲39.8元的付費評論，因爲野草承蒙湛廬文化的擡愛，獲贈這本《未來是溼的》實體書，而對方的要求想必就是希望野草能夠針對這本書說兩句。

因爲最近工作很忙，所以野草基本是將這本《未來是溼的》放在車上，專門利用零碎時間翻翻，直到昨天和今天才利用空閒時間將這本書從後面翻到了前面。

野草對《未來是溼的》讀後感羅列如下：

1、這本書翻譯得不是很好，讀起來比較吃力，與好友陳鎮波昨天向野草推薦的《引爆點》相比，翻譯的功力差距較大。

2、這本書對於那些互聯網的重度使用者、長期觀察者而言，沒什麼新意，因爲該書描述的基本都是衆人皆知的現象。

3、這本書對於那些對互聯網所知不多的讀者而言，還是有些價值的，能夠開拓視野。

4、這本書所描述的“人人世界”恰恰是讓河蟹政府深深恐懼的東西，這從書中提到的諸多互聯網應用在國內被大肆封殺可見一斑。

野草讀完《未來是溼的》一書後，生出一個最大的疑問：在“溼的”未來時代，互聯網從業者應當如何盈利呢?

《未來是溼的》是由被稱爲“互聯網革命最偉大的思想者”“新文化最敏銳的觀察者”克萊·舎基著寫。書中主要介紹互聯網時代人們生活和行爲方式的轉變，特別是web2.0時代的到來，使得一切都在悄然發生着變化。當第一次看到這本是的時候你自然會問未來爲什麼是溼的.

1 首先介紹"溼件"這個詞語

“溼件”是新經濟增長理論的一個術語。新經濟增長理論將知識分爲“軟件”和“溼件”兩種類型。“軟件”也稱“思想”，是編只會意會知識”，是儲存於人腦之中的、無法與擁有它的人分離的知識，包括能力、才幹、信念等等。我們可以把溼件理解碼話的的、儲存於人腦之外(如書籍、磁盤、錄音錄像等)的知識。“溼件”也稱“技能”或者“爲處於生命狀態的東西。從更廣泛的意義上說，前現代的組織，是按硬件的方式組織的;現代的組織，是按軟件的方式組織的;而後現代的組織是按溼件的方式組織的。所以說未來是溼的。

2 全球的工業化，其本質上是乾巴巴的。互聯網使得乾巴巴的狀態變得粘乎乎的

書中稱：工業化好比是一臺烘乾機，將社會關係中一切帶有人情味的東西烘乾，然後利用原子是契約將個體聯繫起來。我們把烘乾的社會關係，或者社會關係的幹，稱爲組織。每個生命體一旦離開了組織，就會感到惶惶不可終日。活的東西反而要將就死的東西。

人們之間完全的是用金錢來衡量的，一切的行爲都可以用金錢來量化。人們之間的關係就是一紙合同，合同結束關係就隨之結束。我們看不到一點生氣。然而，當互聯網的出現，特別是web2.0時代的到來，是這一切才悄然發生着變化，人們之間的愛不僅僅是小範圍的，親人之間，人們可以利用互聯網把自己的愛分給更多的人。比如躲貓貓、鄧玉嬌案、開胸驗肺等等事件，突出的表現了人們願意在不獲得任何報酬的情況下貢獻自己的一份力量從而使得事件出現轉機。試想一下，如果沒有互聯網這是不可能的。

所以說，隨着互聯網的普及，人們之間的關係會慢慢的改變，人們可以爲了愛做更大的事情。再比如“開源”，最好的例子就是Linux操作系統的開發。芬蘭的一位年輕的大學生勵志改變微軟操作系統的不足，他在這個令他極具興奮的項目上工作的三年而沒有任何報酬。1994年，他成功的推出Linux操作系統的核心，震驚的微軟世界。它免費發放源代碼，任何人都可以在使用過程中對其加以改進。再比如我們的wikipedia，他們都是開源的。這種愛是有生命的，是粘乎乎的。所以說，未來是溼的。