1200字儒林外史讀後感範文（通用17篇）
1200字儒林外史讀後感範文 篇1
《邊城》是沈從文先生的代表作，是一部極具湘西文化的作品。湘西是一個和諧而又純淨的世界，在這樣一個桃花源式的世界裏，沈從文先生爲我們介紹了山城茶垌碼頭團總兩個兒子天保和儺送與擺渡人外孫女翠翠的曲折愛情。這樣的一個故事，是由許多美麗的“錯誤”組成的，而這些美麗的“錯誤”幻化成一株株小草，造就了這一段美麗而淒涼的故事。
翠翠的身世似乎並不是那樣的美好，她沒有見過自己母親，她的一切關於母親的記憶是她的爺爺告訴她的。她的一生似乎都充斥着一種遺憾，一種說不出的失落感。翠翠從小與爺爺和黃狗相依爲命，爺爺是個擺渡人，他們雖然不是過着富足的生活，但卻很充實。她的父母的相識相知看起來都似乎是一種遺憾，更是一種錯誤。父母的相繼離世，使她從小就生活在一個不完整的家庭。但在沈從文先生的筆下，這樣的翠翠似乎更加純樸，更加善良。
她並沒有因爲這個不完整的家庭而自暴自棄。“爲人天真活潑，猶如一隻小獸物，人又那麼乖。和山頭黃鹿一樣，從不曾想到殘忍的事物，從不發愁，從不動氣。”這正是在大自然生活過的翠翠的真實寫照。一次美麗的錯誤誕生了一個美麗的人，而大自然又賦予了女主人公純樸、善良的性格。無疑，這一點爲故事的發展埋下了伏筆。
故事從翠翠十三歲時的端午節開始，那是翠翠第一次知道“二老”，也是那個曲折故事的開始。那天翠翠在河邊焦急的等爺爺，“二老”與她正好相遇。然而他們的相遇沒有半點浪漫可言，反倒是“二老”被翠翠罵了一頓。這也正是湘西獨有的文化特色，一種純樸的湘西文化特點和兩人之間小小的誤解，在沈從文先生的筆下，爲這樣一個悽美的故事增添了一絲絲活潑的氛圍，也毫無矯情之意。沈先生以及其平淡的生活畫面作爲兩人相遇的畫面，更顯現出濃郁的地方文化，更道出了湘西人們純樸的民風。
然而這個故事的發展，卻並不是像浪漫主義小說那般的讓兩位從相遇、相識、相知到最後的相愛，反倒是戲劇般的讓翠翠斷章取義的聽到了鄉坤太太們說“二老”與碾坊女兒的講親，一股醋意從這個15歲的女孩子心中猶然產生。“是煩惱嗎?不是;是憂愁嗎?不是;是快樂嗎?更不是!有什麼值得她快樂呢?是生氣了吧?――是的，她彷彿覺得是在生一人的氣，又彷彿是在生自己的氣。”文章中這種氛圍就是通過翠翠的心理，這樣呈現出來。或許，這正是翠翠從小因爲母愛的缺失和母性的迸發，那種懵懂少女因爲誤聽了鄉村中人們的談話而產生的心痛吧。
相信那種純樸的人性美對每個人都有着或多或少的吸引力吧!在渡溪和“逮鴨”的競中，大老天保和“二老”儺送都深深的被翠翠吸引，“二老”爲了翠翠願意放棄碾坊的女兒，大老願意爲了翠翠放棄原本可以擁有的美好的生活，卻在向翠翠提親時一次次被混沌不清的“馬路”、“車路”推辭中，也不放棄對美的追求。執着的兄弟二人互明心事後，決定都在月夜山崖上爲翠翠唱“三年六個月”。在農曆十四的那個夜晚，“二老”儺送便在對溪的岸上爲翠翠唱起了山歌。而翠翠誤以爲是夢中靈魂幻化成美妙的歌聲，隨着旋律在夢中輕輕飄着，有復飛竄過對岸的懸崖半山腰去摘取那虎耳草。而爺爺卻以爲是大老天保既走“車路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節裏顏容雖沒有隨花朵的凋謝而凋落，卻因事後爺爺隻字未提，而錯失了在現實中摘取虎耳草的機會。
翠翠的誤以爲，爺爺的無心不提，雖然如水一樣淡薄，卻讓翠翠的幸福生涯因此而被耽擱。這樣的一個錯誤雖然是無心的，卻又一次讓母親的悲劇在翠翠身上重演。
故事寫到這裏，其實就接近尾聲了。故事的結尾，以翠翠的悲劇愛情爲結局，讓劇情既合乎情理又合乎道理，這樣的結尾給人一種遺憾的感覺。就像翠翠的出生，以一種遺憾開始，更以一種遺憾結束。
縱觀沈從文先生的一生，也是充滿了坎坷。沈先生是湘西人，鳳凰城牆外繞城而過的清澈河流，是他兒時的樂園，給予他無窮的享受。他與小夥伴在這裏游水嬉戲，也常常在河灘上看見被處決犯人的屍體。這美與野蠻的奇異組合，都對沈從文後來的創作產生了強烈的影響。也使得邊城這篇文章成爲了具有湘西特色的優秀之作。
“這個人也許再也不回來了，也許明天回來。”這是邊城的結尾，這意味深長的句子，給我帶來的不僅僅是一種遺憾，更是一種對於世事的無奈。這句話不僅僅概括了翠翠的曲折人生，更表現出了沈先生對於城市與農村存在“隔膜”的無奈。
邊城這一故事不僅僅講了翠翠曲折的一生，也讓我領略到了湘西獨有的文化特色和湘西特有的民俗民風。讓我體會到了湘西人的純樸，更是被翠翠這一形象的善良而感染。《邊城》是一篇優秀的作品，值得我們去仔細品讀。
1200字儒林外史讀後感範文 篇2
初讀了《邊城》，讚歎於茶峒的淳樸的民風。堅持要給過渡錢的渡客，堅持不要過渡錢的、會去買菸草和茶葉送給渡客的老船伕。這裏的人如這裏的風景，純淨美好，質樸真誠。
作者的行文如潺潺流水，細細的淌着，沒有扣人心絃的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但就是這樣的文風，卻能夠深深的深入到人物的內心深處。襯托出一座純淨的邊城。
在苗族居住的茶峒，既有通過媒人上門求親的方式——所謂的走車路，也有男子站在溪邊、山崖上唱歌給女子聽，一人獨唱或二人對唱，在唱歌中瞭解和認識對方，知道或分手或結親——所謂的走馬路。這後一種方式，表現了湘西民衆在婚姻問題上的寬容和自由，也反映了這塊地方人們善歌的才能。
《邊城》它不僅僅是一部描寫民風、景色的小說，它更是一部堪稱絕美的愛情悲劇。翠翠，是湘西山水孕育出來的一個精靈，天真善良，溫柔清純。他對兄弟的愛帶着少女的羞澀和幻想，或者說這種愛似乎一直是以夢幻的形式出現的。
在夢裏，她“聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿”，於是她“像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在夢中才能品嚐到愛情的甘露，而現實卻似乎離她很遠，於是，她只能“癡癡的坐在岸邊”，淒涼地守候，孤獨地等待。
從翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那種美好生活的渴望與追求。因爲她的淳樸，他無法拒絕大老，也無法向儺送表白，但儺送駕船遠走後，她又矢志不渝地等待心上人的歸來，愛的那麼堅定執着。一個弱女子，滿心盛的都是“愛”。
作者說：“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來!”給讀者留下了悠長的惋惜，無限的牽掛期盼。也許冥冥之中真的有歲月輪迴，母親的悲劇在女兒身上再一次重演，但不管未來會怎樣，自己的未來終究要靠自己去爭取，但願她等到的不是無言的悲哀，不是追悔莫及的淚水，而是應屬於她的那份幸福。
我總在想，爲什麼這個小說叫做“邊城”?是不是沈先生在心中在守護着什麼?在懷念着什麼?但這恐怕只有沈先生自己才知道了。
1200字儒林外史讀後感範文 篇3
這本書被視爲我國諷刺文學的經典之作，因爲這本書是用一則則平實又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發展起着多大的推動作用，但同時在對知識的追求上，造成了多麼嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部傑作，留下他對懦弱學子的感嘆。
在這本書中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學苦讀的王冕、愛財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現，彷彿就發生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說笑起來。一位戲子都這麼知禮守義，我們真應該學習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東昇爲安慶知府他去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無所不爲，甚至還有一個童生，藉口出去方便的機會，走到土牆根前，竟把土牆挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現，給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因爲它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑藉真才實學進入仕途，爲國效力。但隨着歲月流逝卻慢慢變了質。至使到了清朝這樣的環境下能出什麼樣的人才官吏，而在這種環境下演生出一批批各種使詐耍滑的官員，又怎麼能使清政府千秋萬代呢。
《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物，讀了之後，我感觸萬千，知道了什麼是近朱者赤、近墨者黑，知道了什麼是真正的孝子，懂得了什麼是真正的勇敢。
1200字儒林外史讀後感範文 篇4
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號着爲秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情並不是爲了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前後判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉後便有了老爺大人們的官腔。甚至在爲母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什麼房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華爲不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由着性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也師名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在忙不迭的爲范進送金送銀，正是他們爲政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸着兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用雲片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作爲代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉着科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟 子，一聽胡屠戶爲女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什麼都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，後來因爲丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥着諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因爲貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其爲“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人爲了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因爲會考大學聯考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自 殺。沒有人爲了什麼“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人爲“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿着文憑大吃大喝。不知以後是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
1200字儒林外史讀後感範文 篇5
功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學而優則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。爲了金錢，爲了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分爲三個境界：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴這是奮鬥。衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這纔是最後的成功。而儒林中的那些一心只爲功名者，第一步立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化爲自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重食，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養不良，別無他用。
當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
1200字儒林外史讀後感範文 篇6
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
小說開篇描寫了浙江諸暨農家子弟王冕，因家境貧寒，自小替人放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由於王冕聰明勤勉，又博覽羣書，還畫得一手好畫，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。不到二十歲，便成了縣內的名人。他不願意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他諮議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過着隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加讚賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只爲名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是'癩蛤蟆想吃起天鵝肉',還說他'養活你那老不死的老孃和老婆是正經',把范進罵得'摸門不着'.到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息後，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他爲'文曲星',稱讚他'才學又高，品貌又好'.這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、'變色龍'的性格特徵。
農家子弟叫匡超人，他本樸實敦厚。爲了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。爲追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，爲避免被牽累，他逃到到杭州。在這裏，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門裏當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關係，他成了八股文的'選家',並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭着購買，五省讀書的人，家家都在書案上供着'先儒匡子之神位'。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升爲京官，匡超人也就跟着去了京城，爲了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關係，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打着官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如爲功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
作者將塑造否定性的人物爲主要的任務, 用以達到諷刺的目的。其中周進、范進是屬於將追求功名富貴作爲畢生理想, 然而心美之卻低人下人。還有一類人物是依仗富貴與功名卻驕人欺人, 典型的人物像嚴貢生、王惠等。另外還有那些科舉制派生的一羣沽名釣譽的假名士, 他們假裝清高、不與世俗爲流、自以爲高尚, 最後被人看穿真相後遭人恥笑, 典型的人物如婁三婁四等。吳敬梓通過典型的人物形象的描寫刻畫, 成功的塑造了八股取士科舉制度下的儒林百圖譜。
小說中還塑造了一羣沽名釣譽, 裝腔作勢, 恬不知恥的“名士”, 從而聚集了一羣被科舉制度異化、扭曲了的知識分子。這些儒林文人表面上聲稱自己無意於功名富貴, 卻無意間暴露了真實的面目。作者對他們的這種附庸風雅、虛僞做作的行爲進行了辛辣的諷刺。這類名士是典型的, 同時也充滿了喜劇性。此羣體中的文人代表性人物二婁, 表面上看似乎是訪士求仙的之人, 實際上求賢養士的行爲不過是爲了滿足自己的虛名, 純粹是虛榮的心理在作怪。諷刺鄙視之意呼之欲出。二婁對張鐵臂的吹噓信以爲真, 張鐵臂自稱是仇人的首級實際上是一頭豬頭。還設了“人頭會”請“名士們”前來欣賞。這場鬧劇滑稽幽默、令人捧腹不已, 獲得了強烈的喜劇效果也充滿了諷刺意味。
《儒林外史》要諷刺的各色藝術形象具有真實的生命, 正如魯迅所言“諷刺的生命是真實的。”小說也按照生活本應該有的原貌進行了描寫, 從而寫出了生活的原汁原味。吳敬梓勾勒了一幅真實自然的世俗畫卷, 在真實客觀的故事情節發展中突出了世間人情的冷漠和世態的炎涼, 使小說極富諷刺意味。
1200字儒林外史讀後感範文 篇7
《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來描寫出當時社會的黑暗與腐敗，也藉此來諷刺清朝時期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生於名門貴族，深受儒家思想的薰陶，但由於經濟地位的變化，是他接觸了勞動人民，看到社會的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。
書中有寫許多書生，如寫周進、范進爲考中舉人耗盡了畢生的精力，到鬍子花白還沒有考中秀才。儘管生活極爲困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去觀看，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。後來在一些小商人的幫助下參加了考試，博得了考官的同情，才時來運轉。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的人。又如范進，中舉前家裏窮得沒有米下鍋，抱着一隻老母雞去集市上賣。當得知自己中舉的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產的，范進的生活立刻發生了變化。
《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以爲奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個爲人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家裏吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮後”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方纔罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正着急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗裏揀了一個大蝦元子送在嘴裏”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情僞畢露”。
此書描寫了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談論文章，卻不知李清照;范進中了舉人，卻不知蘇軾爲何人，如此悲哀!
青年作家賈飛評價《儒林外史》，封建社會知識分子升官發財的一本教科書，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。
1200字儒林外史讀後感範文 篇8
初讀《邊城》已經是國中時候的事情了，雖然過去了很久，但是翠翠那個單純善良、不諳世事的形象已深深地印在我腦海裏，剛開始看時，我主要就是圍繞着翠翠與儺送兄弟倆的糾纏不清的曖昧的愛情故事來看的。
一、“這個人也許明天回來，也許永遠也回不來了”
這句話是我對這部小說印象最深的。在第一次看小說的時候，我的情感幾乎就是傾向於儺送的，從最初的翠翠和儺送的邂逅，主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鍾情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌着，少女的羞澀使翠翠在面對二老時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠並請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經有了自己內心的選擇。
但是或許也正是因爲翠翠的靦腆羞澀，把心事藏在心裏，才導致了大老的意外死去，二老也因大哥的死去而將愛意深深埋在心裏，選擇了遠行，留下了翠翠一個人。
翠翠和二老之間的愛是美麗的，也是單純的，單純得就像紙那麼薄，一不小心就會碎了。
二、翠翠和爺爺的相依爲命
翠翠和她的爺爺就住在城口，每天給進城的人渡船是他們唯一的工作，有時祖父進城打酒，翠翠就和她的小黃狗爲客人渡船，他們的生活雖然過得平淡但是卻很快樂。爺爺大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾裏也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強的老頭也沒辦法，只好在他進城買東西的時候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。爺爺是個老實人，爲翠翠的未來擔心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭裏一個人承擔。可以說在那個雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因爲他並沒有把翠翠的終生大事操辦好。
他們是湘西水鄉最淳樸的人民，他們一輩子都住在城口，那裏純樸的民風是我們這個霓虹閃爍的大都市裏所沒有的，而我們也難以看到如此淳樸的真情了。
1200字儒林外史讀後感範文 篇9
"功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……".爲了金錢，爲了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教爲吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度爲害人的制度也不爲過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分爲三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴"這是奮鬥。"衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這纔是最後的成功。而儒林中的那些一心只爲功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化爲自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因爲家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
1200字儒林外史讀後感範文 篇10
這是一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名着，對中國的古典名着我總覺得難於看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因爲媽媽給我講的裏面的一個故事，吝嗇鬼嚴監生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲着名的吝嗇鬼葛朗臺還精闢，於是我就來了興趣，看起這本書來，雖說裏面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。 由於吳敬梓具有高深的文學修養，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評爲“如集諸碎錦，合爲帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子裏有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽羣書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見，最後他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉後的瘋癲模樣以及他岳父及鄉鄰在他中舉前後兩種截然不同的態度，這是大家所熟悉的，我這裏要說的是范進中舉後去拜訪一位知縣，范進所表現出來的僞善：“范進方纔說道，‘先母見背，遵制丁憂。’湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進後堂，擺上酒來。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來，方纔罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落後看見他在燕窩碗裏揀了一個大蝦圓子送在嘴裏，方纔放心。……”作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛僞的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡;一個爲了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監生的文章中，雖然一個關於“吝嗇”的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏着嚴監生的吝嗇。他病得飲食不進，臥牀不起，奄奄一息，還念念不忘田裏要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監生死後的場景，他臨死時還因爲燈盞裏多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯着金子，直到手中攥着金子後才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚歎。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間爲功名利祿而奮不顧生的人的經典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物慾橫流，一生都在追求名利，爲達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅爲其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越瞭解它的文字所表達內容的精闢，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊!
1200字儒林外史讀後感範文 篇11
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人羣像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成爲中國古代諷刺文學的典範，也使作者吳敬梓成爲中國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。下面是一篇儒林外史讀後感：
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事爲引子，接着寫了周進、范進中舉的故事。 周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時， 他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。
范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說 着，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中 了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裏，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來。”他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最爲典 型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣爲流傳，其主要優點有三：其一是小說的諷刺藝術： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見 號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒 林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死爲兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號 板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是 從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中 心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物爲中心，其他人物作陪襯，組成 一個個相對獨立的故事。每個故事隨着有關人物的出現而展開，又隨着有關人物 的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態爲中心，揭露了科舉制度對士 人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的 名士的虛僞卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
1200字儒林外史讀後感範文 篇12
“這原本是沒有時間流過的故事。在那與世隔絕的村子，翠翠和她的爺爺爲人渡船過日，十七年來一向如此。有一天，這女孩碰上了城裏的男子，倆人交換了生命的約誓。男子離去時依依不捨的凝視。翠翠說等他一輩子……”
這是沈從文《邊城》的諾貝爾提名詞。多次讀邊城，仍會被其中秀麗的風景，樸素的人家，純真的愛情所打動。
秀麗的風景
文章一開頭便展示了邊城之美，邊城之美不在壯闊，美在清晰自然。依山的築城茶峒，臨水的碼頭，灣泊的小篷船，輕柔的山風，望眼無盡的翠竹，一幅幅景融合在一起，如詩如畫的展現了邊城的優美意境。邊城是混着泥土氣息，是邊城人民與自然和諧的相處。讀起獨有的湘西風景，腦海裏呈現：靈動清澈河水能望見底凌亂的碎石，微風從竹林穿過，帶來竹的清香;薄紗似的的霧靄籠罩夜色裏……柔美而寧靜。這是鋼精水泥板的城市永遠塑造不出來的，看多了高樓華廈，看慣了車水馬龍，再望一眼那薄暮中的邊城，心便會靜了下來。與壯闊的河山不同，邊城的美是樸素寧靜的。邊城裏也有喧鬧，但與城市裏的車鳴不同，那是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲與山歌聲，是悅耳的音樂。當城市裏的人疲憊時，停下來，望一望邊城，那裏便是天堂。
樸素的人家
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名爲‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。”就是在這樣一個純樸而美麗的地方，孕育出了淳樸赤誠的邊城人民。《邊城》裏的人情如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純淨。在外祖父與一個過渡人爲過渡錢而爭執時，人與人之間真切善良的交往也都印於眼前了。端午節，所有的人圍到岸邊，早早的觀看;而年輕小夥則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風俗，獨有的人情美了，因爲在這裏它沒有等級的觀念，它只是質樸的世界中一個沒有被污染的角落罷了。純樸自然的民風，善良敦厚的本性在嬉笑聲中便展現無餘了。
純真的愛情
翠翠和二老相識於五月端午，他們初次見面的場景，讓人忍俊不禁。而大老與二老都是茶峒地方的優秀青年，兄弟情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與淨土滋養出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足?沒有勾心鬥角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。兩人相約爲翠翠唱歌，用最淳樸的方式表達愛意。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經預知屬於自己的命運。於是他決然出走，卻最終意外爲身亡。
文章最後一句“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來”，給人看似可以想象的結局，卻又掩不住其中悲傷。故事終於哀而不傷，在悽婉中結束。
故事已經結束，然而邊城裏那些單純而善良的人，不被污染的寧靜的村莊，碧溪的渡船上，依然有一個清寂的身影，她依然在執着地守望。
1200字儒林外史讀後感範文 篇13
我以前很少看小說，總覺得小說無非就是以情節取勝，沒有什麼大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還就是很喜愛優美的風花雪月，對於天馬行空的感傷也有興趣。這次就是閒來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。
對於吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要十分用心的去看，要不然過了幾章之後你就會發現裏面的故事已經就是物就是人非了，對於這點我很糾結，正因我同時有兩點觀點了。
我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不就是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個藉口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊之後那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的乾乾淨淨，好像沒有發生過一樣。但就是這些人的關聯會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒辦法理解啦。但就是，這麼多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷十分豐富，在展現芸芸衆生相時的資料也就是很齊全的，
小說在一開始就講王冕的故事，作者從那裏入手，就是有很大的深意的。透過在後面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類構成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數就是那些市井無賴製備，就就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還就是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者並沒有過多的寫書生們之間的政治鬥爭來顯示他們之間的勾心鬥角，確實透過一些小事，或者就是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過十分明顯。
讀了這本書，我能夠說只學到了一點，就就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峯感受。
1200字儒林外史讀後感範文 篇14
"功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這就是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也就是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已就是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正就是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……"。爲了金錢，爲了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還就是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教爲吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度爲害人的制度也不爲過了。
讀書，其實強調的就是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分爲三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這就是立志。"衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴"這就是奮鬥。"衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才就是最後的成功。而儒林中的那些一心只爲功名者，第一步——立志，就走錯了。(l)在我看來，讀書就就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化爲自身的力量。這與一日三餐的功效就是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只就是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。清正廉潔的名言
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不就是沒有。王冕就就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
1200字儒林外史讀後感範文 篇15
《儒林外史》就是一部諷刺小說，就是一幅活生生的社會面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且就是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當時認爲舉業高於一切，於就是讀書人便死作那些八股文，認爲只要有了功名，便高人一等。於就是隱藏在這種心理背後的醜態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還就是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？但就是當他們考取了功名，真正爲老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命爲南昌知府，他上任的第一件事，不就是詢問當地的治安，不就是詢問黎民生計，不就是詢問案件冤情而就是查詢地方人情，瞭解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方能夠通融；之後定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明瞭各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天就是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻就是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認爲他就是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全就是沒有任何社會地位、遊離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與醜態百出的儒林和官場構成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又爲富不仁。貢生嚴致中就是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成就是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼着弟媳過繼他的二兒子爲兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這就是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻就是差錯不得的”。
這林林總總的醜態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
1200字儒林外史讀後感範文 篇16
《范進中舉》講的就是五十四歲的老童生范進最後考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不就是那麼簡單。
中舉從范進身上來看就是好事，苦考了三十四年最後出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號着爲秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情並不就是爲了道德理論上的治國之經，而就是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前後判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉後便有了老爺大人們的官腔。甚至在爲母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅就是中舉，不出兩個月，什麼房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進就是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華爲不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也就是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由着性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖就是我女婿，如今做了老爺，就就是天上的星宿。天上的星宿就是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就就是那些滿腦子也就是功名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時刻忙不迭的爲范進送金送銀，正就是他們爲政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸着兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用雲片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作爲代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉着科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶爲女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至就是賈寶玉最最推崇女子亦就是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什麼都以八股文馬首就是瞻，自己終日練習八股，之後正因丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥着諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但就是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其爲“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但就是，我們常常看見家中老人爲了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生正因會考大學聯考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人爲了什麼“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人爲“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿着文憑大吃大喝。不知以後就是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
1200字儒林外史讀後感範文 篇17
"功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這就是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也就是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已就是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正就是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……"。爲了金錢，爲了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還就是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教爲吃人的禮教，那麼稱封建科舉制度爲害人的制度也不爲過了。
讀書，其實強調的就是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分爲三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這就是立志。"衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴"這就是奮鬥。"衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才就是最後的成功。而儒林中的那些一心只爲功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化爲自身的力量。這與一日三餐的功效就是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只就是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。清正廉潔的名言
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不就是沒有。王冕就就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。