黨員開展自我批評範文

xx在xx屆中央紀委第七次全會上的重要講話，深刻闡述了保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性，明確提出了保持黨的純潔性的總體要求和重點工作，這對於全面推進黨的建設新的偉大工程，建設堅強有力的馬克思主義執政黨，進一步做好黨和國家各項工作，開創中國特色社會主義事業新局面，具有重大而深遠的意義。市委對落實總書記講話精神高度重視，在全市深入開展了保持黨的純潔性教育。按照全市的統一部署，各級黨組織和廣大黨員幹部以高度的政治責任感和嚴肅認真的態度積極投入到教育中來，圍繞大力保持黨員幹部思想純潔、隊伍純潔、作風純潔和清正廉潔，突出學習內容、注重理論武裝，突出載體創新、注重形式多樣，突出分類指導、注重整體推進，突出學習效果、注重能力提升，突出結合實際、注重推動工作，保持黨的純潔性教育紮實有序地進行，各級紀檢監察機關作爲牽頭單位，積極參與，主動作爲，加強協調，做了大量卓有成效的工作，取得了初步成效，促進了全市經濟社會又好又快發展與社會和諧穩定，爲市第十次黨代會的圓滿成功和迎接黨的十八大勝利召開營造了良好環境。

做好保持黨的純潔性各項工作，必須全面貫徹落實xx重要講話精神，着力把握好三點：一是堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實把保持黨的純潔性作爲馬克恩主義政黨建設的一項根本任務;二是堅持“四個結合”，即堅持強化思想理論武裝和嚴格隊伍管理相結合、發揚黨的優良作風和加強黨性修養與黨性鍛鍊相結合、堅決懲治腐敗和有效預防腐敗相結合、發揮監督作用和嚴肅黨的紀律相結合;三是增強“四種能力”，通過開展保持黨的純潔性教育，不斷增強黨員幹部自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。按照市委深入開展保持黨的純潔性教育的統一部署，各單位學習動員、提高認識階段的工作已經基本結束，從7月份開始轉入查找問題、明確方向階段。搞好這一階段教育工作的關鍵是把問題找準，而找準問題的一個重要方法是開展批評與自我批評。今天，結合前段時間的學習和思考，我着重就

“在開展批評與自我批評中保持共產黨員的純潔性”問題，和大家談點認識和體會。

批評與自我批評問題，對大家來說，既很熟悉，又有距離。之所以說很熟悉，是因爲這是黨的優良傳統，是黨章的要求，大家也都反覆地學習過、經歷過、實踐過，特別是年齡大一點的同志，都是伴隨着批評與自我批評走過來的。說有距離，指的是我們實際開展的批評與自我批評和黨章的要求有距離，與黨的使命的要求有距離，與人民的願望有距離，也就是大家常說的“批評與自我批評難”的問題。爲什麼會有距離?我認爲，既有客觀的原因，也有主觀的原因。從客觀上講，有兩個原因，一是時代的原因，二是環境的原因。大家知道，我們黨過去是革命黨，那是戰爭環境，革命黨面臨的是生死存亡問題，在生死存亡問題面前，開展批評與自我批評容易一些，因爲那是爲了生存，不然的話，可能就是死亡。而現在，我們黨是執政黨，是和平環境，不但批評難，接受批評也難。這是因爲，執政本身就容易滋長居功自傲情緒，容易滋長脫離羣衆的作風，長此以往，黨在戰爭年代形成的一些優良傳統和作風，就會消磨掉一些，丟失一些，再加上黨內組織生活曾經出現不正常現象，不能開展積極健康的思想鬥爭，因而在批評與自我批評問題上存在距離也是必然的。隨着時代的變遷和環境的變化，人們對批評與自我批評的思想認識也發生了變化。現在，大家都認爲開展批評與自我批評很重要，但就是很難開展起來，主要是心中有顧慮，不敢敞開思想、暢所欲言。對於這一點，我們要高度重視，在保持黨的純潔性教育中，努力解決好。

按照市委保持黨的純潔性教育的意見要求，要認真開展批評與自我批評，鼓勵和支持黨內自下而上的批評和人民羣衆的批評。我相信，這個武器是管用的，關鍵是真用、用好。真用、用好，就能解決問題，不真用、用不好，就會出現偏差，無助於問題的解決。圍繞如何正確運用批評與自我批評的武器問題，我談三點思考。第一，爲什麼要開展批評與自我批評;第二，要樹立正確的批評與自我批評觀;第三，全市各級領導機關和紀檢監察機關要做批評與自我批評的表率。

第一個問題：爲什麼要開展批評與自我批評

在馬克思主義政黨建設史上，最早提出“批評與自我批評講的是恩格斯。恩格斯1847年12月在《路易•勃朗在第戎宴會上的演說》一文中說：“各國民主主義者的團結並不排斥相互間的批評。他1891年2月在致考茨基的信中，思格斯在談到對哥達綱領的批評意見時指出：“這種無情的自我批評引起了敢人極大的驚愕。我們黨最早提出批評與自我批評的是毛澤東同志，毛澤東同志在194 5年黨的七大《論聯合政府》的報告中，首次把“理論和實踐相結合，“密切聯繫羣衆”，“自我批評”概括爲“黨的三大作風”，並明確指出：“有無認真的自我批評，也是我們黨和其他政黨互相區別的顯著的標誌之一。

在這裏，我特別地提醒大家注意，毛澤東同志第一次提出黨的三大作風時，用的是自我批評的概念，不是“批評與自我批評”的概念。我覺得這個提法，體現了馬克思主義政黨的特性，體現了我們黨與其他政黨互相區別的顯著標志。批評不是馬克思主義政黨的特性，惟獨自我批評才爲馬克思主義政黨所特有。在當今資本主義社會，其多黨制下的政黨之間的批評與攻擊，在西方的媒體裏、在西方的政壇上隨處可見。所以，我們在把批評與自我批評兩個概念放在一起談的時候，批評說的是一般性，自我批評指的是特殊性，這也體現了一般與特殊的統一。因爲，批評的意見是否最後有效果，還是要通過自我批評來體現，通過自我反省、自我轉化來實現。尤其在我們黨的執政體制和領導體制下，黨的領導幹部特別是高級領導幹部的自我批評，具有更大的說服力。比如，“大躍進行和三年自然災害時期，發生那麼大的困難和失誤，毛主席、周總理等中央領尋在七千人大會上一做自我批評，全黨的思想認識就達到了高度統一，全國上下就能同心同德共度難關。這也是我對這次純潔性教育堅持正面教育、自我教育意義的理解。

那麼，對一個馬克思主義政黨來說，爲什麼要強調開展批評與自我批評呢?我認爲，開展批評與自我批評體現了三個方面的規律性：一是人類社會進步的規律性，二是我們黨的建設的規律性，三是黨員成長進步的規律性。

先說第一個規律性：批評與自我批評體現了人類社會進步的規律，是實現人的自由全面發展的必然要求。就是說，批評與自我批評能夠對人類社會的進步起促進作用，能夠對個體的自我完善起促進作用，這是一種客觀的、必然的現象，不是你想不想、願不願的問題。

我想從哲學上來說明這個問題。哲學上有個概念，叫“過程性”。這是恩格斯說的，他說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，“如果人們在研究工作時始終從這個觀點出發，那麼關於最終解決永恆真理的要求，就永遠不會提出了;人們就始終會意識到他們所獲得的一切知識必然具有的侷限性，意識到他們在獲得知識時所處的環境對這些知識的制約性。”恩格斯在這裏提出了“一個侷限性和一個制約性”，一個侷限性就是知識的侷限性，一個制約性就是環境的制約性。正是這個“侷限性和制約性”，決定了人們在認識和改造世界的過程申，就有犯錯誤的可能性，有些甚至具有不可避免的必然性。劉少奇同志在1941年寫過一篇《人爲什麼犯錯誤?》的文章，指出：“任何人都要犯錯誤，人從降生的那一天起，便不斷的犯錯誤，只有在不斷的錯誤，不斷的碰釘子的過程中，才能逐漸懂得事情。這是從過程性的角度，講的錯誤的必然性問題。

哲學上還有個概念，叫直接經驗與間接經驗。人對知識和技能的獲得，有直接經驗，但大部分是間接經驗。人對直接經驗的掌握，有個實踐、認識、再實踐、再認識的過程。人對間接經驗的學習，有個隨着時間、地點和條件轉移的問題。特別是需要在實踐中去運用和證明，在這中間，發生錯誤也是難免的。因此，批評與自我批評作爲對錯誤的一種防範或修正方式，也就是必需的了。

犯錯誤是難免的，不論是誰都會犯錯誤，即使是偉大導師也不例外。列寧說，不犯錯誤的人全世界一個也沒有。毛澤東同志對列寧的這句話很讚賞，多次加以引用。恩格斯在1895年給康•施米特的一封信中，談到這樣一件事，他說：“1843年我在曼徹斯特看見過鴨嘴獸的蛋，並且傲慢無知地嘲笑過哺乳動物會下蛋這種愚蠢之見，而現在這卻被證實了!因此，但願您對價值概念不要做我事後不得不請求鴨嘴獸原諒的那種事情吧!”再比如毛澤東同志，大宗公認他是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，但在對社會主義建設的探索中也犯了錯誤，也就是人們常說的晚年的錯誤。

雖然錯誤是難免的，但並不見得在任何事情和任何問題上人人必然要犯錯誤，也並不是說人們對待錯誤是無能爲力的，人們在實踐中，可以也能夠不斷提高防範錯誤發生的能力，也可以通過改正錯誤減少因錯誤發生而造成後果的嚴重性。批評與自我批評就是一種主觀能動的選擇，這種主觀能動性，能夠糾正錯誤、防範失誤，能夠使決策更科學。但是批評與自我批評一定要有制度保證，發揮組織的功能，堅持黨的集體領導。這也正如鄧小平同志1980年8月1 8日在中央政治局擴大會議上的講話即《黨和國家領導制度的改革》一文中提到的，“我們過去發生的各種錯誤，雖然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更嚴重。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。總結我們黨的發展歷史，也進一步證明了科學執政、民主執政和依法執政的重要性和必要性。

現在說第二個規律性：批評與自我批評體現了我們黨的建設規律，是保持黨的先進性和純潔性的重要法寶。

縱觀黨的建設歷程，批評與自我批評始終是保持黨的先進性和純潔性的有效形式。新民主主義革命時期，以毛澤東同志爲代表的中國共產黨人，把馬列主義與中國革命的具體實際相結合，根據黨所肩負的歷史任務和所處的環境，強調着重從思想上，政治上建設黨，創造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風形式，形成了黨的三大優良作風，成功開創了黨的建設偉大工程。延安整風爲什麼有成效?1945年，毛澤東同志在評價延安整風時，曾指出：“以‘懲前毖後，治病救人’爲宗旨的整風運動之所以發生了很大的效力，就是因爲我們在這個運動中展開了正確的而不是歪曲的、認真的而不是敷衍的批評和自我批評。”這是延安整風留給我們的最爲寶貴的精神財富。

在撥亂反正和歷史的偉大轉折時期，在鄧小平同志的領導和支持下，在全黨全國開展了一場關於真理標準問題的大討論。這場討論是建國以來思想理論戰線上一場規模甚大、影響深遠的鬥爭，也是我們黨自延安整風運動以來又一次馬克恩主義教育運動和思想解放運動。它衝破了長期以來“左傾錯誤的束縛，開始把人們從多年盛行的教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來，逐漸端正了馬克思主義實事求是的思想路線，爲十一屆三中全會的召開準備了思想理論條件。黨的十一屆三申全會以來，以鄧小平同志爲核心的第二代領導集體，科學總結了正反兩方面的經驗和教訓，重新確立瞭解放思想、實事求是的思想路線，實現了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，開創了黨的建設新的偉大工程。黨的十三屆四中全會以來，以xx同志爲核心的黨的第三代領導集體，高度重視加強黨的建設，明確提出“要把黨建設成爲用鄧小平理論武裝起來、全心全意爲人民服務，思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經受住各種風險、始終走在時代前列、領導全國人民建設有中國特色社會主義的馬克思主義政黨”，緊緊圍繞黨的中心任務，大力推進黨的建設新的偉大工程。1998年，中央在縣級以上領導班子、領導幹部中深入開展了以“講學習、講政治、講正氣”爲主要內容的黨性黨風教育，“三講”教育認真總結了十三屆四中全會後十年的工作實踐和基本經驗，認真思考改革和發展中的一些重大問題，取得了很好的效果，是中國共產黨爲加強自身建設而進行的一個新的創造性探索。

黨的xx大以來，以xx同志爲總書記的中央領導集體，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，堅持求真務實的科學精神，樹立和堅持以人爲本，全面、協調、可持續的科學發展觀，構建社會主義和諧社會，第一次系統地提出了加強黨的執政舵力建設和先進性建設的重大戰略問題，在全黨開展了以實踐“三個代表”重要思想爲主要內容的保持共產黨員先進性教育活動。XX年，中央決定在全黨開展了深入學習實踐科學發展觀活動，這是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程的科學實踐。XX年，中央又決定在黨的基層組織和黨員中深入開展以創建先進基層黨組織、爭當優秀共產黨員爲主要內容的創先爭優活動，這是學習實踐科學發展觀活動的延展和深入，是加強和改進新形勢下黨的建設、提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的一次富有成效的實踐。實踐證明，我們黨是一個善於自我批評、自我完善、自我革新、自我提高的黨，是一個能夠依靠自身力量發現和解決黨內矛盾、糾正自身失誤和問題、不斷髮展壯大的黨。批評與自我批評，是我們黨堅持真理、修正錯誤、增進團結、與時俱進的重要思想武器，是我們黨區別於其他政黨的顯著標志，也是我們黨始終保持黨的先進性和純潔性的強大思想武器。這正是我們黨的偉大之處。

但是，需要我們高度警醒的是，這些年來，批評與自我批評的好傳統好作風，在一些地方和一些人那裏丟得差不多了。鄧小平同志多次指出，批評與自我批評的武器一定不能丟，丟了這個武器，如同戰士丟槍一樣，就會在工作中和思想上打敗仗。xx同志強調指出：“現在，有些黨組織和領導班子，好人主義盛行，對錯誤的東西聽之任之，把批評和自我批評的武器去得差不多了。這種放棄原則、息事寧人、軟弱渙散的狀況必須加以糾正。”xx同志也強調，一些黨組織和一些同志中存在不願批評與自我批評，不敢批評與自我批評，拒絕批評與自我批評的現象。改變這一狀況，是我們黨的一個重大的責任，這個責任不僅僅是各級黨組織的責任，作爲執政黨的黨員都是有責任的，都要堅持和發揚批評與自我批評的作風，確保這個馬克恩主義武器不丟掉、不失傳。

現在說第三個規律性：批評與自我批評體現了共產黨員個人成長進步的規律，是保持黨員純潔性的重要保證。

講到這個問題，自然要講“修身”，講“養性”，講立德，因爲這是我們中華民族的傳統美德。我國古人歷來提倡修身、齊家、治國、平天下。早在兩千多年前，孟子就說過“聞過則喜升的話，曾子說過每日“三省力的話，至今具有重要影響。“聞過則喜”，反映了對批評功能和作用的正確認識，是對待批評的正確態度。每日“三省”，是對自己的嚴格審視，是自我批評的做法。歷史上英明的帝王將相，都非常重視這個問題，只是當時用的詞是“諫”和“納諫”。這裏舉兩個例子：一個是春秋時期的晏嬰，也就是齊國那個富有經驗的政治家“晏子”，就曾經對三年從沒有向他提出批評意見的高繚，予以免職辭退。再一個是“盆圓盂方”的故事，說隋朝末年的一位高官，在隋王朝時曾一味地唱讚歌，逢迎討好皇上。到了唐朝，李世民鑑於他的才華又對他委以重任，而他卻像交了一個人一樣，敢於犯顏直諫。許多人不理解，就去問他.他說不是我變了，而是皇上交了。我好像是水，

盆圓則圓，盂方則方。“盆圓盂方力的故事不是告訴大家要學圓滑，圓滑當然不可取。這個故事告訴我們一個道理，就是領導幹部能夠虛心聽取批評意見，大家才願意、纔敢於開展批評，人們只有在那些願意聽真話、能夠聽真話的人面前，纔敢於講真話，願意講真話，樂於講真話。

當然，今天，我們共產黨人講修身立德，與古人不一樣。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，要講的是黨性修養，也就是要按照保持黨的先進性和純潔性的要求，自覺地增強黨性鍛鍊，樹立黨的意識，強化黨的觀念。從根本上講，這是一個世界觀、人生觀、價值觀的建設問題。就是要不斷地用科學的、正確的、進步的世界觀、人生觀、價值觀去同非科學的、錯誤的、落後的世界觀、人生觀、價值觀作鬥爭。這個過程，就要靠批評與自我批評。xx同志說：“開展批評和自我批評的過程，是正確認識自己，加強黨性鍛鍊的過程;也是自覺堅持真理、修正錯誤的過程，又是學習在正常的黨內生活中接受組織、同志、羣衆的幫助和監督的過程。"這個過程，是一個黨員幹部成長、成熟、成功的必由之路。經歷了這樣一個過程，纔會成爲一個道德高尚、品質純正的人。

有人說，批評與自我批評是人生的忠實伴侶，我覺得很有道理。從人的一生來看，當一個人能夠聽得進批評意見時，說明這個人還在進步，而當一個人感到輕飄飆，聽不進批評意見時，這個人可能在走下坡路。例如，天津市檢察院原檢察長李寶金案件的教訓，就非常值得深思。李寶金身爲黨的高級幹部、市檢察機關的主要負責人，本應恪盡職守，廉潔自律，維護國家和人民的利益，維護法律的尊嚴，但他卻把黨和人民賦予的權力當作爲自己牟利的工具，把國家賦予他的法律監督權當成爲自己樹立個人權威的法寶，在任天津市公安局副局長、黨委書記，天津市人民檢察院檢察長期間，利用職務上的便利及影響，爲他人牟取不正當利益，違反財經紀律私設“賬外賬”，生活腐化墮落，最終把自己害得身敗名裂。他在法庭上最後陳述時說道：“我的問題發生不是偶然的，我通過痛苦的剖析，主要問題有以下幾點：一是我長期以來放鬆了理論學習，覺悟不高，政治敏感性不強;二是放鬆了對法律的學習，法律意識、法律觀念不強;三是放鬆了世界觀、人生觀的改造，拒腐防變的能力減弱了，思想防線放鬆了;四是長期以來放鬆了對自己的嚴格要求，淡化了高級領導幹部接受監督的意識，總認爲誰來監督我、誰來檢查我，有一種優越感，以至釀成今天沉痛的教訓。”李寶金的腐化，根子在於理想信念出了問題，同時也與聽不得不同意見，不接受批評，不能自我批評有關。對李寶金的問題，市委有關領導也曾多次對其提醒，但李寶金對領導的批評、提醒置若罔聞，以致越走越遠。幾乎所有的腐敗分子在案發後都曾發出過共同的感嘆：假如當初有人批評他們，假如他們當初能移批評自己，反思自己，就不會弄到要掉腦袋或遭受牢獄之苦的地步。雖然這樣的“假如”對於他們而言，已經沒有什麼意義，但對我們卻是一個深刻的警示：黨內必要的正確的思想鬥爭絕不能沒有，正常的健康的批評和自我批評絕不能沒有，否則，就無法保持黨的先進性和純潔性，無法保持黨員的先進性和純潔性，就無法抵禦各種消極因素的影響和侵蝕。

從以上三個方面，談了對爲什麼要開展批評與自我批評的認識。總體來說，批評與自我批評既是方法，又是作風，也是保障，具有不以人的意志爲轉移的客觀規律性，依靠這種方法、作風和保障，可以使我們黨的組織和每個黨員更好地堅持真理，自覺地修正錯誤，更加堅強團結，實現黨的組織和黨員隊伍的與時俱進、保持先進性。

第二個問題：樹立正確的批評與自我批評觀，掌握開展批評與自我批評的原則和方法。

批評與自我批評是一個武器和法寶，但怎麼正確地使用這個武器和法寶，有個樹立正確的批評與自我批評觀的問題。黨的歷史表明，樹立正確的批評與自我批評觀，堅持正確的原則和方法，就能維護黨的團結，否則，就適得其反，走向反面。在黨的歷史上曾經發生的土地革命時期的“肅反”運動、延安整風後期的“拯救失足者”運動、1963年至1966年的“四清運動(即由清賬目、清財物、清倉庫、清工分發展到清政治、清經濟、清組織、清思想)，到1966年5月至1976年1 0月“文化大革命”的十年內亂，教訓就極爲深刻。有遭誣陷被冤枉殺掉的、有被逼自殺的、有爲劃清界限妻離子散的等等。例如，紅軍初創時期有一位叫段德昌的將領，他1925年加入中國共產黨，參加過北伐，曾任中國工農紅軍第六軍副軍長、政委、軍長，參與創建了以洪湖爲中心的湘鄂蘇區，挫敗了國民黨軍的第一、第二次“圍剿”，保衛了洪湖根據地。由於他在第四次反“圍剿”失敗後，堅決反對“左傾冒險主義的領導，1933年在“肅反”中遭誣陷，5月1日在湖北巴東金果坪被殺。臨死前，他給組織上提了三個要求：第一，洪湖人民爲革命做出了巨大貢獻，付出了巨大犧牲，不要忘記洪湖人民;第二，如今子彈極缺，處決我時，不要用子彈，對我，刀砍、火燒都行;第三，派人給我做一碗粉蒸肉。就是這樣一位臨終前想到的還是洪湖人民，還是爲革命節約子彈的革命同志，竟然被極左路線給殺害了。段德昌的例子是王明在20世紀30年代推行“左”傾機會主義路線，搞大規模“肅反”運動的一個縮影。1952年，毛澤東主席簽發的第一號中國革命烈士證書，就是段德昌。

在歷史上是這樣，在現實生活中也有很多不正確的現象，如：泄私憤、圖報復，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，還有不實的舉報，搞人身攻擊等等。同時，我們也應該清醒地看到，由於歷史上批評與自我批評遭到歪曲，人們普遍存在着不願認真開展批評與自我批評的狀態，批評與自我批評存在着許多障礙和誤區。因此，在新的歷史條件下，必須樹立正確的批評與自我批評觀。我認爲樹立正確的批評與自我批評觀，就是要樹立正確的開展批評與自我批評的指導思想，其核心是堅持黨的性質和宗旨、密切聯繫和依靠羣衆。其目的是修正錯誤、與時俱進、保持先進性和純潔性。其原則與方法是堅持以人爲本、堅持實事求是、堅持發展與辨證地認識問題。在這個問題上，需要注意把握以下幾個方面：

第一，要有堅持真理、修正錯誤的黨性原則。開展批評與自我批評，要講黨性、講勇氣。這是開展批評與自我批評需要解決的關鍵問題。講黨性，在新的形勢下，共產黨員的黨性最爲集中的表現就是立黨爲公、執政爲民。這是我們黨執政的根本價值取向，是共產黨人進行好與壞、善與惡、真與假、是與非等方面價值判斷的根本標準。立黨爲公、執政爲民的根本要求，表現在批評與自我批評上就是出以公心、戒除私心，這是我們開展批評與自我批評的基本標準。如果離開了這個標準，開展批評與自我批評就失去了基礎。只要能夠出以公心，戒除私心，就是在方式方法上有所不妥，也是能夠被理解和原諒的，否則，就是假的馬克思主義者。

講勇氣，政治勇氣表現在很多方面，當前，我認爲，最重要的是敢於說真話、說實話，而不是說假話、說空話、說套話。列寧在《決不要撒謊!我們的力量在於說真話》一文中警告：“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡!”蘇聯時期的許多官員在談到蘇聯亡黨亡國時認爲，最大的教訓之一是官員作風不正，以權謀私，脫離羣衆，說一套、做一套，導致蘇聯人民喪失了對國家、對黨的信任和愛戴。我們黨的幾代領導人，一貫地提倡講真話、講實話。毛澤東同志指出：“老實人，敢講真話的人，歸根到底，於人民事業有利，於自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。”鄧小平同志也提出：“要敢說真話，反對說假話，不務虛名，多做實事。”xx同志強調：“共產黨員在政治上要光明磊落，講真話，辦實事，言行一致，表裏如一，反對當面一套、背後一套。”xx同志強調：“要察實情、講實話、辦實事，不搞形式主義、官僚主義，不搞勞民傷財的‘形象工程’、‘政績工程’，不搞虛報浮誇和報喜不報憂。"

但是，在現實生活中，要想聽到實話、真話很不容易。xx總理XX年8月的一天到一個地方考察，沒有約定，突然叫停車，看望了“計劃外的村民，分別提了五個問題，涉及徵地補償、村級提留、種糧補貼、借貸利息以及有沒有羣衆吃不起飯、穿不起衣、上不起學等方面。總理每提一個問題，都要說一句“你們可得說實話呀”，一天之內，反覆說了五遍。有媒體對此評論說，溫總理一天之內五次呼籲“可得說實話”，表明了中央領導的求真務實之心;同時，又是焦慮之心可鑑，反映了在一些地方不說實話之風的嚴重氾濫，總理是不放心!

還有在現實中，敢於說出實話、真話更不容易了。比如：批評下級怕丟選票，批訐同級怕傷感情，批評上級怕丟官帽，這都是沒有政治勇氣和責任的表現。同時，我們還要堅決走出“詭辯的相對主義”，抵制不講是非的“老好人。在有些題上，“對與錯”或因具體條件的不同而有不同的認識，但不能成爲是非不分的理由，如果以任何事物都有其相對性爲藉口，混淆是非界限甚至以非爲是，是非顛倒，那就是一種詭辯。從認識論的角度看，這是極端的片面性;從人生觀和價值觀的角度看，這種不講原則、沒有原則的態度，是一種庸俗的實用主義。爲了我們共同的事業，爲了大家的共同進步，共產黨員應當敢於批評。在這一點上，要特別強調，批評與自我批評不是做給別人看的，更不是作秀。這個問題是關係到民主政治環境的大問題，建設這樣的環境的主體是執政黨，各級黨組織和每個黨員都是有責任的。從黨組織來說，要努力創造一種“善待批評者，敢於接受批評的和諧批評環境”;領導幹部要勇於進行批評，敢於講出真話。

第二，要堅持實事求是、求真務實的思想方法。實事求是、求真務實，既是思想方法，也是工作方法，更代表工作作風，這是做好一切工作的關鍵。開展批評與自我批評，最重要的是堅持實事求是、求真務實，做到了這一點才能使批評者與被批評者共同受益。

做到實事求是、求真務實，關鍵要針對主要問題，以事實爲依據，分析原因，找到癥結，找到解決問題的方法。這也是能力的體現。要做到這一點，要講三個正確對待：一是要正確對待自己。就是要用全面、辯證的分析方法，正確地認識自己。缺點就是缺點，長處就是長處。對自己的缺點、錯誤和問題，要認真分析、嚴厲解剖。二是要正確對待別人。看人要辯證，待人要真誠，特別是對別人的批評，一定要講事實，講證據，不能捕風捉影、道聽途說，不能泄私憤、圖報復，更不能無限上綱、落井下石。要從團結、發展的願望出發，關心、愛護、幫助同志認識問題，改正錯誤。三是要正確對待組織和同志對自己的批評。這裏的核心是正確對待批評者。劉少奇同志指出：“同志式的善意的批評，則是對人的一種最好的幫助。刀批評是關心，關心才批評。最不喜歡批評的人，往往是最需要批評的人。要堅持有則改之，無則加勉，別人提對了的，就虛心接受，努力改進，別人誤解了的，說明原由、消除誤解，別人提錯了的，澄清事實，給予諒解。只要我們堅持實事求是、求真務實，開展批評與自我批評就不會偏離方向。

堅持實事求是、求真務實，要堅決反對在批評與自我批評上的形式主義，尤其要反對庸俗化、“八股腔”。延安整風時期，毛澤東同志曾給“黨八股”畫了一幅像，列舉了它的八大罪狀，然後說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、爲中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”這些，人們都記憶猶新。有人撰文指出，近年來在批評與自我批評的問題上存在着“新八股”，必須警惕。主要表現是.批評與自我批評高度程式化、不痛不癢，帽子大，無內容，不解決問題。這種批評與自我批評大致歸爲六個類型：一是“表揚式”。如“只注意工作，不注意休息，身體是革命的本錢，不會休息就不會工作”。在這裏我給大家介紹作家賈平凹在《長舌男》中舉的一個例子。一位幹部在批評與自我批評會上，“批評他的領導說：“你太不愛惜自己的身體了!你的身體難道是你個人的嗎?不，是大家的，是集體的。”事情體現在文學作品中，實際上是對我們黨的工作的批評。二是“口號式”。如“要加強學習，克服不足，取得新的更大成績。三是“客套式”。如“工作有時有急躁情緒。這也是幹部考察材料存在的公式化的語言。四是“假怪式”。比如，說領導“天天忙於全局上的大事，下基層比較少，希望能百忙之中下來檢查指導。五是希望式。如“希望在新的起點上繼續發揚成績”，“希望學習更加努力等。六是“肯定式”。如“雖然能注意加強學習，但學習的深度和廣度不夠，學習沒有止境升。這裏只概括了六類，大家還可以概括出很多。這樣的現象，可以用三個字概括，叫“庸俗化”。腐敗現象的發生，往往是從行爲的庸俗化開始的。腐敗分子是黨的肌體上的毒瘤，毒瘤可以割掉，庸俗作風則是一種病毒，它降低黨的肌體免疫功能。面對這些歪風邪氣，有的同志卻奉行好入主義，以不得罪人爲最佳取向，實際上這也是一種庸俗作風。因此，我們必須把理性批評作爲一種價值堅守，擺事實，講道理，以理服人。理性批評需要批評者超越一己之利，要在眼前利益和長遠利益、個人利益和其他利益中學會理性思考，實現共贏共享。理性批評不應只停留在“破”，更要走向“立”，既正視問題的存在與危害，更要實事求是地分析問題，以建設性的思考盡力尋找解決問題的方法。

堅持實事求是、求真務實，必須貫徹黨的羣衆路線。要堅持一切爲了羣衆，一切依靠羣衆，從羣衆中來，到羣衆中去的工作方法，從思想上增進對羣衆的感情，從行動上拉近與羣衆的距離，拜羣衆爲師，面對面地聽取羣衆的意見，多聽羣衆的真心話，多瞭解羣衆的真實感受，有針對性地查找自己的差距，自覺與廣大人民羣衆打成一片，知民情、解民憂、暖民心。要自覺接受羣衆的監督，根據形勢任務的發展變化，創新聯繫羣衆、接受羣衆監督的載體、方式和途徑，推進權力運行的公開透明，健全科學民主的決策程序，凡屬重大問題和重大決策，要廣泛徵求羣衆意見，集恩廣益，增加和羣衆直接對話的機會，真誠地接受羣衆批評，自覺地接受羣衆監督，養成在羣衆監督下開展工作的良好習慣。要堅持以羣衆滿意不滿意、答應不答應作爲檢驗工作的標準，我們的工作幹得怎麼樣，羣衆的感受最直接、評價最公正、最有發言權，要以羣衆滿意不滿意、答應不答應來衡量、檢驗我們的工作，切實把羣衆的利益維護好、實現好、發展好真正做到權爲民所用、情力民所繫、利爲民所謀。

第三，要具有嚴以律己、寬以待人的胸懷。xx在xx屆中央紀委第七次全會上的講話中指出，要正確對待各方面批評意見，堅決反對和克服好人主義，堅決反對壓制批評甚至打擊報復的行爲。所以，領導幹部要有聽得進各種批評意見的胸懷和雅量，要有容人、容事、容言的大氣量，不論好話、壞話、刺耳話，什麼難聽話都能聽得進去，這同時也是政治智慧和領導風度。

當然，我們在講胸懷、講寬容的問題上，也要講辯證法。一方面，要容得下人，既容人之長，也容人之短，容人之過。另一方面，寬容要講限度，不能無原則寬容，特別是不能無原則地容人之“腐”，不能無原則地容忍和放任腐敗現象的發生和蔓延。這裏有兩個思想認識問題必須解決好：一是如何看待團結，二是如何看待成熟。團結不是“結團，成熟不是“圓滑”。學封建官場的“滑吏力，凡事八面玲瓏，有悖於黨性原則。古人說：“不能容人者無親”，今天我們還要加上一句：“容人之腐者無德”。“容人”是一種境界，“容腐”便是一種失責和失德。

第四，要堅持以人爲本，講究工作方式方法。大家都有這樣的經驗，針對同樣一個人或一件事情的批評，對有些人的批評意見，你能聽得進去，對另外有些人的批評意見，你可能就聽不進去，其中，方式方法是一個重要原因。同時，對不同的人、不同的時間和場合，開展批評與自我批評的具體方法也是不一樣的，有三點大家需要好好把握。

一是自我批評貴在自黨。毛澤東同志說：“好的領導者不在於不犯錯誤，而在於認真地對待錯誤。”這就是要求自覺。要自覺自願地改造自己，所謂自覺自願地改造自己，就是自我認識問題、自我解決問題，增強自重、自省、自警、自勵的意識和自我提高的能力。在這方面，不能怕丟面子。陳雲同志說過：“共產黨員參加革命，丟了一切，準備犧牲生命幹革命，還計較什麼面子?把面子丟開，講真理，怎樣對於老百姓有利，怎樣對於革命有利，就怎麼辦。力只有這樣，自我批評才能真正有所觸動，有所進步。

二是接受批評貴在誠懇。被別人批評特別是嚴厲的批評，心裏一般不是滋味。但是，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行骨。批評自己的話，對自己有好處，不好聽，也要聽得進去。列寧說：“友誼建立在同志中，鞏固在真摯上，發展在批評裏，斷送在奉承裏。骨對批評自己的人，應該充滿感激之心。如果自己的領導、自己的同事、自己的朋友，甚至自己的親人都不能在我們需要提醒時及時提醒，眼睜睜地看着犯錯誤，這不但不是好事情，應該說是一種悲哀。

三是批評別人貴在藝術。對自己可以不講方式方法，但對別人一定要講方式方法，實現願望與效果的統一。但必須注意，講方法的前提是講原則，講原則是批評與自我批評的靈魂，最根本的還是要敢於批評。1 944年1 1月，在送王震的35 9旅南下的時候，毛澤東同志很形象地說：共產黨員要學松樹的原則性，柳樹的靈活性，這就是說，批評別人既要講究動機，也要講究時機，更要講究方法。特別是要堅持以人爲本，堅持與人爲善，堅持辯證分析，以理服人，以情動人，力戒簡單武斷、強加於人、出口傷人，更不能誹謗中傷、侮辱人格。

還有一個就是團結共事的問題。團結是黨的生命，是黨的建設的重要內容。構建和諧社會，首先黨內要和諧，用黨內和諧帶動和影響社會和諧，這也應該是對黨內團結的時代性要求。具體到一個黨的組織內部，懂團結體現的是大智慧，會團結體現的是大能力，善團結體現的是大境界，同志之間要相互信任、相互支持、相互尊重，心往一處想，勁往一處使，大力營造和諧融洽、同心同德幹事業的良好氛圍，形成一種團結共事、民主和諧的氛圍。對一個單位來說，和諧是內在凝聚力和向心力的重要體現，是外在秩序和精神面貌的重要體現，是黨員個人成長和事業發展的重要基礎。那麼，如何搞好團結呢?我認爲，要搞好團結，靠兩個因素。一個是靠黨員自己的主觀努力，另一個要靠機制來保證。所謂主觀努力，就是要出於公心，與人爲善，經常換位思考，謙虛謹慎，寬容大度，嚴以律己，寬以待人，這樣就有了團結的基礎。所謂機制保證，一個是民主集中制，一個是批評與自我批評，這是我們黨的有效辦法。毛澤東同志說，從團結的願望出發，經過批評和自我批評，最後達到新的團結。在這裏，“從團結的願望出發”，就是個人的主觀努力;“批評和自我批評”，就是機制保證。這兩個方面的因素都很重要。栽們觀察那些團結搞得好的單位，主要是這兩個因素相互作用的結果。經驗告訴我們，看一個單位建設得好與不好，簡單一點的辦法，就是看看這個單位的氛圍，如果這個單位內部很和諧，每個成員都有自豪感和歸屬感，這個單位大致就是一個好單位。

在這一點上，特別要強調講友誼、講合作、講支援、講信任，這是時代和事業發展的大趨勢。北京大學光華管理學院名譽院長厲以寧先生曾經就如何實現社會與經濟的協調發展，講過一個龜兔四次賽跑的故事。今天介紹給大家：第一次賽跑，兔子驕傲，半路睡覺了，烏龜跑第一。兔子輸了，自然不服，要求賽第二次，第二次龜兔賽跑，兔子吸取經驗，不睡覺了，一口氣跑到終點，所以第二次龜兔賽跑是兔子贏了。這次烏龜輸了、不服氣，要求再賽，於是就有了第三次賽跑，烏龜說：前兩次都是你指定路線跑的，現在得由我指定路線跑，結果按照烏龜指定的路線跑，兔子先是跑在前面，快到終點的時候，一條河把路擋住了，兔子過不去河，烏龜慢慢爬到了，遊過了河，第三次龜兔賽跑是烏龜贏了。於是他們就想了賽第四次，在陸地上這一段是兔子馱着烏龜跑，過河的時候是烏龜馱着兔子游，龜兔同時達到終點，達到了雙贏的結果。四次龜兔賽跑，給我們四點啓示：第一次的啓示是，當一個人處在劣勢的時候不要氣餒，不要鬆懈，要堅持到底;第二次的啓示是，要善於把潛在的優勢變成現實的優勢，兔子能跑是它潛在的優勢，只有把這種潛在優勢轄化爲現實優勢，纔是有意義、有價值的。第三次的啓示是，當發現原來的策略不管用了，要及時進行調整，改變策略。烏龜、兔子都面臨調整策略的問題，否則誰的優勢都發揮不出。第四次的啓示是，要合作、互補和雙贏，當然，這要建立在相互信任的基礎上，如果缺乏信任，兔子可以在陸地上把烏龜摔成重傷，過河的時候，烏龜也可以把兔子放在河裏淹死，所以合作、互補和雙贏必須建立在相互信任的基礎上。而信任是團結的基礎，團結是事業成功的基礎。也就是人們常說的，而且是被實踐證明了的，團結出業績，團結出幹部。

第三個問題：在保持黨的純潔性教育中，各級領導機關和紀檢監察機關要做開展批評與自我批評的表率

全市各級領導機關承擔着團結帶領全市人民進一步加快濱海新區開發開放，把天津建設成爲國際港口城市、北方經濟中心和生態城市的重任，必須以高度的政治自覺和嚴格的工作實踐保持黨的純潔性。各級紀檢監察機關作爲專門的監督機構，對維護黨的純潔性負有義不容辭的責任，要全面履行黨章賦予的職責，充分發揮教育、監督、檢查、處理、保障等職能作用，牢固樹立監督者更要接受監督的意識，堅持更高標準、更嚴要求，切實維護黨的純潔性。爲此，各級領導機關和紀檢監察機關要按照高麗書記在保持黨的純潔性教育動員大會上的講話要求，抓住開展保持黨的純潔性教育的契機，認真地開展批評與自我批評，真正解決我們自身存在的與純潔性要求不相適應、不相待合的問題。

在這裏，要特別強調，開展批評與自我批評不是爲搞教育而開展，爲搞形式而批評。開展批評與自我批評，目的在於引導黨員幹部查找和解決問題，同時通過互相幫助，達到增進團結、共同進步的目標，使各級領導機關和紀檢監察機關建設更加健康、更加和諧，更加具有創造力、凝聚力和戰鬥力。如何把批評與自我批評工作抓得更好、更有效果，我體會，條件在營造氛圍，重點在落實制度，核心在解決問題，關鍵在領導帶頭。對各級領導機關和紀檢監察機關來說，如果把這幾個方面做到位了，應該說就起到了表率作用。

第一，開展批評與自我批評的條件在於營造氛圍。當前，在一些黨的組織中存在的批評與自我批評誓難”的問題，從客觀上講，恐怕主要的還在於缺乏一個良好的環境，這個環境主要指的是一種良好的氛圍。因爲缺乏這樣的環境，可能就導致一些同志“怕”字當頭，而不敢講真話，也可能導致一些講真話的同志，不一定能得到理解，甚至要擔一定的風險。

批評需要環境，環境貴在營造。在保持黨的純潔性教育中，各單位“一把手刀要有責任意識和主動意識，積極地營造一種“和諧的批評生態” ，形成一種民主、和諧的氛圍，鼓勵和支持同志之間溝通思想，互相幫助，做到坦誠相見，推心置腹，以心交心，既指出優點，也指出缺點，形成黨員講真話、講心裏話，共同探討問題、互相幫助進步的良好風氣。

第二，開展批評與自我批評的重點在於落實制度。制度更帶有全局性和報本性，在開展批評與自我批評中，要認真落實民主生活會、民主評議黨員等黨內生活制度，增強黨內生活的政治性和原則性，保障批評與自我批評有序開展。隨着教育活動的逐步深化，今後一段時間，保持黨的純潔性教育的關鍵步驟就是要開好專題民主生活會，進行廣泛而深刻的批評與自我批評。在此，我就開好民主生活會，提高生活會質量再強調幾點。一是要切實做好會前準備工作，注意把功夫下在會前。會前要開展廣泛的談心交心活動，廣泛徵求大家的意見建議，找準問題和癥結。二是領導班子成員要帶頭接受批評，勇於承擔責任，敢於開展正確的批評，誠心誠意地幫助同志。平時都是領導批評下級的同志，在這個時候，領導要進行角色轉換，多聽聽大家的批評。三是要講究工作方法，既坦誠相見，又心平氣和;既解決問題，又增進團結，使專題民主生活會始終保持嚴肅認真而又和諧融洽的氛圍。總之，要切實把批評與自我批評的會議開成查找問題、剖析問題、解決問題的交心會、共識會，落實民主生活會制度，保證黨的生機與活力。

第三，開展好批評與自我批評的核心在於解決問題。批評與自我批評的成效，必須體現在找準、抓住並解決問題上。高麗書記在動員大會上的講話中指出，要紮實做好保持黨的純潔性各項工作，認真糾正黨員幹部在思想、組織、作風等方面存在的不純潔現象，着力解決理想信念、從伍建設、幹部作風、廉潔自律以及從嚴監督管理等方面的問題。圍繞這些方面的問題，各級黨組織和廣大黨員幹部都要進行對照檢查，找準存在的問題，深刻剖析原因，提出有效的整改措施。而要找準和解決問題，最重要的是搞好黨性分析。這是一個進行反思自我、深化理性認識的過程，是一個自我教育、正面教育的過程。要真正坐下來、靜下來，認真思考問題的根源，找到問題的癥結，才能抓住問題的本質，纔有整改的效果。黨性分析中容易出現的問題是，一些黨員擺不正主觀和客觀的關係，強調客觀多，看不到主觀是關鍵;一些黨員避重就輕，不能從世界觀、人生觀和價值觀的高度來查擺問題、分析原因;一些黨員聯繫思想實際不深不透。對此，各單位要按照中央和市委的要求，在廣泛徵求意見和開好專題民主生活會的基礎上，引導黨員緊密結合思想實際，重點從理想信念、宗旨、作風、紀律和立足本職發揮作用等方面查找問題，從世界觀、人生觀、價值觀上深刻剖析原因;黨員領導幹部還要從堅持科學發展觀和正確政績觀以及權力觀、地位觀、利益觀等方面找問題，查根源。切實把黨性分析過程作爲一次深入反思自我、全面認識自我、認真改造自我的過程。

第四，開展批評與自我批評的關鍵在於領導帶頭。在保持黨的純潔性教育的所有工作中，領導都要帶頭，在批評與自我批評中，更要帶頭。經驗表明，如果各單位的“一把手不能做出表率，批評與自我批評肯定會走過場。xx同志指出，開晨批評與自我批評，“關鍵在於領導幹部首先是主要領導幹部，一定要以對黨對人民對歷史高度負責的態度，認識恢復和發揚黨的這一優良傳統的重要性，帶頭把這個好武器運用起來，把整個班子以至本單位各級領導幹部帶動起來。”要做到這一點，一是要帶頭學好黨章，提高認識，端正態度。黨章是規範和制約全黨行爲的總章程，也是我們在保持黨的純潔性教育中正確開展批評與自我批評的根本依據，必須認真地學習、反覆地研讀。同時，要認真學習黨的三代領導集體和以xx同志爲總書記的中央領導集體對批評與自我批評的重要論述，切實增強拿起批評與自我批評武器的自覺性、責任感和使命感。二是要帶頭自我批評。領導批評別人不困難，批評自己不容易。所以，要嚴格地審視自己，嚴格地解剖自己，鄭重地作出承諾，這對當好領導有好處。三是要帶頭聽取批評意見。上級批評下級不是難題，真正的難題是下級批評上級。作爲上級要注意引導，對批評的意見要真正聽進去。在當前這樣的大環境下，大家對領導提出的批評意見很少有過頭的，就怕你聽不到真誠的、真正的意見，所以，更要以善納忠言的勇氣和虛懷若谷的胸襟，認真聽取每一條、每一點意見。堅決杜絕視批評爲刺耳，視批評爲跟自己過不去，甚至搞秋後算賬的現象。四是要帶頭對同志提出批評。根據以往的經驗，在大的集中教育活動中提出的批評意見，往往對人具有更加持久的教育意義，在這個時候對同志們謊點中肯的話，是領導幹部的重要責任，與人、與己、與事業都有好處，大家甚至會感激你一輩子。

同志們，批評與自我批評是一種胸懷，一種品德，一種境界，更是一種政治上的清醒與成熟。早在1996年紀念建黨七十五週年的時候，xx同志就深情地指出，“我們共產黨人永遠都需要批評與自我批評”，“我們黨需要批評與自我批評，如同人需要空氣和水一樣重要。井我們要自覺地、勇敢地拿起批評與自我批評的武器，永遠保持共產黨員的先進性和純潔性，開拓進取，紮實工作，加快實現中央對天津的定位，以推進黨的建設和經濟社會發展的新成效，迎接黨的十八大勝利召開!

講的不對之處，請大家批評指正。