安徽龍川導遊詞（通用18篇）

安徽龍川導遊詞 篇1

各位遊客朋友，我們現在來到的是績溪龍川景區，位於皖南績溪縣龍川村，是胡姓聚族而居擁有千年歷史的古村落。據歷史記載，龍川是坑口村的古稱。村前有龍鬚山，村中有一條小溪(稱川)穿村而過，古稱龍川。

後人認爲小溪(又稱坑)出口流入登源大河，龍可以暢遊，故改爲坑口。從宋代著名風水學家賴文正到當代中國城市規劃研究院高級顧問、高級建築師鄭孝燮，都說這裏是一塊風水寶地。

龍川旅遊風景區人文景觀與自然景觀相結合，其中最具代表的胡氏宗祠，是江南第一祠，素有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之美稱，爲國家級重點文物保護單位。

奕世尚書坊是明代正宗石雕牌樓，爲徽派石雕之最。20_年，龍川景區被評爲國家AAAAA級旅遊景區，20_年，被評爲國家級風景名勝區。

各位遊客朋友，現在我們看到的是胡氏宗祠，始建於宋，明嘉靖年間大修。坐北朝南，前後三進，由影壁、平臺、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。

宗祠採用中軸線東西對稱佈局的建築手法，氣勢磅礴，蔚爲壯觀I各位朋友，胡氏宗祠有幾個懸念，有的已經_，有的卻至今成謎。第一個謎是影壁。一般影壁都會採用徽派建築的裝飾手法，以繪畫爲主，點綴以花鳥、圖案，畫面上都有麒麟一些神獸吉祥物等，顯得清雅高貴。

但胡氏宗祠前的影壁卻沒有，和武則天的無字碑一樣，至今無人知曉其原因。第二個謎與龍川河有關。這條從村中穿過自西向東流的小河叫龍川河，村前自北向南流的大河叫登源河。

每逢漲水時，只見登源河山洪高過小河口的水面達一尺多，竟然不倒灌入小河裏。現在我們通過力學原理知道其原因，但在過去也是一個謎。人們因此認爲是有龍在的緣故，所以纔有了龍川河的名字。

大家看到宗祠儀門兩邊的石獅了嗎?這就是龍川第~個謎。無論民間還是阜家的石獅，都是一雌一雄，雄獅腳踩球，寓意爲國泰民安，雌獅腳下有一小獅，寓意有千秋萬代。

可胡氏宗祠的石獅腳下既有小獅，又踩球，哪隻是雌?哪隻是雄?你能分得清嗎?這不僅是龍川第三個懸念，在徽學上也是至今無法解釋的與衆不同。

各位朋友，我們再看五鳳樓外面雕刻的是“九獅滾球遍地錦”，而裏面同一高度的大額枋上雕刻的是“九龍戲珠滿天星”。據北京故宮博物院的同志講，故宮的大梁上不敢雕刻人物的畫像，因爲皇帝常去的地方。

樑上是不能雕刻人物的，否則把皇帝踩在腳下有犯上之嫌，只雕龍、鳳等吉祥物。人物的雕刻只有民間纔有，龍的雕刻民間一般沒有，有的也是變形的葵龍，更別說封建社會以9爲最大，而龍川胡氏宗祠的“九龍戲珠滿天星”，在封建社會何以會雕刻存在，實在不可思議。所以被列爲龍川第四個無法解釋的謎。

龍川的第五個謎就是眼前的這幅第一代始祖胡焱祖容像。胡焱是胡氏始祖，只是他爲何身着龍袍?

當地百姓世代相傳的說法是祖容始作於宋朝，明清均有複製，民國期間流失，後贖回，只在每年祭祖時才懸掛。他是何人所繪?爲何畫上沒有落款?村民爲何世代對外保守身着龍袍的畫像祕密?何以被保護得很好?這一切至今都懸而未決。

各位遊客朋友，現在我們來到省級重點文物保護單位奕世尚書坊，這座牌坊是爲龍川胡氏的胡富、胡宗憲而立的，它建於明嘉靖四十一年(公元1562年)，比歙縣全國重點文物“許國牌坊”早建20_年，是龍川村12座牌坊僅存的一座。

這座牌坊是四柱三門五樓，南北朝向。通高10米，面寬9米，擡樑式建築。主體結構由四根柱子、四根定盤枋和七根大小額枋組成。在四根柱子的南北兩面，各有抱鼓石護座，是典型的明代徽派石雕風格之精品。

最上方兩字是“恩榮”，恩榮在牌坊等級中屬於第二等。在恩榮匾的下面，四隻寶瓶托起的花板上，寫有楷書“奕世尚書”，字體端莊厚重，行筆秀潤瀟灑。

這座牌坊最值得稱耀的是雕刻藝術。七根大小額枋上，匠師運用圓雕、透雕、鏤空雕等手法，再現出一幅幅精美生動、巧奪天工的立體畫面。

最精美的要數兩邊的鏤空雕，在同一石料上正反兩面雕刻出不同的圖案，不同的花瓶和四季花丼，寓意爲“四季平安”。郭沫若曾寫詩稱讚道：“天工人可代，人工天不如。

果然造世界，勝讀十年書。”高級建築師鄭孝燮考察後讚道“罕見，罕見，其雕藝之高，造型之美，是建築的瑰寶,是許國牌坊所不及”。

安徽龍川導遊詞 篇2

龍川胡氏宗祠位於安徽省績溪縣大坑口村，離縣城約10公里，座落在一個古老的徽州村落。宗祠建於明嘉靖年間，至今有四、五百年曆史了。久負盛名，離家又並不太遠，我和媽媽兩個“旅遊一族”當然不想錯過，於是，我們搭上了暑假的末班車出發啦!

青山綠水，煙雨朦朧，沿途的風景與喧鬧的城市截然不同，成了我和媽媽關注、談論的焦點。我驚歎不已道：“要是能居住在這兒，我這輩子就死而無憾啦!”“呸呸呸!別說這麼不吉利的話。”媽媽打斷我的話嗔怪道。就這樣說說笑笑，很快便到了目的地——胡氏宗祠。

走進祠堂，便看到一座很大的庭院，右邊走廊牆壁上掛着十幅古裝的官大人畫像，個個威風凜凜，其中，就有胡氏的祖先：胡父。看到這裏，媽媽壓低聲音神祕地對我說：

“楚兒，你仔細看哦，有一幅畫很奇怪，不管你從哪個角度看，畫上人的眼睛始終‘盯’着你!”

“真的嗎?”我吃驚道。

“真是太奇怪了，莫非這畫的是神仙，不會吧?”我滿腹猜疑。連忙擡頭仔仔細細地尋找那幅畫。“這幅?不是!那幅?也不是……”就這樣，足足把十幅畫前前後後審視了兩三遍，還是沒有找到那幅暗藏“玄機”的“神”畫。

正當我眉頭緊鎖之際，媽媽歡呼雀躍道：“楚兒!快來看，是這幅!”我急忙應聲跑過去，原來，“神”畫另有所“居”。

我仔細打量起來：這是一個穿着龍袍的人物像，粗略一看跟前面所見畫像沒有太大的差別。但怪就怪在：無論站在正面，還是側面，好像他的眼睛始終不離不棄。真是百聞不如一見，名不虛傳啊!

我膽怯了，想：“畫上的人肯定是神靈再現，我可不敢有絲毫的不敬，不然，被他查覺了，一定會死蹺蹺的!”

聽導遊介紹：“由於古時候，除了皇帝，畫其他人穿龍袍是要滅門九族的，所以，這幅畫上的龍袍改爲土黃色，並且龍袍上龍的眼睛被挖空，這樣，說到底，他只能算是個‘土皇帝’也就定不上罪了。”

“哦!是這麼回事啊!”我似懂非懂地點了點頭。但畫像上人的眼睛爲什麼會盯着人不放，我至今還沒弄明白。

接着，我跟媽媽又去了擺放牌位的地方和以前胡姓人居住的房屋，都非常有趣，很有韻味。其中有兩塊匾額尤爲好玩，它們是因爲被當作天花板和牀板使用，得以倖免，才保留至今。真讓人啞然失笑!

這次遊玩，雖然只有匆匆幾個小時，但我不僅欣賞了龍川胡氏宗祠精美的建築，知道其背後耐人尋味的故事，也對徽州古老的歷史文化有了更深的瞭解。我想：等我長大了，再來遊覽一遍，一定會有更大收穫的。

安徽龍川導遊詞 篇3

歡迎各位來譽稱“徽州第一家”的胡宗憲尚書府考察參觀! 我是龍川胡宗憲尚書府的導遊員×××，從現在起，我將爲您(們)服務，帶您(們)走進中國封建社會徽派官宦建築的縮影一一胡宗憲尚書府，探尋明代太子太保、兵部尚書、七省總督胡宗憲尚書一生的喜怒哀樂，希望這座充滿神奇魅力的徽州府第，能激起你們對這種古古老東方地域文化的興趣，解開您(們)心頭的種種歷史文化之迷，滿足您(們)的種種好奇，給您(們)留下一段難忘的記憶。

龍川，歷史上雖是彈丸之地，卻人傑地靈，創造了520xx年的輝煌。她東聳銀屏、龍鬚山，南依天馬、貴人峯。西衛鳳凰山，徽文化的母親河之一一一登源河與山泉滴聚而成的龍川河在村前交會，胡氏一世祖--東晉散騎常侍胡焱在鎮守歙州爲官期間就是看中這塊風水寶地，並於鹹康三年(377)舉家遷居肇基於此，至今已有1660多年。從南宋著名的地理風水學家賴文正(布衣)，到當代中國城市規劃設計研究院高級顧問，高級建築師鄭孝燮都說“這真是一塊風水寶地”!正是在這塊風水寶地上，不出千人的小小村落，歷史上曾出過20多位進士舉人，兩個尚書，任縣令以上官員20多名，另有教諭7名。其他領域也有許多傑出人才。同時也是我們的祖居地，真可謂是名不虛傳的“名人故里”。

據胡氏宗譜紀載，龍川村形狀似停於河畔之船，胡氏建村築居佈局曾經過賴布衣地師親自指點修正，並留下了《陽基記》一書。而胡宗憲尚書府恰處於“船”的“舵手”位置，是依據《陽基記》風水要求設計建造的，迄今已有約460餘年的歷史。整個尚書府象微微翹起的船頭，佔地5000多平方米(今修復20xx多平方米)，內有從善堂、官廳、梅林亭、轎廳、蒙童館(梅林學堂)、醫館、鬆公家祠、土地廟、徽戲園、文昌閣、觀音堂(佛堂)、逍遙齋、小姐樓、徽州廚房及衆多小巧園亭，內門八十多道，外門二十四道，故當地人稱“二十四個門闕”。尚書府歷經多朝數代波折，時興時衰，文化摯厚，又有“六大怪”流傳，神祕而又充滿靈性。現在保存修復看到的尚書府主體建築爲明代建築，清代民國曾經過部分修繕，佈局獨得、設計巧妙，外典(雅)內秀(麗)，以古巷子多、門闕多、功能齊全而著稱於世，一般遊人都有進得去出不來的迷宮感覺。這也從一個側面印證了龍川尚書胡氏族譜上記載，歷史上龍川胡姓家族，人丁最興旺時曾“七世同堂”。胡宗憲尚書府是整個古徽州迄今保存最爲完整、氣勢最爲雄偉、結構最爲複雜的明代官宦之家建築羣。故有號稱“徽州第一家”之譽。其一，從建築結構和規模來看，有官邸氣派，與徽州現今大量留存徽商民居相比，顯然不同，內部三雕飾物強調正統，並突出官本位思想，從中能夠體會封建等級制度的強烈。其二，建築外觀大方樸素而內在結構小巧玲瓏，室內生活娛樂設施一應俱全，保存如此完整，這是極其少有的。其三，胡宗憲在明代歷史上是一個極其重要的人物，作爲明代重要人物，其故居有着極其珍貴的人文價值，承載着明代官場興衰的大量歷史痕跡。

請各位跟我一一遊覽，不要單獨行動，以致迷路找不到出口。也祝各位能在這塊風水寶地裏獲得好運和福氣。

七星環月 又叫七星拱月，這是尚書府西大門前一大勝景，爲尚書府第一怪。原來，大塘中依次排列七口小塘(今淤待修復)，前環一明月，稱“北斗七星環月”。恰好與天上北斗七星的佈陣一模一樣，像兩個長柄大勺。每縫枯水季節，七星小潭會露出塘水水面。所謂“偶爾露崢嶸，又見北斗星。”爲何在尚書府西大門前修建這七星潭呢?有兩種說法，一是聚財。俗話說“肥水不流外人田”。建造七星潭，讓七個泉眼之水(財氣)全部匯聚到胡家池塘中，再將北斗星這隻“大勺”深深埋在塘底，這就絕對保證了肥水不致被勺子舀出外流。二是有風水的講究。《陽光十書》說：“西向門前七星潭、世代子孫居高 官”。即讓七星潭保佑胡氏子孫官運享通。當然，也有備以救火的實用功能。

我們腳下的門前坦設計也有講究。靠七星塘的前部，用鵝卵石鋪砌，稱“魚鱗坦”。魚多子，冀家族丁多而年年有餘。民間又有“鯉魚化龍”的說法，冀兆塘中鯉魚能化龍而躍上“龍門”。門前部分爲五路石板橫鋪，代表東南西北中五路。清人姚福均說：“出門五路皆得財也”，故昔時民間要祭“五路財神”。

安徽龍川導遊詞 篇4

在內容上，無論是反映家族榮譽歷史的大題材，還是傳統的戲文人物、走獸花草，在形式上無論是浮雕，還是透雕，其藝術功能都還是裝飾。所有這些，各個祠堂都有，其他古建築也有。國家文物局一位專家說，胡氏宗祠的木雕作品，連故宮裏都沒有。指的不是這些，而是這正廳和寢樓的一百多隔扇門裙板。絕在不僅精美，還絕在通過花鳥蟲魚、珍禽瑞獸，博古八寶圖來褒美胡富、胡宗憲、胡宗明等先祖人品德行，還蘊含了族規祖訓。先看享堂的20扇荷花圖，從個人而言，主要是以此讚揚胡富的梗直敢言，罷官不移志，富貴不矜持的君子風骨。以祖訓而言，則以荷字諧義“和”字，並加以突出。一扇門的荷圖寓意“一門和氣”，全部荷圖寓意“滿堂君子”，具體到每幅荷圖又有它特定命意。左邊：1、上有鳥飛翔，下有青魚，寓意“祥和清吉”。2、荷叢中有鷺鶿吞魚，寓意“和順路通(鷺吞)”。3、荷花、鱖魚組圖，寓意爲“和爲貴(鱖)”。4、荷花、飛鳴之鳥，金魚組圖，雙鳥和鳴於荷花上，金魚諧金玉，圖意爲“和比金玉(魚)”，5、荷花、白鶴組圖，寓意“和合(鶴)”，6、荷花、飛鳥、蚌組圖，寓意“和氣生財”，因蚌中珍珠爲之財;7、荷花、飛鳴之鳥組圖，寓意爲“惠風和暢(唱)”;8、荷花、鳥、水鴨組圖，寓意“和衷共濟(棲)”;9、荷花、鴛鴦組圖，寓意爲“夫婦和、家道成”;10、上有飛鳥，下有鯉魚，寓義“天時地利(鯉)人和”。右邊：1、荷花、水鴨組圖，水鴨官名“鳧”，諧音“福”，寓意“和即是福”;2、上下呼喚之鳥與鳴蟲、荷花組圖，寓意“一唱共和”;3、翠鳥、蜜蜂、荷花組圖，“翠”與當地方言“勸”音近，寓義勸人要“和諷(蜂)細語”;4、荷花與蝦組圖，“蝦”諧音“家”，寓意“家和萬事興”;5、水鳥、荷花、鮎魚組圖，“鮎”與“年”諧音，寓意“人和年豐”;6、一對水鴨與荷花組圖，寓意“和睦雙福”;7、荷花與青蛙組圖，寓意“和養天機(田雞)”;8、飛鳥與荷葉、浮萍組圖，寓意“和而平(萍)安”;9、荷與戲水鴛鴦組圖，寓意“和樂”;10、荷與蟹組圖，寓意“和諧(蟹)”。

我們先看左右兩廂十扇《荷花圖》。設計者借物喻人，設景生情，千姿百態歸納爲“喜”“怒”“哀”“樂”四象。一般說，蓮葉朝上，荷花初綻者爲“喜”，蓮葉朝下斜擺，花瓣怒張者爲“怒”;蓮葉曲捲，花枝枯萎者爲“哀”;蓮葉舒展、花蕊蓬勃、似聞暗香者爲“樂”。

《荷花圖》有三層意思：1，荷與“和”、“合”諧音，暗喻合族和睦，以求興旺發達。，2蓮與“憐”、“戀”諧音。子孫們戀戀不捨地時常懷念祖先。3大蓮花代表長輩，小蓮花代表小輩，而蓮花出淤泥而不染象徵着清白，道出美好祝願。希望家族每一個都潔身自愛，做一個清白的人。

荷花、蘆葦、桂魚組圖意爲“和爲貴”的諧音，荷花、螃蟹組圖意爲“和諧”。這些雕板的藝術價值不僅在內容上，而且在畫面形式上，還有其獨到之處，特別是在“構圖”和刀法技巧上，堪稱絕品，歎爲觀止。構圖上，在中國畫傳統中稱爲“章法”。

一是主、賓關係。《荷花圖》有二個層次，第一個層次中，荷葉和荷花爲主，飛禽水族和蘆葦水草爲賓。第二個層次，荷花爲主，荷爲賓。你們看，三十多朵荷花、花蕾和蓮蓬，僅有三四個被少部分遮擋。不管被安排在什麼位置，都很顯目。

二是動靜關係。《荷花圖》花和葉是靜態主體，就用飛禽水族的動態來襯托;在花與葉這個層次中，主體的花是相對的靜，賓體的葉，就表示得千姿百態、上下翻卷。。

三是疏密關係。總體上看《荷花圖》重於密。分開看《荷花圖》中，不僅在大面積荷葉復布中間，每朵荷花都按這原則被安排在適當的位置上。而且下部的荷莖也有疏有密地成組合型排列。

東西兩廂是荷花的世界，花有“含苞、初綻、盛開、並蒂”之別，葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分，千姿百態，無一雷同，就連枯荷敗葉，發育不良的蓮蓬也躍然畫中，真是應有盡有。

這些雕板的藝術價值不僅在內容上，而且在畫面形式上，還有其獨到之處，特別是在“構圖”和刀法技巧上，堪稱絕品，歎爲觀止。構圖上，在中國畫傳統中稱爲章法”。

安徽龍川導遊詞 篇5

歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉吧!

我的家鄉居住在偏北地區，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約佔中國國土面積的1.45%。我家鄉的名字還有來歷呢，我的家鄉也就是安徽，於清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州。

官方文書便簡稱爲“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其後又成爲“安徽布政使司”，最後從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”爲“美好”之意，“皖山皖水”意爲“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。

我的家鄉還有好多美麗的風景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防禦工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向遊人開放最早的地段，八達嶺景區以其宏偉的景觀、完善的設施和深厚的文化歷史內涵而着稱於世。八達嶺長城還有一個傳說。

傳說：“十口金钁露着袢，十口金鍋露着沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎麼回事呢?有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，徵集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。

閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟裏註銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說;“這些人都不到死的歲數，不能註銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經死了，填了長城餡，爲什麼不給註銷戶口?城隍說：“他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然後讓太白金星下到凡界去做調查。

太白金星變化成一個老頭，來到長城上一瞭解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是爲了防禦外族侵略。太白金星迴天稟告了玉皇大帝，玉帝爲了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金钁，這兩樣可是寶貝。

那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓着肚子幹活了。那十把金钁更是厲害，不管多大的石頭，用金钁一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺爲了治民工們的病，就在長城內外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什麼柴胡啦、知母啦、蒼朮啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。

有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金钁，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋着，光聽說露着沿，露着袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。回頭再說閻王爺和城隍爺的官司。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。

所以後來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞着長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現在，至於那幾件寶物至今還沒有發現。這就是我的家鄉，這就是我的家鄉——美麗安徽!

安徽龍川導遊詞 篇6

各位團友大家好，首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，孔夫子說“有朋自遠方來，不易說乎”很榮幸能爲各位嘉賓服務，我是大家今天的導遊，我叫王兵，大家可以叫我小王或王導，我們的旅遊車是這輛白色大巴，車牌號是12345，大家一定要記住了，我旁邊是我們的司機張師傅，他是駕車多年的老司機了，接下來就由我和司機師傅陪伴大家一起度過你們的歙縣之旅!!

明代戲劇家湯顯祖說一生癡絕處，無夢到徽州。歙縣是古徽州的州治所在地，歷史悠久人文薈萃，有“東南鄒(zou)魯”的美譽，是我國著名的文化和藝術之鄉。現在我們走在古城的西門，大家看到的是保存完整的甕城。甕城有內外城門和護城牆，兩旁原有徽式的小肆，到現在我們還能看出它的古色古香。

走完甕城，出現在大家眼前的便是一座古樵樓，傳說古時候，有位知府，爲了鎮制不吉利的山勢，就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣。爲了區分，特地少造了兩根柱子，誰知被人告狀說是與皇帝分庭抗禮，結果以欺君之罪受酷刑而死。如今，這幢構造獨特的古譙樓成爲了歙縣博物館。

我們在往前走矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊，許國石坊建於明朝，規模宏大、呈八腳結構，這樣的牌坊舉世無雙。坊主許國是三朝重臣。因平定雲南邊境叛亂有功，回到老家歙縣，建造了這座千古留名的大石坊。據說一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上。當時徽州四腳牌樓林立，許國如果只是造一座四腳牌坊，無法體現他的官重威顯。怎樣才能與衆不同呢?許國想了個“先斬後奏”的點子，許國建這座牌坊前後共拖了七、八個月纔回朝覆命。由於超假，許國久默無聲，皇上迷惑，責備說：“建坊這麼久，不要說是四腳，就是八腳也都造好了”。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱“謝皇上恩准，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得。

許國石坊的左邊是徽園，有“徽州文化大觀園”之稱，再現了徽州明清時期的風貌，走進徽園，有如走進了美麗的江南，走進了古樸典雅的徽州古城。各位朋友，我們現在繼續往前走，不遠處就是人民教育家陶行知少年時讀書的崇一學堂了，後修建爲陶行知紀念館。新建部分與老館銜接，仿徽派建築，給人以情的薰陶，美的享受，行的啓迪，力的源泉。一進大門，宏偉典雅，風格獨特的瞻仰廳展現在你的眼前。“萬世師表”匾額，金光燦燦，是宋慶齡手跡。陶行知書寫的對聯“捧着一顆心來，不帶半根草去”，是他終生恪守的人生真諦。正中照壁上“偉大的人民教育家”金色大字，瀟灑飄逸，剛勁有力，是一代領袖主席同志對陶行知先生的譽稱。紀念館裏面陳列着陶行知先生的著作和他生平事蹟的圖片、報刊以及世界著名人士的題字，陳設都是故時的面貌，令人肅然起敬。

接下來，我們將要去的是古民居斗山街。斗山街位於歙縣城內，因依靠斗山而得名，斗山街是一處集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊於一體的旅遊文化景點。建於明清時期的斗山街、有典型的徽州民宅大院，猶如一幅長長的歷史畫卷，向你講述着古老而又悽美的故事。名城歙縣不僅風景如畫，人文深厚，而且明清建築，新安醫學，徽州雕刻等也有很高的藝術成就。

時間過的真快我們的歙縣之旅馬上就結束了，小王就要和大家說再見了，臨別之際沒什麼送大家的，就送大家3個字吧，首先第一個字是緣分的緣，俗話說“百年休的同船渡”和大家的共處就是“百年休的同車行”，接下來就是原諒的原，在今天的旅途中，我有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這裏說聲抱歉!在一個就是圓滿的圓，此次行程的圓滿多虧了大家對我工作的支持和配合，在此說聲謝謝了!預祝大家接下來的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，謝謝大家!

安徽龍川導遊詞 篇7

牯牛降國家地質公園所處的大地構造位置，屬於華南地質板塊與揚子地質板塊的結合部，處於“江南古陸”北緣。擡升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽於一身，奇鬆、怪石、飛瀑、雲海和佛光爲牯牛降風光“五絕”。

清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不爲過。當人們大多還在夢鄉時，第一縷陽光已經喚醒了牯牛降。羣峯突雲破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊衝殺，蔚爲壯觀。

牯牛降首先奇在牯牛降的鬆，鋪天蓋地的牯牛鬆，蒼勁挺撥，鬱鬱蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的乾枝似虯龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛鬆，期盼着人們欣賞的目光。

牯牛降以峯爲體，花崗岩奇峯林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼備，讓人想象無窮。牯牛降峽谷衆多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內怪石遍佈，瀑布成羣，十步一小瀑，百步一大瀑。景區大小瀑布達百餘處，衆多瀑布中，尤以九龍池羣瀑爲代表，從倪村入口，沿河而上，遠見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數丈，幾經轉折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峯之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄雲，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

鍾天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區，羣山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區。牯牛湖碧波瀲灩，青翠的山峯與碧綠的湖水互爲映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。

沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕於耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，衝去了塵世的喧囂。

牯牛降氣候溫暖溼潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀的一個春天，當代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術家協會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅雲影，遮住中原逐鹿塵”。

安徽導遊詞大全合集4

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到琅琊山旅遊，我是你們的導遊__。

宋仁守慶曆年間，朝廷腐朽，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢於揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶曆一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了琅琊寺住持僧智仙和尚，並很快結爲知音。爲了便於歐陽修遊玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親爲作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守於客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰："爲政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成後，吸引了不少遊人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之餘，創作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親爲配詞。此刻馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照琅琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是遊飲往事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到"數百柱"，可惜之後多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成爲一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

琅琊山是皖東第一名勝，爲國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅遊區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峯九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可採、麗可詠的自然景觀，逐漸構成了中外遊人嚮往的琅琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

一個四外雲遊的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山雲遊四方去了。大半年後，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心裏犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災的影響!之後才明白原先小超然一向在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在後，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

從此後，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位琅琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀着小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子裏住下。沒想到因爲連日的奔波勞累，琅琊王心口疼病半夜裏犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子裏翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚望見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓琅琊王喝下。

過了一時三刻，琅琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

琅琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什麼神藥有這樣的奇效”

“出家人，行善爲本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什麼病都能去根。”“怎樣，山上的石頭也能治病”

琅琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東鉅野縣。因爲要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍飢受寒。我想在那裏找些活幹幹，等湊足了錢再去江南。”

和尚對琅琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山阿。”

琅琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此後，琅琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下聖旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”爲“琅琊寺”，改“摩陀山”爲“琅琊山”。他還命御醫住在琅琊山蒐集山中百草，編成《琅琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

安徽導遊詞大全合集5

各位遠道而來的朋友們大家好:

大家一路辛苦了,歡迎大家來天柱山旅遊觀光!天柱山景區因爲你們的到來而倍添光彩!我是來自安徽旅行社的導遊,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的着位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有着多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以儘管放心!在今天的遊程中呢,如果大家有什麼問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能爲大家解決.好了,最後,我提前預祝大家本次天柱山之旅愉快!

車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區.三祖寺景區是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這裏感受到天柱山神祕的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻羣。

話不多說，我們現在就出發吧。很快我們就到野人寨景區了!野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎麼取名“野人寨”呢?這裏有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民衆。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸於盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前後十八年，最後被內奸出賣壯烈犧牲。後人爲紀念他，野人寨的名字延用至今。

現在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時後見吧!

一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否!好吧，現在我們繼續我們的遊程吧!。我們現在來到了三祖寺前的廣場了。擡眼望去，紅牆黛瓦的寺院建築，被綠樹翠竹包圍着。整個山形宛如一隻振翅欲飛的綵鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛着莊嚴佛地。常言道：“遠看山包寺，近看寺包山。”三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上佔有十分重要的地位。1983年，國務院批准公佈爲全國漢族地區重點開放寺廟。

三祖寺的建築羣，沿着鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般若門”，即“智慧之門”;東邊門名“解脫門”，意爲擺脫煩惱業障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”;西邊門名“精進門”，意指在去染濾淨的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛着全國佛教協會會長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。

進了山門，大家看到殿堂兩邊，站立着5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化後，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。

穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。大家不妨從現在開始數一數，“通天階”高差15米(60級)。

安徽龍川導遊詞 篇8

我的家鄉在安徽省宣城市。這個城市雖然很小，經濟也不夠發達，卻是一個山清水秀、有着悠久歷史文化的城市。你若在宣城走一圈，就會感到宣城的文化氣息撲面而來。

這裏有着大詩人李白的足跡。踏着詩仙的腳步，你來到了敬亭山，這座山不高大，很秀麗。當年李白曾吟詠“相看兩不厭，只有敬亭山”，因此敬亭山便有了“詩山”的雅稱。每到春天，這裏遊人如織，一路上灑下歡聲笑語。循着李白的蹤跡，你又來到了謝眺樓，當年李白抑鬱不得志，登上此樓吟出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的千古名句，可見詩仙愁之深。追着李白的身影，你順水而漂，漂到了涇縣的桃花潭，李白正在這裏和友人告別：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”你還見過比這更深的友情嗎?詩仙又飄然上路了……李白所到之處，都留下了濃濃的文化氣息，一直傳承到今天。

你愛書畫嗎?那你肯定知道宣紙了。早在唐代，宣紙即聞名天下。因爲在古代宣城的造紙技術十分先進，造出的紙柔軟又纖薄。宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純淨、搓折無損、潤墨性強”等特點，並有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成爲最能體現中國藝術風格的書畫紙。一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明。再加上宣紙有耐老化、不變色、少蟲蛀，壽命長的特點，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。如今，宣紙業更爲興旺蓬勃，盡情彰顯她的獨特魅力。這是我們宣城人值得驕傲的!

還有宣城的古建築也值得一提。其中以涇縣的查濟古民居和旌德江村古民居爲代表。這些古民居多建於明清時代，這些古建築，大多爲祠堂、府第、書院、廟宇和民居，體現了徽派特色。古雕、磚雕、木雕隨處可見。 古宅的門坊、牆裙、柱礎上、窗櫺和門楣上，都有精美的雕飾。栩栩如生的人物、鳥獸，雅緻的山水、花卉，富有文人氣息。站在這明清古建築羣面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，讚歎我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。

你見過揚子鱷嗎?你喜歡它嗎?它可是宣城所獨有的寶貝喲。在宣城南郊，揚子鱷國家自然保護區就座落在那兒。揚子鱷是地球在2.1億年前無休止的大陸架碰撞、火山爆發後僅存的生物，被譽爲“活化石”。後逐漸蜷縮在皖南一帶生存。上世紀80年代，揚子鱷人工繁殖獲得成功，使得瀕臨絕境的揚子鱷得以繁衍。揚子鱷代表了宣城自然資源文化。如今以“中國鱷魚湖”爲代表的自然風光旅遊文化，正蓬勃發展。這是一道亮麗的風景，作爲宣城人能不高興嗎?

你愛喝茶，一定要到宣城來，這兒有敬亭綠雪恭迎您;你愛喝酒，一定要到宣城來，這兒宣酒芳香四溢;你愛飲食文化，一定要到宣城來，這兒是徽菜的老家，美味佳餚會令你流連忘返。

夠了，夠了，宣城文化太豐富了，我不能一一枚舉。相信你也感受到了她這濃郁的文化氣息，你也會和我一樣，深深愛着她。在宣城文化的浸潤下，這裏的人民勤勞智慧、自強不息、百折不撓，在不斷地創造着物質財富和精神財富，也在創造着新的文明。

讓我們祝福宣城：明天會更好!

安徽龍川導遊詞 篇9

各位朋友：

大家好!我是安徽旅行社導遊員王萍，三橫一豎的王，萍水相逢的萍，大家口譯叫我“小王”，很高興能爲大家服務。歡迎來到國家歷史文化名城——壽縣。看到大家，我就有一種熟悉的感覺，彷彿上天早就安排，冥冥之中牽引着我們一起走過，相遇在這茫茫人海。在接下來的一天裏，小王將陪同大家遊覽壽縣古城牆、劉安墓、報恩寺、安豐塘等主要景點。預祝大家玩得開心!

壽縣古稱壽春、壽陽，位於安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省會合肥市接壤，與國家能源城淮南市毗鄰，是安徽省重點旅遊城市之一，1986年被國務院批准爲國家歷史文化名城。爲什麼壽縣是歷史文化名城呢?因爲早在春秋時期壽縣就是政治、經濟文化中心，它古屬淮夷部落，夏爲揚州域，商周爲州來國地，春秋屬楚。漢時淮南王劉安建淮南國之都城於此，三國是爲魏地，已是十餘萬人的重鎮。自晉以後到唐、宋，壽縣繼續以繁華著稱於世，所謂“揚(州)壽(州)皆爲重鎮。”

你看壽縣的古城牆，是全國唯一保存較完好的一座宋代城牆，磚壁石基、周長7147米。它雖無明長城之宏偉，卻也經歷了千年的風雨考驗。壽縣城外四面環水，正陽關乃是六安境內淠河穎河入淮之處。1991年的那場大洪水大家都還記憶猶新吧?當時來勢洶洶的洪水不知沖毀了多少堤壩，多少人的家園，唯有這座千年古城在肆虐的洪水中巍然屹立，毫不動搖。難道您不好奇這麼古老的古董牆是如何能抵抗住洪水如此猛烈的衝擊和攻勢嗎?奧祕就在他的東西南北四個正門和甕門裏。呆會到了古城牆我再跟大家詳細解說。成語“城門失火，殃及池魚”也是出自這裏。你說的也不算錯，不過咱們到壽縣來住看是什麼?是文化，是將近兩千年的歷史中繼承下來的古文化!壽縣在歷經千年的洗禮之後，早已沉澱成一本耐人尋味的書。所謂，山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。壽縣城小，文化精深。

我們所熟識的很多的成語，像“風聲鶴唳”、“草木皆兵”等等都是出自於此地。 壽縣是我國六十二個歷史文化名城之一，城內無處不透着一個“古”字。再看壽縣的山頭——八公山，位於淮南與壽縣的交界之地，瞰淮河，臨淝水，歷來爲兵家必爭之地，是我國曆史上著名的“淝水之戰”的古戰場。成語“草木皆兵”、“風聲鶴唳”皆出自於這場以少勝多的著名戰役。主峯僅有242米，和桂林的山一樣小巧秀氣。可是“山不在高，有仙則名” 、“一人得道，雞犬升天”，相信大家都不陌生。西漢淮南王劉安都壽春，劉安篤好神仙黃白之術，賓客甚衆，門下八位賢士蘇非、李尚、田由、左吳、伍被、毛被、雷被、晉昌人才尤爲出衆，號稱“八公”。八公聚此煉丹，丹藥方成，劉安因被告謀反畏罪自殺，八公除雷被一人外均被誅殺。後傳說漢武帝派宗正前往捕解，劉安吞服丹藥與罷工攜手昇天，餘藥雞犬啄食也隨之昇天。你看，這一下子不知出了多少的神

仙，他能不出名嗎?八公山上現在尚留有他們當時留下的昇仙臺，還有後人們爲紀念他建的淮南王廟以及淮南王墓。

說到淮南王墓有句話不知大家有沒有聽過，“南方纔子北方將，西安的黃土埋皇上。”那咱們壽縣的黃土埋什麼呢?全是王侯和將相。都有哪些呢?請您聽我慢慢報來：有咱們剛纔提到的“豆腐鼻祖”淮南王劉安，趙大將軍廉頗墓，一代賢君春申軍墓，楚烈王墓、春秋魯國單父宓子賤墓，曹操謀士荀?之墓等等。此外楚蔡兩國王侯和公卿貴族的墓葬也多在縣境。這些黃土內埋的全是名人精英。淮南王劉安在壽春和“八公”完成了繼《呂氏春秋》之後，我國古代第二部集體編寫的鉅著《淮南子》。它論述的煉丹術，在化學發展史上有重要意義。書中提出二十八宿、二十四節氣和干支紀年法對天文學有重大貢獻。廉頗是趙國大將軍，“紙上談兵”，“負荊請罪”這兩個故事相信大家都不陌生，都與廉頗有關。戰國四君子之一的春申君廣納天下賢才，黃歇被封於此，後被王舅李園“伏死士”刺殺於壽春棘門之內。爲紀念黃歇，後人在城內建春申坊、春申臺。荀爲曹操之謀事，因反對曹操稱魏公，操以“空器”饋食，荀?自殺於壽春，葬於城南門外。

壽縣報恩寺光頭沒有，但是有骨頭。嘿嘿，這可不是什麼普通的骨頭，而是佛舍利!報恩寺在壽縣城關東北角，舊名崇教禪院、東禪寺，據《壽州志》記載，此寺始建於唐貞觀年間，據穿傳是唐玄奘法師所建，迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積14700多平方米，其規模之大，建築之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。明洪武年間改爲今名。明末清初宿十八羅漢，堪稱藝術珍品，現爲壽縣博物館所在地。院正中是宋塔地宮，原爲九級的北宋舍利磚塔，後倒塌六級，殘存的三級因危及遊人安全，於1977年拆除。清基時發現了塔下的地宮，地宮有彩繪壁畫，地宮內有一石棺。也許大家覺得這石棺沒什麼了不起，材料也不珍貴，的確，但是在過去達官貴人墓中不少都用石棺，但並不是直接用石棺殮屍，而是棺中有棺。打開石棺一看，果不其然，內有一銀棺，是用銀質薄片捶揲鉚接而成，棺蓋上飾有雙龍戲珠圖案，棺身一側有十個佛門弟子緩步徐行敲鈸送葬的場面，另一側是釋迦牟尼半臥象，後有十大弟子精心守護，神情莊重。這個場景描述的是佛祖時的場景。銀棺內有一金棺,金棺上書“重佛舍利”，內裝滿舍利子。不過據說，全爲影骨。

不知不覺中，我們就到了安豐塘。安豐塘古稱“芍陂”，被譽爲“天下第一塘”，爲春秋時期楚相孫叔敖所造，至今已有2500多年曆史。安豐塘位於壽縣縣城南30公里處，是我國古代著名的四大水利工程“安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國渠”之一，爲全國重點文物保護單位。塘堤周長25公里，面積34平方公里，蓄水量1億立方。放水涵閘19座，灌溉面積93萬畝。安豐塘是我國水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，選址科學，工程佈局合理，水源充沛。它的建造對後世大型陂塘水利工程提供了寶貴的經驗。千百年來，安豐塘在灌溉、航運、屯田濟軍等方面起過重大作用。新中國成立後，政府多次投入資金對安豐塘進

行維修，充分發揮古塘效益，灌區農業生產有了很大發展，壽縣也被列爲全國商品糧生產基地縣。一些國內外專家學者先後到此參觀，對安豐塘水利工程歷史之久長，設計建造之科學而且至今仍發揮着巨大效益評價極高。安豐塘北堤外側的孫公祠，是古人爲紀念創建芍陂的楚相孫叔敖而建。祠內藏有古碑刻二十餘方，是研究安豐塘水利史的珍貴資料，其中許多具有很高的書法藝術和鑑賞價值。

“夕陽無限好，只是近黃昏”。一天的行程就快結束了，小王也將要和大家說聲再見了。如果小王有什麼做的不夠好的地方，還請大家多多擔待，多提意見，以便更好地爲大家服務。最後，祝大家能有一個美好的回憶，期待和各位的再次相逢。謝謝!

安徽龍川導遊詞 篇10

佛子嶺水電站進行水文觀測、大壩觀測和地震觀測等工作。水文觀測從1951年4月，治淮委員會設立佛子嶺水文站開始。以後隨着規劃、施工的需要又建立了一些測站，進行流量、水位、雨量、蒸發量、懸移質輸沙率及簡易氣象、深水溫度等測驗。這些資料數據爲規劃、設計和調度運用服務。現有水文站和雨量站基本上控制了庫區內的雨情和水情。

庫內水溫經測驗，表面水溫與氣溫差別不大。深層水溫在冬季低溫時水溫隨水深而遞增;夏季高溫時則反之。

懸移質輸沙率通過黃尾河和白蓮崖兩處採集水樣，經計算，佛子嶺水庫年輸入懸移質泥沙約18萬立方米。1969年佛子嶺水庫進行了一次庫區測量，重新量算了淤積後的水庫容積。從庫底到高程116米，容積比原來減少了0.14億立方米，至高程130米時，容積僅減少0.01億立方米。

水庫建成後，在大壩中埋設了監測設備，建立測量控制觀測網絡，進行大壩位移、沉陷、應變、地下水位、滲水壓力、混凝土溫度、裂縫、水化熱、輸水鋼管伸縮變化等項目的觀測。編寫有《佛子嶺大壩觀測資料》，爲各個階段的大壩加固設計和建築物管理養護提供了依據。

佛子嶺水庫地處多震地區。歷史記載民國6年(1917年)1月24日的一次6.25級地震爲最強烈，震中在距壩址下游約8公里的霍山縣落兒嶺。1952年春施工時，爲監測地震，在佛子嶺裝置有簡易的地震儀。1954年6月，大壩附近發生5.25級地震後，於1955年在佛子嶺建立了安徽省第一個初級地震臺，1959年取消。1970年，安徽省地震大隊又在原地震臺舊址記錄地震。1977年進行地震測報。1978年由佛子嶺電站與地震局、設計科研單位共同於大壩頂安裝工程強震儀。1983年大壩加高時停止記錄，後由安徽省佛子嶺地震臺監測地震。

安徽龍川導遊詞 篇11

At the head of Tangyue village, there are seven magnificent ancientarchways. These archways are arranged in the order of "loyalty, filial piety andrighteousness". It tells the rise and fall of this village for hundreds ofyears. These beautiful stone squares and the male and female ancestral halls inthe village have become an important tourist attraction in Huangshan City.

In the feudal society, in order to commend the officials who had madeoutstanding contributions to the prosperity of the imperial court, thegovernment often approved the construction of "Gongde memorial archway" at thehead of their hometown village, in order to call on people to take this as anexample to serve the imperial court. The Tangyue memorial archway group inShexian county has changed the previous characteristics of wood structure,almost all of them are made of stone, and the "Shexian green" stone with goodquality is the main one. This kind of blue stone archway is solid, tall,magnificent and dignified. In the Ming and Qing Dynasties, the art of archwayarchitecture was also improving.

Tangyue memorial archway group is the representative works of architecturalart in Ming and Qing Dynasties. There are seven buildings in a row, and thearchitectural style is integrated. Although the time span is as long as severalhundred years, they are in the same shape. According to architectural experts,Tangyue memorial archway is of great value to the study of politics, economy,culture, architectural art, the formation and development of Huizhou merchants,and even the folk custom of dwellings in the Ming and Qing Dynasties.

The first mahogany archway: it was built in the Jiaqing period of MingDynasty, more than 450 years ago. The four pillars of the archway fall down onthe pier, which is simple and magnificent. On the "dragon and Phoenix board"under the overhanging eaves, two "imperial edicts" are inlaid in it. There is apair of relief lions on both sides of the crossbeam, which is extremely rding to reports, Bao can, who was praised by the emperor, had never been anofficial in his whole life. Because of his ability to educate his descendants,his grandchildren made many wonderful achievements in defending the MingDynasty. He was honored by the emperor for three generations and established asquare for his ancestors.

The second archway: the "cixiaoli" archway, which was built in the Yongleperiod of the Ming Dynasty, was approved by the Emperor himself. Its highpolitical treatment can be seen. The "Ci Xiao poem" engraved on the archwayrecords a touching story. When a son of the Bao family saw that his father wouldbe killed, he asked to die instead. The father for the Bao family continue toincense, asked to kill themselves, do not harm their children. Bao's father andson's kindness and filial piety moved the world and the robbers. When EmperorQianlong went down to the south of the Yangtze River, after hearing this story,he happily wrote down that "cixiaoli is unparalleled in the world and the mostbeautiful town in the south of the Yangtze River", and allocated money torenovate the memorial archway of "cixiaoli". And add its old system, engrave theimperial couplet on it. It is rare in Chinese history that a memorial archwaywas sealed by emperors in several dynasties.

The third, the fourth and the fifth archways: the "Li Jie Wan Gu" archway,"Le Shan Hao Shi" archway, "Jie Jin San Sheng" archway and so on. Each archwayhas many touching stories. It is worth mentioning that the "thrifty threewinters" square was built for a stepmother. It is said that after the death ofher husband, the stepmother went through all kinds of women's ways and put theson of her ex-wife before her own. When she was old, she poured out her familyproperty to repair the ancestral grave for her dead husband. This move moved thelocal officials, breaking the convention that the stepwife of "Confucius andMencius" was not allowed to set up a memorial archway, and making an exceptionto build a memorial archway of the same scale for her. In spite of this love, itleft a foreshadowing on the festival of "thrifty and thrifty" on the archforehead. The grass head of the festival and the "zhe" below are wrongly carvedon it to show that the stepmother and the original mate can never be equal instatus.

安徽龍川導遊詞 篇12

大別山導遊辭各位遊客朋友們，大家好!首先我要代表_旅行社歡迎各位的到來!我是大家的導遊，我叫__，可以叫我__。我右手邊的這位是司機趙師傅。今天將由我們爲大家服務，這一路上，如果你們有什麼需要或要求請儘管提出，我們會竭盡所能的幫您解決，願我們的服務能過讓你們渡過一段愉快美好的旅程。話說歷史上有劉鄧挺進大別山，在大別山譜寫了血與火的壯麗史詩。那今天就讓我帶領各位踏上這片紅色的土地，抒發我們對這片土壤的情懷。說到大別山，我就想問問大家，知不知道它爲什麼叫大別山呢?其實呀這裏面有一個動人的故事。傳說在洪荒之世，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間。後來有一座山訇然升起，用他的的脊樑把蒼天高高撐起，萬物生靈也得以獲得光明。由於這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名爲大別山。當然它只是一個傳說，其實從地理位置上看是因爲它分開了長江、淮河兩大水系，隔開了吳國、楚國兩地，使南北兩地的氣候環境和民俗風情有別，所以才叫做大別山。

大別山除了是中國紅色革命的發源地和根據地外，其實它還是一個旅遊、避暑、度假的勝地。這裏山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發爲“大別山生態旅遊區”。在這裏不僅可以讓你飽賞奇峯、怪石、雲海之神奇，還可以讓你盡情領略天堂秀水的風韻。1996年5月大別山被正式批准爲國家森林公園。大別山國家森林公園分設天堂寨大別雄風自然風光遊覽區、青臺關古關名剎遊覽區、薄刀峯避暑休閒遊覽區、九資河田園風光遊覽區和天堂湖水上樂園五個景區。這些景區各具特色，又渾然一體，盡顯大別山的獨特神韻。

天堂湖山水環繞，風景秀麗，並隨風雲變幻而各得其妙，深得“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”的意境。青苔關風景區地處大別山主峯之北的鄂皖交界處，佔地106平方公里，是一個以訪古覽勝、觀光休閒爲主的風景區。薄刀峯風景區位於天堂寨西側，佔地面積30平方公里，植被蓊鬱，並且歷史文化悠久。九資河田園風光遊覽區則是以古國遺風和農藝景觀爲主。

今天我們遊覽的是天堂寨大別雄風自然風光遊覽區。景區內最神奇的景觀便是山!行於天堂山中，層巒疊嶂，彷彿溶於萬山懷抱之中。或見孤峯獨秀，拔地而起;或見雙峯對峙，一爭高下;或見羣峯林立，遮天蔽日。攀援而上，遙見羣山爭雄競秀。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如臥佛天堂。形態逼真，令人歎爲觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽爲“天堂三絕”，更是蔚爲奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，澗中泉石錯落。溪畔林木聳翠，鳥語花香，盡顯自然本色。

現在我們所在的地方就是神仙谷，神仙谷長約1500米，寬30—40米，以壑幽、水秀爲主要特點。它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳說是太上老君所鍾愛的地方。大家看這塊巨石，巨石上天然生成似平臺，叫做天台。巨石下有以深洞，洞前有一水池。水池上有一個兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，聽老君誦經傳道。雙龍潭實爲天堂九井中最大的兩口井，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺，即”誦經臺”.此即太上老君誦經佈道之道臺。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍。修成正果，所以後人稱此二井爲“雙龍潭’。

大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們稱之爲仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞內有一牀狀的巨石，相傳是太上老君下榻之處。不遠之處有傳說太上老君下棋的“仙弈洞”。洞的前面有一壯麗景觀——‘雙龍出谷’，神仙谷河水自此被一巨石一分爲二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去，氣勢格外宏偉。

大別山主峯旅遊線一帶或孤峯獨立，或雙峯對峙，氣勢非凡。主要景點有小華山、哲人峯、佛光崖等。現在我們所到之地就是哲人峯。哲人峯海拔1518米。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一個大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，形態逼真，栩栩如生。你看它凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這就是天堂三絕之一的‘哲人觀海’。這朋友們，山路崎嶇，請大家小心路滑，注意安全。

現在我們就來到了佛光崖，佛光崖海拔1609米，因偶爾能看到神奇的佛光而得名。這裏自古就是佛教聖地，有“老寺廟”、“彌勒佛寺”等遺址。眼前羣山形態各異，千姿百態，像一個個仙人在這裏碰頭聚會，因此叫做“羣仙聚會”。這裏呀，有座山非常特別，形狀就是一山三佛，有睡佛、彌勒佛、和尚三個石佛，其中“天堂睡佛”被譽爲天堂三絕之一。

我們沿着鄂皖兩省邊界處的山脊繼續爬，就可以到達大別山的主峯，山脊一起一伏，長而平緩，山脊上有一石形如一隻龜，遂命名爲“大別神龜”，它也是天堂三絕之一。好了，各位遊客，經過我們的長途跋涉，我們就來到了大別山的主峯——天堂寨的山頂。天堂寨海拔1729.13米，素有“中原第一峯”的美稱。

在這兒，環視天下，則可見十萬大山擁拜於下。向北可望吳地安徽的千山萬水，南眺荊楚大地的無限風光。凌晨觀日出好似置身於九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峯觀雲海更是氣象萬千，可惜呀，我們沒有好的時機，不能一同欣賞這種美景了，如果下次您有機會再來大別山，一定不要錯過這美景哦!

好了，遊客們，時間已經不早了，請大家和我一起下山吧，下山的時候還請大家一定要注意安全。

安徽龍川導遊詞 篇13

1950年3至6月，淮河水利工程總局組織淠河查勘，提出了淠河東、西兩源上游可興建佛子嶺和長竹園(即響洪甸)兩座水庫。1950年7月大水後，治淮委員會會同有關單位，根據“蓄泄兼籌”的治淮方針，於1950年11月進行復勘。1951年4月，第二次治淮會議決議的《治淮方略》和1952年度工程要點中，規劃確定修建佛子嶺水庫。此後即進行地質調查及壩址、庫區的測量和水文測驗。當時國內缺乏建造連拱壩的資料，以汪胡楨爲代表的水利專家們，以科學的態度，刻苦鑽研的精神，解決了連拱壩設計與施工中一個個難題，僅以三年的時間便完成了當時亞洲第一座鋼筋混凝土連拱壩建築任務，水庫的建設培養了一大批水利水電建設的人才。

佛子嶺水庫由治淮委員會組建佛子嶺水庫工程指揮部負責施工。1951年10月10日指揮部成立，陸續從各方面調集人員。1952年7月，中國人民解放軍工程水利第一師參加水庫建設。從江蘇、上海等地招聘技術工人。民工來自霍山縣和阜陽縣。最多時參加施工的人數達18900人。1951年10月底，修通了六安到佛子嶺的公路。水庫大壩從1952年7月1日開始澆築壩身混凝土，至1954年9月16日壩身澆築完成，歷時僅27個月時間。

水庫工程採用原河牀導流分兩期施工，先東岸導流，西岸築圍壩。第二期在西部河灘山腳部分開挖上下引河。河水經8、9、10號拱下泄，東部築圍壩。1952年1月9日佛子嶺大壩清基。3月1日第一期鋼板樁土石圍壩工程動工，6月底結束。在清基開挖中發現西岸岩層有破碎帶，將壩軸線下移12米，清基工作延遲到1953年3月完成。第二期清基工作因圍壩滲水及洪水衝擊潰決。至1953年10月初才全面開展，是年底全部完成。混凝土澆築自1952年7月初開始，分兩期進行。整個工程採取自營方式，以機械爲主，人力爲輔。施工中遭遇1953年春寒低溫，一度影響混凝土質量和澆築進度。混凝土拌和、輸送、澆築隨着澆築高度和部位不同，採取分散、移動和固定，機械和人力相結合的辦法進行，對質量的控制和要求均較嚴格。1952年7月下旬開始，對施工管理和勞動組合進行改革。施工單位建立“區域生產管理制”，推行“平行流水作業法”，效率提高，比原計劃提前一個月完成第一期混凝土澆築任務。第二期混凝土的澆築，克服了多次漲水、圍壩毀而又築的困難，於1954年6月6日全部澆築到127.46米高程，順利地攔蓄了1954年7月的洪水。是年10月底，連拱壩工程全部完工。計清基94.7萬立方米，澆築混凝土19.5萬立方米;耗用水泥5.3萬噸，鋼材6400噸，木材2.05萬立方米，砂石34萬立方米，應用各種機械設備545部。

1965年大壩進行第一次加固。9月28日開始放空水庫，修築圍壩。12月中旬完成裂縫修補，12月16日關閘蓄水，並進行13～16號拱的加強拱澆築、裂縫灌漿及帷幕和固結灌漿等施工，1966年9月底基本完成。1968年10月對壩身加固、鋼管加固和溢洪道處理等組織全面驗收，施工符合質量要求。

1969年洪水漫壩後，從1970年初到6月底完成了兩岸壩後基岩、21號垛等重點部位護砌和固結灌漿，以及壩面滲水裂縫的修補等。1975年8月洪水後，於1982年初開始進行大壩加固加高工程。這次加固是在兼顧運行的情況下進行的，工程零星分散。大壩加高的施工質量要求高，新混凝土要控制好溫度，老混凝土表面鑿毛、鑿槽，又是高空作業。部分壩基帷幕補強要求在水下操作，施工條件差。由於設計、施工、科研和生產單位相互配合和支持，施工進展順利，於1984年全部完工。

安徽龍川導遊詞 篇14

李鴻章(1823-1901)字子黼,號少荃,安徽合肥人。是近代歷史上一位頗具爭議和個人魅力的晚清重臣。道光三年生於安徽合肥，24歲中進士,後以合肥地區的團練武裝爲基礎,組建了淮軍,並以此爲基礎建立了龐大的淮系政治集。他參加鎮壓太平天國、捻軍等農民起義，60年代初,積極籌建新式軍事工業,1865年分別在上海和江寧(今南京)創辦江南機器製造總局和金陵機器製造局。1870年擔任直隸總督兼北洋通商大臣,開始進入權力中樞,並參與掌管清政府外交、軍事、經濟大權,成爲清末權勢最爲顯赫的封疆大吏。在其任內,興建了大批近代企業,創辦北洋海軍,派遣留學生等等,開啓了中國近代化的首輪浪潮。對外奉行“內須變法,外須和戎”的外交方針,但由於國力限制以及自身認識的侷限,使得“和戎”外交大多以失敗告終,李鴻章被迫代表清政府簽訂了一系列的不平等條約。1920_年,病逝於北京賢良寺,諡文忠,後歸葬合肥。

李鴻章出生的時代，大清王朝已失去開國時勃勃的生氣，象薄暮的太陽逐漸走下坡路，而西方列強正瘋狂地用血與火重新瓜分世界，到處擴張，把觸角伸進大清帝國。但龐大的帝國的敗亡還有一段時間，遠在內陸的安徽還未能感受到這些，人們還過着傳統而平靜的生活。李鴻章就出生於一個典型的耕讀世家，很早就入學以博取功名。他的幾任老師都深受“桐城派”思想影響，講求務實的學問，爲他以後接受新事物、推行洋務打下了思想基礎。李鴻章出生於道光三年正月初五，這是傳說中財神的生日。傳說李鴻章生有異相，剛一出生便有上下門牙各一對，其父親李文安爲此特地刻在樟木板上留戀。據說李鴻章自幼天資聰穎，他七歲啓蒙，勤奮好學，_歲就念完《四書》，教書先生很喜歡他，常在李文安面前誇獎他。李文安將信將疑，便把李鴻章找來，出了一上聯“風吹馬尾千條線”試他，小鴻章脫口對出下聯：“日照龍鱗萬點金”，李文安一聽，不但工整而且十分有氣勢，喜行於色，因而決定先給李鴻章發矇，李鴻章本名章銅，遂改名爲鴻章，希望他“宏圖大展，文章經國”。

【李鴻章故居】

李鴻章故居位於淮河路中段，坐北朝南，氣勢宏偉，晚清建築風格，佔地2500平方米，建築面積1900平方米，是合肥現存規模最大、保存最完整的名人故居。1998年安徽省人民政府公佈爲安徽省重點文物保護單位，1999年9月27日正式對外開放。李家的祖先由江西遷來合肥的肥東，自李鴻章這一代起開始發跡。李鴻章兄弟六人，他排行第二，其餘五人也身居高位，在當時非常地顯赫。他們聚族而居，深宅大院可以覆蓋淮河路中段的半條街，時稱“李府半條街”。李鴻章故居，僅爲其中一部分，是典型的晚清江淮地區民居建築，佈局整齊，結構嚴謹，雕樑畫棟，精美豪華，佔地面積20_平方米，由南向北依次分爲大門、前廳、中廳，三進爲二層閣樓，後兩進樓下有迴廊相通，樓上裝有美人靠迴廊相連，俗稱走馬樓，因供李氏家眷居住，又稱“小姐樓”。故居復原陳列用大量的珍貴圖片與實物展示了李鴻章風雲變幻的一生，由這位極具爭議性的人物身上，揭示了中國近代史上一段鮮爲人知的苦難、曲折而又悲壯的歷程。歷經百年的風風雨雨，李府依然保留獨有的風貌。改革開放後，合肥市政府對李鴻章故居採取保護措施，在原地修復重建，成爲現在大家看到的模樣，只是現存規模已不到原來的十二分之一。故居自南向北依次爲門廳、過廳、中廳、小姐樓

【故居大門】

李鴻章故居大門系三開間兩進門廳架構，寬敞開朗。高懸的橫匾和柱形紅燈籠上均有“李府”字樣，兩隻石獅雄踞臺階兩側，更顯森嚴不凡。但大門處最值得關注的，一是大面積的牆面，均爲磨製後的大方磚鑲嵌而成的清水磚牆，這是相當罕見的;一是大門入口的兩隻抱鼓石，用的是從李公祠地下發掘出來的晚清遺物。

【過廳】

從步行街進入大門，行數步即到過廳。廳正中是座屏風，上方高懸一塊匾額，上書“鈞衡篤祜”四個字，鈞衡，比喻國家宰相一類重臣;篤是厚的意思;祜是大福。意思是李鴻章官顯福厚。這四個字是李鴻章七十大壽時光緒皇帝御筆所賜，以褒獎他對大清帝國的功績。過廳過去爲來客稍候，待傭人通報後再入中廳與主人會面之處，現兼作展廳之用。廳內展示與李鴻章有關的各種圖片、資料和實物。陳列內容按李鴻章的生平歷程設計布展，共分爲“李鴻章的青少年時代、李鴻章與淮軍、李鴻章與洋務運動、李鴻章與外交以及譭譽參半的一生”等五個部分。陳列內容圖文並茂，用大量的珍貴圖片與實物展示了李鴻章風雲變幻的一生，由這位極具爭議性的人物，揭示了中國近代史上一段曲折而又悲壯的歷程。

【福壽堂】

中廳又稱福壽堂，堂高9米，是現存江淮地區最大的晚清私人住宅廳堂，相當於我們現在家庭裏的客廳。每扇格門上都雕有造型精美、典雅的圖案，房樑全是鬥榫，不用一枚釘子。大梁兩頭都雕成象頭形，寓意吉祥(象)。另外樑上還雕刻有栩栩如生的喜鵲登枝圖案，正上方的橫樑上雕有“佘太君祝壽圖”，人物造型栩栩如生，更有形態各異的八仙過海圖。中樑與地面相距9米，這是有講究的，據說是當時根據官職高低方有此殊榮。

中廳上方的長几上，擺有一隻古鐘，左邊一面鏡子，如果大家仔細看就會發現這個鍾是不動的，我們也叫“死鍾”，諧音就是“始終”，右邊一面屏風，連起來有這家宅“終(鍾)生平(屏)靜(鏡)的寓意。中廳的正中，四根木柱正好構成一個開間，木柱的一左一右，各爲一個開間，加上東西兩面廂房，形成了明三暗五的格局，頗具江淮地區富宅的建築特色。

【書房】

東西兩廂是李氏後人的書房，清雅疏闊，青磚漫地，裏面的博古架稱爲“過橋式”，左右兩部分正好可以重合在一起。原理出自中國古代陰陽互補理論。左邊擺放的楠木書架，正好可以裝下一部《二十四史》。

【李鴻章墨寶展】

現在我們走進的是李府的第四進“過廳”，這裏展出了李鴻章的家族史和李鴻章的手跡。李鴻章早年家境貧寒，當官後其兄弟也受其庇佑，在當時頗有建樹，例如李鴻章的三弟李鶴章就是從事地產買賣，是李氏家族中的首富，還捐資籌建了合肥的城隍廟和包公祠。李鴻章的子女也很能幹，著名的小說家張愛玲就是李鴻章的重外孫女。

【小姐樓】

現在要跨過的這個門檻就是李府的“二門”了，而這堵牆也叫“女兒牆”。古人常說大家閨秀要“大門不出，二門不邁。”指的就是這個門。在過去男客人是絕對不允許跨過這個門檻的，女眷也不可以在這向外張望。

走進二門，我們便可看見小姐樓，也叫繡樓。這是一個封閉迴廊式的木樓，整個樓的裝飾與前面的前廳、中廳相比更加講究。樓上的迴廊由於比較寬，容得下馬匹行走，所以又叫“走馬樓”。是李府女眷住的地方。小姐樓後一進的樓上擺放着古老的繡牀、雕花的梳妝檯、大理石面的圓凳，牀、臺、凳都是有着幾百年歷史的紅木傢俱。屋內一個漂亮的粉彩瓷礅，放在紅木梳妝檯前，古色古香。

小姐樓造型獨特，爲一封閉迴廊式木樓，樓下正中的一方天井，上承天光，下接地氣，符合陰陽調合之風水學。樓上東首第一間據說是李鴻章幼女菊耦(著名作家張愛玲的祖母)所住，正中則是老夫人所居。原先的老宅有一個比現存面積大得多的後花園，但光陰荏苒，後花園早已湮沒，無法恢復，只保留下這座美麗典雅的小姐樓供人觀瞻了。

【淮系展廳】

東面的“淮系集團與中國近代化的展覽”，則是在豐富李鴻章生平展的基礎上開放的，充分揭示了這個晚清歷史上最具影響力和實力的集團——淮系集團在李鴻章的領導下，對近代軍事、經濟、文化以及國防方面所做出的突出貢獻。展覽展出了以李鴻章爲首的淮系集團在當時對清政府和近代科技文化的影響。此處正陳列着當時淮軍將士的鎧甲、箭和刀，還有封賞淮軍將領周榮興父母的五色聖旨，它是用滿漢兩種文字書寫的。通過這些實物，我們彷彿又回到金戈鐵馬，動盪不安的時代。一路走來，我們通過李府展廳中林林總總的文字、圖片、物品，展示了李鴻章“少年科舉、壯年戎馬、中年封疆、晚年洋務，一路扶搖”的人生。梁啓超曾說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”李鴻章是一個失敗者，但更是國家的失敗，民族的失敗，制度的失敗。清王朝已是破屋，他僅是個“裱糊匠”而已。

整個展覽分爲前言、淮系陣容、洋務新政、西學東漸、抵禦外侮五個部分，從整體和宏觀的角度全面涵蓋了在中國走向世界的跋涉過程中，淮系集團成員所做的艱難探索和嘗試，展示了淮系集團在近代軍事、經濟以及文化教育等方面所發揮的作用。該展覽在資料收集、內容充實增補和形式設計方面都做了充分而系統的準備工作，與過去的“平直”、“呆板”相比，該展覽增強了立體感和層次感，除了圖片和文字說明，還陳列了部分實物，並增加了許多過去未公開的資料和圖片。

【李鴻章享堂】

李鴻章享堂建於清朝光緒二十八年(公元1920_年)，至今已有百餘年曆史。

1920_年，李鴻章歿於京師賢良寺後，1920_年魂歸故里，歸葬於合肥東鄉夏小郢，家人在此興建享堂和墓地。據資料介紹，享堂佔地2500平方米，原有屋四重，連東西花廳、寮房在內共99間，其東還有庫房、倉房，大門前有照壁。照壁之外立有御製碑，御賜祭文碑等三座，其西南爲李鴻章墓地，墓前大道直通南淝河。其歸葬故里時，即由水路經巢湖入南淝河至此下葬，以後祭祀官員都由此水路上岸。經過“_”，其享堂僅存30餘間。

1985年，享堂被公佈爲市級文物保護單位，20_年被公佈爲省級文物保護單位。享堂是對墓上建築的通稱，即在墓旁的建築羣。現在的李鴻章享堂佔地13000平方米，約20畝地，建築面積近3000平方米，其功能獨特、建築典型、雕刻精美，在江淮地區乃至全國都是不多見的，也是目前國內保存較爲完好的名人享堂。李鴻章享堂分爲三個部分：墓葬區、祭祀區、倉房區。整個享堂及墓園的大門坐南朝北，享堂的規格很高，建築在全國也屬罕見，對研究墓上建築有着特殊的意義。

[石牌坊]李鴻章享堂的大門口立有一座四柱三間三樓的新建石牌坊，牌坊上刻“鈞衡篤祜”四個大字，這是光緒皇帝在李鴻章七十大壽時親賜的，以示對李的器重和表彰。該牌坊也是江淮之間跨度最大、高度最高的的新建石牌坊。

[墓園區]從大門進去後，西邊爲墓園區。我國古代對墓葬制度有一整套完整的制度，等級分明，正如現實社會中一樣，對不同的官職有非常嚴格明顯的區分。神道碑放置於神道的入口，介紹墓主人的生平和功績，李鴻章神道碑文內容由當時桐城派大家吳汝綸撰寫，有近兩千字，記述了李鴻章的一生以及朝廷追贈李鴻章和封賞李氏子孫的情況。文字由於式枚書寫，俞樾撰碑額。李鴻章墓的神道長約三十米，兩側是石像生五對，由南向北依次爲石羊、石虎、石馬、武官、文官，按《大清律》規定，三品以上官員可用石獸六件，六品以下官員不準設置石刻。墓前放有石制燭臺、寶瓶各一對，中間爲香爐，合稱石五供。墓冢高6米，直徑7米，是李鴻章與趙氏夫人的合葬墓。

[戲鴻堂法帖]在墓葬區和祭祀區之間是碑廊，內嵌有我國書法界的瑰寶《戲鴻堂法帖》石刻。那麼它爲什麼會放在李鴻章享堂內呢?這與李鴻章的大哥李瀚章有關。《戲鴻堂法帖》是魏晉至宋元名家法書石刻版，由明代董其昌刻，堂名取於南朝梁袁昂古今書評“飛鴻戲海”語義。初爲木刻，後毀於火，重摹刻古籍石。單面刻，共有264塊版面，分爲16卷。刻有王獻之的《洛神賦》、顧愷之的《女史箴》、王羲之的《辭世帖》和《蘭亭序》、柳公權的《蘭亭詩》等90餘件名家作品，是一部著名的叢帖，歷來評價很高。通覽全帖，歷代書體之演變以及書法的時代風格和個人特點，一目瞭然。董其昌死後，《戲鴻堂法帖》石刻幾易其主，光緒年間李瀚章將此刻石從蘇州運到合肥，並築“藕香村”珍藏。民國32年(1943)在運入當時安徽省府立煌縣(今金寨縣)途中，遭日寇追擊，石刻損失過半。建國後，於1953年交安徽省博物館籌備處收藏。現有趙子昂書《雪賦》、蘇東坡書《生論》、唐明皇書《領頌》等110餘塊刻石。

[祭祀區]東邊的是李鴻章享堂的主體部分。祭祀區的主體建築稱享堂，故而將整個三部分合稱李鴻章享堂。祭祀區由照壁、門廳、前堂(也叫享堂)、寢堂以及廂房組成，各建築之間均用迴廊相連。

[照壁] 照壁外有三塊御製祭文碑，每個都高達4米。一般人能有御製碑就很罕見，而李鴻章享堂有三塊，足見清廷對他的器重。御製祭文碑中評價他“性秉忠純，道宏開濟”，並且把他與古代良相寇準、諸葛亮、謝安、裴度相比;碑下像是隻巨大的石龜，其實不然，這是傳說中龍的子孫，叫贔屓。

[門廳]古代人有神鬼觀念，認爲人去世後並非真的死去，只是到了另一個世界，因而在人們營造墳墓和享堂時，一切仍仿照人生前的住處設計，令他死後也能享受到生前的待遇，所以前面也有門廳，中間是前堂，相當於客廳，後面的寢堂是死者休息的場所，與住所不同的是，沒有牀而是擺上了靈位。一般來說，整體規格比生前的略小一些。

享堂的門廳內有一道屏門，過去屏門一般不開，只在春秋大祭和重要人物來祭祀時纔打開，一般人只能從兩邊繞行。平時享堂普通人是不能涉足的，據我們採訪的原享堂的佃戶家人介紹，他的父親在享堂旁邊住了一輩子，也沒能進去看一看裏面的樣子。一進院內樹立了八個木柱，稱招魂幡。院內東北角有一棵廣玉蘭樹，已有百年曆史，和享堂爲同時期的產物。廣玉蘭樹原產於南方的，據說是慈禧太后特地賜予立功的淮軍將士的，纔在合肥地區廣爲栽種。李鴻章作爲淮軍的首領，自然也有封賞。所以，今天廣玉蘭纔會成爲合肥市的市花。

[前堂] 前堂也稱享堂，座北朝南，五開間，明三暗二，前廊軒下有精美的雕刻。前堂內懸掛有七塊大匾，正中兩塊是“均衡篤怙”和“調鼎凝”，是光緒皇帝和慈禧太后御賜給李鴻章的，這兩塊匾均爲黑地金字，四周雕有八條金龍，加上匾上的皇帝之印，則就是九條龍了，象徵着尊貴之極。當年前堂正中還掛有一件血衣，是中日甲午戰爭後李鴻章赴日談判期間遇刺時身穿的衣服。李家人爲什麼把血衣鄭重保存在享堂呢?是因爲一方面可以顯示李爲國盡忠不惜性命的精神，但最關鍵的也許就是通過血跡斑斑的血衣，使那些妄稱李與日本人勾結賣國的謠言不攻自破了。前堂的兩廂房，原是用來扎靈和供來訪者休息的場地，現在佈置了《李鴻章身後記事》陳列，該陳列用大量的圖片文字，詳細介紹了李鴻章從病死北京到下葬合肥的一段不爲人熟知的歷史。

[寢堂]前堂之後是寢堂，也是五開間建築，三明兩暗，堂內正中是神龕，龕內擺放了李鴻章的靈位，兩側牆壁上還掛有俞樾和王焯的兩幅輓聯。在這一進的兩廂房內懸掛了李鴻章死後部分名人敬送的輓聯，有袁世凱、梁啓超、吳汝綸等人的。

[倉房區]祭祀區之東是倉房區，共三進九間，佔地500多平米，自成一路。當年是用來存放享堂四周護墳田所產的稻穀。如今在這裏佈置了《江淮地區農俗陳列》，這是我省第一家民俗陳列，主要以實物的形式(不同種類的農具)，大到水車、牛車，小到草鞋架、鐮刀，展示了江淮地區悠久的傳統農耕文化。

安徽龍川導遊詞 篇15

大家好，歡迎你們來到，位於安徽黃山市黟縣的世界文化遺產——美麗宏村!我是你們今天的.導遊朱正焜，很榮幸能陪你們一起仔細遊覽。

宏村原名“弘村”，在清朝皇帝的當政期間被改名爲“宏村”。宏村的歷史十分悠久，在明朝時候就已經尚存。村裏住戶大多姓“汪”，這是因爲宏村的開山鼻祖是一位姓汪的大戶人家，他在此興建了第一座大房子，而經過了風風雨雨的歲月，子子孫孫的修築，就形成了我們現在看到的宏村。

現在請大家聚焦我們前方的荷塘。這片荷塘十分清澈，有許多魚兒在荷葉間遊戲，不亦樂乎。滿池的荷花多姿多彩，有的纔剛剛是花骨朵兒，有的已經綻放，散發出淡淡的清香，還有的長出了小小的蓮蓬……它們就像是鑲嵌在荷葉上的小香囊，真是美麗!而荷葉呢，好似一個個碧綠的大圓盤。過了池塘上的那座橋，我們就可以進入宏村了。

看，宏村的建築有着一種古老的味道，屬於明清風格，內部保存完整，而它們的樣式還是沿襲古代的模樣。我們腳下是一條條的水渠，從東向西，來來回回，是整村人的生命之源，依着房屋漸進，有一句俗話說“有房子的地方就有水渠”。

宏村到處都有美麗的風景，怎麼也介紹不完，就請你們自行細細地欣賞。最後，我奉上一首我讚美宏村的詩：“細水潺潺依村行，永保純清不駐停。小街通野蔬果盛，蝶撲花躲戲新春。豪放農家迎過客，淡飯新菜化佳餚”。歡迎大家來宏村玩!

安徽宏村導遊詞1

歡迎大家來到宏村遊玩，我叫錢皓宇，大家可以叫我小錢，或者可以叫我錢導，我很榮幸能爲大家服務。

接下來，我爲大家介紹一下宏村的歷史，宏村古稱弘村，位於黃山西南麓，具黃山市黑多縣縣域十公里。宏村建於南宋紹興年間(公元1131年-1162年)距今有900年的歷史。

請大家跟我往前走，進了宏村，大家首先看到的是兩棵具代表性的古樹，一棵叫白果樹，另一棵叫紅楊樹，兩棵樹組成了一對“牛角”，讓整個村子充滿虎虎生氣。

翻過一座橋，我們來到全村現存完好的明清民居140餘幢，其中最有名的是志道堂，它的“三雕”技術十分精湛，富麗堂皇，被譽爲“明間故宮”。請大家繼續跟我走，現在大家看到的是南湖書院，又稱“依湖書院”。它是所縣傳統微派建築風格的古書院，由志道堂、文昌閣、啓蒙閣、望湖樓、袛園六部分組成。

我們的遊覽結束了，希望這美好的回憶能成爲您永恆的回憶，希望您再次到宏村遊玩。

安徽龍川導遊詞 篇16

琅琊山險峻而秀麗。其山峯“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，琅琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散佈山間，歸雲洞、雪鴻洞……神祕莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。琅琊山景色清幽，素有“蓬萊之後無別山”的美譽。

深秀湖位於回北門通往琅琊山寺院的轉彎處，古爲一水潭，是遊人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，琅琊山管理處因地制宜，將這裏闢爲一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁餘家窪水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面爲水泥預製件，具有明顯的現代建築特色。橋上築有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建築特點，湖面側建有三間六架樑木的水榭，爲旅遊服務場所。水榭下爲人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，遊人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峯閣是琅琊山風景名勝中的最高建築物。它於1988年開工興建，建築在南天門的明朝建築會峯亭的殘基上(原會峯亭被日軍侵略中國時燒燬)。新建築的會峯閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峯閣每層是六面八角，都採用古典建築的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕樑畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峯閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這裏陽光和煦，山色蒼茫，羣山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽衆山小”之感。大概是因爲衆山列隊，一收眼底，這裏象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峯蒼鬱，所以此閣才命名爲會峯閣吧!由於會峯閣立在琅琊山的最高峯，人們都愛來此瞭望祖國的壯麗山河。站在會峯閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋佈，河塘閃亮如鏡，在晴朗無雲天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

安徽龍川導遊詞 篇17

佛子嶺水庫位於霍山縣境淠河東源上。淠河東源上游有兩支。西支漫水河到梅家渡與東支東流黃尾河分別匯入佛子嶺水庫。佛子嶺水庫壩址在梅家渡下游打魚衝口，控制流域面積1840平方公里。淠河流域多年平均降雨900～1600毫米，上游常爲淮南地區暴雨中心。汛期降雨集中，常造成山洪暴發，威脅淠河和淮河干流防洪安全。據歷史洪水調查，1950年佛子嶺壩址處洪峯流量達10800立方米每秒。

西源一一漫水河，系淠河主源流，源出鄂皖交界的掛籠尖北側。從霍山縣太平畈鄉餘家灣起，北流經雙河店、王家店、洪家畈至九龍井，彙集東界嶺、高山鋪來水，上段稱三道河，下段稱六道河。西流源出石鼓寨、中界嶺經古佛堂的山水。東流首受五桂河，折向東北，經上土市、雷家畈。南側有龍門沖水入，又北流經鮑家嶺、牡丹河兩大彎道後，與源出八斗嶺、雞心石和自西向東流的清水河，在漫水河鎮匯合。自此河岸開闊，最寬達72米，再東經響水寺、對頭彎、大平地，有馬槽河入，經唐家院，安家河從此匯入，又東行過梅林坪大轉彎，折向東北，於王家畈(午旗河)入佛子嶺水庫。南岸還有源出白馬尖，流經大化坪的石羊河(上段稱輝陽河)於潘家灣入佛子嶺水庫。

東源——黃尾河，源出嶽西縣境多枝尖的金崗嶺北側，東北流經青天畈、道義澗，折北經闊灘河、黃尾街，於陡峯寨東進入霍山縣境，稱石板河。再北流經胡家河，在板裏河西與另一源出嶽西縣境的清潭河匯合，北流至磨子潭水庫。出庫後與源出黑山尖經東西溪、東風橋的掃帚河(上段稱童家河)匯合後，古稱潛水，進入佛子嶺水庫。佛子嶺水庫彙集東淠河東、西兩源，控制面積1840平方公里(包括磨子潭水庫570平方公里)。東淠河水出庫後，河谷開闊，比降平緩，出現沙灘。西北流經樑家灘彎道，向東北流經黑石渡，匯入孔家河。1975年霍山縣在此改灘造田，遂折東經霍山縣城、團山嘴至兩河口，其間右岸有柳林河、幽芳河、高廟河、熊家河(又名山王河)，左岸有深水河、戴家河、龍門衝等支流匯入。至此，東淠河全長103公里，流域面積2697平方公里。

安徽龍川導遊詞 篇18

各位團友大家好，首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，孔夫子說“有朋自遠方來，不易說乎”很榮幸能爲各位嘉賓服務，我是大家今天的導遊，我叫王兵，大家可以叫我小王或王導，我們的旅遊車是這輛白色大巴，車牌號是12345，大家一定要記住了，我旁邊的是我們的司機張師傅，他是駕車多年的老司機了，接下來就由我和司機師傅陪伴大家一起度過你們的西遞宏村之旅!

在揭開西遞宏村神祕面紗之前，請允許我爲大家簡單介紹一下。宏村位於安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，始建於南宋紹興年間，至今有800餘年歷史。它背靠黃山餘脈羊棧嶺、雷崗山等，融自然景觀和人文景觀爲一體，被譽爲“中國畫裏的鄉村”。特別是整個村子呈“牛”型結構佈局，被譽爲當今世界歷史文化遺產的一大奇蹟。以雷崗山爲牛頭，參天古樹是牛角，由東而西錯落有致的民居羣宛如寵大的牛身。以村西北一條九曲十彎的水渠繞屋過戶，聚村中天然泉水匯合成一口半月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最後注入村南的湖泊，稱牛肚。接着，人們又在繞村的溪河上先後架起了四座橋樑，作爲牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰應玉而出。這種別出心裁的村落水系設計，不僅爲村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，爲居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種“換吉未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環境。

時間過的真快我們的西遞宏村之旅馬上就結束了，小王就要和大家說再見了，臨別之際沒什麼送大家的，就送大家3個字吧，首先第一個字是緣分的緣，俗話說“百年休的同船渡”和大家的共處就是“百年休的同車行”，接下來就是原諒的原，在今天的旅途中，我有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這裏說聲抱歉!在一個就是圓滿的圓，此次行程的圓滿多虧了大家對我工作的支持和配合，在此說聲謝謝了!預祝大家接下來的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，謝謝大家