九華山祗園寺導遊詞講解（精選18篇）

九華山祗園寺導遊詞講解 篇1

大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國------九華山旅遊!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況..我們九華山位於安徽省池州市,是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區.這裏景色秀麗,古剎林立,與四川的峨眉山,山西的五臺山,浙江的普陀山並稱爲我國的四大佛教名山.

我們的九華山呢其實原來並不叫九華山.在唐朝的時候叫九子山,因爲九華山山峯秀麗,高出雲層的山峯有九座,因此叫做九子山.天寶年間,詩仙李白曾兩次到過此地,先後寫下”妙有分二氣,靈山開九華”,天河掛綠水,秀出九芙蓉”等千古佳句,九華山之名因此而得並且一直用到了今天.

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認爲他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊爲地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱爲金地藏。九華山也就自此被闢爲地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的“九華聖境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這裏呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是爲什麼嗎?因爲啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是爲了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什麼用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來那我就公佈謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的，大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇2

各位尊敬的女士、先生們，大家好!我名叫某某，是某某旅行社的導遊員，我和司機某某竭誠歡迎各位貴賓今天遊覽竹安寨。所謂導遊，我的理解是貴賓來到一個全新的地方，對它知道的特別少，肯承受舟車的勞累，花費寶貴的時間，就是要感知它，認識它，欣賞它，留存美好的記憶，享受身心的愉悅。那麼，導遊就有責任引導遊客走最佳的旅遊 線路，解說最美的景點，講述生動的典故傳說，道出鮮爲人知的文化內涵，讓遊客在人生中留下鮮活的記憶。

竹安寨可以說是山水天成，植被天然，景觀驚天動地，是十分值得遊覽的地方。它的特點有兩個，一是請大家記住八個字，就是“谷幽、峯險、石奇、泉祕”。谷幽是有一條通天峽谷，幽深清靜，流水潺潺，洗淨世俗塵念。峯險是直插雲天的摩天峯，有一夫當關萬夫莫開之險。

石奇是天尊石、天鷹、天牆、天馬，鬼斧神工，形象逼真，蔚爲奇觀。泉祕，祕是神祕的祕，岩石上兩池泉水，找不出水源，卻長年不幹涸，可以讓人好奇探祕。這裏的谷、峯、石、泉是不是有這些特色，我只先作一點引導，大家很快就能親身體驗，或許你們還會有更好的表述。第二個特點是大部分的景點都以“天”字命名，今天遊覽的是一個天的境界，我爲大家導遊會常常提到一個“天”字。

說到天字，在《山海經》裏記載一個神話，說是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭神位，在比武中玉帝砍下刑天的頭，但身體沒有倒下， 仍以兩乳爲目，以肚臍爲口，手拿着刀劍、盾牌翩翩起舞，過了一陣才倒下，玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上，於是纔有了天。天是神祕的，但天道酬勤，雖然我們步行有兩個多小時的登山 ，只要大家悠着點，有隻當閒庭信步的心境，有敢於登攀的勇氣，定會遊得刺激，看得快樂，玩得開心。

〔九龍湖大壩與新娘石〕 我們前面看到的是九龍湖的主壩，它是高45米，底寬9.1米，頂寬2.5米，壩底長36米，壩頂長133.2米的一座雙曲砌石拱壩。水溢爲瀑布，水噴是飛虹，格外壯觀。 大壩的西南方，有一座亭亭玉立的山峯，像一位婀娜多姿的少女，遠望格外清新明麗，被當地人稱爲“新娘石”。

據傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛的少女，原有情郎，十分相愛。但被財主逼婚，在當新娘時，逃離到這裏，被歐陽真仙點化成石，永葆少女貞節。其旁邊有一座粗壯山崖像個樸實農民，就是她的情郎，尋戀人到這裏，也被點化成石，讓有情人永遠相伴。新娘石頂上長有茂盛的林木，呂屋崗人立下村規，絕不能到這山上砍柴，一旦砍了就會招來兩個惡果：一是新娘石擋住了城區李姓祖宗祠堂的風煞，林木被砍，風煞擋不住，城區李姓的房子都會長白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門朝向新娘石，新娘石上的林木遭難，就會引發李姓家的女人不安分，去找野漢。此爲傳言，可不可信，自當別論。但卻告訴我們一個道理：要保護森林，保護生態，新娘石上的林木是神聖不可侵犯的。

〔八字崖〕 再看大壩東側這大石崖，中間嵌着一個大“八“字，八是個吉利的數字，八又是“發”的諧音，許多人手機取8字號碼，車牌用8字數字，商品用8字定價等等，求個吉利，保佑發財。請大家再看一下，這石崖渾渾圓圓的，像只鳥籠，崖上長着灌木叢林，當地百姓到這裏砍柴，常見到許多畫眉鳥在林中鳴叫追逐，活像鳥籠中裝着許多跳上跳下的畫眉鳥，因此把這石崖稱爲“畫眉跳籠”。“八”字是吉利數，“畫眉”是吉祥鳥，大家今天的旅遊定會吉祥如意。

〔天橋、通天峽谷〕我們開始遊程，這是一條新開闢的遊路。請大家上天橋，這條峽谷約有40多米，架一座吊橋，走在橋上晃晃悠悠，有如騰雲駕霧的感覺。走過天橋，我們來到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長的棧道。說到棧道，讓我們想起大詩人李白的“蜀道難”說：“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。”這幾句是說：秦惠王知道蜀王好色，送給他五個美女，蜀王派五個壯士去迎接，走到一座大山處，見一條大蛇進入洞穴，壯士們用力拉住大蛇的尾巴，引起山崩石裂，壯士及美女都被壓死，山也分爲五岺。這是說奇險山道形成的神話。有了這峽谷。然後才被架起棧道，交相連接才變爲通途。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載着太陽神也過不去的高峯，棧道的下面是激浪衝撞岩石而引起的漩渦逆流。這裏與李白描述的四川棧道多麼相似。其實這大峽谷完全是丹霞地貌的產物。所謂“丹霞”，其意思是“色如涵丹，燦若明霞”。丹霞地貌是以赤壁丹崖爲特徵的紅色陸相碎屑岩地貌。那麼丹霞地貌又 是怎麼形成的呢?

冠豸山丹霞地貌形成大約在7000萬到1億4千萬年之間。連城最早是內湖盆地，因氣候乾燥，形成紅色地層。通過地殼運動，形成紅色盆地。晚白堊世末期，由於地殼擡升，紅層盆地被沉積物充填，盆底擡高，奠定了現代盆地的分佈格局。進入新生代，由喜馬拉雅運動，地殼擡升，盆地隆升至侵蝕基準面之上。同時由於斷層的掀斜作用，紅色岩層逐漸成爲單斜岩層，沖積扇扇尾的較細的沉積物逐漸被風化剝蝕，剩下的扇中部分砂躒巖形成了壯觀的丹霞地貌。“丹霞地貌是地殼演化到一定歷史階段而出現的特殊地貌類型，具有重要的地球科學意義;丹霞地貌區還孕育了特殊的生態系統和物種多樣性，是大量珍稀瀕危動植物的重要棲息地;因此，中國的丹霞地貌具有重要的科學文化價值和景觀價值，符合世界自然遺產的標準，符合世界自然遺產公約的宗旨和世界自然遺產的定義，連城冠豸山有條件申報世界自然遺產。丹霞地貌有丹霞峯叢、峯牆、石牆、石堡、石柱等正地 貌，丹霞線谷、巷谷、峽谷等負地貌，我們這一路走過的就是峯牆和峽谷組成的丹霞正負地貌。再看看這清澈見底的流水，一連串上百個被長年累月水流沖刷而成的水潭，巖壁上鋪滿的石仙桃和灌木叢林，吹過來涼爽的清風，豈不是奇巖怪石天造就，深谷幽泉地生成，似覺走向通天之路。就要羽化登仙了嗎?所以這裏叫“通天峽谷”。

〔原生態景觀〕

連城氣候屬中亞熱帶東南季風性氣候，四季分明。受海洋性氣候影響，氣候溫和溼潤，岩石風化劇烈，成土過程較快。在丹霞山體頂部形成了薄層土壤，生長較爲耐旱的刺柏林。在局部形成較厚土層的地方，生長着馬尾松林。而在丹霞山體乾燥的側面，由於風化崩塌過程較多，自然分佈金髮蘚羣落、卷柏羣落、刺柏林，局部有黃楊林。在這峽谷裏生長最多的是卷柏羣落。卷柏又叫千年鬆、還魂草。它每一年才長一毫米，長成這麼高，要幾十年的生長期，百姓叫它千年鬆。它特別耐旱，即使曬乾了，只要浸到水裏又活過來了，所以稱還魂草。它有止血、清熱的藥用功能。在丹霞山體陰溼的側面，則以耐陰溼的珠蘚羣落、單葉雙蓋蕨羣落居多。在丹霞山體的山麓，則保存了小面積的常綠闊葉林。在溝谷底部，發育了沼澤性的水竹羣落和銀葉柳羣落。據調查山間有8個植被型30個羣系36個羣叢，維管束植物194科576屬1101種。其中卷柏地被、刺柏針葉林、常綠闊葉林爲丹霞地貌的特色植被類型。在這裏分佈的國家1級保護植物有銀杏與南方紅豆杉2種，國家2級保護植物有金毛狗、傘花木等8種。蘭花的種羣數量和品種非常豐富，以春蘭、建蘭、竹葉蘭、石木角 蘭等爲主， 因此，連城擁有全國最大的建蘭基地。

景區內動物資源有34目97科418種。國家1級保護動物有蟒蛇、黃腹角雉、金錢豹等5種，國家2級保護動物有虎紋蛙、鱉、鴛鴦、雀鷹、穿山甲等35種。丹霞區域的衆多溝壑與人跡罕至的懸崖峭壁成爲生物多樣性的避難所。我們走在這裏，豈不是走進生態教育、生物教育和科普教育的天然課堂。

〔女兒澗〕

我們來到谷底，見一條清澈的小溪在這裏彙集成一水潭，稱“女兒澗”。相傳，當年修建竹安寨時，許多客家漢子鑿石壘寨，築路建房。爲省時間，吃住都在山上工地，所需糧食、蔬菜都靠婦女從山外肩挑進來。糧菜一挑到這裏，婦女們就高聲喊：“呦喂!”打招呼。山上的漢子聽到親屬的呼喚，趕緊下山來接運，也趁機把髒衣帶下來，讓婆娘洗滌。這口潭邊就成了姑娘、少婦們幽會情人的親暱歡樂之處，這潭山泉水有雅士取爲“摩蕩”之稱，意指耳鬢斯摩，悠悠盪情之義。

〔摩天峯〕

大家走到這裏，馬上就要走到驚心動魄又神祕刺激的旅程。這裏沿着陡峭的山脊鑿開365級臺階，順着它可直達峯頂，我們稱“摩天峯”，站在這裏仰望，真有直插雲霄與天比高的氣勢。石階兩側全是懸崖深澗，但一邊有鐵護欄，攀登時雖有驚而無險。其中有一段“百級回聲階”，遊人經過這裏時只要跺跺腳，腳下就會發出“空空”的聲音，故稱“響鼓石”。人們疑是空谷回聲，其實不是，是大有玄機。大家請看，在這山脊石階的東北側，距石階約十餘米處的巖壁下部有 一沿層塌陷的層間脫落形成的空隙巖洞，當遊人重踏石階時就會造成振動共鳴，聲似響鼓，有如敲竹筒的聲音傳出空間。而此空隙裂縫巖洞又被灌木叢遮掩，若非細心之人實難發現，因而岩石響鼓也就成了探祕奇景。再上到峯腰一平緩處，闢建休息石坪，有石桌石凳，有綠樹遮陰，宜給遊人在此處養精蓄銳，再鼓勇氣。攀上峯頂寨門，回看天梯似的石路，是否會油然生出戰勝艱難險阻後的滿懷豪情。寨門爲厚實的石砌牆體和殘缺的雉堞，有預留的瞭望目孔、箭窗或射擊孔。此峯石階原作駐寨人員乾旱時取水之道和危急時的退路，現成一處奇險景觀。

〔冠豸山申報世界自然遺產工作〕

中國丹霞地貌捆綁申報世界自然遺產是20xx年7月由湖南崀山風景名勝區提出的。隨即得到許多著名專家、學者的支持和國內同屬丹霞地貌景區的擁護和響應。目前列入中國丹霞申報世界自然遺產系列提名地的有：湖南的崀山、萬佛山，廣東的丹霞山，福建的泰寧、冠豸山，江西的龍虎山-龜峯，浙江的方巖和江朗山。

冠豸山“申遺”工作20xx年8月開始啓動，在建設部和省、市的大力支持下，縣委、縣政府全力以赴，超常規運作，取得階段性成果。20xx年10月下旬，冠豸山被建設部列入中國丹霞地貌申遺系列提名地;20xx年元月中旬，中國丹霞地貌申遺專家組到我縣進行實地考評，高度評價冠豸山的景觀和“申遺”工作，冠豸山“申遺”工作成效被領導和專家譽爲“冠豸山效率”。目前冠豸山“申遺”已完成投入3000多萬元。開展的主要工作：一是加強領導。建設部城建 司李東序司長、王鳳武副司長先後親臨冠豸山檢查指導。省政府召開專題會議，研究冠豸山申遺工作。市、縣均成立領導小組。我縣從相關部門抽調一批精幹人員組成冠豸山申遺辦，專門負責“申遺”具體工作。二是深入宣傳發動。通過召開動員大會、發表電視講話、印發宣傳材料、張貼標語等方式，結合報紙、電視、網絡等媒體多種形式，對冠豸山“申遺”全方位宣傳發動。三是編制申報分文本。聘請省地調院、廈門大門等單位專家開展地質地貌和生物多樣性調查研究，完成申報分文本。四是健全保護機制。擬就冠豸山丹霞地貌遺產保護和管理辦法並上報省政府。編制《冠豸山世界自然遺產提名地保護管理及環境整治規劃》，並已通過專家評審。五是強化景區整治，做好維護遊路、更換示意牌等工作，抓好書院及寺廟的整治，進一步完善服務設施。

〔壽星巖或叫天尊巖〕

竹安寨的東北側，有一座龐然大山，丹霞赤壁高170米，長120米，由於風化剝蝕、流水侵蝕，再加上巖上草叢，將整個崖壁雕塑成眼、鼻、眉、須栩栩如生，飽經風霜的額頭刻下一道道深深的皺紋。那是一付多麼慈祥的面孔，福壽雙全的相貌，看了它容易使人想起這是一位“平生靜氣隨羣和，清茶淡飯知足樂;青山綠水信步遊，益壽延年鳥語歌”的慈善老者。

這老者，有人稱他是彭祖。彭祖是傳說故事人物，姓籛(音尖)名鏗，是顓(音專)頊(音旭)的玄孫。(顓頊是傳說中古代部族首領)，彭祖生於夏代，至殷末時已七百六十七歲(又說八百餘歲)。殷 王封他爲大夫，他託病不問政事。舊時都以彭祖爲長壽的象徵。彭祖到底有多大歲數，怎麼又會在這裏呢?民間有一個傳說。

據說彭祖活到99歲的時候，他得了三個病，就是今天說的風溼、乾咳和便祕。當時，遍求名醫無效，彭祖只好到無稽山請教無語禪師，無語禪師並非不會說話，而是認爲：口開元氣散，舌動是非生。所以自名無語，用以警戒自己。

這天，禪師獲知彭祖來意後，思索片刻，就告訴彭祖說，要治好你的病，很簡單，你只要一直往南方走，到達福天福地之所，價值連城之處，涮米酒，燉白鴨，吃地瓜，就百病盡除，身輕體健。

於是，彭祖開始一路南行。走了七七四十九天，翻過九九八十一座山，一路走一路問，他終於走到了冠豸山下的文川河畔，他第一次看到了全身羽毛雪白，黑嘴黑腳的鴨子。他於是停下腳步，問一放牛娃說，這是什麼地方，那種鴨子叫什麼名字，放牛娃說：“這裏是福建連城，那種鴨子叫連城白鴨”。“福建連城，噢對了。”彭祖拍着額頭說：“不正是福天福地，價值連城嗎?”當天晚上，彭祖在好客的放牛娃家裏吃上了白鴨，他發現不放任何調料只放鹽巴的白鴨湯是平生吃過的最鮮美的湯。當天晚上，他睡上了一個好覺，更神奇的是，一覺醒來，他發現自己不再咳嗽了。天呀，白鴨湯的療效竟這麼神奇。放牛娃的媽媽告訴他說，還有更神奇的，連城白鴨是華夏唯一藥用鴨，清涼解毒，滋陰降火，當地小兒出麻疹，不用服藥，只須養了三年的連城白鴨一隻清燉服下即可。從此，在連城期間，他不再吃自己發明的彭祖益壽雞，因爲連城白鴨的味道實在太美了。 又一個早晨，彭祖發現當地船工早晨也在喝酒，好客的主人一定要彭祖喝一碗，彭祖說自己風溼，不能喝酒，船工們一聽，都笑了。他們對彭祖說：這你就不懂了，我們這種酒，叫涮酒，是用糯米酒涮燙牛身上九個部位的精華活肉，再輔以鴨香，香藤根等草藥共煮而成，能活血化瘀，去除風溼，我們船工不怕風溼，靠的就是這涮九門頭啊。彭祖恍然大悟，於是加入了涮酒的行列，三天後，他的風溼不再發作了，他走路又筆直筆直的了，他沒想到這麼好吃的涮酒竟有這麼神奇的療效。

後來，連城人又教他每晚飯後吃條蒸熟的地瓜，可解除便祕。他發現一試就靈。他心花怒放，想要唱歌了，他唱出自編的三笑養生歌：“早晨笑一笑呀，青春又年少;中午笑一笑呀，激情再燃燒;晚上笑一笑呀，全天煩惱消。”一個被他情緒感染的連城錢姓女子，成爲他第49個妻子，並且他們的後人就姓錢，就在連城繁衍生息。

後來，他回到了彭城，心中卻怎麼也忘不了連城冠豸山美麗的風光、奇妙的美食。他經常唱着：“米酒白鴨紅地瓜，彭祖老人最愛它，有空就到冠豸山呀，有我深深愛着的她······”

彭祖145歲那年，無疾而終，就在他去世的六月十二日，這塊大岩石變成了彭祖的頭像，連城人明白了彭祖的心思，一起對他進行了祭拜。於是大家都叫這岩石爲彭祖巖或壽星巖。當天晚上，放牛娃夢見彭祖對他說，九九重陽節那天，只要登上冠豸山長壽巒，面向彭祖巖方向縱聲長笑，便可延年益壽，如能聽到九次清晰的回聲，便可增壽一年。 有人說他更像道教師徒所奉天神中最高貴者的尊稱“天尊”。如三清稱“元始”天尊、“靈寶”天尊、“道德”天尊，又如“玉皇”大天尊，“太乙救苦”天尊。這位天尊到底是哪個名字更合適呢?請大家來命名。

〔雄鷹展翅或天鷹〕

丹霞赤壁高180米，長約450米，弧形彎曲的崖壁貌似鷹的翅膀，流水沖蝕形成的放射狀沖蝕溝，如同鷹翅上梳理整齊的羽毛，整個崖壁酷像展翅欲飛搏擊長空的雄鷹。天工造物，如此神奇，我們稱它爲“天鷹”，或許它是哪位天尊遨遊天空的坐騎，才讓他倆如此相依相近，親密無間。

我們往山下走，可以看到一座寨門，到這裏我可要講竹安寨的由來了。

〔竹安寨的由來〕

說到竹安寨，我要先說一個人，此人名叫羅學敏，是清末民國時期的連城北門人。他自幼勤奮自學，博覽羣書，深明大義。在潮州經商紙業致富。對連城的大事如建義倉、聯保甲、設卯金、興學校都帶頭倡議捐資，全力辦成，所以在族人中很有威望。

清同治三年(1864年)，羅學敏才十幾歲，就隨家人到竹安寨避亂。當時，僅在半山上築幾間草屋，就住上幾百人，既無險可守，也很不堅固，但由於偏僻仍然躲過了災難。事隔三十餘年，羅學敏仍然記掛這裏，並與冠豸山比較，覺得這裏僻靜，山勢險要，稍加整理建築也不比冠豸山遜色，於是下決心要在這裏建一山寨，爲長遠避亂之 所。

光緒二十四年(1898年)他將族內保安社的幾位鄉紳請來，實地察看，談了建寨的設想，大家都樂意捐錢修建。可是這座山的上半截是山下揭樂村的慶元神社所管。他們找到神社的董事商量，交納紋銀叄拾伍兩作爲神社的香火錢也當作買下上半截山，並上下不分界線，爲慶元、保安兩社的共有山場，立下字據，請人公證。於是在當年十月九年級日開始動工，修砌沿途道路，創建周寨石垣，築水塘，鑿石階共花費四千多銀元。參加建寨的保安、慶元社友，另備工資，在山上開基砌址架廠築房，吃住山上，日夜趕工，歷經五年才修成。這裏便成了石上生泉，松竹翠綠、矮屋茅廬，怡然自得的住所。在太平年間可以開擴心胸，溫經讀史。一旦遇到戰亂人禍的年月，則可以帶上一家老幼，到這裏避難保平安。就取名“竹安寨”，有竹報平安的含義。而當地的老百姓多叫“揭屋寨”，又叫“馬頭山”。

〔天牆〕

天牆是一處最大、最長、最壯觀、最漂亮的一堵牆，是備受人們讚賞的丹霞景觀，也是丹霞地貌中最具有特色的石牆景觀，被稱爲“中國丹霞第一牆”。它垂直於地層走向的N(北)W(西)280°裂隙和平行地層走向的N(北)E(東)10°裂隙將岩石切割爲長條狀塊體，經流水侵蝕及重力崩塌，旁側的巖塊逐漸崩塌，形成長約1000米的單斜式牆狀山體，高約150米，上部寬20米-35米，橫看成牆，側看成峯，丹霞石牆兩側崖壁上分佈順層發育的水平凹洞，有如亙古的長城。牆頂狹窄，牆壁陡峭，行走其上，既興奮又緊張。具有雄偉壯 觀，大氣磅礴，觀者無比震撼的觀賞美學價值，是中國丹霞石壁中獨一無二的珍品。

〔古屋場遺址〕

“竹安寨”寨門裏東側，有一片平緩的山凹，清光緒二十四年(1898年)，城北的保安社和揭樂的慶元神社的社友，在這裏開工建寨，興建圍屋、廳堂、書齋、廚房、倉廩、蓄水塘、小菜園等。同時，興建這座前山寨門，和摩天峯後山寨門。在陡峭的山脊上鑿石階，用作取水之路。當年建寨皆爲男子上工，洗衣服，送米菜皆是揭樂村的婦女家屬。族規又定，爲保建寨平安吉祥，在未完工之時不許女人上山。因此，每當家屬送來米菜，就在“女兒澗”的水潭邊高喊“呦喂”的呼喚聲。山上做工的男子聽到熟悉的吆喝聲，就將充滿汗臭的髒衣服帶上。奔下臺階與家人相會。女人一邊洗衣服一邊告知家中大小事情;男子藉機調情，以慰相思之苦，這樣苦熬了五年，才把寨建成。

寨成30年後的1933年，工農紅軍進駐連城。作爲連城北門一方富豪的羅學敏等保安社成員攜帶金銀、家眷，僻居竹安寨，僱請鄉丁用土銃、鳥槍等武器把守寨門。工農紅軍前來攻寨，用的是洋槍，有一位鄉丁守在這寨門頂上，被紅軍一槍打飛了頭上戴的斗笠，大喊起來：“不得了啦，紅軍用的是洋傢伙呀，快跑呀!”羅學敏等人一驚嚇，料想抵擋不住，連埋在地下的金銀財寶也來不及挖，趕緊帶着家人從後山摩天峯，穿山路走姑田，出小陶逃命去了。紅軍帶領鄉民攻下竹安寨，把糧食、傢俱分給窮人。寨內構築的39間房屋因戰火被燒燬。這裏埋藏的金銀，曾有不少人到這裏尋寶但都空手而歸。寶在哪裏 呢?這是一個百年之謎，諸位若有興趣，不妨也來試試你的財運。

〔迴音壁〕

站在離“竹安寨”門不遠的一處巖穴，面對前方一座丹霞大石壁，放開喉嚨，大吼幾聲，立刻會傳來鏗鏘的迴音。若有興致一展歌喉，唱一首連城客家山歌，會產生天然的混響效果，令人心曠神怡，因這個緣故，對面大石壁被稱爲“迴音壁”。

〔天池巖〕

這裏有大貓、二貓、三貓三座山巒。在二貓山頂的岩石上有兩個水蝕形成的相鄰凹穴水池，稱“天池”。說起天池的名字不竟讓人想起“天山天池”是由冰川積雪融化形成的高山湖泊;“長白山天池”是由於火山口呈盆狀，積水成湖;近年在大興安嶺航空發現的“天池羣”，多屬於火山口湖或堰塞湖。這裏的天池長3-5米，寬2-3米，總面積20多平方米，池深1-1.5米，池水清澈見底，池內可見苔類水生植物和小蝌蚪等小動物。遠望就像天空遺落的兩顆珠玉，鑲嵌在500米高的丹霞石牆之上;近看是兩泓月牙串珠狀排列的碧水，宛若月宮中嫦娥仙子沐浴的泉池。這明鏡似的天池倒映着藍天、白雲、綠樹、山花，與周圍的丹霞地貌渾然一體，景象神奇、玄妙、迷人。這天池既沒有水流注入，也沒有水流泄出，兩塘池水卻無比潔淨，而且久旱不幹涸，久雨不溢出。爲什麼有這種神奇的現象呢?有的專家從科學角度說，只能是比二貓山更高的山上有水源，通過岩石的裂縫，產生虹吸現象，才使天池中有泉 量1885毫米，而且水汽含量充足，相對溼度大於80%以上。二是7-9月臺風、雷雨季節，地方性的熱雷雨有可能在“天池”一帶形成，無形中增加了大氣降雨的補給量。三是“天池”周邊的植被資源相對豐富，這給近地表帶來了一定的水汽條件。山間的雲霧較多，減少日照，降低水溫，提高空氣溼度，起到抑制水分流失的作用，大大減少“天池”的水面蒸發量。

“天池”久旱不幹涸的成因，簡單地說一種是地下的裂隙水，另一種是天水，再一種是結露水。地質專家還沒有找出唯一的答案，都在大膽推測，到底哪種說法更符合實地情況，如何解說這等奇特而玄妙的自然現象，還真是“天人合一”的迷呢。

〔右坑寨門〕

這是又一條遊路，出“女兒澗”走過一段原始生態林就到了“右坑寨門”。它是竹安寨修建完成後一年，即清光緒三十年(1904)構築的外寨門，它牆體厚實，設有雉堞箭孔，便於防守。

〔勁節亭〕

這座六柱圓亭是上個世紀八十年代從中國臺灣返回大陸，受到鄧小平親自接見，後就教於廈門大學教授沈持衡爲記念他的父親沈毅民，當年追隨孫中山爲首的革命黨人推翻滿清王朝，建立民國，堅貞不屈，英勇就義的高風亮節，在1998年出資10萬元興建的。

沈毅民，1891年出生在連城城關的一個書香門第，自幼聰明，書念得好。長大後，關心時局大事，傾向革命思想。曾到日本東京求學，又返回福州法政學堂讀書，不到兩年，又再次到東京明治大學就水流出，不至乾涸。又有專家對天池水不幹涸提出三個條件。一是“天池”的平均氣溫是17.1度，年均降水 讀，在這裏加入孫中山領導的中華革命黨。1920xx年至1920xx年，沈毅民常回國宣傳革命，參與家鄉教育事業，倡辦連城縣立中學。

1920xx年毅民又東渡日本，初冬，受孫中山之命，返國與莆田林一士會合，組織力量準備在福州先除掉袁世凱的爪牙，福建督軍李厚基，然後起義。但事情泄露，敵人警覺佈防，毅民剛一到福州就被抓捕，關押在督軍署監獄，幾經殘酷刑訊，至死堅貞不屈。同年12月31日殉難於福州督軍獄中，年僅24歲。

〔十里畫屏〕

竹安寨的周邊是丹霞峯叢，平地抜起，連綿十里。包括“獬豸冠”、“回望中原”、“羣猴觀景”、“神女峯”、“情侶巖”、“尖錐峯”、“馬頭石”等，羣峯崢嶸，步移景換，十里丹霞十里畫，令人目不暇接，驚歎天工造物的神奇，我們稱它爲“十里畫屏”。這些峯叢最令人欣賞的是“馬頭石”，它還有一個傳奇故事呢。

〔馬頭石傳奇〕

請看面前有一座山崖，崖頂中凹而側翹，形似馬頸，此馬似含奔騰之勢，卻缺了馬頭，民間流傳着一個神奇的故事。

相傳有一位天上的神仙，騎着這匹馬去驅趕原在武夷山的這一列山峯，想用他來堵住閩江的水口。路過連城時，因口渴去討水喝，連城客家人特別好客，用家釀的米酒打了一大碗讓他止渴，神仙不注意喝下一大碗酒，醉倒了，誤了趕山的時辰，趕山的神鞭失去神效，山趕不動了，這列崖石就立足連城，成了冠豸。神仙丟下天馬駕起雲頭回到天宮，而天馬耽誤一時，身已逐漸化石，它非常惱怒，暴跳如雷， 不幸將身軀折斷，後半身飛出十里遠，橫跨縣城，落在西門外的水西嶺(那兒現存一處馬尾石)，馬頭和馬身則留在東面，變成馬頭石。

馬頭石下原是一馬平川的呂屋崗，這裏田園肥沃，百姓勤勞，歲歲豐收。但是，自從天馬化石後，每到收穫季節的夜間，馬頭石下的田壟總聽到“沙沙沙”的嚼穀聲。村民生疑，便輪流看守，才知道是夜間石馬頭伸向田間吃谷，俗話說;牛犁田，馬吃谷，別人供子我享福嘛。村民半年的辛勞被這馬享用了，自然對石馬恨之入骨，可面對這龐然大物也無可奈何。

莫道山中泉水小，流到不平之地也高聲。有一年，村裏出了一位血氣方剛的青年石匠，決心跟這怪物較量一番。他帶上鎯頭，鐵錘，天天早出晚歸，登上馬頭，對準馬腦心，把錐揮錘，“叮噹，叮噹”敲個不停，一心要懲治這殃害百姓的石馬。

再說水西嶺的馬尾石，這塊石中有一個洞，原是天馬的屁股眼。當地村民在石旁修了一座水西廟，廟裏住着一個懶和尚。這一日清早，和尚閒逛到馬屁股眼，見洞中流米，高興得很。立即拉起和尚衫，將米接住，米流了一刻就不出來了，回到廟中用米筒一量恰好一合米。從此，他天天按時辰到洞口裝回一合米，剛夠維持他一天的飯量。又一天，來了一位遊方僧，寄往廟中。這個和尚去接米時，想不到洞中竟然流出二合米，恰好夠兩人吃，好像鬼使神差，這個洞總是按人頭流米。這米到底從哪裏來的呀?原來是石馬作怪。它東邊吃谷，西邊屙米，供應這懶和尚。冬去春來，懶和尚便萌發貪心。他嫌這洞口太小，流不出更多的米。心想若把洞口鑿大，讓白花花的大米流個不停， 那時豈不是可以棄僧還俗，開個米行，娶妻生子，發財致富，盡享天倫之樂?於是，他立即借來鐵錘、鋼釺，在馬屁股眼上“叮噹!叮噹!”地鑿起來。這一鑿非同小可，正好跟馬頭石上的石匠遙相呼應，直鑿得石馬首尾難顧，疼痛難忍。它捫心自問：“受我害者，報復我情有可原;得我好處的人爲什麼也要害我呢?”它越想越惱，一聲長嘯，震撼雲霄，驚動天庭。玉皇大帝察看下界，感嘆不已說：“馬頭上石匠誠心義舉，可欽可敬;馬尾邊和尚貪心不仁，可惡可誅;石馬危害良民，助長貪懶，合該滅除。”

於是立即召來雷公電母風伯，一陣狂風將石匠安然捲回村裏，一聲霹靂把馬頭炸飛;一道電閃，將馬屁股撕裂。從此，呂屋崗再無石馬之患，村民又享太平年景，現今見到的馬頭石也就成了有頸無頭了。至於和尚，因馬屁股眼撕裂，衝出一道血水，把和尚衝到河裏淹死了。這是天理昭昭，天道公平的結局呀。

〔告別詞〕

各位貴賓，今天我們遊覽竹安寨，是在丹霞地貌山水的極美的地方，享受美學價值。這丹霞地貌形態各異，具有多樣的形體美和結構美。紅色的丹霞與峽谷溪流組合成丹山碧水景觀，與植被的組合，形成綠樹丹崖景觀，使得丹霞地貌具有獨特的色彩美。規模雄大、宏偉壯觀的石牆羣;平地拔起、羣峯崢嶸的單面山峯叢;壁立千仞、粗獷陽剛的丹霞赤壁，具有獨特的陽剛美。景觀奇特的響鼓石、天池具有神祕美。同時我們又在天的世界裏遨遊，從天橋、通天峽開始，走向摩天峯、觀賞天池，遙望天尊、天鷹，驚歎天牆，感慨天馬。我們走 的是一條天道。孟子稱“知性則知天”，朱熹把天解釋爲精神的實體。而能順應自然之道的人，才能傑出的人，容貌出衆的人都叫做天人。今天大家迴歸自然、觀賞自然，既增長了見識又愉悅了身心，可以說美無盡，樂無窮。你們一個個都成了天人。那麼讓我道一聲：天人再見，後會有期。

[縣情](選講)

連城在南宋紹興三年(公元1133年)置縣，至今已有875年曆史。現有人口32.61萬，面積2596平方公里，森林覆蓋率超過90%，屬純客家縣。境內交通便捷，空中有飛機，陸地有一條高速公路，兩條國道，一條省道，一條鐵路。旅遊資源很豐富，一處是梅花山，主景區在連城境內佔一半以上，它被譽爲“北迴歸荒漠帶上的翡翠”，“動植物基因庫”，世界A級自然保護區，其原始生態林得到較好的保護，是綠色旅遊的最佳選擇地。另一處就是冠豸山，是國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區，包括獬豸冠、石門湖、旗石寨、九龍湖、雲霄巖和我們今天遊覽的竹安寨主景區。

連城的文化底蘊很深厚，在獬豸冠景區歷史上曾有12處書院，曾培育出許多清廉官宦、理學家和文人學士，成爲連城的文化搖籃，書院文化是風景區最閃亮的特色。還有國家重點文物保護單位培田古民居羣、以雕版印刷基地爲中心的四堡古書坊建築羣、廟前芷溪古宗祠建築羣和以新泉整訓爲中心的紅色革命紀念地，以及法雲寺、靈芝寺、玉正觀、雲仙庵、中華山性海寺等佛教、道教寺廟，承載了連城 比較完整的客家文物、客家民俗和客家風情。

連城的土特產形成了享譽海外的三大農家系列產品，一是紅心地瓜幹綠色環保健身食品，二是白鶩鴨滋陰降火貢品，三是被稱爲花中君子的蘭花系列品種。

連城曾獲中國客家美食名城稱號，新泉鎮榮獲中國客家美食名鎮稱號。享譽八方的美食有涮九品(又稱一餐吃了一頭牛)、魚餃、雪花魚糕、燈盞糕、哽心丸、溪魚豆腐、烊豆腐、鱔魚苦筍、清蒸白鴨等。

連城的旅遊資源，有人撰了一幅楹聯概括：“冠豸山、梅花山、中華山上山、山山無俗韻;客家味、紅土味、美食味中味，味味有奇香。”我相信貴賓們到連城來旅遊會留下難忘的回憶。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇3

盤錦祗園寺坐落在遼寧省盤錦市沙嶺鎮鄭家村。成立於公元1998年8月，是經盤山縣民族宗教委的批准，在清朝光緒末年關帝廟的基礎上修繕擴建而來。

祗園寺環境幽雅，交通便捷。佔地面積2400平方米，總建築面積3700平方米;建有：大雄寶殿、天王殿、祖師殿、唸佛堂、圖書館、鐘鼓樓等。設有寮房53間，能容納住宿人員300餘人。

本寺現有比丘8人，沙彌4人，工作人員7人，常住居士1000餘人。主要承辦水陸法會、瑜伽焰口、大悲懺、梁皇寶懺、佛七法會、地芷寶懺、萬佛洪名寶懺、金剛經、千佛洪名寶懺、消災普佛、誦地芷經、妙法蓮華經、普門品等佛事。並定期主辦講經、講座、皈依、五戒、菩薩戒等。

並於20xx年7月新徵用地4000平方米，規劃在今後的5--7年內，再建一座700平方米的大雄寶殿、九間三層的藏經樓一棟、大悲寶殿和護法殿各一座。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇4

大家好，旅途勞頓一路辛苦，歡迎來到靈山寶地九華山觀光禮佛。我是安徽旅行社的導遊王萍，大家可以叫我小王或王導。首先，我代表安徽旅行社歡迎大家來九華山遊玩，希望大家可以遊得盡興，玩得開心。現在，我們的大巴正在前往九華山的途中，坐在駕駛座上的這位就是我們的司機張師傅，張師傅是一位擁有多年駕駛經驗的老師傅，所以坐他的車大家可以儘管放心。有緣千里來相會，是緣分讓我們在茫茫人海中相遇，所以張師傅和我會非常珍惜這段緣分，如果大家有什麼問題儘管提出來，我們會竭盡所能爲大家服務。好了，現在我就給大家簡單介紹一下九華山。九華山位於安徽省西南部，北臨長江，南望黃山，東靠太平湖，西接池州市。景區總面積120平方公里，與清涼佛國五臺山，光明佛國峨眉山，海天佛國普陀山，並稱爲中國四大佛教名山。我們的九華山呢其實原來並不叫九華山.在唐朝的時候叫九子山,因爲九華山山峯秀麗,高出雲層的山峯有九座,因此叫做九子山.天寶年間,詩仙李白曾兩次到過此地,先後寫下"妙有分二氣,靈山開九華",天河掛綠水,秀出九芙蓉"等千古佳句,九華山之名因此而得並且一直用到了今天. 九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認爲他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊爲地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱爲金地藏。九華山也就自此被闢爲地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗園寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。九華山物華天寶，特產豐富，有香菇，木耳，石雞，九華毛峯，黃精，其中九華毛峯又名地藏茶，屬高山雲霧茶，細如雀舌，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久。待會大家可帶點回去，這可是待客饋贈親友的佳品哦。

現在我們已經到了九華山，請大家拿好自己的物品，我們下車，在遊覽過程中大家要注意安全，保管好自己的物品。現在我們進入的是九華街景區，遊九華山，首先到九華街。首先我們看到一座大理石雕成的石門坊，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的九華勝境四個大字。門坊端莊典雅。九華街海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此爲起點，遊覽山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的 建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成爲“九華十景”之一。過了門坊呢，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋。大家隨我一起踏上這橋，步入仙境之中。

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林中最大的，也是唯一的一座叢林寺院。由山門，天王殿，課堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是爲什麼嗎?因爲啊，歪置山門是頗有講究的，一來是爲了辟邪，二來是門朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺的前院牆上有一條石刻泰山石敢當五個大字十分醒目，大家猜猜這是做什麼用的啊 呵呵，既然大家猜不出來，那我就公佈謎底了，這個是祗園寺獨有的，是用來辟邪的。大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。

肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人，那就是前面所提到的金喬覺。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子，24歲時削髮爲僧，並從新羅國航海來到中國。他遍遊中國的名山大川，最後落腳九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊爲山上百姓治病，一邊傳經佈道，廣施佛法，深得廣大民衆的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事蹟奏明瞭朝廷。於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上衆僧的生計，他們不得不食用觀音土。因爲長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱爲“枯槁僧”，稱其徒衆爲“枯槁衆”。 金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他爲地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。肉身寶殿是典型的宮殿建築，殿高十五米，門朝西南，紅牆森嚴，巍峨雄壯。入殿需登八十一級臺階，站在臺階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額，上額書肉身寶殿，下額書東南第山。塔東側有明刻石碑地藏聖蹟碑跡，爲明萬曆年間劉光復所撰寫此殿莊嚴雄偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間，進深16米，地面平鋪漢白玉石。中央爲1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質寶塔一座，高17米。木塔外爲漢白玉神臺，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉着幽冥教主地藏菩薩。塔基四角有回柱頂樑，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸着鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜，燈火長明。塔北門廊前，有黑底，金字的小篆橫匾，寫着地藏菩薩誓言：地獄未空誓不成佛，終生度盡方證菩提，爲黎元洪所書。

接下來我們要遊覽的是百歲宮，這裏是供奉海玉肉身的地方。百歲宮是一座典型的安徽西部平易近居式寺院。雖則外貌上看起來很普通,現實上其修建是極具匠心。在凹凸不服的絕壁上,一共蓋起了九十九間半的殿宇。由於屋頂採取同一高度,而基線卻隨山勢的高下憑藉於岩石之行業精英會上,瞭望大概輪廓整齊,瑜伽語音冥想,牆身挺拔有力,猶如一座威嚴的城堡。這種形式在我國現存寺院修建中極爲少見。百歲宮的牆壁或者長或者短,或者寬或者窄;擺設巧妙,製作精彩。除了外不雅,它的內部結構更爲巧妙,遊覽時您沒關係留意一下,從正門下面看大殿,它只是一層樓恁地高,大殿東側的配房是兩層樓,通高只有10米,但從它的後門看,東側牆高達55米,有五層樓那末高。這是人工修建與天然岩石聯打成一片的極好範例。現爲國家重點保護寺廟。

現在我們到了九華山別緻一景甘露寺。甘露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位於安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國師朝禮九華，認爲如果在這裏建立寺廟，肯定會有高僧出現。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名爲甘露寺。清朝乾隆時擴建，咸豐時毀於兵燹，同治三年(1864)修復。全寺建築面積3500平方米，主要的建築有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露雲霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨出心裁，進門後即見後牆，不與院落相通，到大殿須從兩旁山牆小門進去。整座寺廟依山佈局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。現爲全國重點寺院。著名的九華山佛學院，也設在甘露寺內。

朋友們，快樂的時光總是短暫的。在遊覽過九華街景區，肉身寶殿，百歲宮，甘露寺等景區後，我們的九華之旅也就要結束了。謝謝大家對我工作的支持和配合，如果小王在本次旅行中有什麼服務不周到的地方還請大家多多包涵，多提寶貴意見，我會虛心接受並加以改正。願九華山所供奉的大願地藏王菩薩保佑各位閤家安康，萬事如意，有求必應。祝各位一路順風，謝謝大家!

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九華山祗園寺導遊詞講解 篇5

各位旅客：

山水奇秀，風景名山

九華山以奇麗的自然風光著稱於世。南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峯巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白遊山時觀九峯如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，並改九子名爲九華。九華山主體由花崗岩構成，由於受構造、巖性及外力等影響，形成了以峯爲主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峯70餘座，千米以上高峯30餘座，最高十王峯海拔1342米。

唐代劉禹錫觀山時讚歎：“奇峯一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯於六泉口，經五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍佈深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。

對外開放後，新闢八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、雲海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返，

地藏道場，佛教名山

九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的`開創人爲新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後被認爲地藏菩薩”靈蹟示現”，因其俗姓金，故稱金地藏，從此九華山被闢爲地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20餘座，宋代發展到40餘座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成爲擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100餘座，香火興旺爲“東南諸山之冠”。於是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱爲中國佛教四大名山。

清代九華山寺院達150餘座，由總叢林化城寺分衍出只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名於世。20世紀70年代末對外開放後，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90餘座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座;僧侶600餘人，各類佛像萬餘尊，各種佛教文物__餘件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、中國臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先後有百餘名僧侶出境訪問。

在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛讚譽，成爲特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

歷史悠久，文化名山

宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成爲一座歷史悠久、積澱豐厚的文化名山。__多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華爲“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺蹟和道觀遺址20餘處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。

唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成爲中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教聖地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之後，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創立書：，聚衆講學;或出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20餘處書：遺址。

九華山又爲民歌之鄉，彙集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300餘首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華聖境”、”芬陀普教”，九華山先後有50多座寺院受朝廷賜額。

大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物__餘件，其中珍貴文物近百件。對外開放後，重視文化資源的開發，着力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這裏的儒釋道文化、鬼文化、建築文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚歎。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇6

給爲遊客朋友們，大家好！我叫王翔宇，是大家此次旅行的導遊，大家叫我小王就好了。歡迎大家來到九華山旅遊！下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區，這裏景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。

九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因爲九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到

下面我們首先進入的就是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧！

好，游完祇園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。

好了，我們九華山的遊覽到此就告一段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以後還有機會繼續爲大家服務，祝大家一路順風！謝謝！

九華山祗園寺導遊詞講解 篇7

唐代劉禹錫觀山時讚歎：“奇峯一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯於六泉口，經五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍佈深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。

對外開放後，新闢八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、雲海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返，

地藏道場，佛教名山

九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人爲新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後被認爲地藏菩薩”靈蹟示現”，因其俗姓金，故稱金地藏，從此九華山被闢爲地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20餘座，宋代發展到40餘座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成爲擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100餘座，香火興旺爲“東南諸山之冠”。於是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱爲中國佛教四大名山。

清代九華山寺院達150餘座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名於世。20世紀70年代末對外開放後，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90餘座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座;僧侶600餘人，各類佛像萬餘尊，各種佛教文物__餘件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、中國臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先後有百餘名僧侶出境訪問。

在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛讚譽，成爲特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

歷史悠久，文化名山

宗教文化與山水文化相融，很多的歷史人文活動，使九華山成爲一座歷史悠久、積澱豐厚的文化名山。__多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華爲“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺蹟和道觀遺址20餘處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創立茅庵，佛教開始傳入九華山。

唐時新羅僧創立地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成爲中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教聖地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之後，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創立書：，聚衆講學;或出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20餘處書：遺址。

九華山又爲民歌之鄉，彙集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300餘首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華聖境”、”芬陀普教”，九華山先後有50多座寺院受朝廷賜額。

很多歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物__餘件，其中珍貴文物近百件。對外開放後，重視文化資源的開發，着力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。那裏的儒釋道文化、鬼文化、建築文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚歎。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇8

遊客朋友們，我們現在就快到九華山，大家先聽小柯我給大家簡單介紹一下，這樣待會到了，我們就可以更快的進行遊覽了。

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認爲天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺衆多。

遊九華山，首先要到九華街，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此爲起點，遊覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的 建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成爲“九華十景”之一。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。

好了，我們到了，大家一次下車，跟着小柯我一起進入景區，大家一定要注意我們的隊旗，不要掉隊，或者是走錯別的團隊裏。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇9

大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位閤家安康萬事如意有求必應!

現在我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子， 24 歲時削髮爲僧，並從新羅國航海來到中國。他遍遊中國的名山大川，最後落腳九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊爲山上百姓治病，一邊傳經佈道，廣施佛法，深得廣大民衆的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事蹟奏明瞭朝廷。於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上衆僧的生計，他們不得不食用觀音土。因爲長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱爲“ 枯槁僧” ，稱其徒衆爲“ 枯槁衆” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更加贏得衆人的敬重，連新羅國僧衆，也相繼渡海前來跟隨 。金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他爲地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。

現在我來爲您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂後， 其身體雖經久遠的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持着原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，纔可以形成肉身。肉身不同於埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。後來的人工木乃伊是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後把屍體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊。 而九華山地處長江南岸，山中四季溼潤，氣候潮溼，不存在產生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還爲皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農曆七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到這裏舉行佛事活動，並聚集在肉身塔周圍爲地藏王守夜;附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。遊客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香菸繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇10

各位遊客，大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊!我是大家此次旅行的導遊，我叫王萍，大家叫我小王就好了。下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區，這裏景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。

九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因爲九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名，並且一直沿用到今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏，渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物。最後在他99歲的時候圓寂。

佛教界認爲他生前苦修，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊爲地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，因此又稱爲金地藏。九華山也就自此被闢爲地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了，祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。

下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!

大家看，過了橋正面就是祇園寺的大殿。祇園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了，由山門、天王殿、大雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是爲什麼嗎?

因爲啊，歪置山門是頗有講究的，一來是爲了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什麼用的?其實這個是祇園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇11

大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，就是九華山太白旅行社的一名導遊，請允許我代表朋友們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位閤家安康萬事如意有求必應!

現在朋友們來到的就是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，就是一個外國人，他來自古新羅，也就就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺就是新羅國的一個王子， 24 歲時削髮爲僧，並從新羅國航海來到中國。他遍遊中國的名山大川，最後落腳九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊爲山上百姓治病，一邊傳經佈道，廣施佛法，深得廣大民衆的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事蹟奏明瞭朝廷。

於就是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上衆僧的生計，他們不得不食用觀音土。因爲長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱爲“ 枯槁僧” ，稱其徒衆爲“ 枯槁衆” 。但越就是艱難困苦，金喬覺越就是信念堅定，更加贏得衆人的敬重，連新羅國僧衆，也相繼渡海前來跟隨 。金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於就是，佛門確認他爲地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。

現在我來爲您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意就是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 就是指高僧圓寂後， 其身體雖經久遠的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持着原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，纔可以形成肉身。肉身不同於埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。後來的人工木乃伊就是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後把屍體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊。 而九華山地處長江南岸，山中四季溼潤，氣候潮溼，不存在產生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還爲皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農曆七月三十日地藏王生日這一天，就是九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到這裏舉行佛事活動，並聚集在肉身塔周圍爲地藏王守夜;附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。遊客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香菸繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇12

九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀爲特色，是遊覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現爲國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風景區中一顆璀璨的明珠。爲使名山披錦繡，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導遊詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導遊撰文，準確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之爲序。

“九華天下神”，這是當代詩人嚴陣今年7月重遊九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神祕的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。

導遊詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導遊詞可以幫助你傾聽它歷史的迴音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說;可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇。總之，好的 導遊詞就像窗口和橋樑，通過它，可以增強你的遊興，引導你走進九華山去觀光、探勝。

然而，長期以來，九華山的導遊詞花樣繁多，層出不窮，有時關於同一個景點的介紹出現幾種不同的“版本”，弄得遊人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發揮”，以訛傳誤，以致於影響了九華山的形象。爲正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅遊局高蔚青局長囑我組織編寫一本規範化的導遊詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終於使《九華山導遊詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導遊詞》約14萬字，旁徵博引，史料翔實，既闡幽發微，又淺顯易懂，同時模擬導遊，琅琅上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性於一體，是一篇創新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導遊講解的統一和規範，爲九華山加強對外宣傳，提升影響力發揮作用。

九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導遊詞所能概括的，有待於世人共同發掘整理。組織編寫導遊詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。

朋友們：我是九華山(某某)旅行社的導遊，熱忱歡迎各位來安徽九華山旅遊觀光。

九華山是靈山聖境，“蓮花佛國”，花雨繽紛。各位遊覽九華山，可以觀賞佛山秀色，領略佛地淨土的奇聞、奇觀、奇事，感悟佛教文化的真諦。佛教重交遊、善參學，禮貌待人，熱情好客，你們能到九華山一遊，這是與佛有緣，與山有緣。九華山人民和僧衆熱情歡迎你們。我非常高興爲各位作導遊，真誠希望我的服務能得到支持與配合。祝大家在九華山旅程愉快。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇13

九華山，九十九朵靈秀的蓮花，九十九座高空懸寺，九十九個歲月修成的正果，解不開的神奇驚歎，觀不完的民俗風情，神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結合，使九華山成爲人佛共享的心靈淨地。

九華山位於安徽省池州市青陽縣境內，是世界重要的旅遊勝地，也是國際重要的佛教道場。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認爲天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺衆多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化，被譽爲“蓮花佛國”，今天，我們就去看一下這個“蓮花佛國”。

各位朋友，現在我們的位置是位於芙蓉峯下海拔600米的九華街，這裏是全山的接待中心，沿着街道向前走我們就來到了九華山的開山主寺_化城寺，據佛經中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉佈道，走了很遠，小徒飢渴交加，坐在地上不起來了，這時佛祖手指前方說：前有一城，速去化齋。徒弟立馬就來了精神。其實所謂化城就是佛祖點化而來的。

還有，在進寺之前要注意一下幾點：一是在走進寺廟的時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在裏面大聲喧譁或將紅塵中的玩笑話帶入廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。好，我們走進化城寺。化城寺………………

接着就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿!爲什麼叫月身寶殿呢?因爲在以前月和肉是通假字，所以現在很多形容人身體部位器官的字都會有一個月字旁。

肉身寶殿的建築非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸;缸中有肉身”，這肉身即是地藏王金喬覺的肉身，唐元貞十年，金喬覺在九華山修行75年後99歲圓寂，3年後開缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節有金鎖般響聲，依佛經中所示，乃菩薩應世，遂尊爲地藏王菩薩。

走進肉身殿，可以看到門楣上懸掛着地藏大願：衆生渡盡，方證菩堤;地獄未空，誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱爲大願菩薩。相信有大願菩薩的庇佑，各位今後也一定能好運常伴。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峯看日出。因此“天台曉日”被列爲“九華十景”之一。

好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結束了，希望大家心願達成來九華山還原時，我還能爲大家服務。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇14

Hello, everyone!

Welcome to Jiuhua Mountain. I'm Li Qiang, the tour guide of China Taihetravel agency. Just call me Xiao Li! I'm very happy with your arrival today. Atthe same time, I hope my service can satisfy you. Standing next to me is masterWang, the driver of our tour. Master Wang has more than ten years of drivingexperience. I'm very skilled in driving. You can give us two hearts, restassured to our Master Wang, happy to me, let's share this journey together.

Members of the group, our tour bus is driving on the Foguang avenue intothe mountain. As it will take a long time from here to Jiuhua street, I'd liketo introduce Jiuhua Mountain to you first. Jiuhua Mountain is mainly located inChizhou City and Qingyang County. It is an important scenic spot in the north oftwo mountains and one lake in Anhui Province. The area of the scenic spot is 120square kilometers. Jiuhua Mountain covers 174 square kilometers and is now anational 5A scenic spot. A national tourist area. One of the four famousBuddhist mountains in China. It is known as an International Buddhist dojo.

Jiuhua Mountain in Anhui Province has a beautiful scenery. In the SouthernDynasties, the mountain was so high that it was called Jiuzi mountain. Li Bai, agreat poet of Tang Dynasty, visited Jiuhua Mountain and saw the lotus flowers onthe nine peaks. He wrote that "there are two wonderful things, and Lingshanopens Jiuhua." It's a beautiful poem. Jiuhua Mountain is a famous granitemountain. Its main peak, Shiwang peak, is 1342 meters above sea level. It is abeautiful place in Jiuhua Mountain.

Anhui Jiuhua Mountain is one of the four famous Buddhist mountains inChina. Together with Putuo Mountain, Emei Mountain and Wutai Mountain, it iscalled the four famous Buddhist mountains in China. In the 7th century A.D., theprince of Silla sailed to the East and visited famous mountains. He finallychose Jiuhua Mountain and practiced hard for decades. After his death, his bodywas not rotten. People thought that Jin qiaojue was the incarnation of theBodhisattva of the king of Tibet. From then on, Jiuhua Mountain was regarded asthe Taoist temple of the Bodhisattva of the king of Tibet. From then on, theking of Tibetans was also called jintibetans.

OK, at this moment, our tour bus has arrived at the entrance of Jiuhuastreet. Please take your belongings and get off to enter the scenic spot.

Ladies and gentlemen, the gate of Jiuhua holy land, which is 9 meters highand 8.5 meters high, is in front of us. Do you know who wrote the word "JiuhuaHoly Land" on the banner? Yes, it's written by Emperor Kangxi. Through the gatesquare, is there an extraordinary feeling of entering the holy land

Friends, at this moment, we are here at the earliest Palace temple inJiuhua Mountain, namely, the Zhiyuan temple. Zhiyuan temple is now a nationalkey temple and the only descendant jungle temple in Jiuhua Mountain. It is atypical composite building. Its Mountain Gate deviates from the central axis ofthe main hall. The external Mountain Gate is not the carelessness of theconstruction, but the attention. It is said that one is to avoid evil, and theother is to face kaishanzu temple and Huacheng temple. Moreover, on the frontwall of Zhiyuan temple, there is a big word "Taishan shigandang" which is veryeye-catching. It is said that it is also for avoiding evil spirits andsuppressing demons, which is unique to Zhiyuan temple.

The Dharma of Zhiyuan temple is solemn and complete, which is the best ofall. There are statues of Maitreya, four heavenly kings, Bodhisattva Weituo andeighteen Arhats in the temple. Among them, the most solemn one is the 12 meterhigh pharmacist Buddha, Amitabha Buddha and Sakyamuni Buddha. The statues ofBuddha, Bodhisattva and arhat in the temple are arranged in a standard way withexquisite workmanship and vivid images.

Zhiyuan temple was built in the Ming Dynasty, ranking first among the fourjungles in Jiuhua Mountain. The Jiuhua Mountain Buddhist Association has heldmany large-scale preaching, preaching and praying for peace and disaster reliefDharma meetings here. Now it holds more than 1000 Buddhist activities such aswaterway Dharma meeting and Yankou every year. It is one of the Buddhistactivity centers in the whole mountain.

Now we come to Huacheng temple. Huacheng temple is the first temple inJiuhua Mountain. Now it is a national key temple, and it was turned into amuseum of historical relics in the late 1970s. The exhibition materials aredivided into two parts: the first part shows Jin dizang's life story; the secondpart shows precious historical relics. Some of the Scriptures are the treasuresof the temple.

There is a release pool in front of the temple. It is said that it was dugby Jin dizang when he led his disciples to build Huacheng temple. In front ofthe pool is Huacheng square, on which there is an empress tower in memory ofjindizang's mother.

The next thing we are going to do is go to Zen hall. Shangchan hall islocated on the hillside in the south of Shenguang Lingnan, which is a nationalkey protected temple. Shangchan hall has three characteristics: the mostpeaceful incense, the best scenery and the most beautiful temple. The TV seriesjourney to the West was filmed here.

After visiting shangchan temple, we come to the most wonderful body body hall, also known as "Dicang tomb", was built in the first year ofZhenguan of Tang Dynasty. It was originally a three-story stone pagoda, and theburied body was jindicang body, so it is commonly known as the body use there was golden light in the base of the pagoda, later generationsnamed it Shenguang mountain. The characteristics of the hall of flesh can besummarized as "there are towers in the hall, tanks in the towers, and flesh inthe tanks." Please follow me into the hall. Please look at the 16 gold words onthe banner over there, "all living beings are exhausted, and Bodhi is is empty, and I swear not to become a Buddha." It's the vow of Bodhisattvadizang. Actually, Bodhisattva dizang could have become a Buddha, but he iswilling to go to the most miserable hell of the six samsara to spread all livingbeings. If hell is not empty, he will not become a Buddha. Before the birth ofMaitreya Buddha in the future, he undertakes the important task of universalsalvation. The body hall is the symbol of Jiuhua Mountain. Every time there is aDharma meeting in Tibet, there is a sea of people and it is unprecedented.

Attention, everyone. We are going to take the cable car to the centenarypalace immediately. Please pay attention to your safety and line up orderly.

Now we are in the centenary palace. Baishuigong, also known as baishuian,is now a key national temple dedicated to the body of monk Haiyu. In thearchitecture, the terrain of high in the South and low in the north is used toform a five story horse passage. The temple is integrated with the surroundingpeaks, stones and caves, and the temple is combined with the mountain. Thecentenary palace is the representative of Jiuhuashan ancient temple, which iswell received by Chinese and foreign tourists. Dear tourists, today's tour ofJiuhua Street scenic spot is over. Thank you very much for your support andcooperation. Please forgive me if there are any problems.

九華山祗園寺導遊詞講解 篇15

歡迎大家來到九華山，我是導遊小雨，很高興我們相聚在這裏，希望我們一起度過一次美好的旅遊。簡單介紹一下九華山有九十九座山峯，是佛教的聖地，所以人們爲了保平安，都會來九華山拜一拜佛，並遊覽九華山的壯麗的景色。

從九華山的山腳想上看去雲霧繚繞，各種奇鬆怪石，是不是美麗極了呢。現在我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。據說，這兩棵古樹還是“詩仙”李白栽下的呢!現在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個半圓形的放生池，大家這是爲什麼嗎?因爲呀，寶殿正門口對着一座像爬山虎的山峯，一位風水大師說這是凶兆，所以讓小和尚們在寶殿前建了一個半圓形的放生池爲弓，並與旁邊的石象打齊爲弓箭，守衛寶殿。大家可以在寶殿內拜一番，裏面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。

現在我們來到了九華山最有名的景點——天台。站在天台上仰望，天台上雲霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條綵帶從白雲間飄落下來。大家可以看見上山的遊客像一個個小白點，散落在綵帶上。

好了，現在我們準備下山了，以後有機會的可以再來，有緣的話小雨再給大家當導遊。

九華山祗園寺導遊詞講解 篇16

大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我叫王萍，大家可以叫我小王或王導，是安徽旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位閤家安康萬事如意有求必應!我小王能夠在茫茫十多億人海中與各位相逢這是一種緣份，以九華山的說法這是佛緣，所以我非常珍惜這段緣份，會盡心盡力的爲各位服務，如果各位有什麼問題儘管向我提出來，我將在我的權利範圍之內盡我最大的努力爲各位解決，讓各位在九華山玩的開心，遊的放心，這也是我最大的心願，預祝我們有一次安全、順利、滿意、愉快的九華之旅。九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀爲特色，是首批國家級重點名勝區之一。在20__年時榮獲國家AAAA級旅遊區，全國文明旅遊示範點。它與清涼佛國五臺山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山並稱爲中國四大佛教名山。

九華山位於長江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區總面積120平方公里，山上最高峯十王峯，海拔1342米。九華山峯氣勢雄偉，宋王安石讚譽“楚越千萬山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出雲表，峯蠻異狀，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736-756年)，詩人李白曾三上九華，先後在《改九子山爲九華山聯句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峯。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩中他把九子山的九太主峯，比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。於是在天寶十三年(752年)，九子山更名爲九華山，山名一直沿用至今。

九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內奇峯峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴;夏日，佳木繁蔭，穀風清涼;秋日，風霜高潔，別有情趣;冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時之景，而了亦無窮”的感覺。

九華山不僅以奇峯峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱於世，然而最早在九華山進行的宗教活動並不是佛教，而是中國土生土長的道教。早在西漢元時五年(前11-前105年)九華山就有道場建立，並列入道教“七十二福地”裏的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開元年間(719年)新羅國[今韓國]僧人金喬覺，於24歲渡海來唐，他雲遊了許多名山大川，到過南京的寶華山、貴池齊山等，最後他來到九華山，見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年，於唐貞元十年[794年]農曆7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年後開缸發現他遺體綿軟，臉面如生，骨節轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極爲吻合，衆僧認爲金喬覺就是地藏菩薩的轉世，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他爲“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿裏供奉，後經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明、清兩代更是鼎盛，當時全山有寺院達300多座，僧尼達5000餘人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。

在期間由於政局動亂，在極左思想總衝擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被佔用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年後，中央落實宗教政策之後，祗園寺恢復了叢林，提倡信仰自由，僧人當家作主，調動僧尼“自己管自己”的積極性，推動弘法利生事業。目前九華山現存寺院99座，其中96座寺院爲全國重點寺院，分別是:化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天台寺、慧居寺，僧尼達到千餘人。九華山寺院建築風格獨特，九華山屬花崗岩山地地貌，地形的複雜，建築用地狹窄，因受地理氣候環境因素的制約，山上寺院的建築改變了傳統的形式，因地制宜，佈局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡爲基礎，巧妙地運用不同規則的地形，精心構築富於空間變化，層次分明，外觀峻險古樸，內部則曲折迷離，多數寺院於民居相連，遊人很難分辨，體現了僧俗共修，古人曾讚道“九華一千寺，撒在雲霧中”。

九華山以他獨有的佛教文化著稱於世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先後共出現了十五尊真身，不幸時被毀九尊，現今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明淨等真身，有僧有尼，數量之多實爲罕見，九華山地處長江南岸，氣候溫和土地溼潤，爲什麼這此僧人圓寂後遺體不腐呢?目前尚無科學診斷有待於後人揭開神祕的面紗。

九華山物華天寶，特產豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峯、黃精，其中九華毛峯又名“地藏茶”，屬高山雲霧茶，細如雀後，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺當年從家鄉新羅(今韓國)攜來茶種，種在神光嶺上，長年雲霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎，如今九華山茶廠採製的各種名優綠茶，因其價廉物美而供不應求。“黃精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長一節，十年一尺，實爲罕見，據《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽草，主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以採黃精充飢，苦心修行，唐代杜甫詩曰:“掃除白髮黃精在，君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人蔘，南有九華黃精”，是贈送親友之佳品。

各位!快到九華街之前，我把一些注意事項對大家說一下，由於九華山地處皖南山區，各方面條件有限，賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等)，但是酒店的服務衛生請大家放心，多數酒店都依山勢而建，山上長年雲霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內相對來說潮氣比較大，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記，1、走路不觀景、觀景不走路，安全第一;2、進入猴羣區不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進寺院時請注意:1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面;2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧譁;在敬香時，隨時留意香火，注意防火;如果您在我們安排的行程外自由活動的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。好啦!現在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進房，半小時後在大廳集合，午餐後正式開始我們的九華之旅，最後預祝各位九華之行圓滿開心!!!

九華山祗園寺導遊詞講解 篇17

The tourists who are sleeping can wake up. I understand that we are alltired. After several hours of long-distance bumps, now we finally arrive at ourdestination today - Jiuhua Mountain. Let's get out of the car and start ourjourney to Jiuhua Mountain. Let's follow me and don't fall behind. At thismoment, we are going up the winding mountain road and the mountain steps toreach Fenghuang pine, the oldest ancient pine in the world. You can have a lookat it, it's like a flying phoenix, it seems to welcome us. Along the way ofphase II, I believe that when you hear the chirping of birds and the gurgling ofmountain springs, together with the laughter of our tourist friends, you willnot really answer the old saying "there is no one in an empty mountain, but youcan hear people's voices".

Now we are halfway up the mountain. In front of us is Guanyin peak. You cansee that the stone is very lifelike, wearing a big red robe. When the mountainwind blows, the red robe flutters slightly, just like the arrival of her up, you can see the broad ancient Sutra worship platform. You can seethe footprints left on the granite by the Bodhisattva of Tibetans during hismeditation. It is 2 times larger than the footprints of normal people. 9 times!Friends who are interested can take off their shoes and stand in the footprintsof the Bodhisattva of the king of Tibet to see if our feet are only one third ofthat!

Well, now we finally arrive at the terminal, Tiantai temple. Tiantaitemple, also known as dizang temple, is located at the top of Tiantai peak at analtitude of 1306 meters. It is said that there are traces of "Jinxian cave" leftin the holy residence of senior monks in the Tang Dynasty. Standing at the topof the peak, I just feel that the depression in my heart suddenly disappeared,and I feel very comfortable. Although Jiuhua Mountain is not as grand as MountTai or as dangerous as Mount Huangshan, it is famous both at home and abroad forits beauty!

九華山祗園寺導遊詞講解 篇18

遊客朋友們，我們現在就快到九華山，大家先聽小柯我給大家簡單介紹一下，這樣待會到了，我們就可以更快的進行遊覽了。

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認爲天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺衆多。

遊九華山，首先要到九華街，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此爲起點，遊覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成爲“九華十景”之一。