陝西導遊詞十一篇
陝西導遊詞 篇1
各位團友：
今天我們將旅行被譽爲“石作蓮花雲作臺”的華山。華山又稱太華山，位於西安城東120公里的華陰市以南。
華山古稱西嶽，是我國五嶽之一，因山峯做作排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評爲全國景緻名勝40佳之一。即便沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中懂得到一些華山的情形，如“自古華山一條路”、“華嶽仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現了自古以來人們對華山的憧憬和崇敬。
華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱爲“華山如立”，全部山體線條簡練，形如刀削、斧劈，奇峯突兀，巍峨壯麗。被譽爲“天下奇險第一山”。
說到奇，它是由一塊宏大的完全的花崗岩形成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峯，其中東、西、南三峯最高，三峯鼎立矗立，“勢飛向雲外，影倒黃河裏”，有“天外三峯”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“風箏翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異樣。“自古華山一條路”。山中途徑僅有南北一線，約10公里，逶迤崎嶇，艱險曲折，不少地方真堪稱是“一夫當關，萬夫莫開”。
西嶽除了有絢麗的天然景觀之外，同時又有豐盛的歷史文明積澱，人文景觀亙古未有。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。
朋友們，我們現在來到的就是玉泉院，據說因這裏的泉水與山頂的玉井相通，水質清洌甜蜜，故名“玉泉院”。它是攀緣華山的必經之地。相傳爲隱士陳摶所建。院內殿宇亭臺、迴廊波折，泉水淙淙，是遊賞勝地。玉泉院與我們一會將會面到的東道院、鎮嶽宮都是道教的運動場合，現共有殿宇53間。院中建造多是清代乾隆年間從新建築的。
各位友人，我們現在位於五峯之一北峯腳下，距華山谷口約10公里，這裏是華山山峪水流的源頭。請大家順着我手指的方向看那些樹，興許是很多人都會意識它，對，就是青柯樹。這裏青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。
過青柯坪至轉意石。登山的道路由此交從平坦的石板路變爲在峭壁上開鑿的狹小的石梯，眼看山路迴旋而上，許多意志單薄的遊客來到這裏都會翻然悔悟望山興嘆無功而返。
朋友們，現在我們已達到了北峯。經過前面三關，我想大家已經對華山的險有了必定的認識了吧。北峯雙名雲臺峯，海拔1550米，這裏山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若雲狀，因恰似一座雲臺而得名。它的高度是最低的，卻有着十分主要的地輿地位，它把守的四峯的要樞。我們眼前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名起源於景片《智取華山》。
現在我們來到的是中峯。中峯又名玉女峯。傳說年齡時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，精美的簫聲贏得秦穆公的小女兒弄玉的傾慕，使她廢棄了豪華舒服的宮廷生涯，隨簫史在此隱居，多年後二人修煉羽化乘鳳而去，山上許多名勝也因而得名。有玉女洗頭盆、捐軀樹等。因爲這則俏麗的戀情故事，華山在它博大、肅穆、深厚之後又被賦於了一些浪漫與溫順。
經中峯，我陪伴大家去東峯參觀。
東峯，又稱旭日峯，峯頂有向陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據傳是衆多仙人聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山山人陳摶老祖在一個孤峯，上有棋臺，那就是他們下棋的處所。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的神仙，二人經由商討，越匡胤以華山做賭注。成果輸給了陳摶，按當時訂破的前提，華山自此成爲道家的道場且永有納糧。在東東峯的東崖上，有一自然圖案。大家看到了吧，像不像一隻巨掌?這隻巨掌20餘丈，五指錯落不齊，中指直貫高峯，每當日光照耀，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關中八景”之首的“華嶽仙掌”。據說在良久以前，華山跟中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，當初咱們看到的就是河神的手指在託華山時留下的指印。
南峯又名落雁峯，是華山最頂峯，海拔2160米，來到這裏如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，仰頭紅日近，昂首白雲低”。這裏四處都是松林，雜以檜柏，迤邐數裏，濃陰密閉。現在我們面前看到的是險要之處就是第四險關“長空棧疲憊”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。不過人的膽量和動搖的意志，是不敢一遊的。峯頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，長年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多爲明清和近代詩人所題。武俠小說《射鵰好漢傳》中描述的“華山論劍”大略也是產生在南峯。
我們現在來到是華山的精髓局部。西峯，又稱蓮花峯，得名於峯頂翠雲廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峯奇撥陡峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峯最高處有“摘星臺”，登臺鳥瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景後曾寫下“華山崢嶸何壯哉，黃河如絲天涯來”的漂亮詩句。
陝西導遊詞 篇2
陝西汗青專物館，是位於陝西西安的一座國家級綜開性汗青類大型專物館。籌修於1983年，1991年6月20日落成合放，它的修成標誌着中國專物館偶跡邁進了新的倒退里程。陝西汗青專物館以其歉富的文物匿品成爲展示陝西汗青文化以及中國今代文亮的殿堂，被譽爲“今都亮珠，華夏寶庫”。
三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文亮身世、倒退的首要區域之一，中國汗青上最爲光輝的'周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這裏修都。歉富的文化遺存，深薄的文化積澱，形成了陝西獨特的汗青文化風貌，被譽爲“今都亮珠，華夏寶庫”的陝西汗青專物館則是展示陝西汗青文化以及中國今代文亮的藝術殿堂。
陝西汗青專物館是一座綜開性汗青類專物館。位於中國陝西省西安市雁塔區的小寨東路91號(大雁塔西南側)。是中國第一座擁有古代化的措施方法的大型國家級專物館。是“4A”級旅遊景點。
陝西汗青專物館修建的外觀着意凹起了盛唐風采，館舍由一組“中口殿堂、四隅崇樓”的仿唐作風修建羣組成。館舍佈局呈“軸線對稱，主從有序;中口殿堂，四隅崇樓”的結構特點。把唐代今典修建作風與古代專物館成效相結開，融中國今代宮殿與庭院修建作風於一體。館區佔地65,000仄方米，修建面積55,600仄方米。文物庫區面積8000仄方米，展廳面積11000仄方米。
陝西汗青專物館館匿文物370,000餘件，上起遠前人類初始階段使用的簡雙石器，下至1840年前社會生活中的種種器物，光陰跨度長達一百多萬年。中國汗青上強盛的周、秦、漢、唐等。
王朝曾在陝西西安附近修都，擁有歉富的文化遺存，深薄的文化積澱，文物數量多、種類齊，品位高、價格廣，此中有俊麗的商、周青銅器，aaa，綽約多姿的歷代陶俑，和漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陝西悠暫汗青以及文化的象徵。陝西汗青專物館被譽爲“華夏珍寶庫”以及“中漢文亮的瑰麗殿堂”。
陝西導遊詞 篇3
西安是古老的，建都是不少的；底蘊是深厚的，時代是穿透的。 風水是吉祥的，鼎盛是漢唐的；歷史是悠久的，起源是西周的。
城 牆是明代的，保存是不壞的。城河是環繞的，味道是怪怪的。
交通是樞紐的，陸空是全有的；機場是新換的，車站是凌亂的。 始皇是空前的，兵馬是泥建的；陵墓是巨大的，盜墓是自殺的。
華清是溫泉的，驪山是平緩的；貴妃是洗澡的，體態是豐滿的。 幽王是浪漫的，烽火是假裝的；妃子是一笑的，諸侯是上當的。 亭子是捉蔣的，中正是不幸的；國共是不合的，被捉是肯定的。
法門是佛教的，舍利是釋迦的；發現是偶然的，震驚是天下的。 乾陵是壯觀的，則天是合葬的；石碑是無字的，翁仲是一樣的。 永泰是公主的，懿德是太子的；墓道是要下的，否則是白來的。 茂陵是漢武的，去病是相伴的；匈奴是馬踏的，不敢是來犯的。 昭陵是太宗的，駿馬是奔騰的；兩駿是沒有的，老美是偷走的。 鐘樓是中心的，鼓樓是附近的；中間是廣場的，散步是很爽的。
大雁是雄偉的，塔高是七級的；唐僧是取經的，回來是翻譯的。 小雁是秀美的，塔頂是震毀的；通身是青磚的，塔層是十三的。 碑林是珍貴的，書法是多種的；藝術是寶庫的，文盲是不懂的。 省博是豐富的，珍寶是無價的；參觀要仔細的，裏面是很大的。 半坡是母系的，文化是仰韶的；墓葬是不少的，經典是彩陶的。
華山是險峻的，道路是臺階的；索道是不錯的，勇士是不坐的。 太白是積雪的，主峯是秦嶺的；徒步是危險的，裝備要齊全的。 小吃是清真的，回味是長久的；價格是便宜的，笑臉是沒有的。
泡饃是精粹的，掰的是很碎的；糖蒜是贈送的，口湯是免費的。 早點是糊辣的，丸子是牛肉的；味道是很好的，要吃是請早的。 包子是灌湯的，賈三是擅長的；生意是火爆的，合影是滿牆的。 酥肉是定家的，盆子是很大的；味道是純正的，美眉是要剩的。 炒飯是紅紅的，裏面是酸菜的；生意是很好的，味道是不賴的。
麪條是柳巷的，生意是最好的；老闆是美女的，記憶是電腦的。 涼皮是減肥的，美眉是最愛的；戶縣是最好的，辣椒是不少的。 夾饃是豬肉的，樊家是有名的；字號是很老的，態度是國營的。麗江古城導遊詞武夷山導遊詞
陝西導遊詞 篇4
在場的各位朋友大家好，今天由我來帶領大家去參觀的法門寺。法門寺主要位於扶風縣城北10公里的法門鎮，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因爲安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名於世，所以被華夏王朝擁戴，而成爲我國最早的四大佛教聖地。
法門寺最早始建於東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，爲了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別爲無相門和無作們，中間爲空門，我們一般把出家稱爲步入空門，大概就由此而來。
現在我們站的這裏的就是法門寺唯一的古建築銅佛殿，大殿裏供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置於釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱於世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，爲了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺最早始建於東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這裏重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬曆年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府爲了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成爲全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。
現在法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在後室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在後室祕龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其餘三枚爲影骨，是唐皇帝爲保護真骨而命人仿製的。但在佛教徒的眼中，影骨也是聖骨，與有同等的意義。
我們在參觀完法門寺地宮之後，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，裏面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陝西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什麼名字，尺寸大小呀什麼的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。
除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由於絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱爲簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線爲一米，那麼金絲要纏3000轉。我們看到織物就是用這種複合線來織花紋的，曾經做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭髮絲還細。在現在世界上製作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據文物顯示當時的拉絲技術已經相當的高，已達到了6絲。（在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲，最細直徑僅爲0.1毫米，比頭髮還細。以絲線爲芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品製成的。）
在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環的錫杖，名爲錫，其實它並不是錫做的，而是搖這個錫杖環的時候會發出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區別的，我們現在所看到的屬於世界錫杖之王，規格最高的錫杖，這枚錫杖全長爲1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子製成的，然而，代表錫杖級別高低的屬於杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環，4鼓12環，4鼓12環所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創始人釋加牟尼纔有資格持的，所以它是世界錫杖之王。
隊此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因爲這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時爲了迎請法門寺的舍利，曾經說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之後，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。
法門寺講到這裏呢，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恆的.回憶！
陝西導遊詞 篇5
永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年發掘，是新中國成立以來發掘的一座唐代女性墓葬。經過修復和整理，從1965年起正式對外開放。
整座墓坐北朝南，南北全長87.5米，寬3.9米，深處距地面16.7米。它的結構保持了原始的土洞、斜坡、磚室的形制。由1條墓道、5個過洞、6個天井、8個便房、前後甬道和前後墓室組成。這樣複雜的結構形式，象徵着這位雍容高貴的公主生前安居的深宮大殿。陰間生活是現實生活的反映，封建貴族生前過着驕奢淫逸的寄生生活，死後還要把這一套搬入陰間，幻想在幽冥世界繼續享受，因此在修築墓葬時就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬內部結構看作是墓主人生前住宅的話，那麼，後室就是居住的殿堂，前墓室象徵嬪妃起居的內殿，甬道表示宮殿的長廊，天井是重重院落，便房是宮殿的廂房或側室，過洞則是居室中的通道。
永泰公主墓雖然早年已經被盜，但出土各類文物仍高達1000多件，尤其是墓室壁畫，內容豐富，題材廣泛，生活氣息濃厚，時代感強烈，是難得的一批繪畫作品。
墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，進入墓道，我們彷彿來到了一個地下畫廊，左青龍、右白虎飛騰於流雲中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中國古代有“四神”之說，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來象徵天空的。古人把星空分別劃成了固定的區域。《史記.天宮書》裏把星際天宇歸納成四大區域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作爲代表。這樣天空宇宙便通過“四神”的形象呈現在古人的腦海中了，因而有了東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武之說。後面緊隨一組威武雄壯的儀仗隊伍，儀仗出行圖是這一時期唐墓壁畫的重要題材。
永泰公主墓東西兩壁繪製了30人的步行儀仗隊。一邊分爲5組，每組前面一人率領，後面5人爲一隊伍，有人說這就是隊伍的來歷。其實這種儀衛形式可能是模仿皇后儀仗中的出行場面，僭越了公主一級的儀仗制度。因永泰公主於神龍二年(706年)由洛陽遷來陪葬乾陵，她父親李顯已經復位，在埋葬時格外優厚地實施了“號墓爲陵”的埋葬制度。因此，在埋葬規模、葬具、壁畫等方面都與其他公主墓有較大的差異，有僭越的現象。另外，華麗典雅的闕樓圖、富貴森嚴的列戟圖，又給人一種氣勢宏偉、場面壯觀的感覺。
進入過洞，簡直是一個五彩繽紛的世界，過洞頂部全部是重彩圖案，有象徵富貴吉祥的寶相花、海石榴等，抑揚交錯、華麗絢爛。這些壁畫都是後來臨摹上去的，原跡現已保存在陝西曆史博物館的現代化的壁畫庫裏。有人問這些壁畫是怎麼製作的?這裏我簡單地介紹一下在墓道里製作壁畫的過程:在經過修整的土壁和磚壁的牆面上，先抹上麥草泥層，然後塗抹白灰，刷平牆面，起稿作畫。畫稿常以木炭條勾勒，修改之後，正式描線，後依題材的不同而塗上色彩，或濃色平塗，或分層暈染。所用色彩都是各種礦物顏料，在經歷了漫長的歷史歲月之後依然完好。
由於人類文化不斷髮展，對死亡這一自然現象的設想也就越來越豐富了，隨之而來的就是墓葬的複雜化，除了對屍體多方面保護以外，還把他們生前所需幾乎都製成名貴的三彩陪葬入墓，供他們繼續享受。過洞兩側的便房，是用來放置陪葬品的，裏邊陳列的這些文侍武衛、歌舞樂工、馬牛豬羊、瓶罐碗盤等隨葬品塑造得件件有個性，個個有生氣。雖然在地下埋了1300多年，但是我們今天仍然感到它們有一種永不消失的藝術魁力。尤其是第二天井兩側便房衆多的女騎馬俑，說明了當時唐代社會的開放，女子不但可以騎馬、射獵、郊遊，還可以參加考試。正如魯迅先生所說 “武則天作皇帝，誰敢說男尊女卑”。武則天當皇帝期間，國內政治清明、文化繁榮、經濟發展、人民安居樂業。這裏出土的雞鴨成羣、牛羊滿圈、糧倉井架就是的說明。
甬道前放置的這兩塊正方形石碑，我們把它統稱爲墓誌銘。它的作用與今天的墓碑基本相同，是記述墓主人生平事蹟的一種文書，通常由志蓋和志銘組成。志蓋上刻着“大唐故永泰公主志銘”九個篆體大字，志蓋下面是用楷書寫成的1000多字的志銘。墓誌向人們簡要敘述了永泰公主的身世，而銘則充滿了對她的品貌氣質的讚美，對她的花季早逝充滿同情。在墓誌蓋的四周刻着十二生肖和蔓草圖案，蔓草花紋彎曲回折、盤旋迴繞，使人眼花繚亂。
活躍在繁麗草叢中的十二生肖所屬的動物，經過藝術家的提煉變化，形成各種確向的活動姿態，形神兼備，生動活潑。接下來請大家隨我來識讀一下墓誌上面的銘文，墓誌告訴我們，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李顯的第七個女兒，武則天和李治的嫡孫女。生於公元684年，700年嫁於武則天的侄孫魏王武延基，第二年的九月死，當時年僅17歲。
705年，她的父親中宗復位後，追封她爲永泰公主，706年將她與其丈夫的靈樞從洛陽遷來陝西陪葬乾陵，並享受死後特殊的待遇——號墓爲陵以此表達中宗的哀悼傷惜之情。那麼，年紀輕輕的她爲何而死?來這裏旅遊的大多數人都很想了解。對於她的死因明有兩種說法，一是據史書記載，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重潤私下議論朝政，被張昌宗、張易之兄弟告密，武則天大怒，將李仙蕙等人處死;二是根據墓誌銘記載，“珠胎毀月，怨十里之無香……”認爲她可能是因生小孩難產而死。
那麼誰對誰錯呢?一般說來墓誌銘的記載比較可靠，因爲它是發掘出土的考古資料，史學家們常用它彌補和校正史書之不足。但也有特殊情況，比如，這位公主死於難產的說法就值得我們推敲，經過史學家們研究認爲，公主被武則天殺死的說法較爲可靠，也就是說史書的記載是對的。一塊墓誌銘在當時來說只不過是一件看似平常、普通的隨葬品，但古人萬萬想不到事隔千年之後的這件普通東西卻成了難得的.藝術珍品。它對研究我國的歷史地理、文字演變和書法藝術以及判斷死者墓葬年代等都有重要的研究價值。
從墓誌銘旁邊繞過去，經過這一段比較窄的走廊，就是我們前面說的甬道。齋道右邊用磚堵的這一長方形的洞口，是當年盜墓者所留下的。工作人員在挖掘清理過程中，發現洞口距地面50釐米處有一副人骨架，旁邊流散有金、銀、玉、餾金飾品及鐵斧子一把，估計是盜墓者因分贓不公，互相殘殺所致。過了甬道我們來到了一個寬敞明朗的大廳，即前墓室，一道石門將前後墓室隔開。它們的結構相同，上圓像天，繪有天體圖。東面的山巒、金烏與西面的月亮遙遙相對，尤其是數不清的滿天繁星，彷彿眨着青幽幽的眼睛。
下方法地，繪有唐代建築，體現了古代人們的“天圓地方”之說。前墓室相當於墓主人生前的會客廳，墓室四周繪製8幅壁畫，東壁上的《宮女圖》保存爲完整，也爲動人。畫面上有九人，分兩行排列，宮女們個個面色紅潤，梳着流行的髮式，身着時髦的服裝。走在前面的宮女，雙手挽着披巾，挺胸趨步前行，姿態雍容華貴，有人說她可能是永泰公主，也有人說她很可能是領班。隨後宮女面相和神態各異，服飾與髮型不同，分別捧盤執杯，抱物持扇，或拿拂塵，或端蠟燭。在徐步緩行中組成了一個分工明確的服務隊列，再現了1000多年前宮廷奴婢侍奉主人的生動場面。
這幅畫沒有故事情節，是一羣生活在宮廷裏面侍奉主人的宮女，儘管她們是被使喚的奴婢，畫家還是要歌頌她們的美麗。大家聽說過紅葉題詩的故事嗎?說的是唐朝時詩人盧涅拾到從宮苑裏漂出來的一枚梧桐葉，見上題有“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”表達了宮女對愛情幸福生活的美好向往。
這幅宮女圖是一種高度美化的藝術構圖，畫家用矛盾的對比手法將這些唐代的美女薈萃一起，使她們流光溢彩而妖豔動人。如同今天的模特表演一般蓮步輕移，婀娜多姿，爲整個墓室增添了美的氛圍。走過石門進人後墓室，這裏相當於永泰公主的寢宮。後墓室是盛放死者屍骨的地方，也是整座墓葬神祕之處，室內有一具高大厚重的長方形石橔，形狀爲一座廡殿式的建築物。橔，是古代一種高級葬具，一般稱爲棺木的外層。
公主和她丈夫兩人屍骨的棺木就安置其內。由於年代久遠，加之墓葬早年被盜，大量淤泥流進墓內，當年打開石橔時，發現橔內幾乎涌滿了淤泥，淤泥內有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，兩人的屍骨也所剩無幾。石橔由34塊青石拼湊組裝而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔頂、橔身、基座內外都雕刻有精美的人物、花草、鳥獸等線刻畫30餘幅。橔外部中間的線刻圖生動有趣，緊閉的大門外兩側各站立着一位侍護，門扉上清晰雕刻着門環和門釘。這些線刻畫內容豐富，題材廣泛，線條流暢自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代繪畫和雕刻藝術的珍貴資料。
石刻線畫屬於繪畫的另一種表現形式，是將繪畫藝術和雕刻技法融爲一體，以刀代筆，以石爲紙，用粗細不同、轉折多變的線條刻畫出一幅幅造型逼真、生動傳神的藝術形象，組成一幅幅栩栩如生、引人入勝、不同風格的線刻畫面，反映了我國傳統繪畫中以線造型、以形傳神、神形兼備的特點。乾陵石刻線畫分佈於石橔內外、石墓誌四面和石門上下，其中以石淳上的數量多，也爲精美。參觀墓室後，大家可以在展廳欣賞石橔內外壁上所雕飾的精美線刻畫。
陝西導遊詞 篇6
太白山是我國著名的秦嶺山脈的主峯，也是我國大陸東部的第一高峯，海拔3767米。秦嶺山脈是我國南方與北方的天然屏障，也是長江、黃河兩大水系的分水嶺。太白山作爲秦嶺山脈的主峯，其自然地理條件就更爲獨特，它那高聳入雲的雄偉氣勢，瞬息萬變的氣候神姿，自古以來就給人們披上了一層神祕的色彩，更爲中外科學家和文人學士所向往。
太白山的主體由規模龐大的花崗岩體組成，地質學家稱其爲“太白花崗岩”。太白花崗岩在漫長的地質發展史上，幾經構造變動、斷層，節理十分發育，它們在各種外力的共同作用下，塑造了今日太白山奇峯林立、山勢崢嶸的險、奇景色。太白山高山區至今還保留着完整的、千姿百態的第；四紀冰川遺蹟。一個個高山湖泊，碧波盪漾，湖光山色，令人陶醉，古人及當地老人都稱其爲“神湖”，實則爲“說蝕湖”。這些冰蝕湖自古就有“太白池光”、“高山明珠”之稱，被列爲太白山八景之一。在拔仙台、跑馬樑一帶，石河、石海望之浩然，似有翻滾奔騰之勢，令人眼花繚亂。由拔仙台環眺四周，角峯、槽谷、冰斗、冰坎、冰階等第四紀冰川所特有的地貌形態歷歷在目。因此，太白山可謂是研究第四紀冰川最好的天然博物館。
太白山風景秀麗，景色迷人。“太白積雪六月天”中著名的關中八景之一。在過去寒冷的年代，太白山頂終年積雪，每當盛夏，從關中平原眺望，白雪皚皚，銀光四射，蔚爲奇觀。
太白山歷史悠久，自古以來就是一座中華名山。夏商時稱“物山”，周代稱“太乙山”，至魏晉始稱“太白山”。歷代帝王對其封王加侯，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，留下了大量讚美太白山景色的絕妙詩篇。自隋、唐以來，眉縣湯峪便是關中著名的療養旅遊勝地，先後建有鳳泉宮、鳳泉湯、唐子城等行宮。李白、杜甫、韓愈、蘇軾等名人學士也曾多次登臨太白山，吟詩作畫，“太白潑墨山”便傳說爲李白歷作詩之處，唐代著名醫藥學家孫思邈，人稱“藥王”，長年隱居太白山中，研究太白山中草藥爲民治病，太白山中至今還遺留有他採藥走過的棧道的搗藥的碓窩。而藥王的傳說故事，也在當地廣爲流傳。
1991年，經國家林業部批准成立了太白山國家森林公園。1992年7月，公園正式對遊人開放。從此太白山這位養在“養在深閨人未識”的聘婷少女才向人們揭開了她神祕的'面紗，講述她傳奇的故事。太白山國家森林公園位於秦嶺主峯太白山北麓的眉縣境內，公園面積2949公頃，包括10個景區，180多個景點。公園海拔高度從620米到3511米，是我國海拔最高的國家森林公園。
太白山國家森林公園以森林景觀爲主體，蒼山奇峯爲骨架，清溪碧潭爲脈絡，文物古蹟點綴其間，構成了一幅靜態景觀與動態景觀相協調、自然景觀與人文景觀渾然一體、風格獨特的生動畫卷，這裏山巒重疊翠，山清水秀，湖光山色恬靜瑰麗，曲流溪澗晶瑩碧透，煙霧浩渺，吐珠濺玉，奇峯怪石，如塑似畫。置身其中，峽谷壁立，石徑縈迴，古楓垂陰，溝壑幽深。陽春，草木吐翠，萬花爭豔；盛夏，綠蔭夾道，涼風習習；金秋，山果串串，楓葉顯媚；寒冬，玉樹銀裝，溫泉吐霧。被譽爲眉縣八景之一的“鳳泉神澤”、“魚洞仙音”，會使人怡然自樂；傳說中的“唐子城”、“二郎閣”、“牛窯”、“神女碑”會把你引入美麗的童話世界；神功石、潑墨山、世外桃源、開天關、七女峯會使你身臨其境，遊興大發。這裏，不僅一山一水、一溝一壑、一峯一石都很別緻、優美，就連山上的一林一木、一草一花、一樹一枝也都那樣美妙、神奇。
巨大的高差，形成了太白山國家森林公園內氣候、動植物帶明顯的垂直分佈。在海拔620米――3511米的山地範圍內，分佈了地球上數千公里範圍內纔有的氣候帶、植物帶和動物帶，形成了包括3個植物帶、7個植物亞帶、15個植被羣系在內的植被垂直分佈帶譜。從下到上依次劃分爲鬆櫟類景觀林、樺木景觀林、冷杉景觀林、落葉樺景觀林和高山灌叢景觀林等五個景觀林帶，界限清晰，色調鮮明。
陝西導遊詞 篇7
驪山是中國的名山之一，她是唐華清宮的重要組成部分。其森林景觀獨具特色，有千畝側柏林、驪山擰擰柏、八戒顯形樹等。其山勢峻峭斷層地貌別具一格。中華上下五千年文化在驪山均留下烙印，古蹟遺址星羅棋佈、歷史文化博大精深、離宮別墅皇家風範、地熱溫泉極具魅力。“驪山雲樹鬱蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈溫湯流日夜，幾個荒冢掩皇王。”郭沫若先生的這兩句詩恰到好處地向人們訴說着驪山的歷史。這裏已構成了一處殊堪神往的旅遊勝地。
上山有臺階路3200多米，先來到驪山半山腰“斑虎石”處，便見兵諫亭，是爲紀念西安事變而建。過後，可往西直上山峯至“晚照亭”。站在亭的北側，整個華清池近在眼前，一目瞭然。再往前便到西繡嶺第三峯上的老君殿。老君即老子，爲驪山著名道教官觀。相傳，唐玄宗兩次在此見到老君降臨閣內，故此稱之爲降聖閣，也叫朝元閣。殿內原供奉白玉老君像，“安史之亂”時，像的正身被燒裂，雙手也被盜，現玉像保存在陝西博物館內。由老君殿轉往東，就到西繡嶺第二峯上的“老母殿”。此殿是爲歷史傳說中的女蝸而建的。再往東便到西繡嶺第一峯上的烽火臺。歷史上“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故就發生在這裏。
相傳，周幽王爲博取愛妃褒姒一笑，曾在這裏舉烽火戲弄諸侯。當犬戎攻入驪山，幽王再下令點燃烽火，各諸侯卻無人來救，幽王被殺，褒姒被擄，西周滅亡。過了烽火臺後往東即到東繡嶺上的“石甕寺”。因寺的西面岩石受流水衝擊而形似甕，故得名“石甕寺”。據傳，該寺建於唐開元年間，用造華清宮所剩的材料予以修建的。接着來到位於東西繡嶺之間的石翁谷中的“遇仙橋”。據說，此橋爲唐代所建，是一座長5 米，寬2.4米，高5米的單孔石拱橋。相傳，古代有一考生，赴京趕考行至此橋，得仙人指教，幸運考中，此橋由此名“遇仙橋”。
驪山風景秀麗，相傳周幽王在此建驪宮，秦始皇時改爲“驪山湯”，漢武帝時擴建爲離宮，
唐太宗營建宮殿取名“湯泉宮”，唐玄宗再次擴建取名華清宮，因以溫泉爲特徵，又稱華清池。1982年4月基建開挖地基時發現唐華清宮御湯建築遺址。經考古專家發掘整理，在4200平方米麪積內發現5個湯池遺址，並確認它們分別是蓮花湯、海棠湯、太子湯、尚食湯和星辰湯，分別爲皇帝、貴妃、太子、大臣的御用浴池遺址。在這些遺址上建成“唐華清宮御湯遺址博物館”，於1990年10月正式開放。華清池內的五間廳是1936年“西安事變”爆發時，蔣介石住地。
驪山森林公園管理處近年來本着“遵循驪山景區文脈，打造觀景讀史精品，以優質服務爭創驪山再度輝煌”的原則，加大了對驪山的開發包裝力度，各項基礎設施和服務功能堪稱一流，景觀內涵讓您歎爲觀止，她以其秀美深遂，成爲賞景抒懷展示中華歷史的大舞臺。
國內外朋友們，“驪山人”真誠歡迎您，我們將以“遊客爲上帝”的宗旨，爲您提供最優質的服務，最優美的環境，最佳的旅遊秩序，讓您盡興而來，滿意而歸.
陝西導遊詞 篇8
各位朋友,大家好!
今天是個天氣晴朗的大好日子，我們將用2個小時的時間，沿着關中道西行135公里，依次經過西安市、咸陽市、興平市、周至縣、楊陵農業城、眉縣，最後抵達太白山，進行旅遊觀光活動。旅遊觀光活動將持續7個小時左右，午餐在太白山用，晚餐我們返回西安用。我今天會和大家一起努力，帶大家遊覽好有“關中八景”之稱的太白山，請大家多多配合，如有問題或意見，不用客氣，請大家及時指出來。
概況
先介紹一下太白山名稱的來歷。有兩種主要說法。其一與陝西方言有關，“太白積雪六月天”是有名的關中八景之一，太白山山頂6月積雪，在6月炎陽的高照下，皚皚白雪反射陽光成縷縷銀光四射，很好看、很漂亮、很白。陝西的關中一帶，用方言說很白很白，就是白得很、白得太太、太白咧，人們長期叫起來，最後就把它叫做太白山。其二跟一個傳說有關。相傳關中一帶在遠古的時候就是一塊富饒美麗的地方，土地肥沃、氣候溫和、雨量充足。這樣好的一塊地方被遠方的一條惡龍看中了，惡龍想霸佔，太白金星看到後，就和這條惡龍大戰9天9夜，終於趕跑了惡龍，但是他還是不放心，要永遠守候在這裏，最後太白金星的身軀當真變化成一座巍峨的高山，直插雲霄，所以這座山就被稱做太白山。
提起“太白”二字，人們不免想起唐代大詩人李白李太白，李太白的名字是否和太白山有關係不得而知。但太白山從古至今就是詩人、名僧、文豪的遊覽之地，李白就有一首“登太白峯”的詩寫道：“酉上太白峯，夕陽窮攀登……舉手可近日，前行若無山……”的壯麗詩篇，表現了詩人對太白山的讚美和熱愛。今天我們就沿着詩人的足跡前去觀賞太白山。
現在簡單介紹一下太白山的情況。太白山是秦嶺的主峯，高3767米，大家可能都知道秦嶺是中國南北的分界線，我們平常所說的南方人、北方人就是以此爲界;秦嶺也是中國兩大水系長江水系和黃河水系的分水嶺;也是中國主要稻米生產區和小麥生產區的分界線;也是麪食區和米飯區的主要分界線。南方人多吃米、多吃魚、多吃菜，聰明、細膩;北方人多吃麪，生性耿直、厚道。所以我們沿途多見到的是小麥地。太白山處在我國中部，從山麓至山頂，相對高差很大，動植物都有明顯的垂直分佈規律，當地人生動地稱之爲“高二丈，不一樣”。白居易有詩爲：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，從這些諺語和詩詞中亦能反映出來這些特徵。我們今天攀登太白山，隨着我們的攀登、位移，自然景觀會不斷地變化，最下面有側柏林景觀，到達2200米時，就是鬆櫪林，再向上還有樺木林、冷杉林等，最後還有落葉松林和高山苔原景觀帶。但是最上邊氣候瞬息萬變，忽陰、忽晴、忽霧、忽雨、忽大風，忽冰雹，變幻莫測，很是神祕，很多人迷路、遇險都在此處，但是今天大家不要怕，緊跟着我走，不要離隊。
太白山
現在已經抵達太白山，大家跟隨我依次攀登，沿途會有很多文化遺存，也有很多名勝奇景，我會一一講解給大家聽。前面這個池子叫三官池，池水清澈見底，是當地羣衆祈雨之地，非常靈驗，如果你們那兒雨少受旱，也可祈點雨帶回去，但是每次祈雨一定要到這裏來。我們前邊這座山峯名叫萬勿山，羣壑排列似牙勿，所以稱此名，中間最高的那一處山峯挺秀峻拔、聳人云霄，故名日獨秀峯。前邊兒處地方叫二仙水、望仙嶺、沖天嶺、分水嶺、觀雲海等。
我先簡要介紹一下太白湫泉，大家想必看過電視紀錄片太白大爺海潛水探險的片子吧?!兩位潛水勇士從結冰的湖面潛入了我國內地海拔最高的高山湖泊—— 三太白池(海)裏，撈了一塊珍貴石頭，供地質研究，創造了潛水史上的一個壯舉，撈出來的這塊石頭，更是珍貴，對太白山的形成等有很大的科研價值。其實，太白山處處都是寶，如果大家今天運氣好的話，還會碰到很珍貴很珍貴的東西，動物方面有大熊貓、金絲猴、扭角羚、錦雞、太陽鳥等，碰到的話千萬不要打擾它們，因爲在這兒我們是客，它們纔是這兒真正的主人。中草藥方面有很多名貴藥材，比如:太白貝母、雪山一枝花、手掌參、天麻等，不過我們不認識，千萬不能亂採。這裏許多植物是有毒的，千萬小心。如果我們團裏有懂地質的人，千萬不要錯過機會，這裏有引人入勝的第四紀末期的冰川遺蹟，有冰斗、角峯、冰川湖、幽谷、羊背石等。
已經到山頂了，這個平臺叫拔仙台，是第四紀冰川遺蹟的一個角峯，如果天氣好的話，我們可以俯瞰北邊滔滔之渭水，壯觀至極。我們現在看到的這個湖，就是大爺海(大太白海)，另外還有二爺海 (二太白海)、三爺海(三太白海)、玉皇池、明星池等，分佈如串珠，保存完整，水寒如冰，水穩如鏡，清澈碧藍，巖影波光，繡麗動人。白雲藍天映人湖面，隨風變幻，景緻萬千，大家好好感受一下這心曠神怡的感覺吧。
大家登山的途中看到許多老太太拿着饅頭、黃紙和香登山，雖然登得很吃力，但從不泄氣，爲什麼呢?因爲當地人認爲太白山是一座神山，如果身體有病想康復，想發財，想要男孩，想要夫妻和睦，都可到沿途廟宇中燒香許願，據說非常靈驗。大家如果有什麼要祈求，燒香不燒香無所謂，只要心誠祈求就行，這就是平常所說的“心誠則靈”，太白山也會祝登過它的人幸福安康，永伴終生!
陝西導遊詞 篇9
各位遊客：
大家好!歡迎大家到陝西曆史博物館來參觀，我叫凱凱，是各位在陝西曆史博物館參觀的導遊員，能爲大家服務我感到非常高興。
陝西曆史博物館是目前我國規模最龐大、設施最先進的國家級歷史博物館。於1991年6月20日正式建成對外開放。它佔地面積65000平方米，建築面積55600平方米，用於展覽的面積爲11000平方米，館舍爲“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的仿唐園林建築羣，參差錯落，典雅凝重，既表現了陝西的悠久歷史，又突出了盛唐長安的古老文化。是由中國建築學界泰斗樑思成先生的關門弟子、著名設計師張錦秋女士設計的。館內藏有文物37.5萬件。其中國寶級文物18件，國家一級文物859件，被譽爲“古都明珠、華夏寶庫”。
大家看，博物館門前的噴水池上方有“陝西曆史博物館”七個金字，這是集郭沫若先生的字而製造的。作爲一座現代劃的大型歷史博物館，它有可控制溫、溼度的全封閉中央空調;有多功能照明和自動放火、防盜報警系統;有文物修復保護科技中心和先進的化驗測試技術;有獨步海外的唐墓壁畫庫;有電腦控制、自動檢索的圖書館;爲加強中外文化交流，還建有六種語言同聲傳譯的國際學術報告廳。博物館的陳列分爲基本陳列、專題陳列和臨時陳列。
現在我們就來到了基本陳列的序言大廳。序言大廳不書一個文字，以昂首挺立的巨型石獅，奔騰咆哮的黃河壺口瀑布和綿延不斷的黃土高原來昭示主題，構成獨特的無言之序。這頭巨型石獅是按唐順陵前的石獅以1：1比例原大複製的。順陵是中國歷史上唯一的女皇武則天母親楊氏的陵墓，我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。
基本陳列爲陝西古代史陳列，共有三個展廳：分爲史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分
首先，我們進入第一展廳“史前時代”。時間範圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期從舊石器時代的藍田猿人開始，經中石器時期的大荔人，再到母系氏族社會的仰韶文化、父系氏族社會的龍山文化，直到傳說中的三黃五帝，揭示了人類早期的起源和發展。
這個時期中主要包括兩個大的時代—舊石器時代和新石器時代。
這邊走，我們將會看到的是一個猿人頭蓋骨化石，是於1964年在藍田縣發現的，我們叫它爲“藍田人”。這裏是一個複製品，只有770毫升的腦容量，是我們現在正常人的一半。藍田人是目前已知的亞洲北部最早的直立人，我們看到背景的照片就是當時發現頭蓋骨的地方。在展櫃下面，我們看到了一組出自舊石器時代的石器，它們看起來非常的粗糙，所以它的用途非常簡單，只用於採集和狩獵。我們接下來看到的是距今7000~5020xx年左右的仰韶文化。它反映了當時繁盛的母系氏族社會。那個時代的人們已經開始定居，並從事耕作和飼養動物，例如，狗、豬等，並且羣居於村莊當中。經過精緻打磨的石質工具已經被廣泛使用。半坡遺址就是這一文明的典型代表。這裏我們看到的文物大部分是來自於半坡，包括這些精美的陶器。
參觀完“史前時期”，接下來我們走進的是奴隸社會的周代，而周朝是陝西曆史第一個朝代，陝西的文字歷史也從此開始。在這裏看到的是一組青銅器。青銅器的鑄造工藝在西周達到了鼎盛。在中國歷史上，我們也稱周朝爲青銅時代。這件青銅牛尊被定爲國家一級文物。巧妙的利用了牛身的各個部位：牛身爲器，牛尾爲柄，牛舌爲流，四足站立，可以直接從底下爲酒加熱，整個酒器生動地展示了周青銅鑄造業的高超水平。
接下來我們將走進秦朝。秦朝距今公元前220~220xx年，實際上秦朝只輝煌了20xx年，但它是中國歷史上第一個封建制王朝。下面我們將在展櫃看到大量的秦國文物，這裏陳列了10個石鼓，頂圓底平，四面刻有四言詩句，內容多爲歌頌秦人耕織作農的生活，稱爲“石鼓文”，是中國目前發現的最早的石刻文字。
接着我們來到漢代展廳。漢朝是中國封建社會第一個鼎盛時期，對以後各朝代的發展產生了深遠的影響。我們看到的是漢代的一件國寶—皇后之璽，這個潔白瑩潤的玉製印章是1968年在咸陽狼家溝漢高祖和呂后墓東側出土的，印章上刻有“皇后之璽”四字，似“螭虎”形，它那精美的工藝和造型至今仍然叫人歎服。
我們看到的下一個部分是魏、晉、南北朝，它是中國歷史上大動盪、民族大融合的時期。大家看這枚多面體煤精組印，是1981年在陝西旬陽城東門外出土的。印章共有二十四面，其中十六個正方形，八個三角形，印章的主人是鮮卑族上層人物獨孤信。他的三個女兒分別嫁給了北周明帝宇文胤，隋文帝楊堅和唐代開國皇帝李淵的父親李日丙，被尊稱爲中國第一老丈人。
各位遊客現在我們將走進第三展室，首先看到的是隋朝和唐朝。隋唐兩代是中國封建社會的黃金時代。公元581~620xx年存在的隋朝，雖然是個短暫的王朝，但是偉大的唐朝卻恰恰建立在它的基礎之上。我們接下來將要看到的是唐都長安城，它佔地面積83.1平方公里，主要分爲三個部分，即宮城、皇城和外廓城。當時的長安城是現在西安城的9.3倍，人口超過100萬。下面看到的是文明於世的唐三彩，而所謂的“三”不僅僅是三種顏色，而“三”在古代是多的意思。唐三彩以黃、褐、綠三種顏色爲主，因爲流行的時間較短，燒製的地區較少，所以遺物不多非常珍貴，是當之無愧的國寶。接下來看到一套唐代金銀器—“鴛鴦蓮瓣紋金碗”。
它於1970年在西安市郊出土，代表着唐代手工業的高超水平。它充分體現出了唐代社會生活的奢華。接下來我們將看到的是一組臨摹的唐墓壁畫，真品被收藏在壁畫庫裏。我們看到的第一幅是“馬球圖”，共有20位騎馬的球手，在隊伍最前面的5位球手正在追擊馬球。馬球運動是在唐代的波斯傳入中國的，在唐代廣泛流行，甚至女性也都很喜歡打馬球。唐代一共有21位皇帝，其中的15位皇帝都很擅長打馬球。但遺憾的是，這項運動在明代以後逐漸消失。我們看到的另一幅壁畫“迎賓圖”，是從章懷太子墓出土的。這幅壁畫形象地再現了唐代官員接持外國使臣的場面。其中三位外來使者，第一位來自於羅馬，第二位來自於韓國或朝鮮，而最後一位是來自於中國東北的少數民族，這副壁畫反映了唐王朝活躍的外交事務。
各位遊客下面我們將會看到博物館獨一無二的鎮館之寶—“鑲金獸首瑪瑙杯”。這件瑪瑙杯是由天然的整塊瑪瑙製作而成，以牛頭爲首，並雕刻了獸角。瑪瑙的質地很硬，比我們知道的玉石都要硬，從這點來看，它的製作工藝的難度是令人難以想象的。它也是中國僅存的一件。
隨着歷史的腳步，我們來到了宋元明清展室。而從宋朝開始西安就不再是首都了，但是從軍事角度來看，對於封建王朝來說，它仍然是非常重要。接下來我們將會看到最後一件國寶—“青袖提樑倒注壺”，我叫它“奇妙的壺”。產自中國北方八大民窯之一的耀州窯。當我們仔細觀看時會發現這件壺沒有蓋子，所以很多朋友會問我怎樣注水。在左手我們將會看到一個注水的示意圖。按照圖示，首先將壺倒轉過來，我們將會看到一個梅花狀的小孔，成U形管，所以水就是從底部的小孔注進去的。另外，牡丹、一隻鳳凰、一隻獅子被裝飾在壺身上。其中，牡丹花被視爲花中之王，鳳凰在中國被視爲鳥中之王，獅子在中國被視爲獸中之王。這三王爭霸的倒流壺被看作是中國古代最好的手工藝品。
走到這，我們就結束了對陝西曆史博物館參觀的參觀，可以說我們用了15分鐘時間走過了陝西115萬年的歷史。從中我們領略了中國古人所經歷的風風雨雨，也瞭解了我們的祖先所創造的古代輝煌燦爛的古代文明。對歷史多了一分了，大家是否在心中也生起了一分愛國情緒呢?在瞭解歷史的同時，也請大家對我的講解多提寶貴意見，謝謝大家。
陝西導遊詞 篇10
各位朋友：
大家好。歡迎大家來到華清池參觀，今天就由我來爲大家講解這裏的山、這裏的水，以及曾經發生在這裏並流傳了千年的愛情故事。
（第一部分：驪山得名，峯火戲諸侯，關中八景之一）
華清池，位於陝西省臨潼區（縣）驪山北麓華清宮的故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。大家請看前方山巒，這就是著名的驪山。由於從遠處看，尤如一匹青蒼色的駿馬，因此得名“驪山”。“驪”在下漢語裏是黑色駿馬的意思。每當夕陽西下，驪山在斜陽的影子中，好像披上了豔麗的紅裝。“入暮晴霞紅一片，疑是烽火自西來”，令人誤以爲當年烽火還在燃燒，故有“驪山晚照”之稱，也成爲關中八景之一。
大家請看驪山山峯最這一處，這就是坐落在驪山西秀嶺上的峯火臺。大家都知道，峯火臺是古代發信號調兵遣將的一種報警設置，就在公元前779年，也就是周朝末期，褒國爲取悅周幽王，進獻美女褒姒，褒姒進宮後幽王便不理朝政，集衆愛於褒姒一身，不但廢了皇后，而且立了褒姒之子伯服爲太子。可是褒姒卻終日悶悶不樂，爲博得美人一笑，幽王說“誰能使王妃一笑，賞金千兩。”於是奸臣出計，點燃驪山的峯火，各路諸侯見到狼煙四起，趕來救駕，此時褒姒見驚恐萬分的各路諸侯，卻嫣然一笑，幽王驚喜若狂。公元前771年，當真正的戰事來臨時，幽王再次點驪山燃峯火時，各諸侯卻以爲仍是在爲取悅，無人救駕，西周就此滅亡。這也就是我們曾聽說過的“周幽王峯火戲諸侯，褒姒一笑值千金”的典故。
（第二部分：九龍湖，飛霜殿）
好了，各位遊客，現在我們一邊一向前走一欣賞。我們面前的這片碧波盪漾的水面叫做九龍湖，它屬於華清池的西區。大家一定會問這裏爲什麼以“九龍”爲名呢？其實這個湖分成上下兩個區域，中間有長堤東西橫貫。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長年不絕，堤壁間有八龍吐水，與大龍頭合爲九龍之數，因而以九龍命名。
我們再來看這尊雕塑，不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。唐玄宗和楊貴妃正是在這裏演繹了一段人間最浪漫的愛情故事。現在我們就來看看他們當年在華清池建造了怎樣的宮殿。這個飛檐翹角、紅牆綠瓦的唐式建築就是飛霜殿，唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神祕色彩的宮殿中。這裏紅柱挺立，迴廊環繞，雕樑畫棟，富麗堂皇，東西兩殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，錯落有致，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍鳳大缸及花木點綴，更顯示了皇家建築的氣派。
（第三部分：唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，海棠湯，蓮花湯，星辰湯，尚食湯，溫泉水源。）
說起楊貴妃，大家肯定都不陌生。她名叫楊玉環，出生在陝西華陰，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封爲他的兒子壽王李瑁的妃子。5年後，由於唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，後宮三千粉黛無一人令唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環被冊封爲貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成爲千古絕唱，甚至於兩人終日廝守，置其他嬪妃於不顧。白居易在他的《長恨歌》裏就這樣寫道：“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。
直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，那時楊貴妃才38歲。據史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關係。
剛纔我們提到了，唐玄宗和楊貴妃每年秋冬來到華清池，是爲了享受溫泉沐浴的。那麼，我們現在就去看看一千多年前的皇家浴池吧。
唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峯山勢構築，規模宏大，建築壯麗，樓臺宮殿，遍佈驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”唐華清宮充分利用有利地形，構築成一個龐大的宮殿建築羣，主要殿舍以溫泉爲中心。這裏保存着5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。
“海棠湯”又名“芙蓉湯”，俗稱“貴妃池”，因池平面呈一朵盛開的海棠花而得名。一方面用海棠花的豔麗襯托貴妃的嬌美，另一方面用海棠花的造型形象比喻楊貴妃豐腴的形體。整個湯池呈現了唐代的協調的美學觀念。不僅如此，湯池的供水系統也設計得非常科學合理，池底正中有一直徑爲10CM的進水口，進水口上裝蓮花噴頭，寓意爲海棠花蕊，下接陶製水管道，與溫泉總源相通。溫泉因自然壓力從花蕊中自動噴灑出。
蓮花湯，是專供唐玄宗李隆基沐浴的，是唐華清宮御湯遺址中最有氣勢，最具代表性的湯池，也稱“御湯九龍殿”。宮殿面積達400多平方米，有內殿外殿之分，御湯可儲水100近立方米。儼然一座龐大的室內游泳池，充分顯示出唐代追求恢弘大氣的社會風尚及皇權神授的至高無上和唯我獨尊。蓮花湯造型獨特，呈寫實的蓮花狀，這自然與宗教觀念相融合，將沐浴看作是與自然的溝通，最終實現“天人合一”，這也是唐人心目中沐浴的最高境界。也深刻反映出玄宗皇帝對人間現實的肯定和感受、憧憬和執着。
星辰湯，是唐太宗李世民“湯泉宮”的文化遺存，專供唐太宗所用。原名“御湯”，是目前國內發現的最大的御用湯池，信奉“天人合一”說的唐玄宗便將酷像北斗七星的“御湯”更名爲“星辰”湯。很顯然，這些用意就是想企求蒼天鬥保佑李氏王朝，永固帝位。
尚食湯，形制小，工藝簡單，並無奇特造型，相對於前面的御用湯池，顯然沐浴者的地位不及前者。據推斷，尚食湯在華清宮可解釋爲皇帝賞賜給等級較高的隨行內待宮員的沐浴場所。
還有一個湯池是太子湯，顧名思義，是東宮的皇太子沐浴的地方。
其實，在華清池沐浴溫泉的歷史，可以追溯到古老的原始社會，並以其天然溫泉吸引了在陝西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統治者，都視這塊風水寶地爲他們遊宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周築羅城，大興溫泉宮……華清池，現浴池面積約有3000平方米，可供400餘人同時沐浴。溫泉水每小時流量110餘噸，水溫達43度。其水質優良，頗具醫療功效，極適宜沐浴。它既是一座國內罕見的大型溫泉池，又是可供遊人遊覽的文物保護場所。一旦完浴後可謂“冬走十里不涼，夏走十里不熱”。
（第四部分：環園——西安事變，五間亭，兵諫亭）
華清池不僅在中國古代史上享有盛名，中國近代史上震驚中外的“西安事變”也發生在這裏。我們現在就來看一看西安事變的舊址——環園。
“西安事變”是中國近代史上的一個重要轉折點。這座高4米，寬2米的石亭，建於1946年3月，由胡宗南發起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，當時名曰“民族復興亭”、“正氣亭”；解放後，該亭更名爲“捉蔣亭”；1986年12月在紀念“西安事變”50週年前夕，再次易名爲“兵諫亭”。
好了，今天我們華清池景區的講解就到這裏了，謝謝大家！
陝西導遊詞 篇11
小雁塔建於唐景虎年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位於大薦福寺內。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創建於公元684年，原名獻福寺，建於唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族爲他“獻福”而建造的。唐代高僧義淨曾居此譯經。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立爲大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基後，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。後薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現餘十三層，高43.38米，共15級，現存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上佈滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養圖像，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建於唐景虎年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月裏，經受了風雨的侵蝕和70餘次地震考驗，歷史上曾經歷過三次離合，這種現象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陝西地震，據民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺餘，第一次自裂自合，可數了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其後又有兩次這樣的現象發生。一個磚塔經過6次地震不倒塌，反而自然複合起來，確是一件奇事。