泉州府孔廟導遊詞（通用6篇）
泉州府孔廟導遊詞 篇1
從1949年建國到20xx年，中國曆經了60年的變遷。那是滄桑鉅變，在這60年中我們的家鄉也在改革開放的春風吹拂下，變得生機盎然·
記憶裏小時候的家鄉，是我的樂園。那裏有大片大片的池塘，聽爸爸說他小時候還有船呢。我有些羨慕。每到暑假我和小夥伴們都會在池塘邊玩耍，池塘邊上有大片的樹林。雨季裏水就會長高，一些樹就會矗立在水中了。知了燥熱的叫聲，阻礙不了池塘邊的清涼。樹的影子斜掉在水面上，我們的說話聲驚的魚兒四處逃散。我們就會脫了涼鞋，摟着樹身盡情的在水中遊戲。玩累了就會回家在媽媽的盛化妝品的小木盒裏，偷偷的拿走幾分錢，拉上小夥伴買些零食吃。
媽媽每天早晨天沒亮就起身給爸爸做早飯。爸爸在離家大約有七八里的鎮上上班，那時候沒有自行車，每天都會走着去。對於這些都是後來媽媽說給我的，我有記憶時，爸爸已經擁有了一輛自行車。聽說買那輛自行車時還在村子裏引起了轟動。自行車是有了，可每到下雨，又都的穿着雨靴，在泥濘的小徑上艱難的前行。
都多少年了，那些記憶雖已模糊。可卻會在不經意間涌現。
家鄉那大片大片池塘已經沒有了，更別說水中的魚兒了。只有池塘邊樹上孤獨的知了的叫聲還在，卻也只是稀稀落落的聲音。現在想要拿走媽媽小木盒裏的錢，已經買不到什麼了。現在上班再也不用天不亮就做飯了，家家戶戶都安上了液化氣，電動車.摩托車，乃至汽車在家鄉已經不足爲奇了。更不用說自行車了。
那條在雨後總是泥濘的小徑已經不見。哥哥們給家鄉捐了款，修建了公路。無論下多大的雨，大家再也不會把車子陷到泥裏了。主婦們再也不會爲男主人上班沒有回家，而坐臥不安，派孩子們去打探消息了。電話就在桌上放着·手機就在兜裏裝着。想知道消息，只動動手指就行了。
搬來縣城已有20xx年左右了，剛剛來縣城時。大多的房子都是平房，只有幾棟居民樓。公路那時也很窄小，有路燈的路也很少。夏日裏大家就都在風扇下乘涼，平房一到夏天就會潮溼。那時候大街上只偶爾能看到騎摩托車的，和偶爾從身邊掠過一輛汽車;自行車是大多數人們上班的代步工具。多少年來人們在日新月異的變化中變化着。發展着......
現在縣城中的平房也已佔少數，新建的小區，林林總總;寬闊的馬路兩旁，路燈像窈窕的淑女佇立在那，守候自己的使命。私家車在寬闊的柏油路上急馳已經成爲主流。夏天裏，人們再也不會爲了涼快而整夜的開着風扇而致使自己感冒了，冬天裏，人們再也不會自己去點暖氣，而弄得灰頭土臉。
現在的人們已經不再爲能吃到什麼而發愁，而是爲能怎樣吃纔會有營養而發愁。改革開放60年來，這是經歷了怎樣的變化。
從吃飽穿暖到吃得好，穿的好，再到吃的精，穿的漂亮。從小喇叭廣播到液晶彩電。從泥濘小路到寬闊的柏油路·從步行到汽車。從平房到高樓。時代在變遷，我們在改革中發展。我們的家鄉在發展中蛻變，她會成爲宇宙中較亮的那顆星星，緊跟中國時代變遷的步伐。
泉州府孔廟導遊詞 篇2
這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放，人們說她宛如一抹天上降落人間的聖火，在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她紮根於這片南國大地至今已有千年，她與這座她生活的城市一起經歷了風風雨雨，從繁盛到衰落，從戰亂到和平，從衰敗到復興。這裏的人們叫她“刺桐花”，把她看作熱情與吉祥的象徵，人間幸福美好的代表。“閩海雲霞繞刺桐，往年城郭爲誰封”，有人說盛放枝頭的她開在春天，生如夏花，親近陽光，樹姿優美。這座她生長了千年美麗古老的城池，當春風吹拂大地，百花怒放時，我知道，她只希望用她的嬌豔花姿點綴她最深愛的土地，用如火的熱情去點綴這座城市，點燃這座城市的激情。
泉州，這片刺桐花紮根了千年的土地，時光流逝、生命輪迴，正因這片土地一直給予她母親般的溫暖，讓她對這座城市的愛，早深植於她的骨髓。泉州經歷了千年的風雨，有過繁華，有過蕭條，猶如廣袤的平原上那株隨風飄零的蒲公英，搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟，起起伏伏。那些過去與現在的記憶，在年邁的老者腦海裏漸漸模糊，在塵封的檔案裏也僅僅是一堆冰冷的文字，但我知道，那些記憶之於刺桐，卻是生命力流動的血液，跳動的脈搏，是銘刻在她年輪裏永恆的烙印。無論花開花謝，刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市，在她的年輪裏記錄下這座城市一點點的變化，見證她一步步的復興!
過去的泉州只有斑駁陸離的街道，搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內，垃圾肆虐，臭氣熏天的內溝河。在我的記憶裏，最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內溝河，那是泉州城的防洪排澇系統，但從它建成至今就因水道狹窄，年久失修，淤泥堆積，每逢颱風暴雨，山洪暴發，加上海潮頂託，就會形成內澇。那些沉積在溝底的污泥就會隨水流蔓延到岸邊，如果不小心沾到污水，不及時清洗將會引發皮膚過敏。在這時，生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時節，那小小的水溝中飄着大片各式各樣的生活垃圾，散發出陣陣刺鼻的惡臭，還會“招攬”成羣的蒼蠅、蚊子。這樣的環境對於那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄，令他們苦不堪言!我也曾自那條內溝河邊走過，那種刺鼻的臭氣，甚至讓她感到頭暈目眩!而這些對於生在河邊的刺桐而言，猶如生在地獄!她是一棵樹，她需要充足的水源，當別的花草樹木在優美的環境中恣意繁衍時，她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。
每當夏日來臨，這裏的蚊蟲就日益增多，它們在水中繁衍下一代，成千上萬的蛆在水中蠕動，那些被丟棄到水裏和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛，發臭，引來許多蒼蠅蚊蟲，而這裏也成爲它們“生育”下一代天然“產房”。每遇炎熱的天氣，內溝河水量少，溝底的垃圾混合着淤泥直接暴曬在太陽下，內溝河都會臭上一陣。當成千上萬的蛆在水中蠕動，當刺鼻的臭氣隨着微風撲面而來時，每個途經此地的人都會掩鼻嘆息，匆匆而過。曾經有幾名廈門來的遊客想要參觀泉州的木偶藝術博物館，但卻被流經該街的內溝河的惡臭味逼得不願再前行一步。這是多麼諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射，竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌豔，比起那些瀰漫空中的臭氣，也形同虛設，在這樣的溝邊生長，她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。
爲了徹底解決市區內澇，還市民一個良好的人居環境，歷屆市委、市政府在整治市區內溝河的工作上都下了大工夫。十年前市政府決定整治多條溝渠，這之中也包括這條“一夫當關，萬夫莫開”內溝河。在那段時期，幹部羣衆齊心同力，即使是在烈日當頭，臭氣沖天，他們也沒有任何怨言，所有人都一心一意爲改變內溝河的面貌，改善生活環境而努力。在那一百天的艱苦“戰鬥”中，堆積已久的垃圾被“驅逐出境”，成千上萬的蚊蟲被殺蟲劑和消毒水“絞殺”，沉積多年的污泥被卡車“送走”。人們開始重築溝壁，修葺欄杆，種植花草樹木，一掃內溝河多年不變的骯髒景象，還它一個整潔乾淨的新面貌。內溝河自從上世紀90年代進行整治以後，就成爲市區的一個重要景觀。整治後的內溝河一改舊容換新顏，古城內外，長渠如練碧波盪漾，綠樹繁花掩映兩側樓宇，經過疏浚的清新河道、水系展現在市民面前，再現了泉州市區“清泉隨地涌、處處有花蹊”的歷史風貌，大大提高了城市的生態環境質量，明顯地改善了市民的居住、生活環境。現在刺桐花也不用在臭氣污水中艱難度日，清清的水流自她身邊流過，蝴蝶、鳥兒在刺桐樹上棲息休憩，人們在她的繁枝茂葉下乘涼聊天，楊柳同她一起隨風搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環境六十年來的鉅變，曾經的斷壁殘垣被高樓大廈取代，今天的泉州人在優美的環境中悠然自在的享受生活樂趣，品味人生真諦……
六十個春秋流逝，這片南國沃土的變化不僅僅在此……
這是一條長達2500米的街道，商店林立，各類商品令人眼花繚亂，商業氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起。“南國多雨天，騎樓可避風”，中山路濃縮南國建築風格，是中國僅有的保存最完整的連排式騎樓建築商業街。它那騎樓式建築是閩南文化和東南亞文化相結合的產物，體現着泉州僑鄉人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期，那時泉州成爲武榮州的州治，並建設了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建築。府衙前的南大街，就是現中山路的一部分，被設爲市，並嚴格管理。隨着宋、元時期泉州社會、經濟的繁榮發展，泉州成爲東西方貿易的主要中心之一，被馬可波羅稱爲“東方第一大港”，那時的中山路“可容十四匹馬齊驅”。但是在歷史終歸是歷史，繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明、清，朝廷閉關自守，海外貿易萎縮，泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位，中山路逐漸退化，到清末時，街道寬度被減小到一丈多寬，不免有幾分惋惜。
也許，就像歷史的輪迴那樣，清政府在衰退後被推翻，新的革命力量的誕生，給中山路注入了新的生命力。民國初年，泉州中山路由南洋華僑投資改造成爲騎樓街道，建築形式明顯受到南洋的影響。這種騎樓建築是別具一格的，風雨天擋風避雨，炎夏酷暑遮陽納涼，騎樓下的顧客們這家進、那家出，有如閒庭信步，十分方便自在。在經歷了戰爭和文革的洗禮之後，中山路得以保存了下來，住在這裏的老泉州人，把被戰爭破壞的房子或漸漸老去的房子，進行翻新，雖然加入不少現代味，但還是保留了騎樓式的味道。早時的臨街店鋪，門面是一塊一塊的木板，顯得古樸簡陋;後來變成了玻璃門，廊柱也塗紅漆綠;再後來又變成了金屬門窗、櫃檯，一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈，恍若性感歌星的媚眼吸引過往的顧客與行人……
在我幼小記憶裏的那條狹窄、頹敗的中山路早已消失了。“傳統並時尚着”用這個詞來形容現在的中山路所展現出來的風土人情和文化傳統，實在是再貼切不過了。在這條街上，你可以遇見各個歷史階段的東西，比如穿木屐的老人，手工食品商店，南洋風格的建築，百貨商店……放眼那些鋪子，華麗的裝潢和那耀眼的射燈，總在第一時間搶奪了你的眼球，再揚起那動感十足的音樂，踩踏着節拍，讓人有着一股想要進門逛逛的衝動。不過在這一片時尚華麗中，總有些一頗爲個性的小店，你能淘到泊來的外國貨，或者民族風情十足的小裝飾品。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃，走在這獨一無二的排式騎樓，品嚐着各種奇奇怪怪的小吃挺多的，以前沒幾間，後來越來越多了，走累了，就找間小店進去歇一歇腳，喝點飲料，吃點東西，怎不是一種樂趣呢?春夏交替的時候，有淹漬的酸桃，秋風吹起，便有擔擔子的板栗子。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放，低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵，靜靜的看着人羣從樹下經過，用她繁茂的枝葉爲來往的人們遮陰擋陽。這一切是同剛解放時的泉州有着天壤之別的，那些頹敗蕭瑟不再，有的是霓虹閃爍，異彩紛呈，置身其中，這能彷彿讓我看見了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…
這個享有“海濱鄒魯”之譽的美麗城市經歷了千年的風雨，走過了多少泥濘，穿越多少荊棘，才擁有今天富強繁盛的景象，勤勞的泉州人用他們的雙手創造出一個與曾經的“東方第一大港”相比，“青出於藍，而勝於藍”的魅力泉州!今天，堅強的泉州人把刺桐花奉爲他們的城市市花，而刺桐也將永遠的守護這個古老美麗的海濱城市，用她的如火嬌豔去點綴這個正在騰飛的城市，讓泉州更加燦爛輝煌……
泉州府孔廟導遊詞 篇3
這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放，人們說她宛如一抹天上降落人間的聖火，在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她紮根於這片南國大地至今已有千年，她與這座她生活的城市一起經歷了風風雨雨，從繁盛到衰落，從戰亂到和平，從衰敗到復興。這裏的人們叫她“刺桐花”，把她看作熱情與吉祥的象徵，人間幸福美好的代表。“閩海雲霞繞刺桐，往年城郭爲誰封”，有人說盛放枝頭的她開在春天，生如夏花，親近陽光，樹姿優美。這座她生長了千年美麗古老的城池，當春風吹拂大地，百花怒放時，我知道，她只希望用她的嬌豔花姿點綴她最深愛的土地，用如火的熱情去點綴這座城市，點燃這座城市的激情。
泉州，這片刺桐花紮根了千年的土地，時光流逝、生命輪迴，正因這片土地一直給予她母親般的溫暖，讓她對這座城市的愛，早深植於她的骨髓。泉州經歷了千年的風雨，有過繁華，有過蕭條，猶如廣袤的平原上那株隨風飄零的蒲公英，搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟，起起伏伏。那些過去與現在的記憶，在年邁的老者腦海裏漸漸模糊，在塵封的檔案裏也僅僅是一堆冰冷的文字，但我知道，那些記憶之於刺桐，卻是生命力流動的血液，跳動的脈搏，是銘刻在她年輪裏永恆的烙印。無論花開花謝，刺桐只求時刻注視這座她深愛的城市，在她的年輪裏記錄下這座城市一點點的變化，見證她一步步的復興!
過去的泉州只有斑駁陸離的街道，搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內，垃圾肆虐，臭氣熏天的內溝河。在我的記憶裏，最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內溝河，那是泉州城的防洪排澇系統，但從它建成至今就因水道狹窄，年久失修，淤泥堆積，每逢颱風暴雨，山洪暴發，加上海潮頂託，就會形成內澇。那些沉積在溝底的污泥就會隨水流蔓延到岸邊，如果不小心沾到污水，不及時清洗將會引發皮膚過敏。在這時，生活在周邊的居民出入都要“驚險萬分”的在磚頭臨時搭起的“獨木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時節，那小小的水溝中飄着大片各式各樣的生活垃圾，散發出陣陣刺鼻的惡臭，還會“招攬”成羣的蒼蠅、蚊子。這樣的環境對於那些住在水溝周邊的人們來說宛如地獄，令他們苦不堪言!我也曾自那條內溝河邊走過，那種刺鼻的臭氣，甚至讓她感到頭暈目眩!而這些對於生在河邊的刺桐而言，猶如生在地獄!她是一棵樹，她需要充足的水源，當別的花草樹木在優美的環境中恣意繁衍時，她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。
每當夏日來臨，這裏的蚊蟲就日益增多，它們在水中繁衍下一代，成千上萬的蛆在水中蠕動，那些被丟棄到水裏和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛，發臭，引來許多蒼蠅蚊蟲，而這裏也成爲它們“生育”下一代天然“產房”。每遇炎熱的天氣，內溝河水量少，溝底的垃圾混合着淤泥直接暴曬在太陽下，內溝河都會臭上一陣。當成千上萬的蛆在水中蠕動，當刺鼻的臭氣隨着微風撲面而來時，每個途經此地的人都會掩鼻嘆息，匆匆而過。曾經有幾名廈門來的遊客想要參觀泉州的木偶藝術博物館，但卻被流經該街的內溝河的惡臭味逼得不願再前行一步。這是多麼諷刺的事實啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射，竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進!縱使刺桐花開得再嬌豔，比起那些瀰漫空中的臭氣，也形同虛設，在這樣的溝邊生長，她那“華麗的舞臺”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。
爲了徹底解決市區內澇，還市民一個良好的人居環境，歷屆市委、市政府在整治市區內溝河的工作上都下了大工夫。十年前市政府決定整治多條溝渠，這之中也包括這條“一夫當關，萬夫莫開”內溝河。在那段時期，幹部羣衆齊心同力，即使是在烈日當頭，臭氣沖天，他們也沒有任何怨言，所有人都一心一意爲改變內溝河的面貌，改善生活環境而努力。在那一百天的艱苦“戰鬥”中，堆積已久的垃圾被“驅逐出境”，成千上萬的蚊蟲被殺蟲劑和消毒水“絞殺”，沉積多年的污泥被卡車“送走”。人們開始重築溝壁，修葺欄杆，種植花草樹木，一掃內溝河多年不變的骯髒景象，還它一個整潔乾淨的新面貌。內溝河自從上世紀90年代進行整治以後，就成爲市區的一個重要景觀。整治後的內溝河一改舊容換新顏，古城內外，長渠如練碧波盪漾，綠樹繁花掩映兩側樓宇，經過疏浚的清新河道、水系展現在市民面前，再現了泉州市區“清泉隨地涌、處處有花蹊”的歷史風貌，大大提高了城市的生態環境質量，明顯地改善了市民的居住、生活環境。現在刺桐花也不用在臭氣污水中艱難度日，清清的水流自她身邊流過，蝴蝶、鳥兒在刺桐樹上棲息休憩，人們在她的繁枝茂葉下乘涼聊天，楊柳同她一起隨風搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環境六十年來的鉅變，曾經的斷壁殘垣被高樓大廈取代，今天的泉州人在優美的環境中悠然自在的享受生活樂趣，品味人生真諦……
六十個春秋流逝，這片南國沃土的變化不僅僅在此……
這是一條長達2500米的街道，商店林立，各類商品令人眼花繚亂，商業氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起。“南國多雨天，騎樓可避風”，中山路濃縮南國建築風格，是中國僅有的保存最完整的連排式騎樓建築商業街。它那騎樓式建築是閩南文化和東南亞文化相結合的產物，體現着泉州僑鄉人民和海外僑胞共同珍視的歷史價值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時期，那時泉州成爲武榮州的州治，並建設了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建築。府衙前的南大街，就是現中山路的一部分，被設爲市，並嚴格管理。隨着宋、元時期泉州社會、經濟的繁榮發展，泉州成爲東西方貿易的主要中心之一，被馬可波羅稱爲“東方第一大港”，那時的中山路“可容十四匹馬齊驅”。但是在歷史終歸是歷史，繁盛的街市也會有蕭條敗落。到了明、清，朝廷閉關自守，海外貿易萎縮，泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位，中山路逐漸退化，到清末時，街道寬度被減小到一丈多寬，不免有幾分惋惜。
也許，就像歷史的輪迴那樣，清政府在衰退後被推翻，新的革命力量的誕生，給中山路注入了新的生命力。民國初年，泉州中山路由南洋華僑投資改造成爲騎樓街道，建築形式明顯受到南洋的影響。這種騎樓建築是別具一格的，風雨天擋風避雨，炎夏酷暑遮陽納涼，騎樓下的顧客們這家進、那家出，有如閒庭信步，十分方便自在。在經歷了戰爭和的洗禮之後，中山路得以保存了下來，住在這裏的老泉州人，把被戰爭破壞的房子或漸漸老去的房子，進行翻新，雖然加入不少現代味，但還是保留了騎樓式的味道。早時的臨街店鋪，門面是一塊一塊的木板，顯得古樸簡陋;後來變成了玻璃門，廊柱也塗紅漆綠;再後來又變成了金屬門窗、櫃檯，一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈，恍若性感歌星的媚眼吸引過往的顧客與行人……
在我幼小記憶裏的那條狹窄、頹敗的中山路早已消失了。“傳統並時尚着”用這個詞來形容現在的中山路所展現出來的風土人情和文化傳統，實在是再貼切不過了。在這條街上，你可以遇見各個歷史階段的東西，比如穿木屐的老人，手工食品商店，南洋風格的建築，百貨商店……放眼那些鋪子，華麗的裝潢和那耀眼的射燈，總在第一時間搶奪了你的眼球，再揚起那動感十足的音樂，踩踏着節拍，讓人有着一股想要進門逛逛的衝動。不過在這一片時尚華麗中，總有些一頗爲個性的小店，你能淘到泊來的外國貨，或者民族風情十足的小裝飾品。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃，走在這獨一無二的排式騎樓，品嚐着各種奇奇怪怪的小吃挺多的，以前沒幾間，後來越來越多了，走累了，就找間小店進去歇一歇腳，喝點飲料，吃點東西，怎不是一種樂趣呢?春夏交替的時候，有淹漬的酸桃，秋風吹起，便有擔擔子的板栗子。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放，低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵，靜靜的看着人羣從樹下經過，用她繁茂的枝葉爲來往的人們遮陰擋陽。這一切是同剛解放時的泉州有着天壤之別的，那些頹敗蕭瑟不再，有的是霓虹閃爍，異彩紛呈，置身其中，這能彷彿讓我看見了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…
這個享有“海濱鄒魯”之譽的美麗城市經歷了千年的風雨，走過了多少泥濘，穿越多少荊棘，才擁有今天富強繁盛的景象，勤勞的泉州人用他們的雙手創造出一個與曾經的“東方第一大港”相比，“青出於藍，而勝於藍”的魅力泉州!今天，堅強的泉州人把刺桐花奉爲他們的城市市花，而刺桐也將永遠的守護這個古老美麗的海濱城市，用她的如火嬌豔去點綴這個正在騰飛的城市，讓泉州更加燦爛輝煌……
泉州府孔廟導遊詞 篇4
從1949年建國到20__年，中國曆經了60年的變遷。那是滄桑鉅變，在這60年中我們的家鄉也在改革開放的春風吹拂下，變得生機盎然·
記憶裏小時候的家鄉，是我的樂園。那裏有大片大片的池塘，聽爸爸說他小時候還有船呢。我有些羨慕。每到暑假我和小夥伴們都會在池塘邊玩耍，池塘邊上有大片的樹林。雨季裏水就會長高，一些樹就會矗立在水中了。知了燥熱的叫聲，阻礙不了池塘邊的清涼。樹的影子斜掉在水面上，我們的說話聲驚的魚兒四處逃散。我們就會脫了涼鞋，摟着樹身盡情的在水中游戲。玩累了就會回家在媽媽的盛化妝品的小木盒裏，偷偷的拿走幾分錢，拉上小夥伴買些零食吃。
媽媽每天早晨天沒亮就起身給爸爸做早飯。爸爸在離家大約有七八里的鎮上上班，那時候沒有自行車，每天都會走着去。對於這些都是後來媽媽說給我的，我有記憶時，爸爸已經擁有了一輛自行車。聽說買那輛自行車時還在村子裏引起了轟動。自行車是有了，可每到下雨，又都的穿着雨靴，在泥濘的小徑上艱難的前行。
都多少年了，那些記憶雖已模糊。可卻會在不經意間涌現。
家鄉那大片大片池塘已經沒有了，更別說水中的魚兒了。只有池塘邊樹上孤獨的知了的叫聲還在，卻也只是稀稀落落的聲音。現在想要拿走媽媽小木盒裏的錢，已經買不到什麼了。現在上班再也不用天不亮就做飯了，家家戶戶都安上了液化氣，電動車.摩托車，乃至汽車在家鄉已經不足爲奇了。更不用說自行車了。
那條在雨後總是泥濘的小徑已經不見。哥哥們給家鄉捐了款，修建了公路。無論下多大的雨，大家再也不會把車子陷到泥裏了。主婦們再也不會爲男主人上班沒有回家，而坐臥不安，派孩子們去打探消息了。電話就在桌上放着·手機就在兜裏裝着。想知道消息，只動動手指就行了。
搬來縣城已有20年左右了，剛剛來縣城時。大多的房子都是平房，只有幾棟居民樓。公路那時也很窄小，有路燈的路也很少。夏日裏大家就都在風扇下乘涼，平房一到夏天就會潮溼。那時候大街上只偶爾能看到騎摩托車的，和偶爾從身邊掠過一輛汽車;自行車是大多數人們上班的代步工具。多少年來人們在日新月異的變化中變化着。發展着......
現在縣城中的平房也已佔少數，新建的小區，林林總總;寬闊的馬路兩旁，路燈像窈窕的淑女佇立在那，守候自己的使命。私家車在寬闊的柏油路上急馳已經成爲主流。夏天裏，人們再也不會爲了涼快而整夜的開着風扇而致使自己感冒了，冬天裏，人們再也不會自己去點暖氣，而弄得灰頭土臉。
現在的人們已經不再爲能吃到什麼而發愁，而是爲能怎樣吃纔會有營養而發愁。改革開放60年來，這是經歷了怎樣的變化。
從吃飽穿暖到吃得好，穿的好，再到吃的精，穿的漂亮。從小喇叭廣播到液晶彩電。從泥濘小路到寬闊的柏油路·從步行到汽車。從平房到高樓。時代在變遷，我們在改革中發展。我們的家鄉在發展中蛻變，她會成爲宇宙中較亮的那顆星星，緊跟中國時代變遷的步伐。
泉州府孔廟導遊詞 篇5
泉州府孔廟位於市區中心、百源川池西畔。現存佔地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建築之一，在全國上千座文廟裏是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿爲文廟的主體建築、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是瞭解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列爲省級文物保護單位。
北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建櫺星門。總佔地一百多畝。
主體建築大成殿爲典型的宋代重檐廡殿式結構。面闊7間35.3米，進深5間22.7米，斗拱擡樑式木結構，以48根白石柱承託，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風格古樸，在全國現存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺，臺明嵌有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠岩石浮雕。臺下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外爲半月形泮池。上有元代建的泮橋，樑式石構，中部拱起，兩邊有石構護欄。
大成殿前東西兩側築有東廡和西廡，全長112米，寬10米。兩廡前正中爲大成門三開間，二進深，左爲金聲，右爲玉振，三門聯成一體，寬60米，深10米。門外爲露埕寬66米，深60米，可容數千人，左右爲禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護欄。外爲育英門，再往東原存有尊經閣和名宦、鄉賢祠等建築。
文廟內設有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀念館”、“泉州古代教育展覽館”。
“泉州府文廟文物陳列館”設在大成殿內，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監製”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓導鄭秉經郊行李樹監鑄”及“中國臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國臺灣文廟的歷史淵源關係的實物資料。
“泉州歷史名人紀念館”設在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人傑地靈，在政治、文化、經濟、軍事以及海外交通、國家統一等領域爲社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現代彩色臘像工藝製作，配以精製各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。
“泉州古代教育展覽館”設在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉後，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學外，各縣均建有縣學，書院林立，如雨後春筍，時有“十室之間，必有書舍”，稱譽爲“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文並茂，以大量翔實照片反映教育歷史的遺蹟和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯等實物資料，展現當時社會教育的縮影。
泉州府孔廟導遊詞 篇6
各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現在請一起到這象徵意義的孔廟觀賞。
泉州府孔廟位於市區中心、百源川池西畔。現存佔地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建築之一，在全國上千座孔廟裏是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿爲孔廟的主體建築、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是瞭解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列爲省級文物保護單位。
泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉於州治的衙城西(現泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此爲名)，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建櫺星門。
孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹爲“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建築於貫穿南北的中軸線上，原有規模較大，廟門在今塗門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前爲橫星門、大成殿是孔廟的中心建築。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經閣等;西有泮宮、杏壇，廟學範圍內還有十幾座鄉賢名“宦祠”、狀元祠、佔地一百多廟。
泮宮亦稱聖賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建築已廢，後改爲水泥，仿木建築，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間爲通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規定，學童考進縣學爲新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯：“海國閩疆東南重鎮;典章文物鄒魯遺風”。
孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，後改爲石構建築。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”;西朝門內寫“聖域”，外寫“義路”。
露庭寬66米，深60米，面積約20__多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。
櫺星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳櫺星爲天鎮星，即天上文曲星。孔廟廟門以“櫺星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原櫺星門建於南來嘉泰元年(1201年)，現存建築爲清代重建，單檐歇山頂，斗拱擡樑式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱爲六經筒。據說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經於芭蕉莖內，得以流傳。
大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現存系清末建築。單檐懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代聖賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。 “這是盛讚孔子“德開天地”、“道冠古今”，並與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷牆”的磚砌壁飾。
泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄杆。欄柱雕石像，象徵太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋築於元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。
月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建築，爲古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存着宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、檯面原有圍欄、後廢。正南面原有雕龍石丹陛，後以石階代之。
大成殿爲孔廟的主體建築，是祭祖孔子的正殿，始建於南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進深五間(24米)。斗拱擡樑式木結構，以四十八根白石柱承託。柱礎爲線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優美生動，風格古樸。
殿爲重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩豔麗、富有閩南建築藝術特點。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低於正殿，木石走廊式建築。原系供奉孔子弟子及後代聖賢的牌位，後爲作爲府學的齋房。
殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆聖容、自明嘉靖九年(1530年)起，改爲供奉“大成至聖先師孔子”木牌位。後廢。現在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供遊人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱爲四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱爲十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“聖集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。
大成殿內陳列的文物約五百多件，分爲祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而製造的)、孔孟儒家經典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。
禮樂是孔子儒家學說的主要內容之一，後代統治階級以之作爲規定，其所制定的無數禮文，用以約束人際間的關係，稱之禮治。孔子要求人們守禮時，則用樂來配合，“禮嚴肅形於外，樂和順存於內”，禮有樂配合，增強了教化作用。
禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝後的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”，開創了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，並由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。
本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精緻，風格迥殊。其中雲雷尊爲初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用於亞獻(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用於終獻(最後奠酒)，表示以農立國，永不忘本之急。總稱爲“三獻禮”。其餘各器均盛五穀、醬料、果品之用。
祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。爲公元前500餘年前流行於魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德爲主要內容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至聖，文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶壎、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓爲全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾;另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設於門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊於楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鍾(大鐘)。
殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶製的壎和竹製的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優美、協調;洞蕭的發音清幽，龍笛的音色清脆，均屬於雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和;撥絃樂器有古琴，形制與現代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩雲。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。
祭孔舞蹈形式分爲“文舞”與“武舞”，作爲附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定爲六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一個“德”字，表現形式上突出地體現了一個“禮”字。舞蹈構思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀。殿中兩旁陳列着清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞於左，身着清代素服，手執籤翟(奏板)，配合音樂起舞，表現發揚蹈厲之急。武舞於右，手執干鏚(武器)，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統命於杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次，爲止堂上之樂。
舞蹈形式屬於古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位於中央)，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位於中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統治者的治定功成。
比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家樑克家、曾從龍;明代教育家、理學家、賢官蔡清、陳琛、張嶽、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學家王慎中;明代史學家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施琅;清初理學家、大學士李光地等。
大成殿東西邊和孔子畫像後面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的聖旨。還曾陳列過解放後泉州歷年培養的大學生情況。這都是不可多得的文物。
在崇聖飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄杆，比孔廟泮池的石橋略長。池前爲舊藏書閣，外爲育英門。門外廣場，通青雲路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青雲。從前堂中懸掛許多匾額，爲歷代鄉賢、藉以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視爲無上光榮。兩邊爲“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不願屈節者，紛紛到明倫堂懸樑自縊，以明大義。因懸樑者多，中樑爲之折斷。
尊經閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放後因有倒塌危險而拆除，上層移建於百源川池中，即現在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。
聖域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。祕閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。並南原有亭，懸朱熹書鉅額“海濱鄒魯”。今廢，擴爲中萊市場。洙泗橋題石仍在。
櫺星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨塗門街，蔽以柵欄，可惜以後改作中菜市場了。
而今泉州府孔廟的主體建築，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復原貌，擬建泉州歷代名人紀念館。可望不久，孔廟建築羣將成爲聖潔的“海濱鄒魯文化中心”，供遊人觀瞻和專家學者研究。