貴州侗族導遊詞（精選18篇）
貴州侗族導遊詞 篇1
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
中國自古以來就是一個多民族的國家，經過數千年的融合，逐漸形成了以漢族爲主體的五十六個民族。各民族之間，無論大小、無論等級差別，都是中華民族的一部分，不能割捨。歷史上，少數民族曾與漢族不斷的融合，這種融合的方式多種多樣，如通過戰爭的方式融合、聯親的方式融合、經濟文化交流的方式融合等。這些融合都進一步地促進了中華民族的形成和發展，無論是對於漢族，還是對於少數民族，都在客觀上起到了向前推進的作用。
侗族，是中華民族的一員，也是少數民族當中的一員。侗族對大家來說可能比較陌生，畢竟，他不像其他少數民族一樣，長期在歷史舞臺上綻放光芒，他偏安一隅，但這個民族勤勞勇敢、意志堅定、豪放熱情，是典型的具有中華民族傳統特性的民族， 侗族分佈在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區的交匯處，在河北省東部也有侗族的分佈，但人口數較少，因此，侗族主要分佈在我國的西南地區。
侗族來源於秦漢時期的“駱越”，魏晉以後，這些部落被貶爲“僚”，侗族即“僚”的一部分。侗族經過原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡。從唐代至清代，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，侗族處在早期封建社會。清朝初期，統治者在侗族地區實施“改土歸流”，清朝對東族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些民族組織殘餘，例如，以地域爲紐帶具有部落聯盟性質的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務，用習慣法維護社會秩序。“和款”分大小，“小款”由若干毗鄰村寨組成，“大款”由若干“小款”聯合，“小款首領”由寨內公推，“大款首領”由“小款首領”商定，共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均需參加，共議款內事宜，這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。
侗族使用侗語，也稱爲“侗話”，屬於壯侗語系，分南北部兩個。歷史上的侗族是沒有自己的文字的，但一直都沿用漢文。建國後，纔有了以拉丁字母形式的侗文。
侗族的文化藝術豐富多彩，有“詩的家鄉，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中，抒情詩歌優美細膩、真摯熱情。敘事詩歌委婉曲折，含義深長，是侗族民間文學的一項極爲珍貴的文化遺產，詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣爲題材，極具史料價值。如琵琶歌，曲調歡快流暢，爲侗族所特有。侗族的舞蹈，有蘆笙舞、舞龍和舞獅等。蘆笙舞是有舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。
鼓樓和風雨橋是侗族建築的典型代表。侗族擅長石木建築，鼓樓、風雨橋是建築藝術的結晶。大家可能不知道，鼓樓是完全的木質結構，沒有一顆鐵釘固定在上面。鼓樓的一般高度爲四至五丈，大概有十五層樓那麼高。遊人看鼓樓，腦袋得使勁的往後仰，不然，就看不到鼓樓的頂部。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，風雨橋是侗族人民集體智慧的結晶。
侗族大歌是侗族人民長唱不衰的歌曲，以“衆低獨高”，復調式多聲部合唱爲主要演唱方式。侗族大歌需要三人以上的歌班隊才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗族村寨都有歌隊。對歌賽歌一般都在“侗年節”、“吃新節”、“春節”等節日。有趣的是，村與村，寨與寨都要舉行對歌比賽活動。男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈。他們通常通過唱大歌的這種形式來相識相戀，直至結下良緣。順便提一下，侗族大歌已經成功申請成爲了世界非物質文化遺產，這是值得我們侗族人民驕傲和自豪的。20xx年的上海世博會，侗族大歌將在世博會開模式前表演，這些都給侗族人民提供了一個良好的文化交流平臺，使侗族更好的走出中國，走向世界。
傳統的侗族人民，大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜歡青、紫、白、藍色，男子穿對襟短衣，藍色，有的右衽無領，包着藍色的大頭巾。女子上着大襟、無領、無扣衣，下穿裙或褲，在腰間束有腰帶，包頭巾，一般都喜歡戴銀飾，走起路來發出悅耳的聲音。
侗族的飲食以大米爲主要食物。較爲平坦的地區以粳米爲主，山區則多食糯米。侗族人民普遍喜歡辣椒和帶有酸味的東西，如酸湯魚(侗族人民非常喜歡吃魚)，就是侗族地區的一大特色，美味可口，令人流連忘返，意猶未盡。還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸雞、酸鴨等。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習慣，油茶是用茶葉、花、炒花生、糯米飯、豬肉、鹽、蔥花等爲原料，製成的湯狀稀食，既能解渴又能充飢。
每年二月份，侗族有吃社飯之俗，但不搞什麼活動。春社之日，侗族人民將田園、溪邊、山坡上的鮮嫩社蒿(香蒿、青蒿)採擷回家，洗盡剁碎，用火弄乾，與蒜瓣、地米菜、臘豆乾、臘肉乾等輔料摻和糯米蒸或燜制而成，吃起來別有風味，並且，這種社飯還有防疫去溫、促進療效的功能。
侗族成年人普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀製的米酒，度數不高，淡而醇香。
關於侗族的食文化，種類很多，品種豐富。如糯米飯、姊妹飯、酸湯製成的酸湯魚、酸蝦、酸菜、酸雞等。
傳統的侗族人民，豪放熱情，能歌善舞。由於受當地自然環境的影響，侗族人民的聲音特別清脆、特別洪亮、也特別的有磁性，因此，他們長出來的山歌都很能打動人的心扉。侗族的傳統節日有三月三、祭牛神(農曆四月初八或六月初六)、吃新節(農曆七月間)、侗年(農曆十月或十一月)，每當到侗族的傳統節日時，侗族人民會舉行篝火晚會，一大羣的青年男女圍成一個大圈，中間有篝火，大家圍着篝火轉圈，唱着歌、跳着舞，歡快之情難於言表。如果有幸，你會看到一個侗族男青年唱着山歌向女青年求愛，若女方同意，則他們會向深林走去，並且，很有可能相戀併成爲終身眷侶。
侗族是中華民族的一員，侗族人民勤奮勇敢、富於創造。數千年來，侗族就形成了具有民族特色的文化，並且，這種文化一直延續至今，顯示出了侗族文化強大的生命力。作爲侗族的一員，我感到無比的驕傲和自豪，侗族文化會像侗族大歌一樣，真正走向世界，並讓世界瞭解東方的這個少數民族，瞭解這個自強不息、樂於創造的民族。
貴州侗族導遊詞 篇2
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侗族擅長建築。結構精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、風雨橋等建築藝術具有代表性。在貴州、廣西的侗鄉，有許多久負盛名的風雨橋鼓樓和風雨橋。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可 避風雨，故稱風雨橋。這些興時於漢末至唐代的古建築，結構嚴謹，造型獨特，極富民族氣質。整座建築不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質地耐力的杉木鑿榫銜接，全長64.4米，寬 3.4米，高16米，五個石墩上各築有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。侗寨鼓樓，鼓樓的造型十分別致，它的底部多爲四方形，樓頂是多角形狀，樓的層數均爲單數，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象徵吉樣的寶葫蘆。
十幾層的鼓樓，全爲杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意斗拱，飛檐翹角，非常精巧。檐板上繪有各種古裝人物畫、山水畫、花鳥畫或生活風俗畫，形態逼真，栩栩如生。整個鼓樓，遠觀巍峨莊嚴，氣勢宏偉，近看親切秀麗，玲瓏雅緻。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事，如今的鼓樓已被時代賦予了新的功用，它成了侗族人民學文化和開展娛樂活動的場所侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百戶，小寨三、五十戶，極少單家獨戶。侗族多居於“幹欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養禽畜。樓上住人，前半部爲廊，寬二、三米，爲一家休息或手工勞動之所;走廊裏邊正間爲堂屋，設神龕，左右側爲火塘，上面有烘烤禾穀的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。臥室設於兩側偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便於防火。[3]
融水侗族村寨鼓樓、風雨橋所存很少，大年一帶原有的鼓樓均已毀於火災，僅有重建的歸合鼓樓。
每當夜幕降臨，鼓樓燈火輝煌，夜校學員在此潛心學文化。每逢佳節，村民歡聚鼓樓坪，歡慶起舞，男女唱歌，熱鬧非凡。聞名於世的“侗族大歌”，就常在這裏傳唱。廣大的青年男女，更把鼓樓作爲傳播愛情種子的樂園，在這裏“行歌坐月”，輕歌曼舞，互相傾訴愛慕之情。鼓樓是侗寨的心臟，是侗族人民聰明才智的結晶。外形像個多面體的寶塔。一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄杆，設有長條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，築有寶葫蘆或千年鶴，象徵寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅緻，如飛似躍之感。鼓樓是侗族村寨標誌性的建築，凡是侗寨，必有鼓樓。據侗族老人的介紹，鼓樓被喻爲侗寨的“遮蔭樹”，如果寨子裏沒有了“遮蔭樹”，寨子就沒有凝聚力，就不會發達興旺。
雖然歷史學家們都普遍認爲侗族源於古代百越，但具體源於百越中的哪一支，尚無定論。秦、漢時期，在今廣東、廣西一帶聚居着許多部族，統稱之爲“駱越”(“百越”的一支)。多數學者認爲侗族是起源於“駱越”，也有相當一部分學者認爲是起源於“幹越”。魏晉以後，這些部族又被泛稱爲“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬於“僚”的一部分。侗族的分佈和屬於“百越”系統的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風俗習慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發展而成。侗族經過原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡;有的人認爲經過奴隸社會發展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。
清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘餘，例如以地域爲紐帶具有部落聯盟性質的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務，用習慣法維護社會秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成;“大款”由若干“小款”聯合。“小款首”由寨內公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。
侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分佈在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據20xx年第五次全國人口普查統計，侗族人口數爲2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬多名說北侗族話的人生活在中國南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱縣。[1]
侗族自稱Gaeml(發音近似於漢語的“幹”、“佄”或“更”字)，依據聯合國倡導的“名從主人”原則，國際標準譯名爲“Kam”、“Kam People”。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱“侗家”。
侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩種方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用漢文。
主要從事農業，兼營林木。林業以產杉木著稱。以生產魚粳稻爲主，選育栽培有本民族獨特優質的水稻品系——“香禾糯”(Kam Sweet Rice) ;善用稻田養魚，創造和傳承了以“稻魚鴨共生”爲特點的侗鄉有機農業文化遺產。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標誌。風雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風雨橋，被定爲國家級重點文物。橋上建有五座多腳寶塔，通道兩側有欄杆，形如遊廊。橋樑結構不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿洞眼銜接，斜穿直套，結構精巧，十分堅固，令人歎爲觀止。
侗族的簫、笛、蘆笙是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭臺、樓閣建築的部分精髓，建築中的代表有：風雨橋、吊腳樓。
貴州侗族導遊詞 篇3
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
侗戲大致在清嘉慶、道光年間(1796—1850)形成。侗戲的劇目，主要有兩部分。一是描寫漢族生活的劇目，大多從漢族戲曲中進行移植;一是描寫侗族生活的劇目。後者如《吳勉》，以浪漫主義手法，描寫明初侗族民族英雄吳勉率領人民起義抗糧抗稅，不幸被俘，不屈而死。《秦娘美》，寫珠郎與娘美相愛，地主銀宜欲霸佔娘美，謀殺珠郎，娘美設計刺殺銀宜，爲愛人報了仇。《門龍》，描寫門龍離家十八年未歸，其母逼其妻改嫁，其妻不從，直等門龍歸家，夫妻團聚。此外，還有《雪》、《乃桃補桃》、《金漢》、《妹莽子》等。
侗戲角色雖有生、巳之分，但並未形成定型的行當，一般是根據劇中人物的需要來分配演員。只有小丑有些獨特的表演，動作滑稽可笑，以說白爲主，蹦蹦跳跳，稱爲“跳醜腳”、演員唸白很少，以唱爲主。唱腔一般是上下句結構，中間都有過門。演員每唱完一句，都要在過門中與另一個演員互走一字，交換位置。遇有三人以上在場時，也只有對唱的兩人在過門中互走一字，其餘的人原地不動。侗戲的音樂，由於受侗族敘事歌和琵琶歌的影響，長於敘事，唱腔平穩柔和，優美動人。唱腔主要有 “平板”、“哭板”、“仙腔”三種。“平板”，用胡琴伴奏，故又稱 “胡琴歌”，爲侗戲最基本的唱腔。“哭板”，無樂器伴奏，在表現悲哀情緒時於唱，往往要伴有自然的哭聲。“仙腔”，用於神仙出現時演唱。伴奏樂器主要有二胡，輔之以琵琶、牛腿琴，打擊樂器有大鑼、小鑼、鈸、邊鼓、鈴等。侗戲多在戲臺上演出，很少在平地上演出。戲臺通常是用木板搭蓋，一般無頂蓋，觀衆可三面圍觀。在裝扮上，通常只穿侗族生活服裝，整齊、鮮豔。臉譜以黑、白二色爲基礎，小丑除在鼻子上畫一個青蛙以外，兩頰上還要各寫一個“豐”字，以示吉祥。
侗戲的演出，有一定的儀式。第一天開演正戲之前，要供神請師，由“掌簿”主持：臺口中間擺上酒、菜、紙錢等供品，由掌簿焚香請神，然後鳴放鐵炮。每個劇目開演之前，先由一演員朗誦一段開場白;正戲結束後，全體演員唱歌致謝;整個演出結束後，要跳加官，被提到名字的人，都要把紅包扔到臺上以作賞錢，他們大多是寨裏的頭面人物和富裕人，除此之外，戲班不再收錢。
侗族的村寨都建有鼓樓，戲班的組織是以鼓樓爲單位，一個鼓樓有一個戲班，屬業餘性質。一個戲班一般爲十幾個人，有戲師傅、歌師傅、演員和伴奏人員，無女演員。戲班除在本寨演出外，也到外面去“走寨”演出。演出時間，主要集中在春節、二月二、三月三、秋後或本寨的會期。活動方式有“尾夜”和“多夜”兩種。“尾夜”，是村寨之間進行聯歡，旨在聯絡雙方感情。演出時間一般從上午開始，直到吃夜飯、散戲之後，戲班的小夥子們便與姑娘們去“行歌坐月”。“多夜”，是以文藝活動爲主的聯歡形式，戲班不代表村寨，不必由頭人帶隊。
貴州侗族導遊詞 篇4
織金洞地處烏江源流之一的六沖河南岸，屬於高位旱溶洞。洞中遍佈石筍、石柱、石芽、鍾旗等四十多種堆積物，形成千姿百態的岩溶景觀。洞道縱橫交錯，石峯四布，流水、間歇水塘、地下湖錯置其間。被譽爲“岩溶瑰寶”、“溶洞奇觀”。
織金洞之所以被人們稱爲“溶洞之王”在於它在世界溶洞中具有多項世界之最。如整個洞已開發部分就達35萬平方米;洞內堆積物的多品類、高品位爲世間少有;洞廳的最高、最寬跨度屬於至極;神奇的銀雨樹，精巧的捲曲石舉世罕見。最大的景物是金塔宮內的塔林世界，在1.6萬平方米的洞廳內，聳立着100多座金塔銀塔，而且隔成11個廳堂。金塔銀塔之間，石筍、石藤、石幔、石幃、鍾旗、石鼓、石柱遍佈，與塔羣遙相呼應。
洞內空間開闊，巖質複雜擁有40多種岩溶堆積形態，包括世界溶洞中主要的形態類別，被稱爲“岩溶博物館”。洞外還有布依、苗、彝等少數民族村寨。谷牧的“此景聞說天上有，人間哪得幾回遊。”中國作家協會副會長馮牧有詩曰：“黃山歸來不看嶽，織金洞外無洞天。琅嬛勝地瑤池境，始信天宮在人間。”二牧之詞被認爲是絕唱。
根據不同的景觀和特點，分爲迎賓廳、講經堂、雪香宮、壽星宮、廣寒宮、靈霄殿、十萬大山、塔林洞、金鼠宮、望山湖、水鄉澤國等景區，有47個廳堂、150多個景點。洞內有各種奇形怪狀的石柱、石幔、石花等，組成奇特景觀，身臨其境如進入神話中的奇幻世界。
貴州侗族導遊詞 篇5
酒似乎是男人們永恆的話題。這樣場景很多貴州人應該都見過，當幾個來自不同地方圍成一桌，桌上放着一瓶當地的酒。這時，必然會有一個人拿起酒來，邊看邊說：“46度，濃香。”接着話題一轉，“我的家鄉，酒，是什麼什麼的名酒”，緊接着山西人說汾酒、四川人說五糧液、陝西人說西鳳酒……各自都把家鄉的酒拿出來炫耀一番。一般在這個時候，我都只是微笑着看着他們說，一言不發。因爲我知道自己家鄉的酒似乎不需要再由我在酒桌上拿出來炫耀。直到大家炫耀的差不多了，又總會有這麼一個人突然拍一下我的肩膀，恍然大悟一般：“這裏還有貴州人啊，你們那可是國酒之鄉啊”。我便謙虛的回一句：“還好，還好”。緊接着諸如茅臺酒的釀造工藝，當地水質，甚至茅臺酒廠的風水等各種問題便接踵而來，我只能隨口應付，因爲我雖然愛酒，卻只愛它的味道，從未去研究過它們的釀造工藝，更不會研究酒廠的風水……
一些外國朋友常常很疑惑：“中國真是個奇怪的國家，很多事情不在辦公桌上談卻在酒桌上談，難道公私非得混在一起嗎?”，我只能笑着回答：“那是您還不瞭解中國，不瞭解中國酒文化，更不瞭解中國人。”遇到一些說話不怎麼客氣的外國人，我會回一句：“您當然不會理解，你可知道，在你們的祖先釀酒還是爲了禦寒的時候，我們的祖先們已經喝着酒吟詩作對了。也就是說酒對你們還是生理需要的時候，酒對我們已經是心理需要了，咱們就不在同一個境界上”。
身在異鄉，突然在街上看見打着自己家鄉名號的小吃不盡興奮，毫不猶豫的走進去，吃了一口才發現這不是家鄉的味道。想想也是，任何小吃到了別地都會受當地口味的影響。而這時只有酒，無論你走到哪，只要是家鄉的酒，哪怕在國外，那就是家鄉的味道，不受任何影響。至於說到酒文化，我不想說貴州的酒文化博大而精深，相反，我想說它民間且民族：苗族、侗族的姑娘酒、布依族的討八字酒、水族的滴酒祭祖，這一切我無法用語言告訴你，只有你親自來到貴州，喝下一口，當酒融入你血液的那一刻，你纔會知道它的內涵何在。
貴州侗族導遊詞 篇6
香紙溝位於貴陽市東北部的烏當區新堡布依族鄉境內，距市區36公里，從貴陽乘車60分鐘便到景區，交通便利。
香紙溝溝谷深切，峯巒疊嶂，瀑布飛流。這裏不僅有着迷人的高原峽谷風光，濃郁的布依風情。最令人稱奇的是景區內保存着國內規模最大，最集中的古法蔡倫造紙作坊系統。[2]當地布依同胞就地取材，以竹爲料，從伐竹、破竹、蒸竹、漚竹、水車碾竹、竹簾抄紙等72道工藝流程、均顯得古樸而奇特。
羣山環繞的香紙溝是封閉的，也正是因爲封閉，古老的造紙術歷經千年不變，流傳繁衍，古法造紙早已成爲這裏人生活的一部分。爲紀念祖先，人們給這裏起名爲湘紙溝。後因這裏生產的竹紙有着奇特的香味，故而改名爲香紙溝。
香紙溝香紙溝景區海拔960—1563米，屬亞熱帶季風溼潤氣候，陰天多，日照少，年均氣溫15度，年降雨量在1200毫米以上，冬無嚴寒，夏無酷暑，水熱同季，一年四季皆是旅遊好時節。
貴州侗族導遊詞 篇7
岜沙苗族部落僅20xx餘人，分住在貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓茫然林海中的5個寨子裏。走進岜沙，隨處可見茂密的森林。他們以稻作爲主，狩獵爲伴。這裏箐黑林密，鳥道蠶叢，具有很強的隱蔽性，千百年來極少有外人進入。岜沙村不大，村寨建於山粱坳口及面向都柳江一側的半坡上。村寨木樓古樸、簡單;四周則爲密林環繞，環境幽雅;村民全系苗族，衣着傳統，發勢奇特。
坐落在貴州從江縣海拔550米的山坳上，有300餘戶。因地處偏遠，保留了古老的生活習俗。其裝束有秦漢遺風，岜沙男子在頭頂挽着髮髻，穿着自家紡織的無領右開襟亮布衣，直筒大褲管亮布褲。長年身佩腰刀，肩扛火藥槍，彷彿古代武士。女性則穿着自己製作的亮布衣裙，佩戴銀飾。 如有賓客來臨，一身威武的岜沙男子在寨門前吹奏蘆笙、芒筒, 岜沙姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入內。隨後沿林中石板小道走進寨子，表演民族風情習俗。岜沙苗寨被譽爲“陽光下最後一個槍手部落”。
傳說苗族的祖先蚩尤有三個兒子，岜沙人就是第三個兒子的後裔。當年蚩尤被黃帝打敗，率領部落開始了向西南的千年長征。岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先頭部隊——九黎部落的一支。他們開山劈路、鏖戰熊羆，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平時身着自織的無領右開衫銅釦青布衣，直統大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍，上山打獵，下河打魚。爬山上樹如履平地，極擅長爬山打獵，衣食住行均取之於山林河谷。他們十分重視自己身體的強壯，狩獵與耕作技術高超，還特別強調裝束和身體的標誌。
岜沙男人非常重視他們的髮髻，髮髻在岜沙苗語中稱爲：“戶棍”，是男性裝束中最重要的性別標誌——剃掉男性頭部四周大部分的頭髮，僅留下中部盤發爲鬏髻，並終生保持這種髮式。據說，這種裝束是從蚩尤老祖時代傳下來的，也是迄今爲止在中國所能見到最古老的男性發式。曾有日本民族、民俗學家尋根來到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因爲日本的武士裝束和岜沙人的裝束幾乎沒有二樣，所以有人認爲日本人的祖先是岜沙人。岜沙婦女着裝也極爲精美，衣裙上古香古色的刺繡圖案，配以銀項圈、手鐲，十分耀人眼目。
岜沙人頭上蓄留的髮髻象徵着生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象徵着那美麗的樹皮。岜沙人認爲，如此安然自得的生活，主要是得益於祖先選準的這塊寶地，尤其是這片生於斯、養於斯的森林的蔭庇。於是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神祭拜。岜沙人說：“人來源於自然，歸於自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。”從古到今，岜沙從不濫伐樹木，有時不得以爲之，也是侷限於生活生產所需，其餘概受制約。儘管321國道已於1965年修通過境，可就是從未有車敢到岜沙來拉過一車木材，村民們缺油缺鹽，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車拉過。
岜沙絕無僅有的砍樹“行動”，那還是1976年，北京修建毛主席紀念堂，全國各族人民都踊躍投工獻料。懷着對主席無限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視爲林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻給毛主席紀念堂。樟樹出寨時，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已淨。爲志紀念，於樹址處建造了一座八角紀念亭“敬獻毛主席紀念堂香樟木紀念亭。”
在岜沙，男女婚前的戀愛既自由奔放，又無所顧忌，他們以歌會友， 以歌傳情，情歌，飛歌是人人拿手的本領。小夥子們在“遊方”時彼此競爭，像雄鳥一樣爭取姑娘的歡心。春種秋收時節，岜沙特有的“鬧姑娘”就開始了，小夥和姑娘各人帶自己的竹編鈑囿，結伴相約，幫忙插秧收稻。白天去田裏勞動，晚上就聚集在幫忙的主人家裏，喝酒、唱歌，抱姑娘。一個小夥可以同時抱着幾個姑娘。姑娘也樂意讓小夥們抱，哪個姑娘被小夥子抱得多，就說明她非常有魅力。就會有許多小夥子想娶她。如果姑娘沒有被小夥子抱過，是很丟人的事。如果某個姑娘被外鄉來的小夥子抱過，她在岜沙人眼中就是魅力出衆的美女啦!所以，但凡有外鄉小夥子來到岜沙，姑娘們會用各種方式挑逗他，讓他把岜沙的姑娘抱個夠。有時候會有膽小的人被大方的岜沙姑娘嚇得狼狽逃跑，姑娘們就會開心大笑起來。在藝術家和遊客看來，岜沙是文化“異類”的典型。村中一排排高聳着的禾晾架，在秋天禾稻收成時便成爲美術家、攝影家們注目的對象，而那些按傳統方式勞作的婦女及留着“雞鍵”毛髮的孩子們的遊戲，也能給遊人帶來新鮮的感受。遊人至此，一則驚異於岜沙村環境的美麗奇特，二則感興趣於村寨苗民的簡樸生活，故時常在岜沙流連忘返。岜沙是奇異而豐富的，深入其間，則可感知一個民族的過去、現在和未來。
岜沙最佳旅遊季節岜沙屬亞熱帶溼潤氣候，四季溫和。7月份最熱，平均溫度25℃;1月份最冷，平均溫度5℃;年平均氣溫在14℃-18.5℃之間。最佳旅遊季節爲春、夏、秋。
貴州素有“天無三日晴”之說，這在岜沙體現得尤其明顯，那裏每年約有一半的時間爲雨季，十二、一、二月降雨量最少，五、六月最多。通常春夏之交大部分的日子都在下小雨，雨傘或者雨衣是一定要帶的東西;另外墨鏡和防曬霜，用於對付高原紫外線;住寨子多蚊蟲，不能少防蚊水;鞋子一定要防滑、好走山路的，最好是徒步鞋或登山鞋;最後山區的氣溫普遍要低點，記得帶件保暖的外套。
岜沙的節慶有吃新節。農曆七月十三日或十四日，家家戶戶到田裏摘取穀穗，去殼成米，煮成稀粥或乾飯，與鴨、魚等祭品供奉祖先，然後全家進餐。還有蘆笙節、鬼節等節日。有鬥牛、吃相思、盪鞦韆、集體圍豬、成年剃髮等風俗，特別是剃髮的工具是用鐮刀。民族工藝品有竹編飯盒、銅製針盒、刺繡獵袋、牛角火藥筒等。
岜沙每個男孩在7-15歲之間必須舉行一次成年禮，行成年禮那一天，男孩邀約幾個年紀相仿的夥伴，上山打鳥，下田捉泥鰍，到山澗摸魚……鳥打得越多，魚捕得越多，表明他的本事越大，將來會有出息。然後，小夥伴們聚集在他家裏，喝酒、燒吃捉來的魚鳥，再由房族中的本家鬼師爲他剃頭，梳成“戶棍”，完成祖上傳來的嚴格儀式，背上父親爲他打造的獵槍，就標誌着他的人生進入了獨立的階段。
貴州侗族導遊詞 篇8
女士們、先生們：
歡迎來到紅石野谷——楊家巖景區。楊家巖是赤水世界丹霞自然遺產地核心景區之一，位於赤水市區西南部，離市區16公里，景區面積10平方公里。這裏連綿的丹霞山崖，掩映在綠樹飛瀑之中，被譽爲最具美學價值的天然石刻丹霞景觀。走進瀑布成羣，桫欏密佈的深山幽谷，壯闊耀眼的丹霞岩層，彷彿讓人置身於遠古時代。這裏空氣富氧離子含量達每立方厘米30000個以上，是天然氧吧、洗肺天堂。
楊家巖景區由丹霞壁畫石刻長廊遊覽區和觀音溝原始生態瀑布王國區兩大部分組成，景區內有珍稀植物數10種：包括瀕危植物桫欏，珍稀保護植物小金花茶，赤水覃樹(當地人稱鐵夾子)，鵝掌秋等等。
我們沿着溪流溯游而上，直抵山頂，隨處可見桫欏戲泉水，竹海映丹霞的獨特景觀。這裏位於赤水丹霞世界自然遺產地核心保護區的西北部，屬回春青年早期高原峽谷型丹霞地貌。他的形成，是在新地殼運動和水的作用下，遭受強烈擡升的夷平面，經過幾百萬年的風雨侵蝕、剝露後，軟的被水沖刷帶走，形成溝谷;硬的被留下來，形成山脈、山峯和丘陵;餘下赤紅色的土壤、岩石，形成千姿百態的丹霞奇觀。
瞧!左邊丹霞石灘上，清澈的溪水被映成硃紅色，像一塊細膩柔韌的綢緞，飄在羣山之間。水邊矗立的桫欏，向我們展示了生命演化的頑強和連續，他是古地理環境研究的活體標本。桫欏樹不驚不豔，帶我們走進那寧靜幽遠的和諧。水邊這幾株穿越時空，恰巧來到這裏的，說不定，是在等着與您相見!
前面的小橋，從橋墩到橋面是一色的丹霞石，把我們腳下的紅石板路延伸到對岸更高處，這紅就像楊家巖的血脈，把溝溝嶺嶺連成一片。
楊家巖觀音溝原始生態瀑布王國區內有數百個瀑布，其中最爲典型的是佛頭瀑、觀音瀑、犀牛潭瀑布、一線天瀑布等，瀑布最大落差達60餘米。儀態各異的瀑布前，常有平坦的紅石灘。遠觀瀑布，如銀珠織簾垂掛谷中，高山流水瀑布之下，有100多米長，40多米寬的丹霞石灘，光潔平緩。瀑布水飛瀉而下，在石灘上瞬間舒展，波光粼粼，樂韻飛揚。赤腳踏浪，激起歡快的浪花，清透冰涼，常引得遊人樂不思蜀。
大家往前看，前方一大片耀眼的紅色，便是楊家巖的核心景點丹霞壁畫石刻長廊，這裏是赤水最早被發現並開發的丹霞景觀，中國丹霞地貌旅遊開發研究會終身名譽會長黃進教授到此考察後題詞：“楊家巖天然石刻，奇妙無窮，舉世罕見”。丹霞壁畫石刻長廊，長148米，寬20米至40米，高20多米。佈滿了丹霞壁畫石刻，若飛禽如走獸。最爲巧奪天宮的則是那些蜂窩狀的痕跡，均勻精緻，玲瓏圓潤，但他並非出自人工雕琢，而是自然而成。巖穴正上方一條金龍張嘴翹尾，全身佈滿蜂窩狀的鱗片，在陽光照耀下，閃爍靈動，栩栩如生。下方的金蛙，金龜像一對披上金紗的護衛，守護家園。有詩曰：丹霞一絕閃金輝，活潑金龍勢欲飛;金佛金花紅寶殿，金龜金甲紫螺堆;金蛙金鹿檐前雨，金谷金樓壁上碑……
巖前飛瀑灑落，翠竹婆娑。像把亞熱帶巨型紅層盆地發育而來的丹霞巖穴，嵌進玉儲碧窗，精緻地展示了中國西南地區，大地構造運動演化過程的縮影。鮮豔的丹霞石刻，遍佈巖穴，有的表面如魚粼、如蜂窩、如水波，紋理相通，造型各異，講述了巴蜀古湖從形成到消亡的歷史過程。
楊家巖最具特色的地方，不僅在於他的觀賞性和科考價值，還在於他的參與性。返程中，坐在一條長達600多米的滑槽內，就能直通山底，讓您一邊領略原始叢林的古樸幽靜，一邊享受童年的樂趣。我猜想，您的童年一定未滑過如此之長的滑滑梯。到達溪邊，您還可以乘上飄流船，順流而下，與紅石清泉碰撞搏擊，盡情感受清溪峽谷中的激情奔放。
貴州侗族導遊詞 篇9
格凸河風景名勝區源品位高，全景區面積70平方公里，主要有黃家灣、大穿洞、大河、小穿洞四個大景區，其中各大景區又有無數小景區供遊人一一遊覽，其中有一級景觀3個，二級景觀9個，三級景觀12個，極富神祕感，非常具有探險、旅遊、科考價值，已評定爲省級風景區。
一、 大穿洞景區
1、 燕子洞：伏流入口第一廳，高116米寬25米的天然拱門之下，是270米長的湖。洞內棲息着數十萬只燕子，早晚在洞口翻飛，雄奇壯觀。
2、穿上洞：是一段古地下河的遺址。由一處懸掛巖洞地道進入，地道長137米，70米寬，50米高，飛機可從中穿過，它與河流入口處(燕王宮)相比高226米，地底長滿了各種珍奇小灌木及藤本植物。
3、 盲谷：是一個槽型凹地，長約1公里，寬30150米，四周爲峭壁陡巖所圍，高20_00米不等。可通過約20米高的豎井洞進入。
4、 通天洞：是一個穿過碳酸鹽巖地的巨大豎井，深370米，寬200米，好象開了一道天窗，又稱通天洞。
二、 大河景區
1、 夾山：地處大河村與大穿洞之間，兩岸層巒疊嶂，忽見兩山夾峙，孤峯挺立，取名"夾山"。
2、 大河：大河村所處的自然環境可謂得天獨厚，周圍羣山環繞，格凸河從村前流過，中有田疇百畝，村舍依腳而生，疑是陶淵明筆下的世外桃源。
3、天星洞：位於紫雲縣和長順縣交界的關口寨附近，高約110米，寬40米，洞口呈長方形，洞口巨口橫跨，洞壁石幔懸掛，遊客可乘船進洞約200米深，洞中景色與洞外相互輝映，格外迷人。
4、天星洞葬：位於天星洞入口左邊附近的旱洞內，洞內有3層自然臺階，每個臺階高約2米，洞內有懸棺，懸棺自上而下先後放置。懸棺多爲櫸木製成，頭裏腳外。洞內共有棺木104口，其中基本完好的有40餘口。
5、 天賜湖：是喀斯特地貌天然湖泊，猶如一面鏡子映在萬綠叢中，湖長350米，寬約100米，海拔980米，湖中有三個泉眼，水質環境極好。
貴州侗族導遊詞 篇10
在貴州高原上，深山峽谷中，世外桃源裏，千百萬年以來，吸天地之靈氣，納日月之精華，孕育了一處不可思議的地方。這裏有千年不變的美麗，這裏有千年不變的傳奇，這裏還有千年不變的神祕，這就是紫雲格凸河。
亞魯王是蚩尤之後兩千多年苗族部落的一位王族後裔——苗族第十八代王，二千多年前，這位不可思議的王帶領苗族部落從東北往西南遷徙，一路征戰，開闢萬里疆土，最後來到貴州今麻山(紫雲、長順、望謨、平塘一帶)這個不可思議的地方，建立西南苗族家園。《亞魯王》這部千古絕唱的苗族英雄史詩記載了其穿越時空的刀光劍影，萬馬奔騰，恢弘的歷史遷徙場景和開疆闢土的悲壯歷史傳奇，令人震撼讓人膜拜，20xx年正式被國務院公佈爲第三批國家級非物質文化遺產名錄。
戈若是苗語蜘蛛的意思，此處指身懷絕技的當地苗民——蜘蛛人。不知從何時而起，苗族歌師—東朗爲將歷代離世而去的苗人祖先背上河谷兩岸的懸崖峭壁安葬，從而練就了千年不變的徒手攀巖絕技，代代相傳，以至於他們不用任何保護設施能在高達百丈的大穿洞崖壁上放懸棺、掏燕窩，身輕如燕，行走如飛，敏如猿猴而無不及。他們將這一絕世神功延傳至今，成爲世界唯一、中國獨有令人歎爲觀止的絕壁舞者---蜘蛛人。
格凸河兩岸的萬丈懸崖絕壁上遺存了衆多的苗人懸棺，崖壁的洞穴中也擺放了成百上千的苗人古槨。這些懸棺洞葬，歷經千年風雨而保存完好，不知是古苗先人戰死沙場的英雄墓冢，還是南遷的苗族不肯入土爲安，希望有朝一日能讓子孫把他們帶回夢繞魂牽的東方家園的途中憩院。
在羣山環抱的奇峯谷地，一座有着苗族創世紀哈伽女神的孤峯之東，坐落了一座上千年的苗族古村寨----東拜王城。這是亞魯王兩個兒子迪地侖和歐地聶在此開疆闢土所修建的王城所在地。爲紀念亞魯王及其王子們從黃河流域萬里南遷開闢苗族疆土的悲涼壯舉，千百年來，東拜王城的子孫們每年進行一次盛大的祭祖儀式，其中最爲震撼人心的儀式之一----砍馬祭祀祖宗魂，是世界上現存的最血腥的祭祀活動。它代表了苗族子孫對祖先亡靈最虔誠的敬奉。
貴州高原上綿延的羣山孕育了萬千巨大的喀斯特洞穴，在紫雲格凸河的一座大山坡腰上有一洞穴被稱爲大山的眼睛—中洞千夫洞寨，這個洞穴巨大而敞闊，裏面不知何時而起修建了一座居住了幾百上千人的洞中苗族村寨，上百間無頂木屋和一所學校環洞而建，相依相偎，井然有序，蔚爲壯觀。這裏的人們世代生在洞裏，長在洞裏，死後也安葬在臨近的洞裏，被稱爲世界最後的穴居部落。
在格凸河幾十公里的沿河兩岸，聚居了有十五支彼此語言不同、服飾、穿戴、習俗迥異的苗族支系。他們是亞魯王及其子孫部落開拓疆域的守望者，千百年來一直傳承着各自王子部落的特有語言習俗，是苗族演化傳承的活化石。華麗繽紛的服飾、優美奇幻而多姿的歌舞、精彩絕倫的功夫絕技、寓意豐富的苗族節日，在繁複的苗族大家庭中獨具魅力，格凸河因此有風情河谷、苗族大觀園之稱。
每日的清晨，天上的神靈在橫跨格凸河的巍巍大山之顛 ，透過通往天上的門---穿上洞通天門，將一束金燦燦的陽光傾倒在薄霧冉冉的格凸河上，爲這裏的生靈帶來無限的生機，這就是世上罕見的----天地神光。而在稍後的中午，天地神光再次從天上射入深邃的望天洞裏，給洞中數十萬只翻飛的生靈---燕子帶來生命的神光。夜晚，皓月從通天門又投出皎潔的月光，這一系列神奇瑰麗、變換多姿的天地神光令人歎爲觀止，猶如時空穿越，給這裏的山水生靈帶來了無限的吉祥。
格凸河水在景區上段天星懸棺洞的西坡一頭扎進山體內百餘米深、經過一公里多的地下陰河又匆匆鑽出，形成9公里的地上陽河，又在大穿洞處再次潛入地下，變成了12公里的陰河才從小穿洞冒出。就這樣一路開山造景，一路滋養萬物。正如老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”。地質運動加上水的外力作用，造就了格凸河陰柔之美的大穿洞、陽剛之美的苗王劍;絢麗耀目的天地陽光、皎潔柔美的天地月光等魔幻般的河谷，相信您領略了格凸河這一神祕景緻後，能從中感悟到陰陽和諧的造物之道。
格凸河幾百萬年來分秒不息的對阻擋在面前的大山進行不予遺力地衝蝕，途徑一座座山，要麼將其切割成深深的峽谷，要麼在山的崖壁上鑿出一個個巨大的穿洞，以便滔滔河水奪路而奔。在高達700米左右的垂直山體上，形成和保留下了世界上罕見的四層立體巨型穿洞和天生橋，形成了橋橋相連，洞洞想通，洞橋氣勢磅薄，鬼斧神工的壯麗奇觀。
在海拔1200米的高山之頂，古老的的格凸河將橫亙在面前的大山鑿出了一個巨大的穿洞---穿上洞通天門。滔滔河水通過這個天門，接下來自西向東一路上再次大刀闊斧地削出一條深深的高山峽谷和鑿出一串串的巨型天坑，雖經幾百萬年的滄桑歲月，任然保留下了目前世界上最完好的古河道、串式天坑、高山盲谷這一奇絕的山頂古河。在這片與世隔絕的古河道里，分佈有罕見的原始森林，孕育了令人驚歎的洞中森林奇觀以及人跡罕至的盲谷無人區，成爲了各種飛禽走獸生活的天堂。
遠古的格凸河，似乎誓不驚人不罷休。滔滔河水在大山的中部奮力的沖刷出一個世界上最深的巨型豎井天坑---響水洞，因其巨大和深邃被稱爲地球漏洞。洞壁壁立千仞，高達百餘丈，猶如上帝的水桶，只不過桀驁不馴的格凸河水把天坑底部鑿穿，這隻“水桶”永遠也裝不滿，但每天濃濃水霧直衝上400多米坑口之巔。與世隔絕的坑底原始森林鬱鬱蔥蔥，不知名的各種飛禽走獸活躍其間。
在大山的底部，格凸河水和來自四面八方地下河水合力挖出了世界第二大洞廳，平面面積達15萬平方米，200餘畝寬，有近二十條地下河從東西南北匯聚於地宮之中，巨大的地下空間素有地球空殼之稱，因其位於一個洞中苗寨之地下，又被當地苗人俗稱苗廳。地宮廳高100多米，目不可及，廳內各種巨型石鐘乳千奇百怪，令人目不暇接，奔流的地下河水震耳欲聾，讓人心驚膽戰。
貴州侗族導遊詞 篇11
各位遊客，大家好，歡迎各位到荔波旅遊觀光，很高興那能夠陪同大家一起領略荔波的山水風光和民族風情。現在我們的汽車從荔波縣城出發，前往小七孔景區，藉此機會，我給大家介紹一下荔波的基本情況。
初到荔波，我想每一位朋友都想知道荔波的名字是怎麼來的，在此，我告訴大家，荔波的得名源於布依族語言的音譯。在布依話裏，美麗、漂亮叫做“lijie”,“波”則是山坡的坡的諧音，所以組合起來。就是美麗的山坡，美麗的地方之意。
荔波地處貴州省最南部。自古以來，就是西南內陸通往南部沿海古驛道上的重鎮，全縣總面積2431.8平方公里，總人口18萬人，有布依、水、漢、苗、瑤、侗、壯等世居民族22個，少數民族人口占全縣總人口的92%。因爲地處貴州高原南部向廣西丘陵過渡的斜坡地帶，所以荔波的平均海拔只有758.8米,氣候也屬中亞熱帶季風溼潤氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，年均氣18.3℃，非常適宜居住和旅遊。
因爲資源的獨特性和豐富性，荔波曾先後獲得了許多誘人的光環和稱號，如世界自然遺產地、世界人與生物圈保護網絡成員、國際王牌旅遊目的地、世界最大的喀斯特原始森林、國家級生態示範區、中國最佳山水文化旅遊名縣、全國科普示範縣等。特別要告訴大家的，是“地球腰帶上的綠寶石”這個美譽，如果我們從地球北緯25度的上空從西向東俯瞰地球，您會驚奇地發現，自撒哈拉沙漠，經阿拉伯半島，到墨西哥灣，都已經或正在沙漠化，幾乎見不到綠色。只有中國華南貴州荔波這方圓兩千多平方公里的土地上還有鬱鬱蔥蔥的森林，猶如一顆璀璨奪目的綠色寶石，彌足珍貴。所以，“地球腰帶上的綠寶石”也就由此而來了。
此外，在《國家地理雜誌社》20xx年組織的“中國最美的地方“選美活動中，荔波還以較大的優勢獲得了首屆“全國網絡手機人氣獎”第二名及單項獎“最美的森林”，與此同時，荔波還是全省首批優先發展重點旅遊區，是貴州省打造100個旅遊景區中的21個重點示範景區之一。
荔波旅遊資源十分豐富，可以用“綠色、紅色、特色”六個字來概述，堪稱“三色級”旅遊天堂。
走進荔波就是走進了綠色王國，全縣森林覆蓋率64%，景區和保護區森林覆蓋率達92%。風景區面積佔全縣總面積的近四分之一，可以說山清水秀，步步是景。綠色資源主要包括兩大塊:一個是樟江景區，另一個就是茂蘭保護區。
樟江景區是國務院1994年公佈的第三批國家級風景名勝區，總面積118.8平方公里，由小七孔、大七孔、水春河和樟江風光帶組成，有代表性景源48處，其中特級和一級景源就有10處之多，20xx年正式獲批爲國家AAAA級旅遊景區,現在,正在舉全縣之力創建5A。20xx年,還在縣城樟江河段成功開發了竹筏漫遊樟江、舢板船體驗旅遊及樟江經典文化遊旅遊項目，深受遊客歡迎。
荔波綠色資源的另外一大塊是茂蘭保護區，茂蘭喀斯特森林自然保護區總面積21285公頃,是地球同緯度唯一僅存、集中連片、保護完整、原始生態性強的喀斯特生態系統。1996年經聯合國教科文組織批准納入“國際人與生物圈保護網絡”，並載入世界吉尼斯記錄大全。
正是由於具有特殊的喀斯特森林生態系統與顯著的生物多樣性，包含衆多特有和瀕危動植物及其棲息地，在世界範圍內具有唯一性和獨特性，具有突出的世界價值。荔波於20xx年6月27日正式被聯合國教科文組織列入世界自然遺產名錄，成爲中國第六個、貴州省第一個世界自然遺產地，成爲多彩貴州的典型代表。
特色資源上，荔波民族風情濃郁，以布、水、苗、瑤爲主體的每個民族都擁有自己絢麗多姿的民族服飾、傳統文化和嫁娶習俗，別具情趣，形成了一道道迷人的風景線。在此我就不多說了，有興趣的朋友晚上可以從大型實景演藝《水韻樟江》中慢慢體會。
荔波還是一方孕育了中國革命的紅色寶地，革命老區，有着豐富的紅色旅遊資源和衆多的革命遺蹟。是中共“一大”代表鄧恩銘的故鄉，是中國工農紅軍第七軍戰鬥過的地方。綠色資源、特色資源和紅色資源相互交織，交相輝映，堪稱“三色級”旅遊天堂。
就讓我們從這裏開始，慢慢探尋，細細品味荔波帶給我們的美麗和思考。祝各位在荔波旅途愉快!
貴州侗族導遊詞 篇12
荔波“樟江部落”民族文化旅遊城，在荔波縣城“樟江園”廣場旁。“樟江部落”是融吃、住、行、遊、購、娛樂、文化體驗爲一體的民族文化風情街，這裏有民族風情服飾、民族首飾品、古玩字畫、特色小吃等各種連鎖店。我們在這裏可以盡情地購物，買紀念品。
現在，我們到了距小七孔景區約5公里的大七孔景區。大七孔也是景區的一座大七孔古橋而得名。從大七孔橋溯流而上，我們來到恐怖峽。峽谷內危崖層疊，峭壁聳立。我們向前走約1公里，擡頭看看左崖有一座高、寬各約100多米的峭壁直衝雲霄，絕壁上附着鍾乳、翠林，像一幅色彩斑斕的油畫。壁上還有三個自下而上的大小洞穴，洞口綠樹叢生。團友們，我們在這裏是不能大聲呼叫，否則絕壁上的大小石塊會飛下來的，這裏百姓說是天神惱怒，所以這裏叫做恐怖峽。我們沿着方村河繼續往前走，大家說我們面前看見的像不像一道門啊?這被稱作東方凱旋門，是喀斯特是貌奇觀之一，谷稱天生橋，又叫做仙人橋。橋高60米，橋孔寬20米。橋下湍急的水流形成一道瀑布，橋孔下遍佈形態各異的鐘乳石，橋側長滿灌木、花草。
地峨峽是方村河進入暗河道前的一段明流，是一處寬不過50米，高100多米的深幽河谷。兩岸懸崖峭壁上生長各種奇樹異草，漲水期河流洶涌澎湃，枯水時節潺潺細流。我們可以放心往前走，因爲峭壁上可進入暗河的小徑旁有密密的小樹擋着，我們不用擔心會掉下河。
笑天河是方村河伏流後又出現的一段明流。落差48米，河中銀浪滔滔，濤聲隆隆，震撼山谷，有如笑天，因此得名。水出自王蒙鄉聾頂村高山岩溶地帶的亂石堆中，奔流500多米後再伏流至天生橋露出。這段河牀陡、水流急，我們可以跟着濤聲哈哈大笑，減一下壓吧。
我們的旅程馬上要結束了，小×也要跟大家說再見了。在這幾天的旅途中，我有做的不好的地方，希望大家多多包涵。此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，小鄺在這裏說聲謝謝了!希望大家日後再來荔波樟江遊玩。
貴州侗族導遊詞 篇13
各位遊客朋友，“多彩貴州，絕美蒸波!”歡迎大家到荔波樟江景區來旅遊觀光。荔波位於我國貴州省的南邊，屬於黔南地區。從浩瀚的宇宙俯視地球北緯25度的地方，除了海洋都是沙漠，但是在貴州南部卻有一處茂密的原始森林，專家就把它比喻成地球腰帶上的一顆綠寶石，這寶石就是“最美荔波”。大家可以看到這顆寶石泛起了點點波光，這就是我們今天要去遊覽的樟江景區。
樟江景區是蒸波山水的一個完美縮影，自古就有“山水貴族”的美名。樟江位於貴州南部的荔波縣境內，桂林一貴陽一昆明的三角旅遊空白區，總面積大約273.1平方千米。樟江的旅遊資源極爲豐富，以樟江水系的水景和浩瀚蒼茫的森林爲主體，具有野、奇、秀的特色。整個景區由小七孔鴛鴦湖、大七孔地峨宮、水春河峽谷等共同組成，呈現出喀斯特森林生態環境的完美統一和神奇的特色。其中最迷人的地方就是水春村上下十多千米的碧綠江水和江岸迷人的風景。
樟江風景區的人文景觀也頗具特色。在這裏有中共一大唯一的少數民族代表~—鄧恩銘烈士故居。鄧恩銘是我們當地的水族人，曾經和王盡美組織過勵新學會、發起並且建立了濟南的共產黨早期組織。他是毛澤東眼中山東支派的創始人，是董必武先生眼中的不老鬆，也是後人稱讚的“能歌且善吟、反腐不容情、臨難不苟免”的烈士。除了荔波人民的驕傲鄧恩銘，還有瑤麓流傳至今的洞葬，在這裏集聚了布依族、水族、瑤族粗獷古樸、個性鮮明的民族風景。現在的樟江景區是貴州省100個旅遊景區中的重點示範景區。20xx年樟江景區被評爲國家AAAAA級旅遊景區。接下來就請大家隨我一起走進樟江景區吧!
各位遊客朋友，我們現在來到的就是小七孔景區了。小七孔景區位於蕩波境內，因爲景區裏面有一座修建於道光年間的七孔石橋，所以就把這裏稱爲小七孔。小七孔是典型的喀斯特地貌，和黃果樹景區，西江的千戶苗寨並列爲貴州最成熟的三大景點。現在我們看到的就是剛剛提到的小七孔橋了，橋身是由麻石條砸成，曾經是荔波到廣西的一條重要橋樑。這是一座小橋玲瓏的七孔古橋，橋長25米，寬度大約4米左右。橋兩岸生長的參天古木是不是呈現出了這座橋幽深歷史呢?在這座橋上還流傳着一個美麗的傳說：曾經有對情侶爲了愛情，攜手出逃。他們逃到一條洶涌的大河前，無計可施，打算跳河殉情。這時突然出現七名仙女幻化出了七孔橋幫助他們。他們在橋上每走一步，便會衰老一年，但是這對情侶毅然牽手而過，到了橋的另一頭的時候，他們都已經白髮蒼蒼了!所以當地人又把小七孔稱爲“忠貞橋”。穿過了小七孔橋，我們可以看到當地有名的拉雅瀑布，它寬度約10米，高度30米。在它的旁邊就是跌水瀑布，沿着這裏高高低低的河牀，錯落着68級跌水和瀑布。
遊客朋友們，既然有小七孔自然就有我們的大七孔，那麼接下來就請大家隨我一起去觀賞吧!現在我們看到的這座橋就是荔波縣境內第一大石拱橋，在這橋身上面一共有七個橋孔。它距離我們的小七孔景區大約是5千米左右。我們現在迎面可以看到在這裏有一道長長的峽谷，前面大約1千米的距離，我們可以看到左邊有一個高寬約100多米的峭壁直上雲霄，這裏絕壁上附着朵朵鍾乳。這個峽谷的脾氣十分大，所以大家一定要小心不能大聲呼叫。呼叫聲會和絕壁上的石塊產生共振，可能就會有沙石飛下來，大家要注意安全。接下來就請大家隨我繼續前行，我們在這裏可以看到有一座大自然的鬼斧神工鑿造的天生橋。這座橋的高度大約80多米，在寬度爲20米的橋洞之下我們可以看到遍佈了許多形態各異的鐘乳石;在這個橋的側面又生長了許多灌木和花草，美景令人目不暇接。專家們也被它所折服，所以把這裏稱爲“大自然神力所塑造的東方凱旋之門”。
各位遊客萠友，現在我們糴到的就是水春河景區了。水春河峽谷位於小七孔景區內，因爲位於布依族古寨水春寨而得名。水春河起源於月亮山的原始森林，西邊經過荔波縣城，全長6千米，是樟江風光之中最美的河段。在水春寨上游15千米的地方有一處十分險峻的河段名爲“戈給”。在這裏還有一個巨大的溶洞，因爲這個洞裏面居住了成千上萬只燕子，所以就把這裏稱爲萬鳥洞。每到晨犧初露的時候，燕子就會在峽谷裏面追逐盤旋，它們需要花費大約1個小時的時間才能全部飛出洞，這時鳥翅蔽天，翔聲震耳，十分的壯觀。那麼接下來就請大家自行參觀吧!
貴州侗族導遊詞 篇14
女士們、先生們：
今天我們將要遊覽的風景點是黃果樹瀑布。黃果樹瀑布是中國第一在瀑布，也是世界上慕名的大瀑布之一。1982年11月，經中華人民共和國國務院審定，黃果樹瀑布已被列爲國家重點風景名勝區。
黃果樹瀑布距省城貴陽市137公里，位於貴州省西部鎮寧縣和關嶺縣接壤處的打邦河支流的白水河上。從貴陽乘車到黃果樹，約需一個半小時左右時間。
黃果樹大瀑布已經到了，你們看，這就是早已聞名遐邇的中國第一大瀑布。
黃果樹瀑布高68米，加上瀑上瀑6米，總高74米，寬81米，夏秋洪水暴漲，瀑布如黃河倒傾，峭壁震顫，谷底轟雷，十里開外，也能聽到它的咆哮;由於水流的強大沖擊力，濺起的水霧可瀰漫數百米以上，使坐落在瀑布左側崖頂上的寨子和街市常常被濺起的水霧所籠罩。遊人謂之“銀雨灑金街”。冬春水小，瀑布便分成三五綹從岸頂上掛下來，遠遠望去，那潔白的水簾飄然而下，揚揚灑灑，如綢緞飄舞，如仙袂飄舉，如淑女浣紗……。數百年來，黃果樹瀑布的雄姿一直爲許多文人學者所驚歎。清代貴州著名書法家、“頤和園”三字的題額者嚴寅亮在“望水亭”題寫的對聯：“白水如棉，不用弓彈花自散。紅霞似錦，何需梭織天生成”，更是形象而生動地概括了黃果樹瀑布的壯麗景色。
現在，我們來到了瀑布跌落處---犀牛潭。此潭乃因傳說有神犀潛藏水底而得名。有沒有神犀，誰也沒有見過，但潭水的神祕幽深，至今依然，任何人駐足潭邊，都會浮想聯篇。若是晴天的上午10時或下午4時左右，由於陽光的折射，你還可以透過瀑布衝擊時濺起的雨霧，看到從深潭中升起的七色彩虹，使你頓生雄姿蓋世，豔麗昭天之感。
貴州侗族導遊詞 篇15
記得六歲那年的一天，爸爸對我說：“兒子，這個週末，我們家到格凸河遊玩去吧!”這句話使我這顆小小的心馬上雀躍起來，我憧憬着格凸河的美麗，那裏的應該山很綠吧?那裏的水是不是很清呢?那裏的小朋友跟我一樣快樂嗎?懷着激動不已的心情，我盼望着，盼望着這天快點來臨，一天，兩天……我數着指頭過日子，週末終於到了。那天，我早早的從牀上翻下來，收拾着東西，嚷嚷着，要去格凸嘍!要去格凸嘍!吃過早飯，我們一家人便向格凸河進軍了，一路上我高興得歡蹦亂跳，問着關於格凸河的各種各樣的問題，爸爸總是應着一句話：“到了不就知道了?”
爸爸說：“格凸河到了”，我迫不及待地跳下車，一陣微風拂過我的臉龐，我禁不住深吸了一口氣，哇!好清香的空氣啊!“爸爸，你聞聞?”爸爸摸着我的腦袋說：“傻孩子，看你樂得。”我又指着停靠在河邊的漁船說：“爸爸，你看好大的魚呀，它怎不跑呢?難道它不怕人嗎?”爸爸哈哈大笑起來，接着給我解釋說，這不是魚，是船，等一下我們還要坐着它到河裏遊玩。這新鮮的玩意我還是第一次看到，還要坐在上面到河裏遊玩，我開始有些迫不及待了，嚷着要去坐船。
上了船，我的心開始有些忐忑起來，不敢亂動也不敢說話。心想，這船安全嗎?我會不會掉進水裏啊?爸爸好像看出了我的心思，安慰我說：“別怕，兒子，你看，那裏就是燕王宮。”“那裏明明是一個洞嘛，怎麼是燕王宮呢?”我疑惑地問道。爸爸耐心地爲我解說道，燕王宮又叫燕子洞，也叫大穿洞，洞內住着成千上萬的燕子，每天早晨和傍晚都在洞口翻飛嬉戲，非常的壯觀，可惜我們現在來的不對時候，無法一睹這麼多燕子翩翩起舞的壯麗景觀，這竟成了我這次格凸之行的唯一遺憾。
從燕子洞回來，我們又觀賞了夾山風光、懸棺洞、大河苗寨等景點，每一處的景色都給我留下了不一樣的感受和醉人的印象。最後我們來到了天賜湖，天賜湖是一個天然形成的湖泊，湖面很靜，湖水很清，宛如一面巨大的鏡子，照映着青翠的羣山。
貴州侗族導遊詞 篇16
親愛的遊客朋友們：大家好，很高興今天能和大家緣聚在此，我是即將帶你們遊覽古樸苗寨的能說會唱的小黎導遊啦。我代表旅行社歡迎大家的到來，歡迎來到我們美麗的貴州。在今天岜沙一日遊中，我會給遠到而來的朋友們提供優質的導遊服務，希望大家旅途愉快!
在即將進入美麗而神奇的岜沙，我給你們介紹一下它。岜沙苗寨距縣城7.5公里，屬從江縣丙妹鎮，由5個自然寨組成。全村四百多戶兩千多人。是一個崇尚自然，以樹爲神的槍手部落，岜沙這個苗族的分支是隨着他們的先民“九黎”部落在逐鹿大戰戰敗後，從東方長途跋涉遷徙過來的。是中國最後一個槍手部落!
進入岜沙，你們可以看到這裏樹木幽深，古藤纏繞，濃廕庇日，不禁讓人感嘆。感嘆樹怎會那麼多?我給大家解開疑惑，在岜沙，如果盜伐樹木除了退贓以外，還要罰三個120，即120斤米、120斤酒和120斤肉,以此來請全寨人食用，作爲懲罰。這三個120是不是挺有意思呢?除此之外，岜沙人生小孩，葬禮都有栽樹的優良傳統。就是在這嚴厲的古規民約和樸實的生態觀，使這裏森林能完好保持至今!
我們現在踏上進村的石板路，吊腳樓層層疊疊地蔓延開。岜沙被譽爲苗族原生文化“活化石”和“博物館”。來到岜沙，朋友們會像我一樣對岜沙的穿着感興趣吧?男子身穿自織的無領右開衫銅釦青布高腰衣，黑色直筒大褲腳，身背腰刀，一身古代武士裝束。婦女服飾簡約卻又極爲精美，百褶短裙，配以古色古香的刺繡圖案，還配銀項圈、手鐲。其民族風情和傳統文化保存完好，民居和習俗原始古樸。
大家看到岜沙男人最獨特的髮式了嗎?這也是最令人稱奇的，苗語稱之爲“後棍”。剃髮工具用的竟然是砍柴的鐮刀，剃完後將剩餘的頭髮束於頭頂，盤成鬏髻。而岜沙男人頭上蓄留的髮髻是有一定寓意的，它象徵着生長在山上的樹木。今天有幸看到岜沙16歲成人禮儀式的剃頭，大家來欣賞一下吧!
大家都有聽說岜沙是中國最後一個火槍部落，並且每每走過我們身邊的男人都是拿着火槍的，因此火槍是不得不提的。槍是陽光下岜沙男人的影子，他們的槍是一種射程只有二十多米的火藥槍，岜沙苗人的老祖宗用槍是爲了打獵防身，後來則是爲了防止盜賊來偷牛。除此之外，火槍還有“禮炮”的功能，凡重大節日慶典，岜沙人都會用它朝天空放，鳴火槍的巨響能直入人心，那莊重熱烈的氣氛不是鑼鼓鞭炮所能及的。最讓岜沙人引以爲榮的是，岜沙人被給予特許，80%以上的人擁有持槍證，這樣岜沙就成了中國最後一個火槍部落。而很多人也會因爲這個特別的地方，慕名而來，來感受這個與世隔離的境地!就如現在的我們的到來。
我們眼前看到的是最誘人和最獨特的風景——禾晾。這是岜沙苗寨原始收割糯谷的方式，別以爲岜沙人耕作粗放，其實他們收割糯谷的工序精細至極，田裏的糯谷並不是用鐮刀割，而是用一個小巧得如同剃鬚刀一般鑲嵌在木架上的刀片，將禾穗一根一根的割下。每個禾晾大約五六米高，四五米寬，糯米穗一排一排在上面掛起，金燦燦的一大片直入雲天，絢麗而壯觀。要吃糯米的時候，岜沙人才到禾晾去拿上兩捆稻穀穗子放進腳踏的石堆裏舂。而古樸沉重的舂米聲總會牽動着你想走進它的歷史，這聲音在山寨裏不倦的響過了幾代人，如今依然聲聲不息，你們用心感受到了嗎?
大家是否聽到了熱鬧非凡的叫喊聲?這可是岜沙別具一格的鬥木牛比賽表演呀，大家親臨現場去看看吧，我在表演場邊上等大家。
遊客朋友們，我們今天的旅途就接近尾聲了。我們瞭解了岜沙的火藥槍、鐮刀剃頭、禾晾和鬥木牛等，感受了歷史遺留下來的古樸文化，也對火槍部落一探究竟了。感謝大家對我工作的理解和支持，希望大家下次再來我們貴州旅遊，謝謝你們!
貴州侗族導遊詞 篇17
中國古語說：“山北爲陰，山南爲陽”，因城區位於境內貴山之南而得“貴陽”之名，同時，古代貴陽盛產美麗的竹子，故貴陽簡稱“築”。它地處山地丘陵之間，故還有“山國之都”的雅譽，而且市內自然景觀，文化古蹟，民族風情星羅棋佈，因此又有“公園省”的“盆景市”之美稱。
貴陽是中國的又一春城，氣候溫和溼潤，熱量豐富，雨量充沛、四季宜人，春夏秋三季都是旅遊的黃金季節。這裏，冬無嚴寒，夏無酷暑。最熱是七月下旬，常年平均氣溫是 24 攝氏度。最冷是一月上旬，常年平均氣溫達4.6攝氏度。全年平均氣溫是15.3攝氏度。空氣不幹燥，四季無風沙。人們廣爲稱讚：“上有天堂，下有蘇杭，氣候最佳數貴陽”。
在這裏，喀斯特地貌非常奇特，，地形多樣。地上，奇峯翠谷，山環水繞;地下，溶洞羣落，別有洞天。明山、秀水、幽林、奇洞、古寺渾然一體，相映生輝，形成了雄奇秀麗、獨具特色的高原自然景觀。其中，有1個國家級風景名勝區(清鎮紅楓湖)，4個省級風景名勝區(花溪、百花湖、修文陽明風景名勝區、息烽風景名勝區)。
貴州侗族導遊詞 篇18
天河潭景區的最大特色，是自然山水與人文景觀巧妙結合的奇幻優美。景區內不但山水相連，水中有洞，洞中有譚，而且還有形形色色的鈣華灘瀑布羣和古老的水文化遺址。難怪遊客說它"兼具龍宮的特色、織金洞的風采和黃果樹瀑布羣的韻律"。
以上四個景點像四顆明珠，被花溪河一線貫穿。是清澈碧綠的花溪河水，把天然秀美的花溪公園、清幽峻美的小三峽、古樸淳美的鎮山民俗文化村、奇幻優美的天河潭串連在一起，成爲一條美麗的珍珠鏈。歡迎大家來這裏採珠。
1.花溪公園花溪公園位於貴陽市南郊，距市中心17千米，交通十分方便，每年來這裏旅遊的人數都在百萬人以上。如果把貴陽市比喻成一位健美的姑娘，那麼花溪公園便是她秀髮上的一朵鮮花。別處的公園，往往是"三分山水，七分打扮"，而花溪公園，則是"七分山水，三分打扮"。它把天然秀美的風姿與巧妙渾成的人工裝飾，結合得天衣無縫。花溪公園是"四點一線"風景遊的第一站。
花溪氣候溫暖，年平均氣溫爲15℃左右。這裏夏無酷暑，冬無嚴寒，空氣潔淨，環境宜人，一年四季都可來遊。花溪區人口有31萬，苗族、布依族等少數民族人口爲10萬，多種文化成分在這裏交融。公園附近，環布着貴州大學、貴州民族學院、貴州省委黨校以及許多中國小校和科研機構，所以這裏又是貴州省著名的文化社區。