岜沙苗寨導遊詞怎麼寫（精選18篇）

岜沙苗寨導遊詞怎麼寫（精選18篇）

親愛的遊客朋友們：大家好，很高興今天能和大家緣聚在此，我是即將帶你們遊覽古樸苗寨的能說會唱的小黎導遊啦。我代表旅行社歡迎大家的到來，歡迎來到我們美麗的貴州。在今天岜沙一日遊中，我會給遠到而來的朋友們提供優質的導遊服務，希望大家旅途愉快!

在即將進入美麗而神奇的岜沙，我給你們介紹一下它。岜沙苗寨距縣城7.5公里，屬從江縣丙妹鎮，由5個自然寨組成。全村四百多戶兩千多人。是一個崇尚自然，以樹爲神的槍手部落，岜沙這個苗族的分支是隨着他們的先民“九黎”部落在逐鹿大戰戰敗後，從東方長途跋涉遷徙過來的。是中國最後一個槍手部落!

進入岜沙，你們可以看到這裏樹木幽深，古藤纏繞，濃廕庇日，不禁讓人感嘆。感嘆樹怎會那麼多?我給大家解開疑惑，在岜沙，如果盜伐樹木除了退贓以外，還要罰三個120，即120斤米、120斤酒和120斤肉,以此來請全寨人食用，作爲懲罰。這三個120是不是挺有意思呢?除此之外，岜沙人生小孩，葬禮都有栽樹的優良傳統。就是在這嚴厲的古規民約和樸實的生態觀，使這裏森林能完好保持至今!

我們現在踏上進村的石板路，吊腳樓層層疊疊地蔓延開。岜沙被譽爲苗族原生文化“活化石”和“博物館”。來到岜沙，朋友們會像我一樣對岜沙的穿着感興趣吧?男子身穿自織的無領右開衫銅釦青布高腰衣，黑色直筒大褲腳，身背腰刀，一身古代武士裝束。婦女服飾簡約卻又極爲精美，百褶短裙，配以古色古香的刺繡圖案，還配銀項圈、手鐲。其名族風情和傳統文化保存完好，民居和習俗原始古樸。

大家看到岜沙男人最獨特的髮式了嗎?這也是最令人稱奇的，苗語稱之爲“後棍”。剃髮工具用的竟然是砍柴的鐮刀，剃完後將剩餘的頭髮束於頭頂，盤成鬏髻。而岜沙男人頭上蓄留的髮髻是有一定寓意的，它象徵着生長在山上的樹木。今天有幸看到岜沙16歲成人禮儀式的剃頭，大家來欣賞一下吧!

大家都有聽說岜沙是中國最後一個火槍部落，並且每每走過我們身邊的男人都是拿着火槍的，因此火槍是不得不提的。槍是陽光下岜沙男人的影子，他們的槍是一種射程只有二十多米的火藥槍，岜沙苗人的老祖宗用槍是爲了打獵防身，後來則是爲了防止盜賊來偷牛。除此之外，火槍還有“禮炮”的功能，凡重大節日慶典，岜沙人都會用它朝天空放，鳴火槍的巨響能直入人心，那莊重熱烈的氣氛不是鑼鼓鞭炮所能及的。最讓岜沙人引以爲榮的是，岜沙人被給予特許，80%以上的人擁有持槍證，這樣岜沙就成了中國最後一個火槍部落。而很多人也會因爲這個特別的地方，慕名而來，來感受這個與世隔離的境地!就如現在的我們的到來。

我們眼前看到的是最誘人和最獨特的風景——禾晾。這是岜沙苗寨原始收割糯谷的方式，別以爲岜沙人耕作粗放，其實他們收割糯谷的工序精細至極，田裏的糯谷並不是用鐮刀割，而是用一個小巧得如同剃鬚刀一般鑲嵌在木架上的刀片，將禾穗一根一根的割下。每個禾晾大約五六米高，四五米寬，糯米穗一排一排在上面掛起，金燦燦的一大片直入雲天，絢麗而壯觀。要吃糯米的時候，岜沙人才到禾晾去拿上兩捆稻穀穗子放進腳踏的石堆裏舂。而古樸沉重的舂米聲總會牽動着你想走進它的歷史，這聲音在山寨裏不倦的響過了幾代人，如今依然聲聲不息，你們用心感受到了嗎?

大家是否聽到了熱鬧非凡的叫喊聲?這可是岜沙別具一格的鬥木牛比賽表演呀，大家親臨現場去看看吧，我在表演場邊上等大家。

遊客朋友們，我們今天的旅途就接近尾聲了。我們瞭解了岜沙的火藥槍、鐮刀剃頭、禾晾和鬥木牛等，感受了歷史遺留下來的古樸文化，也對火槍部落一探究竟了。感謝大家對我工作的理解和支持，希望大家下次再來我們貴州旅遊，謝謝你們!

岜沙苗族部落僅20--餘人，分住在貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓茫然林海中的5個寨子裏。走進岜沙，隨處可見茂密的森林。他們以稻作爲主，狩獵爲伴。這裏箐黑林密，鳥道蠶叢，具有很強的隱蔽性，千百年來極少有外人進入。岜沙村不大，村寨建於山粱坳口及面向都柳江一側的半坡上。村寨木樓古樸、簡單;四周則爲密林環繞，環境幽雅;村民全系苗族，衣着傳統，發勢奇特。

坐落在貴州從江縣海拔550米的山坳上，有300餘戶。因地處偏遠，保留了古老的生活習俗。其裝束有秦漢遺風，岜沙男子在頭頂挽着髮髻，穿着自家紡織的無領右開襟亮布衣，直筒大褲管亮布褲。長年身佩腰刀，肩扛火藥槍，彷彿古代武士。女性則穿着自己製作的亮布衣裙，佩戴銀飾。 如有賓客來臨，一身威武的岜沙男子在寨門前吹奏蘆笙、芒筒, 岜沙姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對天鳴放，打開寨門迎賓入內。隨後沿林中石板小道走進寨子，表演民族風情習俗。岜沙苗寨被譽爲“陽光下最後一個槍手部落”。

傳說苗族的祖先蚩尤有三個兒子，岜沙人就是第三個兒子的後裔。當年蚩尤被黃帝打敗，率領部落開始了向西南的千年長征。岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先頭部隊——九黎部落的一支。他們開山劈路、鏖戰熊羆，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平時身着自織的無領右開衫銅釦青布衣，直統大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍，上山打獵，下河打魚。爬山上樹如履平地，極擅長爬山打獵，衣食住行均取之於山林河谷。他們十分重視自己身體的強壯，狩獵與耕作技術高超，還特別強調裝束和身體的標誌。

岜沙男人非常重視他們的髮髻，髮髻在岜沙苗語中稱爲：“戶棍”，是男性裝束中最重要的性別標誌——剃掉男性頭部四周大部分的頭髮，僅留下中部盤發爲鬏髻，並終生保持這種髮式。據說，這種裝束是從蚩尤老祖時代傳下來的，也是迄今爲止在中國所能見到最古老的男性發式。曾有日本民族、民俗學家尋根來到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因爲日本的武士裝束和岜沙人的裝束幾乎沒有二樣，所以有人認爲日本人的祖先是岜沙人。岜沙婦女着裝也極爲精美，衣裙上古香古色的刺繡圖案，配以銀項圈、手鐲，十分耀人眼目。

岜沙人頭上蓄留的髮髻象徵着生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象徵着那美麗的樹皮。岜沙人認爲，如此安然自得的生活，主要是得益於祖先選準的這塊寶地，尤其是這片生於斯、養於斯的森林的蔭庇。於是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當神祭拜。岜沙人說：“人來源於自然，歸於自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。”從古到今，岜沙從不濫伐樹木，有時不得以爲之，也是侷限於生活生產所需，其餘概受制約。儘管321國道已於1965年修通過境，可就是從未有車敢到岜沙來拉過一車木材，村民們缺油缺鹽，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車拉過。

岜沙絕無僅有的砍樹“行動”，那還是1976年，北京修建毛主席紀念堂，全國各族人民都踊躍投工獻料。懷着對主席無限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視爲林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻給毛主席紀念堂。樟樹出寨時，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已淨。爲志紀念，於樹址處建造了一座八角紀念亭“敬獻毛主席紀念堂香樟木紀念亭。”

在岜沙，男女婚前的戀愛既自由奔放，又無所顧忌，他們以歌會友， 以歌傳情，情歌，飛歌是人人拿手的本領。小夥子們在“遊方”時彼此競爭，像雄鳥一樣爭取姑娘的歡心。春種秋收時節，岜沙特有的“鬧姑娘”就開始了，小夥和姑娘各人帶自己的竹編鈑囿，結伴相約，幫忙插秧收稻。白天去田裏勞動，晚上就聚集在幫忙的主人家裏，喝酒、唱歌，抱姑娘。一個小夥可以同時抱着幾個姑娘。姑娘也樂意讓小夥們抱，哪個姑娘被小夥子抱得多，就說明她非常有魅力。就會有許多小夥子想娶她。如果姑娘沒有被小夥子抱過，是很丟人的事。如果某個姑娘被外鄉來的小夥子抱過，她在岜沙人眼中就是魅力出衆的美女啦!所以，但凡有外鄉小夥子來到岜沙，姑娘們會用各種方式挑逗他，讓他把岜沙的姑娘抱個夠。有時候會有膽小的人被大方的岜沙姑娘嚇得狼狽逃跑，姑娘們就會開心大笑起來。在藝術家和遊客看來，岜沙是文化“異類”的典型。村中一排排高聳着的禾晾架，在秋天禾稻收成時便成爲美術家、攝影家們注目的對象，而那些按傳統方式勞作的婦女及留着“雞鍵”毛髮的孩子們的遊戲，也能給遊人帶來新鮮的感受。遊人至此，一則驚異於岜沙村環境的美麗奇特，二則感興趣於村寨苗民的簡樸生活，故時常在岜沙流連忘返。岜沙是奇異而豐富的，深入其間，則可感知一個民族的過去、現在和未來。

岜沙最佳旅遊季節岜沙屬亞熱帶溼潤氣候，四季溫和。7月份最熱，平均溫度25℃;1月份最冷，平均溫度5℃;年平均氣溫在14℃-18.5℃之間。最佳旅遊季節爲春、夏、秋。

貴州素有“天無三日晴”之說，這在岜沙體現得尤其明顯，那裏每年約有一半的時間爲雨季，十二、一、二月降雨量最少，五、六月最多。通常春夏之交大部分的日子都在下小雨，雨傘或者雨衣是一定要帶的東西;另外墨鏡和防曬霜，用於對付高原紫外線;住寨子多蚊蟲，不能少防蚊水;鞋子一定要防滑、好走山路的，最好是徒步鞋或登山鞋;最後山區的氣溫普遍要低點，記得帶件保暖的外套。

岜沙的節慶有吃新節。農曆七月十三日或十四日，家家戶戶到田裏摘取穀穗，去殼成米，煮成稀粥或乾飯，與鴨、魚等祭品供奉祖先，然後全家進餐。還有蘆笙節、鬼節等節日。有鬥牛、吃相思、盪鞦韆、集體圍豬、成年剃髮等風俗，特別是剃髮的工具是用鐮刀。民族工藝品有竹編飯盒、銅製針盒、刺繡獵袋、牛角火藥筒等。

岜沙每個男孩在7-15歲之間必須舉行一次成年禮，行成年禮那一天，男孩邀約幾個年紀相仿的夥伴，上山打鳥，下田捉泥鰍，到山澗摸魚……鳥打得越多，魚捕得越多，表明他的本事越大，將來會有出息。然後，小夥伴們聚集在他家裏，喝酒、燒吃捉來的魚鳥，再由房族中的本家鬼師爲他剃頭，梳成“戶棍”，完成祖上傳來的嚴格儀式，背上父親爲他打造的獵槍，就標誌着他的人生進入了獨立的階段。

你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊遊覽觀光!我們今天要參觀的是三國時期着名的古戰場——古隆中。 三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120回，其中的75回就發生在我們湖北，而這75回中又有44回發生在襄樊。

古隆中，又名諸葛廟，它位於歷史文化名城襄陽以西13公里的西山環拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。

在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關羽、張飛留下的遺蹟和歷代修建的紀念建築。每處遺蹟都反映了諸葛亮的重要活動，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內涵。現保存和修復的紀念建築面積共佔地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建築風格樸實，具有濃厚的鄂西北民居風味。武侯祠始建於晉朝，隆中文物風景區的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現是湖北省重點文物保護單位和風景名勝區之一。我國三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這裏隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發生在這裏。

這裏清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環拱，隱若?環。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這裏古蹟衆多，文化沉澱豐富。諸葛亮當年活動遺蹟：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、樑父巖等歷千年而安然。先賢憑弔諸葛亮，引以託情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及衆多借以託志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

這裏文豪雲集，志士傾吐情懷。晉代習鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都弔古隆中。現代郭沫若先生亦揮毫抒情，董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝蹟永清幽。”隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是着名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建築，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、樑父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野雲庵等，被稱爲“隆中十二景”。這些建築記載着諸葛亮在隆中的生活情況和有關傳說。諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過着邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的：“世亂英雄百戰餘，孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽，與古代一些逃避現實的隱士是不同的，十年期間，他發奮讀書，廣交士林，認真研究各個歷史時期的政治、經濟、文化和軍事史實，以“觀其大略”，還密切注視着天下形勢，自比管仲、樂毅，視社會的安定與動盪爲自己的責任。所以，有人把他與當時一位傑出人物——龐統，並稱爲“臥龍”和“鳳雛”。

諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時的形勢，從戰略着眼制定了隆中決策，這就是着名的《草廬對》。話雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統一全國的方針、措施。他最後還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感於劉備“帝室之胄，信義着於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責任，爲實現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而後已!”故世人一致稱譽他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成爲三國時期傑出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名於世。好了，說着說着我們就到了古隆中風景區了，請大家隨我一起到景區裏參觀。 古隆中牌坊大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個景點，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)爲湖北提督陳文炳負責修建，作爲古隆中風景區的標誌。石牌坊高約六米，長約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個大字，兩邊石柱上雕刻着唐代大詩人杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，讚揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻着諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時，雖過着平淡的生活，卻胸懷遠大的志向。現在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個大字“三代下一人”，這是北宋文學家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、週三代以後最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提並論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩讚揚了諸葛亮傑出的政治、軍事才能。小虹橋過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據說，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣着狐裘，談吐不凡，曾誤以爲諸葛亮，鬧了一場誤會。從此，小虹橋也和隆中一樣着名於世了。

橋爲石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠繞過牌坊，拾級而上，便是武侯祠。現存武侯祠建於明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側設有配殿，西配殿名“三義殿”，內塑有劉備、關羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據說爲明末時植，每年盛花季節清香撲鼻。中設庭院。祠內所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時用過的戰鼓。武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內庭院錯落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻着董必武“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、後廳分別陳列着“諸葛亮生平簡介”，後廳裏還存放着一尊諸葛武侯塑像，是人們憑弔祭祀的地方。諸葛亮逝世後，老百姓對他十分思念，因爲諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛爲他立廟，各地的武侯祠多得數不勝數。目前被列爲全國文物保護單位的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，爲誰是諸葛亮正宗紀念地而發生過不少爭執。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰爲“正宗”之爭最爲有名。兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建於晉代，保留着古樸的風貌;南陽的建於唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，爲武侯祠的正宗而爭。爲此，還打過不少筆墨官司。“隆中派”以《隆中對》之“隆中”爲證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕於南陽”爲證，爭得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽做知府，可要處事公平，不能向着家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩。襄陽人認爲，既然是家鄉人到南陽爲官，一定要爲家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判爲正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓，要等顧知府表態。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態，請大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯：心在朝廷原無論先主後主名高天下何必辯襄陽南陽 此聯一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。那麼，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要瞭解當時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，於是諸葛亮便稱自己“躬耕於南陽”。明代以後，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此纔有了以上的爭論。事實上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

武侯詞是隆中的主要建築，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳後》詩中“萬古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關係。諸葛亮自公元220__年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權)劉(備)聯盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了着名的赤壁之戰。赤壁之戰後，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實軍備。公元220__年，盤據益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵禦曹軍。諸葛亮則從荊州率領張飛、趙雲溯江而上，與劉備會師成都。此後，劉備自領益州牧，任命諸葛亮爲軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。劉備據有荊、益，初步實現了隆中決策的戰略佈署，“吳有長江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據地。後來，荊州失陷，劉備領兵出三峽，進到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗塗地。清退到白帝城(今四川奉節)時，已經病危。臨終他對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取。”劉備雖是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室，慷慨感義許驅馳”的初衷，卻始終不變。公元220__年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉侯，開始治事，又領益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現出一位偉大政治家的高風亮節。公元220__年，以漢中爲大本營，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發奮圖強的一片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。在北伐曹魏期間，他已是統帥，遇有用人不當，貽誤軍機，他就弓;咎自責，以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實”、愛說大話的馬謖以後，懇切上書，承擔全部責任，表明自己是“不能訓章明法，臨事而懼”;是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時指出他的缺點錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陝西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬於定軍山。“出師未捷身先死”，蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所佈置的陣地後，也不得不歎服他是“天下奇才也!”諸葛亮在從政方面，是以國爲重，毫無利己之心。劉備託孤時，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此爲國家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說是“爲政之道，務於多聞。”只有這樣才能實現“萬物當其目，衆音住其耳。”否則舉國“惟爭一人”，後果不堪設想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人干預政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。諸葛亮在生活上也很儉樸。死後，的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒。”諸葛亮以身許國，說到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時，鎮南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻。”在宋代以前，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽的襄簡王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風水，竟攫爲自己的墓地，使諸葛亮故宅的建築俱毀無遺。現在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結構，飛檐疊瓦，前後三進，中設庭院。1958年正殿經過修繕，至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬曆年間的雕刻。後殿供奉着諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是爲了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據說劉備三顧茅廬時在這裏拴過馬。後人依此建一四合院，名三顧堂。堂內陳列有岳飛手書的《出師表》。三顧堂內有劉備、關羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關、張掛馬的。原材自然早已死了，現存的爲後人所栽，當無可置疑。唐代馮志韻草廬詩說：“臥龍人去遠，此地尚名岡。身應營星隕，心期國祥長。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君一勸耕。”他寫詩的時候，草廬當還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個隆起的巨大山包。山包前那個由後人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補了當年草廬的情趣。踏進大門，一股花香撲面而來，院內花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌着數十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《後出師表》和《隆中對》，還刻有一些古人詩詞，以示孔明一生功業。

景點3，“江山多嬌”：在鱷魚頭的左下方有一大斷崖，好似一幅巨型的山水畫，就叫它“江山如此多嬌吧”!上面包容了祖國大好河山的多種景物，請大家認真看一看，想一想，看誰發現的景物多。

點4，古英巖峯脊上的北齊長城：大家請看，正前方的山脊上有一道東西蜿蜒的石牆，這就是萬里長城的一部份——北齊長城。據歷史記載，這段長城是公元550年北齊天寶年間，在石英岩峯脊上修築的。雄偉壯觀，是地質遺蹟與人文景觀的最好結合。

這段長城與黃崖關長城、八達嶺長城的磚城不同，完全是用方石磊砌而成的，並由長城主體、敵樓、煙墩、擋馬牆、馬道等構成完備的長城防禦體系，建築風格獨特。雖經1440多年的日曬雨淋，風化侵蝕，但仍保留着原來的風貌。是北齊長城的標誌和樣板地段，具有極其重要的研究價值和保護價值。是我國人民的智慧結晶，作爲一箇中國人都爲此感到自豪和驕傲。(仙影石，現在我們看到的是仙影石，這上面的人物浮雕，就是傳說中的八位神仙，相傳鐵柺李、張果老、呂洞賓等八位神仙遨遊到東海，被八仙山雲霧繚繞的奇峯、幽谷、林海和秀水所吸引，便來到這裏休息，野餐，久久不願離去，化作了浮雕留在了此地的山崖上，成了仙影石，如果哪位遊客也像八仙一樣喜歡留在這裏，在這裏多住些日子，或者也能留下自己的影象與八位神仙做伴。)

景點5，萬卷天書——石瀑布：大家請看，這裏成千上萬個朝着一個方向傾斜的元古代石英岩地層，像一座巨型圖書館陳列的一部《石頭記》，它記錄着地球上18億年來的蒼桑變遷，真可謂“萬卷天書”。再看右側山體巨大的巖面，遠看光滑如鏡，近看巖面上有無數條被流水沿節理線沖蝕而成的淺溝，雨季呈梳狀“水瀑布”，旱季酷似“石瀑布”。

遊客朋友們：

大家好!

今天我們將遊覽被譽爲“石作蓮花雲作臺”的華山。華山又稱太華山，位於西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西嶽，是我國五嶽之一，因山峯自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被 評爲全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中瞭解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華嶽仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現了自古以來人們對華山的嚮往和崇拜。

華南 山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱爲“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峯突兀，巍峨壯麗。被譽爲“天下奇險第一山”。

說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗岩構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峯，其中東、西、南三峯最高，三峯鼎峙聳立，“勢飛向雲外，影倒黃河裏”，有“天外三峯”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。“自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積澱，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們現在來到的就是玉泉院，據說因這裏的泉水與山頂的玉井相通，水質清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經之地。相傳爲隱士陳摶所建。院內殿宇亭臺、迴廊曲折，泉水淙淙，是遊賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮嶽宮都是道教的活動場所，現共有殿宇53間。院中建築多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們現在位於五峯之一北峯腳下，距華山谷口約10公里，這裏是華山山峪水流的源頭。請大家順着我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。這裏青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。

過青柯坪至迴心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變爲在峭壁上開鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的遊客來到這裏都會回心轉意望山興嘆無功而返。

朋友們，現在我們已到達了北峯。經過前面三關，我想大家已經對華山的險有了一定的認識了吧。北峯雙名雲臺峯，海拔1550米，這裏山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若雲狀，因恰似一座雲臺而得名。它的高度是最低的，卻有着非常重要的地理位置，它扼守的四峯的要樞。我們面前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名來源於景片《智取華山》。

現在我們來到的是中峯。中峯又名玉女峯。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年後二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、捨身樹等。由於這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之後又被賦於了一些浪漫與溫柔。

經中峯，我陪同大家去東峯參觀。

東峯，又稱朝陽峯，峯頂有朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據傳是衆多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峯，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經過商議，越匡胤以華山做賭注。結果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成爲道家的道場且永有納糧。在東東峯的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一隻巨掌?這隻巨掌20餘丈，五指參差不齊，中指直貫頂峯，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關中八景”之首的“華嶽仙掌”。據說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現在我們看到的就是河神的手指在託華山時留下的指櫻

南峯又名落雁峯，是華山最高峯，海拔2160米，來到這裏如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，擡頭紅日近，俯首白雲低”。這裏四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數裏，濃陰密閉。現在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一遊的。峯頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多爲明清和近代詩人所題。武俠小說《射鵰英雄傳》中描寫的“華山論劍”大概也是發生在南峯。

我們現在來到是華山的精華部分。西峯，又稱蓮花峯，得名於峯頂翠雲廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峯奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峯最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景後曾寫下“西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經遼陽、海城、蓋州、岫巖，止於金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有"無峯不奇，無石不峭，無寺不古"之譽。千山爲"園林寺廟山嶽型風景區"，被譽爲"東北明珠"。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建築，到遼金已發展成遠震遼左的著名佛教勝地。"祖越"、"龍泉"、"香巖"、"中會"、"大安"五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇佈局巧妙，建築宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融爲一體，構成一幅優美、雅緻、幽靜的動人畫面。衆多寺廟終日香菸繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發現以來，轟動海內外，成爲世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫"千山彌勒大佛"，每年6月的千山大佛節，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。

千山人文歷史遺蹟頗多千山歷來是引起人們嚮往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆遊歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來遊，並題有許多匾額和詩詞讚美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用"千山"二字標出。千山物產豐富。百年以上古鬆萬餘株;各類動物60餘種，特產水果10餘種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閒娛樂勝地在風景觀光區的東北部是溫泉休閒娛樂勝地，這裏溫泉資源得天獨厚，地熱水資源佔鞍山地區已查明地熱水資源50%以上，目前年採水量85萬立方米。

天上天景區

天上天景區位於千山風景名勝區北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450--550米，爲千山第二高嶺，山峯奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峯奇，石奇，鬆奇而著稱。是千山唯一一個高嶺遊覽區，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾遊覽過此景區。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀"振衣岡"上抖過戰袍;金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后;清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，並留下遺蹟題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊"木魚石"、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區範圍內。1996年在景區內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿爲高臺基單檐歇山式建築面闊五間，雕粱畫棟，在，其後面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才徵東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全後修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡遊、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，遊覽至此品佛、仙之悠，睹聖君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區以自然景觀爲主，以奇峯、怪石、古廟、巖鬆而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位於此景區。景區由正門至御覽峯爲上段，至玉霞關爲中段，至五佛頂爲下段，上看怪石，中看秀峯，下看奇鬆。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐鬆、探海松、望天蛙等100餘處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峯天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神爲主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區每年舉辦的增福、添壽、發財的禮拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠雲：福星高照把福施，祿星送印下祥雲。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。

各位親愛的遊客：

大家好!非常歡迎來到西安參觀這裏的世界奇蹟——秦兵馬俑。我是你的導遊蘭導，希望今天能給你們帶來快樂!好了!我不廢話了，一起進去參觀吧!

親愛的遊客!你們看裏面有三個俑坑，一共 兩萬平方米，差不多有八千個兵馬俑。聽到這你們應該很震撼吧!那你們猜一下，哪一個俑坑最大?唉呀!瞧我這記性，忘了告訴你有幾個俑坑了!是三個。哈哈!你答對了!是一號坑。一號坑14260平方米，東西長230米，南北寬62米，坑裏有兵馬俑將近六千多個吧!

你一定很好奇這麼多兵馬俑是怎麼被發現的吧!看在你這麼想知道，就告訴你吧!是1974年春天，驪山腳下西場村的農民打了一眼井。可是很奇怪，井水第二天就幹了。一位農民繫着繩子下井察看，發現井壁上站着一位披甲戴盔的“武士”。後來，考古學家經過艱苦的探測挖掘，居然挖出了八千多個，現在一一展示在我們眼前呢!

你們思考一下，覺得哪個最像將軍俑呢?你真厲害!就是這個身材魁梧、頭戴鶡冠的。他穿的衣服是不是很長呢?覺得像長袍吧!它外面罩了一件短袖鎧甲，前甲過後腰收爲三角形，擋住膝蓋，後甲齊腰……

“媽媽!這個馬騎上去會跑嗎?”這是一個小遊客提出的問題。因爲這陶馬太逼真了!大小與真馬一樣，一匹匹形體健壯，肌肉豐滿。古代勞動人民手真巧!

目光快集中到我這的兵馬俑身上。你們覺得他們是藝術品嗎?看他們有的頷首低眉，若有所思，有的目光炯炯，神態莊重，有的緊握雙拳……

現在，你們慢慢看吧!記住不要亂塗亂畫，不要亂扔垃圾喲!

遊客朋友，大家愛好!歡迎來武漢遊覽參觀著名的道教宮觀——長春觀。

在此我先向各位朋友介紹一下長春觀的概況，長春觀位於武昌大東門蛇山尾部的雙峯山南麓，是武漢地區規模最大、保存最完整的道教建築羣，爲我國道教著名十方叢林之一，1983年被國務院列爲全國重點宮觀。

相傳在古代，長春觀所在之地雙峯山蒼松挺立，風景清幽，山後湖港交錯，舟帆蟻集，歷來爲道教活動勝地，又稱之爲“江南一大福地”。據道書記載，老子曾遊歷到此，建有“老子宮”。宋元時期，道教全真龍門派祖師丘處機曾到此修煉傳道，因丘處機號“長春子”，此觀又爲祭奉丘氏而建，故名“長春觀”，至今已有八百多年曆史。在歷史長河中，長春觀多次毀於戰火。明清時期又多次修葺、重建和擴建。整個建築羣依山佈設，殿宇雄偉，古樸巧拙，層層遞進，景色宜人。觀宇大多爲磚木結構，歇山大頂;有的單層飛展，有的重檐舒翼;古樸端莊，氣勢雄偉。殿內棟樑上雕刻有人物故事和花鳥紋飾，鏤刻精緻，圖案精巧。其中古神祗壇殿外走廊石柱上的雕刻小獅，姿態各異，儀態萬千，形象生動，爲觀中石雕藝術的精品。

長春觀到了，下面請大家下車隨我一起參觀這個被稱爲“道子云集的江楚名觀”。

長春觀的建築佈局有東中西三路組成。東路有純陽祠、天閣亭、丘祖殿等。其中，中路爲山門，其後依次爲靈官殿、三聖殿、太清殿、紫微殿、地步天機以及由古先農壇改建的三皇殿。西路有大士閣、藏經閣、功德祠等。現在我們由中路入山門進入第一個殿堂——靈官殿，中間供奉的是護法大神王靈官。他曾是宋徽宗手下的一員大將，後修道成仙，被供奉爲道教的護法大神。把他供奉在大門口，意即驅鬼辟邪，守護山門。

各位朋友，轉過靈觀殿，就是一敞闊的院子。這個大院歷來是道家弟子練功習武的地方。左右兩邊的這兩棵白果樹就是被稱之爲活化石的銀杏樹，到了秋天白果樹就會結出白色的果子即白果。白果可以入藥主治肺虛、哮喘。白果樹又象徵着百事吉祥、百事如意。大院正中這尊石像就是我國道教始祖太上老君。你看他左手指天，右手指地，是不是指天罵地的意思呢?當然不是。而是指上有青天、下有福地，意思是要信徒們多積功德，多行善事。

現在我們進入的是太清殿。“太清殿”三個大字出自我國著名書法家黃亮先生之手。大家看，中間供奉的這一位就是道教始祖太上老君——老子。他創立了道教，並寫下了著名的道教元典《道德經》。相傳老子在出生的時候就已經有八十歲了，所以稱之爲“老子”。旁邊這一位是老子的著名弟子尹喜真人。在道教中，所謂“真人”意指其修煉程度在仙以上，在神以下，介諸神、仙之間。

右邊牆上這幅畫是《紫氣東來》，上面那位騎着仙牛的老者就是道教始祖太上老君。相傳尹喜真人在未成仙之前，曾任陝西函谷關太守，有一天，他看見天邊飄來一片紫雲，便知道是有仙人將要到來，於是就帶着家眷來到城門口迎接。果然太上老君騎着仙牛帶着仙童來到了這裏。後來太上老君就收尹喜爲徒，並在尹喜的懇請下寫下了道德經典《道德經》。這幅畫栩栩如生的再現了這個故事。旁邊的這幅壁畫是《老子講經》，它描述的是太上老君在陝西樓觀臺講道德經時的情景，樓觀臺也是我國著名的道教宮觀之一，它位於陝西周至縣境內，至今仍然保存完整。

左邊牆上這幅畫是《孔子問道》，畫中的白髮老者就是老子，而與其面對面的就是孔子。這幅畫描繪的是當年孔子問道於老子，向老子請教時的情景。而孔子身後的三個人中，有兩位是孔子的著名弟子，一位是顏回，一位是子路。旁邊的這幅畫是《老子煉丹》，它描述的是老子在終南山境內煉製仙丹的情景。大家都知道，佛教和道教的追求是不同的，佛教講的是來生，求的是來世，而道教注重的是今生今世的修煉，以求得長生不老，得到成仙。歷年來，道家弟子利用各種名貴草藥來煉製仙丹以達到延年益壽的目的。古代許多宮廷祕方，民間偏方都是來至於道家的煉丹過程。所以在我國有一句俗話，叫“十道九醫”，意思就是說十位道士裏就是九位是精通醫術的。中國古代的名醫，如華佗，扁鵲，李時珍，孫思邈都是道家弟子。

這位是老子的另一位著名弟子——莊子，他被稱爲南華真人，因著有《南華經》而著稱於世。

現在我們來到的是七真殿，“七真殿”的“七真”指的是全真教王重陽的七位弟子——全真七子。想必各位都看過金庸的《射鵰英雄傳》吧，全真七子就是其中的主要人物。中間這一位就是全真教龍門派的祖師丘處機。另外，在他的旁邊的這一位是孫不二元君，之所以叫她元君，是因爲她是“七真”中唯一的女性。大家猜猜，爲什麼全真七子都用紅布遮面呢?哈哈，正所謂“真人不露相，露相不真人”就是來源於此了。

出了七真殿，登石級就上了暗藏玄理的“地步天機”，上面那座橋叫“會仙橋”。相傳每年農曆八月十五的時候從地步天機走到會仙橋，就可以和仙人相會。還請各位朋友不要忘了像尹喜真人一樣帶上你的家人一起走上會仙橋與仙人相會，沾沾仙氣哦。上地步天機的規矩是男左女右，請大家不要走錯了方向。

越過會仙橋再向上攀登，就到了長春觀裏最高的一個殿堂三皇殿。在這裏我們可以看出整個建築的規格與佈局與佛教有着明顯的不同。佛教的建築是庭院式的，而道教則是從下而上層層遞進的。三皇殿中的“三皇”指的是天皇、地皇和人皇。中間這位手拿太極圖的就是天皇伏羲，他分陰陽畫八卦，促進了我國文字的形成;右邊的這一位是地皇神農，他嘗百草，種五穀，爲我國的醫學和農業的發展作出了很大的貢獻;左邊的這一位是人皇軒轅，他是炎黃子孫的先祖，他用獸骨做針，獸皮做衣，爲我國的服裝業作出了巨大的貢獻。在三皇兩邊供奉的分別是觀音和神。

現在展現在我們面前的是呂祖殿，“呂祖”指的是八仙之一的呂洞賓。人們稱他爲劍仙、詩仙或酒仙。在這裏供奉有他的坐、臥、立三尊神像，中間這尊臥像的建造歷史已經有四百多年了。相傳當年呂洞賓就是這樣臥着成仙的，因此纔將此臥像放在正中的。人們常說，站有站相、坐有坐相、睡有睡相，您看“呂祖”立如鬆、坐如鐘、臥如弓，大家只要平時在生活中向“呂祖”這樣，就能長命百歲了。

最後參觀的是甲子殿，中間供奉的是鬥母元君，她是北斗七星之母，相傳鬥母元君有三頭、六目、八臂，掌管着人們的生辰和天壽。在鬥母元君周圍的是“六十甲子”，他們是掌管人的生辰屬相的大將軍。各位均可以在此找到自己的出生年代的牌位，那麼牌子上的將軍就是掌管您的屬相的，也就是您的保護神，很多前來參觀的人都會找一下的，大家也不妨試一試啊!找到以後只要叩頭禮拜，就可以保佑您併爲您添福添壽了!

好了，我想大家也都找到了您的保護神並祈求多福多壽了吧!我也真心希望大家能夠夢想成真!那麼我們今天的長春觀之行到此就結素了!我衷心的祝福大家諸事順心，萬事如意!請大家回家的路上注意安全。再見!

走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這裏保存着太和元氣坊、泮池、櫺星門、戟門等孔廟建築。

介紹西安碑林的導遊詞

碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建築羣。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之後映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬曆年間有皇族資助400兩黃金建造而成，牆外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成爲滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過泮橋所看到的這個門叫櫺星門，門的上端有麒麟。在元代時爲兩扇門，到了清代改爲三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。櫺星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭櫺星，給門起名櫺星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有着嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。

過櫺星門後，人們便會發現孔廟裏也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林裏的這對華表均爲八棱形石柱，通高445釐米，周長163釐米，也是較引人注目的一景。

戴門位於櫺星門以北，屬於明代後多次翻建的古建築物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則爲祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟裏不可缺少的建築之一，爲祭把孔子七十二弟子而設。

好了，關於孔廟的內容我就講到這裏。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景雲鍾和大夏石馬，現立於戟門內的左右兩側。

唐景雲鍾因鑄於唐睿宗景雲二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身爲三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥雲、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鍾乳，既裝飾了鐘錶，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺於世的絕少手筆。景雲鐘的鐘聲悅耳動聽，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景雲鍾錄製的。

我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個王朝，大夏王朝只有短短的24年，由於當時的戰亂，大夏國遺留下來的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。

包公祠全名“包公孝肅祠”，位於合肥市 環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古建築羣。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑑在此修建包書院，故名爲包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。 包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠爲白牆青瓦構築的 封閉式三合院組成。主建築是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿， 表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨着井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉 人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出“抑或孝肅祠旁之井爲廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。 其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及於物”，因此傳爲佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積 1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從 吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園 由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆鬥型”，墓室內安放有包拯墓誌銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側 是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?

包公祠全名“包公孝肅祠”，位於合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建築羣。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑑在此修建包公書院，故名爲包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。

祠爲白牆青瓦構築的封閉式三合院組成。主建築是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨着井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。

清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井爲廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及於物”，因此傳爲佳話。

包公祠佔地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建築。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。

包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白麪、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案几上放着令箭、硃筆、虎頭籤、驚堂木等，彷彿升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公並非黑臉，而是一個白麪儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這纔是“包拯”真實的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那裏終日圍滿了參觀的遊人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，彷彿再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派“色正芒寒”、“節亮風清”的“廬陽正氣”!

祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以爲紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這裏的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名爲“廉泉”。現在合肥已生產“廉泉”啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。

關於亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公爲龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是爲國家和黎民百姓，不是爲了請賞，所以我不要。”仁宗聽了暗暗稱讚，但又覺得一點不賞賜，心裏又過意不去，於是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河裏的藕，絲卻很少，人們說：這是因爲包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時爲官宦、文人避暑飲宴之處。

此外，包公祠裏還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》裏的詩句：“清心爲治本，直道是身謀”，他認爲清廉是治世的根本，正直是爲人的準則。所以包公祠不僅是一個很有特色的遊覽勝地，又是寓教於人的好地方。

在包公祠內有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓誌刻石較《宋史·包拯傳》更爲詳細地敘述了包拯的一生，可以起到補史的作用，極爲珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事蹟，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當時，他的一位親戚犯了法，被人告到府裏，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關係，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以後他又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，羣心不可以因違”的道理，他認爲：“假之頻，則損威;違之固，則兆亂”。由於包拯據理力諫，終於使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。到河南開封遊覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內。碑上按先後順序題刻着北宋開封府從第一任到最後一任知府183人的姓名和上任年月。由於包拯執法嚴明，鐵面無私，深受羣衆崇敬，人們參觀碑石時總是在他的名字上指指點點，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。

親愛的遊客們，大家好!我是你們的導遊，我姓林，叫我林導遊好了。很高興認識你們，現在我將帶領你們遊覽北京故宮，欣賞我國文化遺產。

現在我爲大家簡介一下故宮：故宮是我國明清二朝的皇宮，也是現在最大，最完整的古建築羣。希望大家在遊覽時做個文明的遊客。不亂扔垃圾，不觸摸物品，這樣才能欣賞到有着歷史氣息的故宮。

現在我們進入太和殿的大門，戰線在宴請的便是一座座雄偉的宮殿。正前面那座最大的木構建宇，很是引人注目，那就是太和殿。它是皇權的象徵，每當有重大的活動，皇帝都在此舉行。

後面這一排金碧輝煌的尬宮殿，分別是中和殿，保和殿。游完了輝煌的太和殿，大家估計累了吧，我們在這休息一會，大家可以在周圍走走看看。20分鐘後我們在御花園門口集中。

休息時間到了，大家都人齊了。我想問問你們是否能感受到這兒的生活氣息很濃呢?這裏的一切起居用品在當時都是堪稱一流的，後宮裏的戶外養心之處是御花園。它的格局，佈局緊湊，古色古香，花草樹木點綴其間。非常美麗。亭臺樓閣相依相承。是個清心雅緻，賞心悅目的好地方。

這次旅遊到此結束，祝大家愉快!謝謝!

親愛的遊客們，大家好，我是你們的導遊，我姓陳，你們可以叫我小陳。此時，我的心情非常高興。

中國安徽黃山是世界文化、自然遺產，也是中國十大風景名勝中唯一的山嶽風景區。人間仙境般的黃山自古就有"五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽"、"登黃山,天下無山"的美譽。

黃山以“奇鬆”、“怪石”、“雲海”、“溫泉”四絕著稱於世。就說黃山的“奇鬆”吧，那不能不提到“迎客鬆”。迎客鬆挺立於玉屏風東側，文殊洞上，破石而生，壽逾八百年。鬆名始見於《黃山指南》。樹高10米左右， 胸徑64釐米，地徑75釐米，枝下高2.5米。樹千中部伸出長達7.6米的兩大展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓來客黃山遊覽。此鬆被稱爲黃山鬆的代表。姿態蒼勁，翠葉如蓋，剛毅挺拔，彬彬有禮，形象可愛。

親愛的遊客們，黃山的神祕、優美一定會讓你流連忘返的。

蒼山，又名點蒼山，因其山色蒼翠，山頂點白而得名。蒼山連綿50多公里，由19座山峯組成，巍峨聳立，直插雲霄，海拔一般都在4000米左右，峯頂上終年積雪。這十九峯從南至北分別是：斜陽峯、 馬耳峯、佛頂峯、聖應峯、馬龍峯、玉局峯、龍泉峯、 三陽峯、中和峯、聖觀間峯、應樂峯、雪人峯、蘭峯、 三陽峯、鶴雲峯、白雲峯、連花峯、五臺峯、蒼浪峯、 雲弄峯。十九峯中，馬龍峯最高，海拔4122米。

蒼山十九峯，兩峯夾一溪，一共十八溪，溪水東流，注入洱海。十八溪由南向北分別爲：陽南溪、葶溟溪、莫殘溪、清碧溪、 龍溪、綠玉溪、中溪、桃溪、梅溪、隱仙溪、雙怨溪、 白石溪、靈泉溪、錦溪、茫涌溪、陽溪、萬花溪、霞移溪。

蒼山自然景觀優美，風景名勝薈萃。如聞名遐邇的蝴蝶泉、奇險兼有的鳳眼洞和龍眼洞、歷史悠久的將軍洞、南詔德化碑感通寺、中和寺等文物古蹟。山頂有綺麗的花甸壩子、洗馬潭、黃龍潭、古代冰川遺蹟等自然景觀。古人將蒼山多種自然景觀概括爲蒼山八景，即曉色畫屏、蒼山春雪、雲橫玉帶、鳳眼生輝、碧水疊潭、玉局浮雲、溪瀑丸石、金霞夕照。

蒼山景色以雪、雲、泉、石著稱。經夏不消的蒼山雪，是大理“風花雪月”四大名景之最。皚皚蒼山雪，素裹銀裝，在陽光照耀下，潔白晶瑩。關於蒼山雪，歷代文人墨客讚辭頗多，民間傳說也不少。明代文學家李元陽曾讚美：“日麗蒼山雪，瑤臺十九峯”。

相傳在遠古的大理，有一年來了一批瘟神，到處散佈瘟疫，河海地區瘟疫流行。很多百姓被瘟疫壓 去了生命，人們苦不堪言。蒼山腳下兩兄妹從外學法回來，決心爲民除害。哥哥帶着狂風，妹妹帶着大雪，把瘟神趕到 蒼山頂上。爲使百姓不再受瘟疫的侵害，哥哥化爲風神，妹妹化作雪神，用大風大雪把瘟神凍死在山頂。從 此蒼山上的積雪就終年不化，成爲“風花雪月”四景之首——蒼山雪。蒼山十九峯，每峯海拔都在3500米以上，最高的馬龍峯達4122米，由於海拔較高，峯頂異常嚴寒，終年白雪皚皚，在陽光下晶瑩潔白，蔚爲壯觀。

蒼山的雲更是名聞遐邇。雲聚雲散，有時淡如輕煙，有時濃如潑墨。在變幻多姿的雲景中，最神奇的是“望夫雲”和“玉帶雲”。所謂“望夫雲”是指每當冬春時節，蒼山玉局峯頂常會出現一朵孤單的白雲，忽起忽落，上下飄動，若盼若顧。奇特之處在於，它一出現，點蒼山便驟起暴風，刮向洱海。所謂“玉帶雲”是指每當夏未秋初，雨後初晴，蒼山十九峯半山間往往會出現白雲朵朵，雲朵聚匯，慢慢拉開，宛若潔白的玉帶橫束蒼翠的山腰，綿延數十里，經日不散。奇妙的是，“玉帶雲”會預兆農業豐收——它出現次數多，當年就風調雨順。當地白族有農諺：“蒼山系玉帶，餓狗吃白米”。

玉帶雲

多出現在夏末秋初的雨後初晴時，蒼山腰部出現一條乳白色的帶狀雲，纏繞山腰，將百里蒼山分爲兩截，故有“雲橫玉帶”之稱。

在秋季雨過天晴的早晨，蒼山之腰出現的縷 縷雲絲，然後逐漸聚攏，匯成一條無暇的白練，宛若玉帶橫系蒼山十九峯，把巍峨起伏的羣山攔腰截斷; 繼而慢慢地又化爲萬朵雪蓮，盛開在蒼山文巔，轉眼 間又似春風中飛舞的柳花絮影，消失得無影無蹤。

傳說這是觀音下凡，預示着來年一定風調雨順。清人張楊度曾以"秋來雨後看之容，天將玉帶封山公。"的詩句來讚美神奇美妙的玉帶雲。

望夫雲

秋冬時節，蒼山玉局峯巔常常出現一種絮狀白色雲團，不離不散，像一位滿懷愁思的公主俯首探望被打下海底的情人，這就是民間傳說中的“望夫雲”。只要望夫雲一出現，狂風怒吼，洱海波濤洶涌，船不能行，所以又稱爲無渡雲。

傳說望夫雲是南詔阿公主的化身，她因與蒼山上的年輕獵 、人相愛，遭父王反對，並請來羅法師將阿龍害死，打入海 底變爲石騾。公主因憤鬱和思念死於蒼山玉局峯，其精氣化爲一朵白雲，怒而生風，發誓要吹開海水尋找情人。從此，每年秋冬季節，常常有一股潔白飄逸的雲氣從蒼山玉局峯吹向萬里浩空，在藍天的映襯下，顯得格外潔淨而奇麗， 象一位素潔的少女立於蒼山之巔向洱海眺望。只要它一出 、現，海上就會狂風大作，洱海隨之波濤翻滾。狂風大有不吹飛海水，不見海底石螺子，誓不罷休之勢。

蒼山的泉也有名。十九峯中海拔在3800米以上的峯頂有不少高山冰蝕湖泊，這是第四紀冰川留下來的。還有那十八溪的溪水，飛瀑疊泉，四季奔泄。在清純甘甜泉水的滋養下，蒼山充滿生機。冰蝕湖畔，密佈着原始森林和許多珍奇林木、奇異花卉。蒼山的花卉早就芳名遠播，而且它還使蒼山名揚四海。“在美國有100多萬人知道中國雲南的大理蒼山，因爲他們都種有許多美麗的大理蒼山杜鵑花。”

蒼山的石，馳名中外。郭沫若有《詠大理石》詩：“三塔矜高古，回思貞觀年。蒼山韻風月，奇石吐雲煙。相在心胸外，涼生時腋間。天功人力代，海外竟珍傳。”蒼山孕育了大理石，大理石就是蒼山的魂。這種瑰麗的奇石，世界許多地方都有，獨大理最奇美，且開發得早，因此全世界凡此奇石均稱爲“大理石”。“大理”也因石而名揚天下。

蒼山現沿山腰部開闢了1條遊路。在大理古城北門外，還建有1條7000餘米長的索道、可直達中和寺。遊客可乘索道往返。

蒼山洗馬潭

洗馬潭古稱表龍潭，它位於蒼山第二高峯玉局峯頂的一個平臺上，海拔四千零九十七米，距峯尖約五十步。 洗馬潭方圓百餘米，水深一米六七，呈橢圓鍋底形，潭底和四周由很薄的青石板自然鋪砌而成。潭水晶瑩碧澈，終年不涸，它是蒼山頂上一個風景絕佳的高山湖泊。

潭周佈滿形同虯龍的高山杜鵑灌木林，其下不遠處則是高大挺拔的蒼山冷杉原始林帶和茅竹林帶。

每當春夏之交，杜鵑盛開，湖邊五彩繽紛，斑斕一片， 爛若雲霞，一側襯着剛吐新綠的翠竹和墨藍蒼鬱的冷杉，一側襯着斑駁灰黃的巖峯石屏，倒映湖中。遊人若有興致躺於湖邊一塊岩石上任憑叢生的粉紫荊花、 淡黃野百合花、濃豔的龍爪花親吻撫弄臉頰，會疲勞頓消，神志爲之一爽，再加上隨風送來陣陣山杜鵑的蜜香，使人留連忘返。

鳳眼洞

從大理古城向西南方向，至蒼山龍泉峯麓，再上爬七八里，便到了鳳眼洞。

鳳眼洞嵌在龍泉峯半腰靠南的普陀崖上。這裏懸崖萬仞，架空凌虛，景色幽峭。巖通一線，洞口恰似一隻鳳凰的眼睛。洞背面是龍泉峯的側面。洞前面是一塊凌虛巨巖，走向巖邊探頭往下望去，只見綠玉溪和一條匹練傾瀉而下，雲氣茫茫， 深淵萬丈，令人目眩，這就是“捨身崖”。崖南有一張靠東面西的石牀，表面光滑發亮，人稱“仙人牀”。這是鳳眼洞最奇險之處。牀邊石壁上刻有“此地非人間”、“應知別有天”等。又有一稱“西佛像亭”之所在，每亭內雕有一尊石佛，要想看到佛象的全貌，必須坐到仙人牀上仰望，俗稱“回頭望八仙”。鳳眼洞，自古以險峻著稱，堪稱蒼山勝景之一。

蒼山公園

在下關西北郊的斜陽峯麓，即將軍洞風景區。

1982年，由下關市人民政府開闢爲蒼山公園，在將軍洞的外圍新建松柏園和清泉瀑布兩大景區。松柏園中有山門石牌坊，上有“斜陽勝境”大理石匾，建有長廊亭閣，供遊人休息。瀑布由懸崖峭壁上跌下，常年不斷。花園、瀑布和將軍洞古建築羣渾然一體，佔地數百畝，景緻優美。林木森森，流水溢翠， 東觀洱海碧波，南聽西洱河濤聲，背靠斜陽主峯。

將軍洞始建於明末清初，主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築羣具有濃厚的白族風格。其中大殿爲單檐歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。唐天寶年間，唐將李密率兵攻打南詔，進至西洱河，被南詔王打敗，全軍覆沒，築萬人冢於河尾南岸，百姓爲紀念李密而建祠，俗稱將軍洞。廟前有一株數百年的大青樹，傳說爲李密兵敗逃至斜陽峯，將手中兵器插在地上，後來長大成樹。將軍洞的存在，充分反映出邊疆各族人民反對分裂，反對征戰，要求和平的願望，及大度能容，涵納萬物的寬闊胸懷。

周城

在蒼山滄浪峯下，是大理最大的白族聚居的村鎮——喜洲鎮，人口 8350人。村裏房屋建築多爲三方一照壁的白族民居，粉牆青瓦，巷道幽深。

南、北西個廣場上，各生長着兩棵高大的榕樹(俗稱大青樹)。南廣場前有一巨大的照壁，嵌有"蒼洱毓秀"4個大字。北廣場有一磚林結構的古戲臺，座東朝西，臺高2公尺，擡樑式的建築歇山頂戲臺，正對兩棵大青樹，這裏是每日下午集 市貿易的地方。每逢火把節這裏豎起巨大的火把，成了慶祝演出活動的場所。

此外，村裏還有本主廟，文昌宮等古建築，顯得古色古香。由於辦起了社隊企業，商業經濟十分活躍，有傳統的扎染釀酒、食品加工以及建築等行業，辦起了文化宮、電影院、學校、醫院等，有濃郁的民族風情。因距蝴蝶泉公園較近，遊覽遊客與日劇增，村裏食宿方便，特別是豆腐煮魚味美可口，獨具風格，成了大理的重要民俗旅遊村。

花甸壩

花甸壩，是蒼山頂上一塊美麗富饒的盆地，在蒼山雲弄峯和滄浪峯之巔，海拔二千九百公尺，南北長二十多公里， 東西寬約三公里。壩子西部有類似蒼山的十九座山峯，稱小蒼山，林木茂密。山中有大大小小的小溪40多條，匯聚後成爲蒼山萬花溪。

順着喜洲鎮對面的萬花溪，攀登兩個多小時，便可到達花甸哨口。進了哨口，一塊鋪碧飛霞的寬壩子驀地展現在眼前，使人頓覺豁然開朗，心曠神怡。花甸壩四面，羣峯起伏，翠竹滿山，流水叮咚，小鳥歡鳴，靜謐而秀麗。花甸壩奇花異卉爭奇奪豔，每到春夏之間，滿山遍野都是馬櫻花，縱橫20多裏，匯成花的海洋，成爲花的世界。花中間雜着白豆花、芍藥花等草本花卉，五彩繽紛，瑰麗迷人。山茶花、杜鵑花、映山紅、野菊 花、豹子花、龍抓花，把整個壩子都點綴得五彩繽紛。 花甸壩是植物的王國，花的海洋。

古佛洞

古佛洞座落在大理蒼山雲弄峯上，是一個天然的溶洞， 因洞內塑有佛像而得名。明末我國著名的地理學家徐霞客曾考察過，在《滇遊日記》中記載：“南山峽中有古佛洞甚異，但是懸岸絕壁，恐不能行，無引者亦不能識”。在引者的指引下，徐霞客不畏艱險，攀枝直下，來到洞口，但因“躍陡甚難，不得度而下”。每當人們讀到此，無不爲徐霞客未能進洞內考察而深感遺憾，同時，也給古佛洞增添了一層神祕的色彩。

溶洞曲折幽深，怪石離奇，是一個神妙的世界。這種景觀的造成，是由於地下水不斷滲透，水裏所含的碳酸鈣長期沉積逐漸形成鍾乳和石筍。這種奇異的景界，後來被僧侶們尋找到了，爲了向善男信女遊說騙取“功德”，又在這些鍾乳和石筍上雕鑿佛像、菩薩像。 這也正是《徐霞客遊記》中所說：“數年前，有一僧棲此間，多置佛，故以佛名”。當然僧侶們在雕鑿時並沒有想到能爲今人留下一份珍貴的文化藝術。

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遊客朋友們，歡迎到鮁魚圈海濱風景區來旅遊觀光!我;在遊覽風光之前，我先把營口和鮁魚圈的自然概況向大;營口市位於遼東灣東北岸、大遼河的入海口處，是全國;營口市的自然環境得天獨厚，依山傍海、山海田灘並存;早在28萬年前，就有古人類在這裏繁衍生息;我們將要瀏覽的鮁魚圈是營口市一處重要的海濱風景區;鮁魚圈海濱風景區主要特點是以大海、沙灘、陽光、

遊客朋友們，歡迎到鮁魚圈海濱風景區來旅遊觀光!我是--旅行社的導遊員--，由我陪同大家一起遊覽。我願竭誠爲大家服務，與各位一起度過這一段美好的時光。

在遊覽風光之前，我先把營口和鮁魚圈的自然概況向大家做以簡略介紹，使大家更加了解營口、瞭解鮁魚圈。

營口市位於遼東灣東北岸、大遼河的入海口處，是全國重點沿海開放城市。現轄站前、西市、老邊和鮁魚圈4區以及大石橋、蓋州2個縣級市，總面積5402平方千米，現有人口229萬人。

營口市的自然環境得天獨厚，依山傍海、山海田灘並存，自然資源中菱鎂礦儲量十分豐富，爲世界四大鎂礦基地之一，大石橋市有“中國鎂都”之譽。年產優質水果40萬噸，是全國重點蘋果產區。水產品中以海蟄、對蝦聞名，海蟄產量、質量均居全國首位。另外，營口市交通便利、工業發達。

早在28萬年前，就有古人類在這裏繁衍生息。營口市區所在地原稱“沒溝營”，簡稱“營子”，後因這裏地處遼河入海口，故在清代咸豐年前改爲“營口”。營口市的旅遊景觀十分豐富，月牙灣、仙人島等5個大型海濱浴場如珍珠般撒落在96千米長的海岸線上;望兒山及母親節聲名遠揚;東北四大禪林之一的楞嚴臺溫泉、金牛山古人類活動遺址和亞洲最大的植物標本園等都盡人皆知，聞名遐邇。

我們將要瀏覽的鮁魚圈是營口市一處重要的海濱風景區。它距營口市70千米。這裏傍山依海，風光秀麗，海域遼闊，有長達20千米的海岸線。金色的河灘平坦寬闊，浪緩水清，人稱“遼寧的黃金海岸”。

鮁魚圈海濱風景區主要特點是以大海、沙灘、陽光、空氣、綠地爲主吸引着衆多遊人。浴場、海邊獨具特色的園林景觀及其錯落有致的各式建築塑造出景色迷人的海濱風光。海泳、滑水、衝浪、帆板、遊艇等多種海上游樂項目使人樂而忘返、陶醉其間。優美的傳說故事、豐盛的水果水產品爲遊人增添無限樂趣。

這裏主要景點有：墩臺山、望兒山、仙人島、鐘樓銀杏、望海飛龜、兔島怒潮、石棚古廟、喇嘛古洞、標本樹園等。

朋友們，聽完我的介紹，大家一定會同意這樣一個觀點：鮁魚圈一遊不虛此行。

我們先來欣賞一下“噴泉廣場”，這是遊覽鮁魚圈風景區的“第一站”。這座廣場是伴隨着鮁魚圈這一國家級經濟技術開發區的不斷髮展而出現的。廣場中心是一處直徑爲80米的音樂噴泉，它置有高中低三個層次的燈光系統，噴射

高度可達38米。整個廣場由草坪、花圊、樹木、燈光、噴泉等組成，這裏環境幽雅，空氣清新，伴隨着美妙悅耳的音樂、觀賞着多彩的噴泉，使遊人充分體驗到海濱城市之夜的恬靜與秀美。

下面我們將乘車來到另一個景點遊覽，那就是仙人島旅遊度假區。有關“仙人島”之名，還有着一段動人的傳說。

傳說很久以前，這裏住着一位窮苦的老漁民，他與女兒霞姑相依爲命。每天，父親出海捕魚，霞姑拾柴、補網，併爲勞累一天晚間歸來的父親奉上一頓熱飯。第當夜幕降臨時，霞姑都拿起點燃的風燈，站在崖頂爲晚歸的父親引路導航。

然而，不幸的是：一天，父親在海上遇到風暴，再也沒有回來。悲痛萬的霞姑痛定之後，爲了讓天下漁民再也不失去親人，他重新燃起風燈，每天夜晚都一動不動地舉燈站立在海邊高處，爲所有晚歸漁人導航。天長日久，他化作一塊巨石。人們說，她已成爲仙人。於將此島命名爲“仙人島”。

仙人島自然景觀非常美麗，廣闊無際的大海、寧靜純潔的沙灘構成了難得的海濱浴場。這裏的烽火臺，位於島北高地，是明朝所建的一處海防軍事設施遺址遺物。臺爲正方形、南北方向，底座邊長125米、通高15米，用條石建基、青磚砌就，臺身四面均置有排水設施。

大家登臺遠眺，可見：海上碧波盪漾，海天一色，一望無際;岸邊水淨沙細，沙平浪緩，浴人如織;與海濱浴場相連接的是茂密的海防林帶，蔥蔥郁郁。樹種以槐樹爲主，每當槐花怒放之際，十里雪白，遠近飄香，非常悅目。尤其是每當朝陽初升和夕陽西沉之際，天海火紅一片，更加令人陶醉。

大家再向那邊看：那裏是聳立海邊的風力發電設施，爲營口風力發電股分有限公司所建。該公司成立於1998年8月，爲了充分利“風”——這一取之不盡用之不竭的能源——大自然賦予人類的恩賜，借用西班牙政府45萬美元的優惠貸款、利用進口9臺西班牙生產的660KW的風力發電機組建成。1998年10月破土動工、1999年9月機組併網發電。它不但發電，而且爲鮁魚圈增添了一項醒目的旅遊景觀。

在鮁魚圈風景區內，還有一口“神井”，傳說一位雙目失明的小羊倌，用此井水洗目使雙目復明;此井水還曾爲附近居民解決過旱情。

在魷魚圈北部望海寨台山西南餘脈上，還曾有過一座鎮水寺，當地百姓稱之爲“龍王廟”，遺憾的是今已僅存遺址。也就在鎮水寺遺址下面的海礁巨石中，還有一隻碩大的“望海飛龜”，成爲這裏的一景。

朋友們，由於今天天晴溫高，海水平穩，風又很小，適宜海浴，所以很多朋友早已躍躍欲試。那麼，今天就讓大家在海水中玩個痛快，讓無私的大海洗去您的疲勞，讓大海爲您增添幸福快樂。

大家好，我是旅行社的小導遊叫黃校龍，接下來這段時間我們就一起前往長城，共度美好時光。現在就有我來爲大家介紹一下長城的歷史吧。長城始建於春秋戰國時期，距現在已經二千多年的歷史。長城高大堅固、是用條石和城磚砌成的，在古代是用來防禦敵人的進攻。

各位遊客，我們已經來到長城腳下。遠看長城，大家一定想：長城真像一條長龍。

我們現在攀登的是八達嶺長城。八達嶺長城是重要關口及居庸關的前哨，地勢險要，歷來是兵家必爭之地，是明代重要的軍事關隘和首都北京的重要屏障。登上這裏的長城，可以居高臨下，盡覽崇山峻嶺的壯麗景色。迄今爲止，已有包括尼克松、撒切爾夫人在內的三百多位知名人士到此遊覽。我們往右下方看，在登城口南側陳列着一門大炮，名爲“達時威大將軍”。這門炮身長2.85米，口徑105米，最大的射程是500多米，可見當時的軍工業是比較發達的。

各位遊客，我們現在來到的是山海關。山海關是明長城的東北起點，位於秦皇島市以東十多千米處，自古即爲我國軍事重鎮。山海關城池不大，與長城相連，以城爲關。明洪武十四年（1381年），中山王許達奉命修永永平界嶺等關，在此創建山連海，故得名山海關。山海關景區內名勝古蹟薈萃、風光旖旎、氣候宜人，是著名的歷史文化古城和旅遊避暑勝地。山海關旅遊景區以長城爲主線，形成了“老龍頭，”“孟姜女廟，”“角山，”“天下第一關，”“長壽山，”“燕塞湖”六大景區。

每個週末的晚上18點30分至21點30分免費對遊人開放，歡迎大家晚上來參觀。

大家好：“我是安徽的導遊員，歡迎大家來安徽旅遊，安徽的名勝古蹟可是數不勝數大家耳熟能詳的就有黃山、天柱山、九華山啦”

一提到安徽，大家都會不約而同的想到“天下第一奇山”之美稱的黃山了吧。下面我就給大家介紹介紹黃山吧。

黃山是“三山五嶽”中的“三山”之一。奇鬆、怪石、雲海、溫泉素稱黃山四絕。

黃山七十二峯，天然巧成，並以天都峯、蓮花峯、光明頂三大主峯爲中心向四周鋪展。

黃山的奇鬆，以石爲母，以云爲乳，七十二峯，處處都有青松點染，如一支神奇的畫筆，把五百里的黃山抹上了生命的色彩。

且不說那展翅欲飛的鳳凰鬆，也不說那輕歌低吟的豎琴鬆，但是那遍山普普通通的奇鬆，就足以把黃山裝點的美不勝收，妙不可言了，難怪古人說：“黃山之美始於鬆。”

黃山有溫泉十五處，其中被稱爲黃山“四絕”之一的溫泉(故稱湯泉)，又名硃砂泉，有兩個出入口。溫泉水質以含重碳酸爲主，自唐代開發以來，享譽千年。

雲海是黃山第一奇觀，黃山自古有云海之稱。黃山的“四絕”中，首推的就是雲海了，由此可見，雲海是裝扮這個“人間仙境”的神奇美容師。雲以海名，誰能說不奇?奇妙之處就在於是海非海，山峯雲霧相幻化，意象萬千，想象那就更是千千萬萬了!

聽我說了這麼多，你是不是心動了?俗話說：“百聞不如一見，百見不如親身體驗。”我就不多說了大家自己去體驗黃山的奇吧!去了後，你一定會感到“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”說得是如此對啊!

釐島是印度尼西亞最着名也最耀眼的旅遊區。由於地處熱帶，且受海洋的影響，氣候十分怡人。巴釐人愛花，到處都用花來裝飾，放眼望去，美不勝收。島上到處是海灘、海濱浴場，海水清澈，沙灘開闊、遊客絡繹不絕。

巴釐人大部分都信仰印度教，家家都很虔誠地在門口擺放一個糉葉編織的供品以祭神。那裡民風很淳樸，待人友善、溫和。每次逛過一個景點，回時，那裡的人都會跟我們揮手再見，並真誠地說著“謝謝”……

那裡的人認為椰樹是神，所以他們都建平房，再高也高不過椰樹，印尼人信神且敬神的傳統便被這樣淋漓盡致地表現了出來。我們住在精緻的歐式居家別墅中，有兩個臥室，一個客廳，還有客廳後垂着紗簾的餐廳，四扇巨大的落地窗後是一個游泳池，游泳池兩邊環繞着窄窄的清澈小溪，一旁精緻的小亭子裝點着身後金色的沙灘和湛藍的海洋，彷彿美，已經不足以概括這景色。這裡的每一幢房屋都是一道亮麗的風景線，光看這房屋便可饕餮一頓，一飽眼福。

最美的一次遊覽，便是巴釐島的那座沉睡已久的死火山。霧瀰漫在眼前，那火山若隱若現。朦朧便是美，心頭這樣想着。仰視，我便凝望到那抹柔和而毫無鋒芒的深藍;平視，我便目睹到一朵朵雲浪飄散在眼前;俯視，我便飽覽到那清新的綠色——田野。

回到別墅的第二天早晨，便有幾個傭人按約送來歐式早餐，我們享受的是英式貴族般的生活。掀開了落地窗，我忽然發現陽臺邊上竟盛開着一朵荷花，果然“拘污泥而不染”，清新純美。我想輕輕觸這長在小溪裏的荷花，可竟觸不到，腦海中不竟浮出“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”的詩句，無奈，只能在此岸做着“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”的美夢。荷不比花，沒有那種細膩，也沒有那種媚態，但它有清新，綠意之美。遠遠地站在池塘邊，看那隨風舞動的荷花，這種意境何等美哉!花雖應近觀，殘荷偏宜遠。

孔子主張“仁愛”與“愛人”，相信印尼人也是。何為愛?愛是恆久、忍耐，又有恩賜;愛是不自誇，不張揚，不害羞的事，不求自己的利益之處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;愛，就是永不止息。

上了回祖國的飛機，在窗口，看見了那片我生活的土地，惘然了，悵然了，但也坦然了。凝視這片土地，便有了“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”的不捨的惆悵之情。

難忘的不僅是景，更是人。

歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

冬季的松花江氣候嚴寒，有時會降至攝氏零下三十度，結冰期長達五個月。但是在豐滿水電廠這一段從不結冰，據說是因爲通過發電廠流入江裏的水溫甚高所致。這一段夾帶暖流的江面，不斷冒起團團蒸汽，凝結在岸邊的柳絲、松葉上，形成一簇簇、一串串晶瑩似玉的冰花，十里長堤頓時成了玲瓏剔透、玉樹銀枝的世界。這就是聞名全國的“樹掛”奇景。

松花江是黑龍江的最大支流，東北地區的大動脈，本身也有兩條主要支流。其一爲源於白頭山天池的第二松花江，另一爲源於小興安嶺的嫩江，兩條支流在扶余縣匯合始稱松花江，折向東北流至同江縣注入黑龍江。全長一千八百四十公里，流域面積54萬平方公里。