河北景區的導遊詞大全精選
河北你景點了解多少呢?下面是一些河北景區的導遊詞，感興趣的瞭解一下吧~
承德熱河都城隍廟景點介紹導遊詞
導遊詞是導遊沿途講解的介紹詞，包括導遊歡迎詞，景點介紹詞，導遊歡送詞等。其主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。下面是小編給大家分享的有關導遊詞的資料，僅供參考。歡迎關注留學網更多相關信息。
各位朋友：歡迎來到承德都城隍廟觀光遊覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”爲首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周圍現存十餘座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建於乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現了清王朝道教寺廟的建築風格，而且它也是全國等級最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮，是全國各地城隍之首。這是爲神麼呢?細心的您可能發現了山門外“都城隍廟”的匾額，這是由乾隆皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來，承德是清王朝的第二個政治中心，是康乾興盛時期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號，即管理大清疆城的意思。廟中的等級陳設均按帝王規制;乾隆皇帝每年來承德避暑山莊避暑、木蘭秋獮之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱爲“天下第一城隍廟”。
現在就請您隨我一同進入廟中游覽。
山門：
現在我們面前的建築是山門殿，也稱正門殿。面闊三間，門外楹樑正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那麼，爲什麼此殿稱爲山門殿呢?中國古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進山便設有山門。因此，後來人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱爲山門殿。殿內正中供奉的是道教的護法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長有三隻眼睛。所以說他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅妖鎮邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當於今天“紀檢委書記”的職務。傳說王靈官本名王善，原是湘陽城隍廟的城隍。得道的薩真人路過湘陽時，見人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚燬神廟。十多年後，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對真人言到：我是湘陽城隍王善，被真人燒燬我的神廟後，暗地相隨十二年，伺機報仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘爲手下部將，奉行法旨。”薩真人說：“像你這樣的惡神入我法中，必損我法。”王善立即跪地發誓改過自新，永不背盟。薩真人才奉請玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封爲“玉樞火府天將”所以人們又把他尊爲火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。
王靈官東西兩側供奉的是道教的兩尊護衛神：千里眼和順風耳。據說史有其人。東側的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時期的人。他眼力極佳，據說可在百步之外看見“秋毫之末”，就是秋後鳥獸剛長出細毛的毛尖。他的眼力已超過了今天的高倍望運鏡，被古人視爲“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，衆人怎麼也找不到，於是叫來離婁一眼便找到了。王靈官西側的順風耳名叫師曠，是春秋時期著名的音樂家，曾做過晉國的樂師。他雖雙目失明，但精於音律，而且辯音水平超羣。晉平公曾鑄大樂鍾，樂工們都認爲音律準確，只有師曠還能預知吉凶，他從太子晉的聲音中聽出他的“不壽”，三年後，太子晉果真夭亡。師曠又預言晉平公“入來年修百官，立太子，君將死矣。”到了來年，晉平公果然死了。也許閉着眼睛比睜着眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請教治國之道，師曠回答說：“惟仁義爲本”。可見他還通曉治國之策。
鐘樓 鼓樓：
穿過門殿後進入第一進院落，東西兩側的樓式建築爲鐘鼓二樓。鐘鼓樓爲古時報時所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動時都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作爲吉祥數字。據說撞三下鍾，可以“鐘聲三響，官升錢漲，”擊六下鼓可“萬事順利”。所以升官發財、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。
馬神殿：
前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說兩匹神馬是齊天大聖孫悟空任職“弼馬溫”時。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發現，將它們降伏後，作爲自己和夫人的坐騎了。每年的清明節，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側名爲溫瓊，西側爲馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大聖孫悟空在天庭任“弼馬溫”時受兩位馬神節制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當於現在的局長和科長的關係。可見“弼馬溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關於溫瓊成爲馬神還有一段傳說：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報告玉皇大帝后，玉帝大怒，於是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子後想起溫瓊常行善事，於是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，爲了救全村人，他搶過“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動，於是，封他爲馬神。而俗語“馬王爺三隻眼”指的便是馬勝。他們兩位與關羽、趙公明合稱爲道教“四大天將”。
福廕巖疆殿：
沿着馬神殿後歷史留存的三條石板御路(此爲清朝皇帝來此廟禮香走的路)，我們來到了熱河都城隍廟的主體建築“福廕巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建築的標誌，大殿的兩層檐式建築也是皇家寺廟的一種象徵。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福廕巖疆殿上共有十個：正脊兩端兩個，前後垂脊、岔脊頭上共有八個，所以說“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來守護大殿。可見此殿地位極其尊貴。大殿上的對聯是乾隆皇帝的御筆。上聯：和會視幾封妥斯苞茂，下聯：阜寧徵版籍報以馨香。上聯指：戰爭平息，國家疆土統一，對有功者應給予封賞，從此走向繁榮富強時期。下聯是指：人民安居樂業，國泰民安，將此政績載入史冊傳遍天下。橫披“福廕巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達到遙遠的邊疆。
大殿前原有石碑兩座，上刻乾隆皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩。現石碑存放在避暑山莊博物館。在這裏我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關後積極鞏固多民族國家的團結。承德的誕生和興盛就直接得益於清朝統治者對滿蒙少數民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族羣衆的道教信仰，實現了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達“合內外之心，成鞏固之業”的目的。
城隍是神話中城池的保護神，是由最初的護城溝渠水庸神演變而來的，具有“剪兇除惡，護國安邦”的神力。最早見於記載的是吳湖城隍，建於三國時吳赤烏二年(239年)。唐代以後城市崛起，經濟發達，凡有城市就有城隍廟，後唐清泰元年(934年)封城隍爲王。明太祖朱元璋對城隍崇拜推動極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒佈於世，規定了各州、府、縣重建城隍廟，規格與當地官府衙門相同。清朝延續了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級神祗。又由於城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習慣將城隍廟歸屬爲道教寺廟。
而熱河都城隍廟之所以與衆不同，是因爲這裏的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。
允禮，是康熙的純裕勤妃所生。他自幼聰明持重，九歲後常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋獮。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權之爭，深得康熙皇帝的喜愛。雍正元年封他爲果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務，隔十日左右進宮一次即可，這在當時是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝賞識，於乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死後很多年，乾隆帝時常思念這位忠君叔父，以至於幾十年後還常常想起，悲傷之感尤深。 熱河當時是清王朝的直隸轄區(相當於現在直轄市)，任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請皇上：熱河現已成爲一座規模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈。乾隆皇帝聽了大臣的奏請，若有所悟，熱河這地方自皇祖建立山莊以來，不斷繁榮，人口越來越多，且風調雨順，百姓安寧富足。這一定是有一位善神在默默地不記功名的保佑着大清王朝，保佑熱河這方土地。於是，他就批准了督臣的奏請，隨即開國庫，拔銀款，組織技術精湛人員營建施工。新廟落成，乾隆皇帝感念他叔父允禮忠心輔國佑帝之恩，封他爲熱河城隍神。廟內的等級陳設均按帝王規制。乾隆皇帝封神名號爲“方隅”，讓他來管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，熱河城隍神也由此傳爲天下第一城隍神。
您看，殿內正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是乾隆皇帝的御筆，意指恩德仁慈，會使普天下的百姓幸福，安居樂業。其中的“民”字出頭，還有深一層的含義：普天下的人民無論有多少冤屈，在清王朝的英明統治下總會有“出頭”之日的。體現了乾隆皇帝安撫百姓深刻用意。
城隍神兩側供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過。東西兩邊素衣高帽的鬼使爲黑白無常。其中的黑無常長有一張“陰陽臉”，從他的右側看其臉，形似淺笑，而從他的左側看，形似痛哭，所以稱爲“陰陽臉”。黑白無常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”，有詩曰“一朝若是無常至，劍樹刀山不放伊”。可見無常鬼的厲害。黑白無常座下的兩位，東側的爲牛頭，西側爲馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說：牛頭於世間爲人時，不孝敬父母，死後變爲鬼卒，牛頭人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個鬼兵，他們呲牙咧嘴，樣子十分可怕。
寢宮殿：
穿過福廕嚴疆殿，拾級而上，我們來到了城隍廟最後一組建築——寢宮殿，這是城隍及夫人的起居處。後寢宮建於原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥雲，說明城隍及夫人生活在仙境。在我國的城隍廟中，將後寢宮修建於假山之上的是十分少見的。
在寢宮殿兩側的偏殿中供奉的是六十元辰，俗稱六十甲子神。中國古代傳統的計時方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環相配，六十年爲一個週期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說法，並把每個干支年號均附會一位仙人，即每個人自己均有一位本命神，保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。
走出東甲子殿，我們會看到刻有“內經圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內部解剖，它揭示了道教煉氣之法，即以精、氣、神爲藥物，以人體的肚腹爲鼎爐，結合陰陽五行(金、木、水、火、土)通過調節呼吸，煉精化氣，煉氣化神，最後達到強射健體，延年益壽，得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內經圖”。
西配殿：
參觀完“內經圖”的石碑之後，我們回到“福廕巖疆”殿前。大殿西側的配殿是“文昌殿”。走進文昌殿，一股書卷氣撲面而來，這裏供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。
端坐正中的是文昌帝君，也稱文曲星，掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時的張亞子，因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰死，人們在梓童的七曲山建祠供奉，尊爲地方神。唐玄宗皇帝去蜀國(四川)途徑七曲山時，曾駐蹕那裏，夜夢張亞子對其言討國事，如言應驗。現七曲山尚有唐玄宗“應夢仙台”的遺蹟。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠播，逐漸由地方神成爲天下之通祀的大神。北宋時敕封張亞子爲“元開化文昌司祿宏仁帝君”，爲忠國教家益民正直之神，簡稱文昌帝君，保佑世人加官司進爵。
左側的是南寧著名哲學家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博覽羣書，廣注典籍，對孔子開創的儒學發展貢獻極大，曾參與編訂《四書》併爲之作注。他著有《四書章句集經》《詩集傳》《楚辭集註》，在明清兩代被提到儒學正宗的地位。《四書》後來被尊爲東方文化的《聖經》。
右側的神像是孔子。關於孔聖人的生平事蹟，衆所周之，這裏已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對聯描述孔聖人 ，上聯：扇寫江山，有一統乾坤在手。意思是：“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯：枕耽典籍，與許多聖賢並頭。意思是：“雖然學問不深，但如果枕着《論語》睡覺，那就與聖人一樣高了”。讀書求學之人可禮拜孔子和朱熹，以求學業有成。
西配殿檐樑的彩畫爲蘇式彩畫，除各種象徵圖案以外，還繪有許多廣爲人知的人物典故，詩詞意境。這裏有“周遊列國”的孔子;有“衆鳥高飛盡”的李白;有“松下問童子”的賈島;有“獨釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣，您可以自己體會一下這些彩畫的意境。
文昌殿兩側的遊廊壁畫，彩繪的是“十殿冥王”。道教認爲每個人身體內部都有專記自己功過的“三尸神”，他每年上天一次彙報此人的善惡功過。天上的神明據此對世人進行相應的獎賞與懲罰。文昌殿兩側遊廊的壁畫講述的就是人死以後，靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。
東配殿：
福廕巖疆殿的東配殿是財神殿，供奉三位財神：文財神比干、武財神趙公明、義財神關羽。比干端坐在財神殿的中位。他是商紂王的叔父，爲人忠耿正直。比干見商紂王失政，暴虐無道，十分着急，常常直言勸諫。紂王不但不聽，而且愈來愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃，禍亂朝政，餡害忠臣。爲了除掉比干，妲姬假裝得了“心痛病”，需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治癒。有一次比干強諫紂王，紂王大怒便道：“我的愛妃妲姬病重需吃聖人的七竅玲瓏心方能治癒，我聽說你的心有七個竅”。於是命人當場把比干剖了膛挖出心來。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，不曾當場死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹後，不能說話走出皇城，方可保全性命。“妲姬”爲了害死比干，便裝成賣菜婦人，在城門口叫賣無心菜，比干聞聽後禁不住問道：“菜無心可吃，人無心如何?”“妲姬”回答說：“人無心必死”。比干因說話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國上古時期最早也最有名的忠臣，後代世俗將其奉爲文財神。
義財神關羽的故事可謂家喻戶曉：桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會……，他的身上被賦與了中國社會大丈夫的全部美德：富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被後人尊爲義財神。清朝乾隆皇帝曾與劉墉利用一個有關關羽的故事來實現其對漢人的統治。相傳，有一天乾隆皇帝在御花園裏散步，對身旁的劉庸說：“騰彷彿聽見空中有人說話。”劉庸說：“萬歲何不回頭問一句是誰呢?”於是乾隆回頭大喊：“你到底是何人?”突然空中傳來：“二弟雲長護駕”的聲音。劉庸聞聽此言，忙跪在乾隆面前說：“萬歲是蜀漢主劉備轉世來統治漢人的，是漢人的真命天子。”於是劉庸將此事流傳於民間，用於麻痹漢人，來鞏固清王朝的統治。
武財神趙公明爲道教的神明，姓趙名朗，字公明，與鍾馗是老鄉，終南山人氏，自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張天師入鶴鳴山精修時，收之爲徒，使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹成功，分丹給趙公明食之，於是能變化無窮。後來人們尊趙公明爲武財神供奉。
財神殿兩側遊廊繪有古代二十四孝的故事，勸人孝順父母，克盡人倫。
華佗殿：
穿過財神殿右則遊廊的角門東行，便來到東跨院的華陀殿。這裏供奉的是神醫華陀。華陀，字元化，東漢末年著名的醫學家。精通內、外、兒、婦多種專科，以“麻沸散”開創麻醉手術的先例。他根據虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動物的動作姿態創編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操，也被視爲“五行拳”的鼻祖。華陀曾爲關羽刮骨療毒，爲曹操診治“頭風症”，後來被多疑的曹操殺害，過去華陀殿中備有城隍醫箋，以備信衆求取。
華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來承德避暑山莊避暑時，常命人提此井之水飲用。井水清甜可口，用來做豆腐非常鮮嫩，乾隆皇帝十分愛吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此這口井是清朝留下來的一口御井。據說，此井之水用來煎中藥，會使藥性增強，更加靈驗。
品嚐了御井井水之後，我們又回到了熱河都城隍廟的山門，這也意味着我們的遊覽即將結束。但按照道家的觀點：緣是無始無終的，一個結尾也是一個新的開始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣，既已開始，就一定會繼續下去。歡迎再來熱河都城隍廟遊覽，我們再續此緣。
華北軍區烈士陵園景點介紹導遊詞
各們朋友：
我們現在要遊覽的是華北軍區烈士陵園。
華北軍區烈士陵園位於河北省省會石家莊市中山西路北側，佔地面積21萬平方米。是1948年根據朱德總司令來石家莊市視察時提議修建的。陵園於1950年3月動工，1954年8月1日建成並對外開放。園內安葬着土地革命時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期犧牲在華北大地的316位團職以上革命烈士遺骨和國際主義戰士白求恩、柯棣華的靈柩，安放着640多位革命烈士、老紅軍的骨灰。其中有第一次國內革命戰爭時期工人運動領袖年僅19歲的高克謙烈士;有著名的冀中回民支隊司令員--民族英雄馬本齋;晉察冀民兵爆炸英雄李混子;著名戰將楚大明;紅軍騎兵團創始人--第一騎兵團團長劉雲彪;以及聞名全國的"子弟兵母親"戎冠秀等。
陵園整體設計採用我國傳統的主軸線佈局。整個建築工程由鄔天柱規劃設計，經我國著名建築專家樑思成、張開濟等同志審定後施工，是我國建園時間較早，規模較大，建築藝術品位較高的著名烈士陵園之一。主要建築物分佈在幾條軸線上，建築物南北呼應，東西對稱，佈局嚴謹，層次分明。園內蒼松翠柏偉岸挺拔，草坪花壇點綴其間，整個園區氣勢宏偉、莊嚴肅穆、生機盎然。園內主要烈士紀念建築物有：革命烈士紀念碑、銘碑堂、不朽的豐碑光輝的歷程--烈士陵園建園50週年回顧展館、烈士紀念館、烈士紀念碑亭、文物廳、白求恩和印度援華醫療隊紀念館，白求恩、柯棣華陵墓，董振堂、趙博生紀念碑廳，烈士墓區和銅鑄雕像羣等。
好了，各位朋友，下面就請大家隨我進入這忠魂凝聚的地方進行參觀。
穿過鐫刻着"中國人民解放軍華北軍區烈士陵園"15個金色大字的陵園大門之後，展現在大家面前的是氣勢宏偉的"烈士紀念碑"和廣闊的紀念碑廣場。
烈士紀念碑碑高25米，爲鋼筋混凝土結構。碑身全部由淺灰色花崗岩貼面。碑身四面分別鐫刻着我們黨的三代領導集體核心毛澤東、鄧小平、xx同志的題詞和中共河北省委、河北省人民政府爲紀念碑撰寫的碑文。碑身下部的碑基四周是四組漢白玉浮雕。從幾個側面再現了華北人民英勇奮鬥的光輝業績。下部基座呈坡形。坡面由黑色磨光花崗岩砌成。八組臺階拾級而上。基座上方的四角各建有一剁斧石飾面的大型火炬臺模型。整個建築雄偉、明快、富有新意。
紀念碑的四周是一個面積爲6300平方米的紀念廣場。廣場寬闊壯觀，平坦如鏡，是舉行大型追悼活動的場所。靠近紀念碑的中心地帶由灰色花崗岩鋪就，外圍爲水泥地面。廣場前方中間，一不鏽鋼旗杆直插藍天，五星紅旗在頂端迎風招展。廣場四周花壇錦簇，更襯托出紀念廣場的壯美。
各位朋友，請大家隨我手指方向往北望去，映入眼簾的就是矗立在銘碑堂廣場前的三組大型銅鑄雕像。它們由我國著名的雕塑專家張松鶴、溫庭寬和著名畫家蔣兆和等同志設計塑造。中央的主羣雕由3名全副武裝的中國人民解放軍戰士組成。所塑人物高舉"八一"軍旗，目視前方，象徵着我軍勇往直前，無往不勝的英雄氣概;東側的這一組是由兩名手握鋼槍的八路軍戰士組成，象徵着我黨領導的人民戰爭的巨大威力。西邊一組是兩名男女民兵警戒着埋雷的勃勃英姿。這兩組塑像體現了當時華北戰場上的兵民兩支主要武裝力量。主羣雕前兩排松柏間，矗立着1998年建成的十位著名烈士半身銅像，在中心花壇的襯托下，蔚爲壯觀。
我們現在來到的是銘碑堂，這是全園的中心紀念建築物。由於堂內主要設置了臥碑和領導人題詞的石碑，並以此銘志，故稱"銘碑堂"。銘碑堂建築面積630平方米，建築風格新穎別緻。正面以落地玻璃窗裝飾，堂內更顯明亮廣闊，銘碑堂外部由花崗岩石砌成，顯得格外莊嚴肅穆。堂內中央是一幢大型漢白玉臥碑，上面鐫刻着毛澤東的題詞"爲國犧牲，永垂不朽"八個貼金大字。臥碑頂端的漢白玉石臺上，鑲着一個由奧地利僑民蓋斯特精心製作的銅鑄花圈。248位烈士的英名鐫刻在銘碑堂北牆的中央。堂內東西兩側牆壁上鑲嵌着劉少奇、朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平、彭真、賀龍、羅榮桓、徐向前、聶榮臻等黨和國家領導人撰寫的字碑，對烈士功績給予了高度評價。
走過銘碑堂我們現在來到的是烈士墓羣。這裏長眠着316位在歷次革命歷史時期犧牲的革命烈士。烈士墓以花崗岩爲墓身，打破了傳統的前碑後墓的形式，幕後樹漢白玉碑。墓頂建有花池，碑身上刻有烈士的生平簡歷。
這就是抗日英雄馬本齋的墓。馬本齋，字守清，生於1920xx年，回族，河北獻縣人。出生在貧苦農民家庭。幼年讀過私塾。後流落東北，參加了東北軍。1932年，因不滿舊軍隊，毅然返回故鄉，尋求救國救民的新路。1937年，抗日戰爭爆發後，在母親教育下，組織了回民抗日義勇隊，任隊長，積極領導鄉民開展抗日鬥爭。1938年4月參加八路軍。任回民教導隊隊長。7月任回民幹部教導總隊總隊長。10月加入中國共產黨。率部轉戰河間、獻縣、青縣、滄州一帶，先後作戰30餘次，打死打傷日僞軍500多人;破壞鐵路70餘次，覆車20餘次。1939年7月奉命開赴無極、藁城、新樂一帶，開闢新的抗日根據地。後任八路軍第三縱隊回民支隊司令員兼冀魯豫軍區第三軍分區司令員。1940年8月率部參加了百團大戰。10月所部榮獲冀中軍區授予的"打不爛、拖不垮、攻無不克的鐵軍"錦旗一面。1941年1月奉命率部北上，挺進大清河北，粉碎了敵人對冀中抗日根據地的分割、蠶食政策。同年夏，率部轉戰子牙河畔，先後作戰27次，殲敵500多人，有力地配合了八路軍的正面作戰。因此，引起敵人極大仇視。日軍山本隊長寫信威脅："有你馬本齋就沒有我山本，有我山本就沒有你馬本齋……"。他針鋒相對地回敬道："有你山本就沒有我馬本齋，有我馬本齋就沒有你山本……"。後其家房屋被燒，母親被捕。但他仍堅定抗日決心，毫不動搖。母親犧牲後，他奮筆疾書："偉大母親，雖死猶生，兒承母志，繼續鬥爭!"1942年4月率部參加了陳莊殲滅戰。後奉命率部轉戰魯西北抗日根據地。1943年秋又奉命調到範縣、觀城一帶，組織了新的第三分區，粉碎了敵人的秋季掃蕩。同年11月率部參加了八公橋戰鬥，被冀魯豫區黨委書記黃敬盛讚"後起的天下軍事家"。1944年2月7日，身患重病。彌留之際，仍不忘抗日。叮囑身邊同志："讓部隊等着我!我不行了，把我的家屬送到延安去，告訴三弟抗戰到底!"後病逝于山東省莘縣張魯鎮。同年3月17日，中共中央在延安爲他舉行了隆重的追悼大會。毛澤東、周恩來、朱德爲他贈送了輓聯。吳玉章在悼詞中稱讚他是優秀的共產黨員、模範軍人和民族英雄。後張魯鎮人民獻出6670平方米土地爲他修建了祠堂。1956年他的家鄉東辛莊被命名爲"本齋回族自治鄉"。
現在我們來到的是原紅五軍團軍團長董振堂烈士紀念碑廳。董振堂，字紹仲，河北新河人。1895出生於一個較殷實的農民家庭。幼年入曹莊初級國小讀書。1920xx年，考入冀縣中學。1920xx年考入保定軍官學校預科清河預備學校。1920xx年12月畢業後被分配到邊防軍第一師炮兵團，任軍官候補生。1920xx年暑假後，入保定軍官學校第九期炮兵科深造。1920xx年春任馮玉祥部第11師參謀處見習官。後任西北軍學兵團炮兵連排長、連長。1920xx年隨馮玉祥參加了推翻賄選總統曹錕，打倒直係軍閥吳佩孚，驅逐末代皇帝出宮的鬥爭和歡迎孫中山先生到北京等活動。同年，任國民第一軍機炮教導隊大隊長和陸炮營營長。1920xx年9月參加了五原誓師。後任國民軍聯軍第一軍4師12旅旅長。隨馮玉祥擊退了圍困西安楊虎城部的河南軍閥劉鎮華部。1920xx年任國民革命軍第二集團軍36師師長。率部轉戰河南、湖北等地，策應北伐戰爭。1920xx年任國民革命軍第二集團軍13師師長兼河南洛陽警備司令，剿除匪患，改善了地方治安。1920xx年任國民革命軍第二集團軍第5師師長。1930年率部參加了豫西戰役和豫東戰役，受到馮玉祥的通令嘉獎。1931年任國民革命軍第二十六路軍25師73旅旅長。同年12月14日，和趙博生一起在江西寧都率部起義，加入中國工農紅軍。後任紅五軍團副總指揮兼13軍軍長。深入各軍團參觀學習，親自撰寫了《模範的紅五團》介紹老紅軍的傳統和經驗，爲紅五軍團的發展壯大做了大量工作。1932年2月率部參加了贛州戰役。同年4月加入中國共產黨，率部參加了龍巖、漳州戰役。後任紅五軍團軍團長，率部參加了水口大戰。同年12月，榮獲中共xx授予的一級紅旗勳章。1933年2月至9月，率部參加了中央革命根據地第四、第五次反"圍剿"。1934年10月率部參加長征，擔任全軍後衛。1936年1月任紅四方面軍第5軍軍長。10月紅軍三大主力會師後，奉命率部西渡黃河，進駐山丹，一舉攻克臨澤縣城並佔領了高臺。宣傳黨的政策，發動羣衆，組織抗日人民政府，建立抗日武裝。1937年1月敵兩萬餘人包圍了高臺，面對數倍於己的敵人，他指揮若定，從容應戰。命令大家："堅決守住高臺!我們人在高臺在，誓與高臺共存亡!"先後打退敵人的數次進攻。終因寡不敵衆，高臺淪陷，他壯烈犧牲。同年，毛澤東主席和許多中央領導都親自參加了在延安寶塔山下爲他召開的追悼會。1946年8月冀南行政主任公署決定將河北省新河縣改名爲"振堂縣"。
我們現在看到的是與董振堂紀念碑廳相對應的紅五軍副總指揮趙博生烈士的紀念碑廳。趙博生是河北黃驊人。生於1897年，1920xx年入保定軍官學校。曾先後在北洋軍閥的皖系、直系、奉系軍隊中任職。1920xx年第二次直奉戰爭結束不久，轉入馮玉祥的國民軍，歷任團副、參謀處長、旅長等職。1920xx年馮玉祥在五原誓師後，和共產黨建立聯繫。1920xx年在西安任十四軍參謀長兼特種兵旅旅長，併兼城防司令。時值連年大旱，無數農民賣兒賣女，而軍閥反動政府卻依然橫徵暴斂，面對慘景，他極爲憤慨。於1930年將特種兵教教導大隊改成三民主義救國軍，擬入漢中，另創革命局面。事未成，入國民革命軍任第二十六路軍參謀長。在蔣介石的威逼之下，奉命南下參加對中央根據地的第二次、第三次"圍剿"，均遭失敗，困於江西寧都，對蔣介石打內戰極爲不滿。"九一八事變"後，曾請求北上抗日，被蔣拒絕。在中共地下黨組織的幫助下，於1931年10月加入中國共產黨。12月14日與董振堂等率部起義，編爲中國工農紅軍第五軍團，任軍團參謀長兼十四軍軍長。1932年2月參加圍攻贛州的戰鬥。4月與一軍團組成東路軍，東征福建漳州，旋即回師江西與第三軍團會合，於7月在水口大敗廣東軍閥陳濟棠部。後率部參加攻克建寧之役。這期間，改任五軍團副總指揮、第十三軍軍長。因屢立戰功，中華蘇維埃共和國臨時中央政府通令嘉獎，並授予一級紅旗勳章。1933年1月在第四次反"圍剿"戰役中，親臨前線指揮，所部多次擊退瘋狂進攻之敵，不幸在指揮戰鬥中彈中右額，爲革命獻出生命。毛澤東稱他爲"堅決革命的同志"。葉劍英於1962年"八一"建軍節前夕，賦詩懷念。詩云："寧都霹靂響天晴，赤旗高擎趙博生，虎穴堅持神聖業，幾人鮮血染紅星。"
烈士陵園東西兩條輔軸線上的紀念建築採取遙相對稱的我國民族形式。南邊一條輔軸線上，東西兩邊分別是國際主義戰士柯棣華大夫和白求恩大夫陵墓。
我們先來到的是白求恩大夫墓。白求恩大夫墓的墓體爲方形，墓頂爲弧形，坐西向東，墓體前立有"白求恩大夫之墓"的大理石墓碑。墓前廣場上矗立着一尊白求恩大夫的全身雕像，像高3米，加上高兩米的底座，顯得格外高大。
1937年"七七事變"以後，中國抗日戰爭全面爆發，白求恩受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，於1938年1月8日率醫療隊啓程前往中國，3月到達延安，並受到毛澤東同志的熱情接見。他謝絕了黨中央挽留他在延安的建議，毅然奔赴晉察冀抗日前線，6月17日到達山西省五臺縣金剛庫村。在這裏，他受到了軍區司令員聶榮臻和衛生部長葉青山的歡迎，並被聘爲軍區衛生顧問。1938年冬他率領由18人組成的東征醫療隊隨赴冀中。爲了配合部隊作戰，他還發明瞭"馬背醫院"。傷員到哪裏，他就出現在哪裏。1939年6月他回到冀西，向軍區提出創建"衛生學校"的建議。他親自準備教案，親自爲醫護人員講課，並積極爭取美國的資金支持。白求恩以精湛的醫療技術和對工作極端負責的精神爲抗日軍民服務，培養了大批醫務骨幹，爲我軍的衛生事業做出了不可磨滅的貢獻。同年冬，日軍對我根據地實施冬季"掃蕩"，白求恩夜以繼日，緊張工作，多次冒着生命危險到前線搶救傷員，後因搶救傷員左手中指感染中毒，1939年11月12日在河北唐縣逝世。1940年6月，當時的晉察冀邊區政府將其安葬於唐縣軍城南關晉察冀烈士陵園，1953年3月15日遷葬於華北烈士陵園。
一個外國人，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什麼精神?這是國際主義的精神，這是共產主義的精神!毛澤東同志爲此撰文--《紀念白求恩》。
現在我們面前的是柯棣華墓。印度醫生柯棣華，1938年隨國際紅十字會援華醫療隊來到中國，次年赴華北抗日前線。在晉察冀邊區，他擔任了"白求恩國際和平醫院"院長，並加入了中國共產黨。1942年12月，積勞病逝。1943年安葬於唐縣軍城南關，1953年3月15日遷葬於烈士陵園。墓體呈方形，頂部呈孤形，坐東向西。墓體前立有"柯棣華大夫之墓"的大理石墓碑。墓體兩側的是印度援華醫療隊隊長愛德華和隊員巴蘇華的紀念碑。墓前廣場立有一尊柯棣華大夫的全身雕像。毛澤東對柯棣華大夫作了高度的評價，稱他的逝世爲"全軍失一臂助，民族失一友人"。
現在我們面前的是烈士紀念碑亭。碑亭高10米，徑寬9米，頂部呈弧形。下邊由六棵小磨石石柱支撐。廳內矗立着一幢大型漢白玉石碑。碑的正面鐫刻着中共中央華北局的題詞。東西兩面分別鐫刻着原華北行政委員會和華北軍區的題詞。以示不忘先輩之功業。
我們現在來到的是白求恩紀念館和印度援華醫療隊紀念館。紀念館佔地1280平方米，是專爲紀念犧牲在華北地區的國際友人而修建的。這在全國爲數不多，也是華北軍區烈士陵園在國際上享有盛譽的重要原因之一。紀念館通過大量的圖片和文物，生動記述了白求恩在中國的戰鬥生活經歷，並運用光、電等現代化的布展手段再現了白求恩從加拿大溫哥華跨越浩瀚的太平洋來到中國，輾轉晉察冀抗日前線的生動場景。該館還利用場景復原法塑造了白求恩在河間真武廟前搶救傷員的蠟像，以及白求恩大夫在我省唐縣黃石口村逝世的房屋，情景逼真，發人深思，充分再現了白求恩大夫高尚的國際主義精神。該館還陳展着許多罕見的珍貴文物，其中有白求恩大夫發明設計並親手使用過多年的肋骨剪，柯棣華大夫使用過的桌椅、油燈，以及巴蘇大夫的護照等大量珍品。
各位朋友，眼前這座建國初期的建築是烈士紀念館。面積360平方米，館前正中牆壁上鐫刻着原中共中央華北局撰寫的《華北軍區烈士陵園記》。館內共分三部分，中間爲序幕廳，廳內展示着毛澤東同志的"爲人民而死，雖死猶榮"的題詞。東西兩邊爲紀念廳，廳內共陳展着安葬於陵園內的馬本齋、周建屏、白乙化、楚大明、李混子等16位著名烈士的遺像和他們的英勇事蹟。
各位朋友，華北軍區烈士陵園的參觀就到此結束了。在這裏我想對大家說的是，當我們站在蒼松翠柏掩映中的烈士墓前，追尋往事，緬懷烈士豐功偉績的時候，我們可否會重新定義一下"幸福"的含義，可否對我們今後的責任有更深的思考!
各位朋友，最後我還想代表陵園管理處的全體人員告訴大家，華北軍區烈士陵園的辦園方針是"褒揚烈士，教育羣衆"。所以建園50年來，陵園以其莊嚴肅穆的紀念建築、松柏蔥鬱的園林建設，豐富珍貴的文物，悲壯感人的陳列展覽，吸引着海內外的謁陵羣衆，每年接待謁陵羣衆約50餘萬人。已有100多個國家和地區的外賓來園瞻仰。現在的華北軍區烈士陵園正以豐富多彩的教育內容，獨具特色的園林景觀和整潔優美的環境迎候各界人士的光臨。
滄海臨碣石景點介紹導遊詞
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坐在北戴河海濱的礁石上，可盡情觀賞的是著名散文家楊朔在《雪浪花》中描述的“潮漲潮落，雲起雲飛”之景，而要盡情領略魏武筆下的“水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裏”的詩境，就應也像蹬高必賦的曹操那樣，來“東臨碣石，以觀滄海”了。
各位先生、女士，歡迎來到碣石山景區來領略古碣石的絕美風光。
[介紹碣石山]
碣石山是古今有名的觀海勝地，也是歷史上頗負盛名的“神嶽”。
碣石山由燕山山脈猛伸過來的上百座顛連起伏的山巒組成，羣峯逶迤，綿延答數十里。它的主峯仙台頂(又名漢武臺，俗稱娘娘頂)位於昌黎城北這一字排開的羣峯障嶺正中。大家看，這仙台頂的頂尖突起於猶如刀削斧劈一般的寬闊山胸之上，呈現的是圓柱形，多像架設天橋的柱石直插雲霄，顯得是那樣奇險、峭麗。更加神奇的是，在海上航行，又茫茫滄海向這裏眺望，恰似一個天造地設的導航標石。大概正因碣石山有着如此獨特的形貌，從遠古時起，這座渤海沿岸的奇特山峯就成了北方沿海地區醒目的地理座標，被古人記入了《山海經》和《尚書?禹貢》等古代地理名著。《尚書?禹貢》記冀州入貢之道時雲“島夷皮服，夾右碣石，入於河”，說的就是碣石山爲循海入河必望的目標。
[行至碣石門]
欲蹬碣石，先進碣石門。
迎面撲來的着兩座橢圓形小山，夾成的是碣石山自然天成的門戶——碣石門。相傳，秦始皇在公元前220xx年來到碣石山求仙觀海，就是在這裏向碣石山頂禮膜拜，令丞相李斯在這裏的山崖峭壁上刻下著名的《碣石門辭》。《碣石門辭》上的“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。。。。。。”記載的秦始皇北巡碣石這一年爲鞏固統一而拆毀戰國時留下的以鄰爲壑的水、陸長城等險阻的功業;“男樂其疇，女修其業，事各有序。。。。。。”謳歌的是剛剛統一天下的封建社會歌舞昇平的理想景象。
“往事越千年”。據史書記載，自秦始皇起，到唐太宗止，在公元記年開始前後的820xx年間，先後有七位帝王在這裏留下旅跡遊蹤;如果加上領兵去遼東和高麗鏖戰，途經這裏的晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，來國這裏的皇帝就有九位之多。只是，如今我們在碣石門這裏倒映碣石羣峯的碣陽畔，已很難想象當年秦皇、漢武等帝王是怎樣前呼後擁在這裏蹬臨着高大而險峻的山峯了。
現在我來提一個問題，秦始皇爲何要到這裏，到碣石山一帶海邊求仙呢?
[去水巖寺途中]
這主要是因爲碣石山在春秋戰國時代，同中國古代的神祕文化和古代航海家的探險活動發生的密切聯繫，成了所謂仙人的產地，成了不少篤信神仙說的人心目中與深海中傳說的三座神山緊密相連的神嶽。
《漢書》的編撰者，東漢著名史學家、文學家班固在其名著《西都賦》中吟有這樣一句詩“揚波濤於碣石，激神嶽之”。呂延濟在注着句詩時明確指出“神嶽，即碣石也。”
不能不令人敬佩的是，秦始皇河漢武帝來拜神嶽，主要是通過求仙而求長生不死，而老驥伏櫪，志在千里的曹操篤信“神龜雖壽，猶有終時”，“東臨碣石”時不再信拜神求仙那一套，而是爲了“以觀滄海”，領略大自然的絕美風光。曹操應該說是古老碣石的真正知音。
[行至水巖寺]
我們要登上千古神嶽碣石山這海拔695.1米的主峯，領略曹孟德沉醉過的“碣石觀海”勝境，，須由寶峯臺上的這座相傳始休修於唐朝以前的千年古剎——水巖寺舉步攀援。
在唐朝後期有個叫劉叉的詩人曾在這上依青山，下臨秀水的名山古寺，吟出一首質樸÷暢快的五言絕句《愛碣石山》：“碣石何青青，挽我雙眼睛。愛爾多古峭，不到人間行。”從這首段歌中，我們不難得知，在勝唐的夢坐到盡頭時的碣石山，曾給忿而離開的韓愈、獨行到這裏的孤傲詩人何等古老峭峻的感覺。
[行至曲徑通宵處]
水巖寺東邊這座山名香山，因極似一座香爐而得名。
我們可以在這香山挺秀之地“倚石聽濤”賞飛來石，探龍潭洞;當然，我們若要“會當凌絕頂，一覽衆山小”，就應把這一級級的石階踏在腳下，品味“曲徑通宵”的意境了。
[行至天門山]
這裏是蹬仙台頂的第一道險隘，夕日極其險要的天門第一所在地——老鷂子翻身;如今山崖已經修整，不用在貼壁而過了，完全可以輕鬆自在“振衣千仞”了。
[翻過地二道險隘老虎口，至望海長廊]
不知是誰給這千仞絕壁上的怪石林立的緩坡，起了這樣一個頗帶滑稽味道的名字：把式場。在着能耍把式，翻斤斗的半山腰，前些年依山靠崖，修建了這座可以初品曹操詩境的望海長廊。這裏已經隱隱能聽到天風，約約望到海濤。只是這座修得頗有氣勢的長廊，是給不打算或難以再登上碣石絕頂的遊人設置的。大家若不想半途而費的話，不妨在這裏好好休息一下，準備一鼓作氣，衝上頂峯，去淋漓盡致的領略“登碣石而小滄海”的壯闊景觀。
[登上仙台頂]
“山登絕頂我爲高”大家已把天階踩在腳下，來盡情的看看“衆水朝宗來眼底”俯瞰滄浪氣萬千“的海景吧!
對了，那裏是灤河入海口，那裏是七裏海、翡翠島，是黃金海岸，是南戴河，北戴河，秦皇島，是秦皇島港口錨地，再遠是依稀可辨山海關老龍頭。
這“巍巍高聳勢凌天”的碣石山，與有如盆景的北戴河海濱蓮蓬山遙遙相對，不正是“水何澹澹，山島竦峙”之景嗎?而這衆多低山矮嶺與夾雜着河流、瀉湖的海畔平原相交織，在碣石與滄海之間呈現的正是“樹木叢生，百草豐茂”的美麗畫卷。如果我們是在早晨或夜間立足於此，放眼金光燦燦的萬頃波濤，舉目銀波瑩瑩的濛濛碧海，水能不說是“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其裏。”呢?1790多年前的一個秋高氣爽的秋日，躍馬揮鞭東臨碣石的曹孟德，不正是在這臨海的高山之上，驚羨如此神美的境遇，“幸甚至哉，歌以詠志”的麼?
“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”讓我們在新的世紀，在這裏縱情領略“碣石觀海”的勝境。