信陽靈山導遊詞介紹（精選20篇）

信陽靈山導遊詞介紹（精選20篇）

大家非常熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，於上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之後，淇水岸邊送我歸去。

如今的桑林、上宮依然存在，隨着大家漫步與其中，那女媧宮中關於愛情的誓言，已經漫過山谷，籠罩着你我。執子之手，與子偕老。讓着纏綿的詩句，在您今後的人生中延續，爲您敲響幸福的鐘聲。

【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這裏供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位於玄武山頂峯，面對女媧峯，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均爲貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。

各位朋友，古靈山主景區的講解已經結束，很高興爲您講解服務，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!

各位朋友：

大家好!歡迎到國家AAAA級景區古靈山參觀遊覽，我是導遊___，衷心地祝願大家能夠在這裏度過一段美好的時光。

古靈山景區是電視劇《封神榜》故事發生地，是殷紂王降香、女媧修真處。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區位於淇縣縣城西北8公里處，遊覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據明代《淇縣誌》記載，南北朝樑普通年間，曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼達40餘年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峯，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景緻獨特，耐人尋味，蘊含着豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀遊覽，需要時間大約三個小時。

我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗岩雕塑，就是女媧託石補天的形象，她分爲前後兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧託石補天的形象，後面則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天、捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;第二層平臺是植物造型“心與鴿子”，表示人類心向和平的願望;踏上第三層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象徵着女媧法力無邊，神祕莫測。向東走，我們可以看到這裏有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣爲流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鑽木取火、女媧託石補天、后羿射日，從這四個故事中可以看出，早在原始社會，人類就有了改變自然、改造生活的能力。大家再看西側的這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這裏的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關於當時降香的具體情節，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。來到北邊，您擡頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸着泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成爲了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成爲了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物衆生，被稱爲人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”，轉過身，我們可以看到植物造型 “母親山” 三個大字。

在我們當地，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鑽古佛洞。若問爲何故，健身又祛病。壁石多元素，岩漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的遊客也無不進洞領略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下唸完全一樣，是一個迴文聯，耐人尋味。

這是一個天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鑽洞時也請注意安全。

鑽出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀!

這裏是醒目泉，泉水經層層頁岩石過濾之後流出，礦物質含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!

我們現在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。

中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關於愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經-鄘風-桑中》。提到《詩經》，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來。可以分爲風、雅、頌三部分305篇。其中風就相當於現在的流行歌曲，傳唱於民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。

走到這裏，我們可以看到兩幅古靈山噴繪彩圖，上面有行醒目的大字“封神榜故事發生地　”記錄了新版《封神榜》劇組來淇縣採風的一些畫面。在這部新版作品中，“朝歌”二字的讀音也由原來的“chaoge”改爲了“zhaoge”，有“喜迎朝陽、高歌黎明”之意。淇縣古稱沫邑，又稱沫鄉，殷紂王時改名爲“朝歌”，明代時期因淇河繞城而過又改名爲“淇縣”，之後一直沿用到今天。今天的朝歌可謂歷史文化悠久燦爛，自然景觀獨具特色啊!

在《封神演義》這部演繹作品中爲紂王后半生種下禍根的就是石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖豔，芍藥籠煙騁媚裝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓衆生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王遊覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最後兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向以慈悲爲懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業毀於一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因爲如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡醜，保佑着後代子孫的延嗣安康。呆會兒我們到梨花坡觀景臺可以近距離看到鬼斧神工、天造地設的自然景觀――女媧峯。《封神榜》作爲一部演繹作品在民間廣爲流傳，慢慢地形成了現代人們對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。

一直以來，古靈山以“古、靈、美”而着稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光遊覽。提起“古”，主要是創建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由於這裏因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發現體會，是啊，這裏羣峯聳翠、山水相映，的確可稱爲“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧遊覽到此，總結出了着名的“靈山十景”，像“危巖少進、羣峯聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這裏引人入勝的景緻。

的確，這裏不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人讚不絕口。有道是“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峯。這是一自然形成的景觀，高70餘米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極爲相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長着一棵草，好像胸花一樣非常別緻。而且，她高高挽起的髮髻後邊，還揹着一個小揹簍，好像在揹着自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情願爲女媧遮風擋雨。只不過，儘管如此，女媧的面部表情依然是那麼的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，爲什麼呢?這還得從殷紂王說起了。

當年姜子牙封神，封過七十二位神仙之後，還有最後一個“玉皇大帝”的寶座沒有落實，姜子牙向老師元始天尊請教，徵求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當然非他莫屬了，於是隨口而出“當然有人了…”可沒等元始天尊的後半句說完，殿上一個姓“張”名叫“有人”的差役已激動萬分，上前叩頭謝恩了。元始天尊爲了顯示自己確實一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙於是又請教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實了，那他自己該去哪裏呢?元始天尊回答：你暫時到樑上居住吧，如果有具體事務需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。於是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇後語。

這裏是十二生肖殿，咱們進去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，爲什麼呢?還有老鼠爲什麼怕貓、爲什麼見了貓就要跑呢?這裏有一個故事，非常有趣。傳說，五帝爲了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動物中排選出十二種動物作爲生肖定年輪，玉帝規定大年七年級凡是提前十二名到天庭可定爲生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什麼時間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機會了，便騙貓說是大年九年級，大年七年級到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛佔了先，老鼠靈機一動，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了九年級，貓纔去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹鬍子瞪眼睛，所以以後見了老鼠就抓。

提到道教，它被譽爲中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國曆代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創於東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精於儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學對於當時的社會現狀毫無用處，於是棄官隱居於今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，並自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，並命他爲天師。從此張陵及其徒衆就根據此道書，用符水、咒語等爲百姓治病。由於治病效果顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其爲師的不計其數。張陵死後，他的孫子張魯繼續宏揚此教，並模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由於規定入教或治病的民衆必須交納“信米”五斗，帶有教衆之間互幫互助的性質，所以被稱爲“五斗米道”。後來奉道家創始人老子李耳的《道德經》爲道教經典名作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人爲王重陽，全真道教衆必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，並有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教衆可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。

靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其爲“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成爲玉皇大帝，在民間還廣爲流傳有一個有趣的故事。

我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗岩雕塑，就是女媧託石補天的形象，她分爲前後兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是後面那部分則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象徵着女媧法力無邊，神祕莫測。向東走，我們可以看到這裏有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣爲流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鑽木取火、女媧託石補天、后羿射日。來到北邊，您擡頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸着泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成爲了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成爲了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物衆生，被稱爲人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名着《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這裏的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關於當時降香的具體情節，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。

我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗岩雕塑，就是女媧託石補天的形象，她分爲前後兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是後面那部分則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象徵着女媧法力無邊，神祕莫測。向東走，我們可以看到這裏有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣爲流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鑽木取火、女媧託石補天、后羿射日。來到北邊，您擡頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸着泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成爲了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成爲了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物衆生，被稱爲人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名着《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這裏的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。

大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，爲全劇中的紂王形象定下了一個基調：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使後世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王並非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的着名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳着許多關於紂王建功立業的傳說，他也應該和中國歷史上許多着名的君王一樣，是一個功過摻半、功大於過，應該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之後，卻淪於荒淫暴戾，最終走向毀滅。

一直以來，古靈山以“古、靈、美”而着稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光遊覽。提起“古”，主要是創建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由於這裏因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發現體會，是啊，這裏羣峯聳翠、山水相映，的確可稱爲“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧遊覽到此，總結出了着名的“靈山十景”，像“危巖少進、羣峯聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這裏引人入勝的景緻。

的確，這裏不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人讚不絕口。有道是“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峯。這是一自然形成的景觀，高70餘米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極爲相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長着一棵草，好像胸花一樣非常別緻。而且，她高高挽起的髮髻後邊，還揹着一個小揹簍，好像在揹着自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情願爲女媧遮風擋雨。只不過，儘管如此，女媧的面部表情依然是那麼的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，爲什麼呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。

中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關於愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經-鄘風-桑中》。提到《詩經》，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來。可以分爲風、雅、頌三部分305篇。其中風就相當於現在的流行歌曲，傳唱於民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。

大家非常熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，於上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之後，淇水岸邊送我歸去。

如今的桑林、上宮依然存在，隨着大家漫步與其中，那女媧宮中關於愛情的誓言，已經漫過山谷，籠罩着你我。執子之手，與子偕老。讓着纏綿的詩句，在您今後的人生中延續，爲您敲響幸福的鐘聲。

接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這裏供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位於玄武山頂峯，面對女媧峯，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均爲貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。

各位朋友，古靈山主景區的講解已經結束，很高興爲您講解服務，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!

各位朋友：

大家好!歡迎到古靈山景區參觀遊覽，我是導遊___我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅。

古靈山景區是國家4a級旅遊景區，中國最佳文化旅遊景區，古靈山風景區是電視劇《封神榜》故事發生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峯構成。古典文學名着《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區位於淇縣縣城西北8公里處，遊覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據明代《淇縣誌》記載，南北朝樑普通年間，曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼達40餘年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峯，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景緻獨特，耐人尋味，蘊含着豐厚的歷史文化底蘊。

廣福宮裏敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學多識，是三清的老師。

我們古靈山的石頭還會唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動聽，故名音樂桌。

接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨爭妖豔”的詩句即指梨花坡，同時也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競相開放，芳香遍野，吸引着四方客人。

沿梨花坡的石徑向上行走，這裏就是梨花坡觀景臺,是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個方向看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峯。這是一自然形成的景觀，高70餘米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極爲相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長着一棵草，好像胸花一樣非常別緻。而且，她高高挽起的髮髻後邊，還揹着一個小揹簍，好像在揹着自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情願爲女媧遮風擋雨。

沿觀景臺西方的石徑繼續前行，可以看到左側山壁上有一天然洞窟，爲媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞裏是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個地方。此洞共分有三層：吊牀爲一，姑娘樓爲二，藏經閣爲三，非常獨特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位於懸崖峭壁上，深9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖，前來求點迷津者絡繹不絕。

女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。

傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》裏的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成爲了古靈山的鎮山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰曆三月十五日，女媧生日那一天在女媧峯峯頂上發現的，而在這裏，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對雲煙。可以說對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之後也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱爲陰陽分界線，它把這塊石頭分爲兩部分，發亮的這塊代表陽間，而發暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭後飄起的長髮則將陰陽兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白鬍子老頭爲南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發現七十二位全神。作爲古靈山的鎮山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!

現在我們看到的這個石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建於金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建築和石刻藝術方面具有重要的研究價值。

大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，爲全劇中的紂王形象定下了一個基調：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使後世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王並非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的着名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳着許多關於紂王建功立業的傳說，他也應該和中國歷史上許多着名的君王一樣，是一個功過摻半、功大於過，應該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之後，卻淪於荒淫暴戾，最終走向毀滅。

在《封神演義》這部演繹作品中爲紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖豔，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓衆生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王遊覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最後兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲爲懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業毀於一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因爲如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡醜，保佑着後代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛纔看到的女媧峯神情那麼獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露着和藹，剛毅還夾帶着無奈。《封神榜》作爲一部演繹作品在民間廣爲流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。

在《封神演義》這部演繹作品中爲紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖豔，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓衆生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王遊覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最後兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲爲懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業毀於一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因爲如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡醜，保佑着後代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛纔看到的女媧峯神情那麼獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露着和藹，剛毅還夾帶着無奈。《封神榜》作爲一部演繹作品在民間廣爲流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。

這裏就是女媧宮。裏邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系羣團或氏族的着名首領之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經》，這些都是戰國或秦漢時代的論着。女媧和伏羲二名並稱則始於西漢《淮南子》。

相傳女媧、伏羲後來來到崑崙山結爲夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。後來，這個部族擴展到古冀州，居於“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱爲“女媧”部族。

在我們當地，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鑽古佛洞。若問爲何故，健身又祛病。壁石多元素，岩漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的遊客也無不進洞領略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下唸完全一樣，是一個迴文聯，耐人尋味。

這是一個天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鑽洞時也請注意安全。

鑽出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀!

這裏是醒目泉，泉水經層層頁岩石過濾之後流出，礦物質含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!

三清殿是道教文化的主體建築，供奉着道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。後來，道教在流傳和發展中，將元始天尊同開天闢地的盤古混爲一談，認爲盤古是元始天尊的前身，治世成功以後，蛻去軀殼，靈魂化爲元始天尊。這其實是爲了進一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象徵着“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態。

道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早並不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當於國家圖書館和博物館的館長，是道家的創始人，其年歲略長於孔子。春秋末年，天下戰亂頻繁，社會制度發生急劇變革，老子作爲周朝官吏，看到王室日益衰敗，於是辭官隱居。傳說當年老子騎青年西行，逢經函谷關，遇見關令尹清，請爲著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千餘字，因其書“言道德之意”，故後世稱之爲《道德經》，或稱《老子》，後來成爲道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉爲“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭髮、白鬍須的老兒子，故稱老子。他於“李樹”下出生，耳朵又比較獨特，長有三個小孔，所以母親就給他取名爲“李耳”。在衆多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白髮、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象徵世界已經初步形成的“太初”狀態。

靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對他的記載並不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象徵世界從無形向有形過渡的“混元”狀態。

佛主釋迦牟尼，原名悉達多.喬達摩，是第六世國王淨飯王的兒子。傳說他一出生就會說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當時空中出現兩條飛龍，口噴清泉，爲其沐浴，這一天是中國農曆四月初八，所以這一天後來就被稱爲“浴佛節”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，後來由姨母撫養長大，十六歲時與其表妹成親。二十九歲時，他看透了人間的生老病死，於是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達多用劍削掉長髮，將之拋向空中，從中起願：若能成佛，頭髮便懸空不落。頭髮果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬伕將寶馬和服飾帶回宮去。淨飯王得知太子已出家，便派500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行願望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削髮的由來。

佛祖兩側是他的兩個弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經時，就是他整理成冊的，後來的《金鋼經》、《般若波羅密多心經》也都是由他整理。迦葉負責外事處理，他的協調能力特別強，他曾組織五百多聽衆，就是後來的五百羅漢來聽佛主講學，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人，在中國有句俗話“外來的和尚會念經”也是源自於此。

其實，最初在印度是十六羅漢，後因玄藏與鑑真傳播佛教有功，故十八羅漢。

中國境內還有四大佛教聖地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺山、安徽的九華山。

走在這兒，我們還可以看到　代留下的“古靈山”碑刻。