河南靈山的導遊詞（通用12篇）
河南靈山的導遊詞 篇1
靈山位於太行山東麓，距朝歌城北10公里，遊覽面積10公里，遊覽時間大約需1個小時。這裏交通平坦，位置優越，山青水秀，廟宇堂煌。四面環山，東有玉龍峯，西有靈鷲峯，南有靈龜山，北有伏牛嶺，羣山環抱，晝似蓮花吐放，夜如衆星捧月，不但景色優美迷人，而且歷史源遠流長，女媧在此煉石，捏土造人，殷紂王在這兒降香，姜太公在此釣魚，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請您遊覽之後，自己作一番評價!
今天當我們站在景區山門時，首先仰頭擡望觀看到靈山二字，是由20xx年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶。
走入山門，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像，它是由花崗岩材料做成的。女媧是中華民族的偉大母親。據<<史記>><<尚書>><<列子>><<淮南子>>。等史記記載，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補天，捏土造人，並首創婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖。在遠古時期極端困難的條件下，面對巨大的災難，她挺身而出，無私奉獻，造福人類，澤被萬物，推進文明，是歷史天地的偉大創世先祖。她的行爲和事業是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠奮發向上的力量源泉。
大像取女媧補天之資，雙手高摯，面色剛毅，形象逼真，栩栩如生，底座下有三層平臺，第一層平臺擺放着十二生屑雕塑，表示着天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂，第二層是植物造型主與鴿子，預示着世界充滿了愛心與和平，第三層擺佈着玄妙無比的八卦圖，象徵着女媧娘娘神祕莫測的高超本領。
大像由前後兩部分組成，前面女媧託石補天的雄姿，我們已經領略過了，下面看後面女媧認真地捏土造人。相傳當年女媧捏土造人，後讓男人和女人結合繁衍後代，女媧是人類的始祖，是人類共同的母親，靈山以女媧爲主，故靈山也叫母親山。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑，更有天造地設，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峯，從這兒向西望去，這位人類共同母親的化身。頂天立地，毅立於望娘坡上，觀人間煙火，看世間善惡，宏法度化，佛光普照。
好，下面我們一起走入女媧來觀看，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將，傳說他們是西周的大將，後來姜子牙封神，特封他們爲哼哈二將，把守佛寺山門。
走出女媧廟，下面我們繼續向前走入女媧宮。靈山是以封神演義出了名的，商朝曾經有四位帝王爲靈山的女媧降香，他們是-武丁、武乙、帝乙、帝辛，面帝辛是殷商第三十君王，帝乙之子，紂王，好，我們現在一起到紂王降香處來觀看紂王降香的經過，碑之上講，每年的農曆三月十五是女媧娘娘的誕辰，紂王就率領滿朝文武，八百御林來爲女媧降香，看到女媧的美顏。頓起淫心，題風流詩一首，留在行宮粉壁上，風鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥花姻騁娟裝，但得妖嬈能舉動，娶回長樂待君王，那麼女媧娘娘貴爲神女，而紂王竟想娶她，簡真是癡心妄想，所以才招至後來成湯百年積業毀於一旦的結局。好，看過之後，我們繼續看旁邊的五色石，傳說當年女媧煉石補天遺留在人間兩塊奇石，一塊是<<紅樓夢>>裏面賈寶玉身上的寶玉，另一塊就是大家面前的五彩石。有一首詩對五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補天滯人間，盛土談妝立庭前，靈性本是自然美，春夏秋冬對雲煙，相信讀後，您會對王彩石會有一個更深刻的認識和了解。
好，現在我們到後面的千古佛洞來觀看，千古佛洞又名驅病洞位於靈峯壯側的半山腰處，因洞的入口處有一自然形成的石佛而得名，石佛高兩半多餘，體態肥大，兩耳垂肩，面目慈善，形象逼真，鑽佛洞者都要有因洞口狹窄，貼佛心而過所謂佛山有我，我心有佛，人心佛心，心心相印，朋友，你心中有難解之事嗎?如果有，我們一起走入千古佛洞穴訴說心事，
當我們來到千古佛洞泊洞口，首先看到一則對聯：靈山寺山靈，古佛洞佛古，對仗工整，耐人尋味，看右邊的題靈山景區，朝歌腹地繡靈山，雙劍直插九重天，南聳紫光女媧峯，北臥碧波景龍潭，千古佛洞鑄勝景，萬年古剎聚羣仙，昔日曆經桑滄，今朝又迎明圓，這首詩把靈山景區的景點，歷史以韻律詩的形式形象生動地展現給了遊客，給人一種如詩如畫般的仙境情懷，再看右邊的題詞：每逢到靈山，都鑽古佛洞，若問爲何故，健身又去病，壁石多元素，若將造化成，妙說不盡，陶醉自然中，這首詩把鑽千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現出來了，鑽古佛洞有病可以去病，無病可以健身，其妙無窮，身入佛洞，自得其樂。
不知不覺我們已經來到靈梯的前面，靈梯取名原因有三，一是走時腳底下發出叮咚鋼琴一般的聲音，二是地理位置優越，上面是靈峯，下面是玉帶河，它是連接靈山的山和水的紐帶，三是臺階數吉祥，一邊是84個臺階，民間所說，73、84、一個人活了73、84就是長壽了，大家登過84個臺階，祝願大家順利度過84歲，一邊是84，兩邊廉潔168，1、6、8祝願大家一路發。
河南靈山的導遊詞 篇2
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區參觀遊覽，我是導遊，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅。
古靈山景區是國家4a級旅遊景區，中國最佳文化旅遊景區，古靈山風景區是電視劇《封神榜》故事發生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峯構成。古典文學名着《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區位於淇縣縣城西北8公里處，遊覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據明代《淇縣誌》記載，南北朝樑普通年間，曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼達40餘年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峯，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景緻獨特，耐人尋味，蘊含着豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀遊覽，需要時間大約三個小時。
我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗岩雕塑，就是女媧託石補天的形象，她分爲前後兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是後面那部分則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象徵着女媧法力無邊，神祕莫測。向東走，我們可以看到這裏有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣爲流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鑽木取火、女媧託石補天、后羿射日。來到北邊，您擡頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸着泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成爲了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成爲了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物衆生，被稱爲人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名着《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這裏的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關於當時降香的具體情節，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。
一直以來，古靈山以“古、靈、美”而着稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光遊覽。提起“古”，主要是創建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由於這裏因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發現體會，是啊，這裏羣峯聳翠、山水相映，的確可稱爲“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧遊覽到此，總結出了着名的“靈山十景”，像“危巖少進、羣峯聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這裏引人入勝的景緻。
的確，這裏不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人讚不絕口。有道是“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峯。這是一自然形成的景觀，高70餘米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極爲相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長着一棵草，好像胸花一樣非常別緻。而且，她高高挽起的髮髻後邊，還揹着一個小揹簍，好像在揹着自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情願爲女媧遮風擋雨。只不過，儘管如此，女媧的面部表情依然是那麼的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，爲什麼呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，爲全劇中的紂王形象定下了一個基調：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使後世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王並非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的着名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳着許多關於紂王建功立業的傳說，他也應該和中國歷史上許多着名的君王一樣，是一個功過摻半、功大於過，應該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之後，卻淪於荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中爲紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖豔，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓衆生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王遊覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最後兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲爲懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業毀於一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因爲如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡醜，保佑着後代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛纔看到的女媧峯神情那麼獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露着和藹，剛毅還夾帶着無奈。《封神榜》作爲一部演繹作品在民間廣爲流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
這裏就是女媧宮。裏邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系羣團或氏族的着名首領之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經》，這些都是戰國或秦漢時代的論着。女媧和伏羲二名並稱則始於西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲後來來到崑崙山結爲夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。後來，這個部族擴展到古冀州，居於“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱爲“女媧”部族。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》裏的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成爲了古靈山的鎮山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰曆三月十五日，女媧生日那一天在女媧峯峯頂上發現的，而在這裏，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對雲煙。可以說對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之後也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱爲陰陽分界線，它把這塊石頭分爲兩部分，發亮的這塊代表陽間，而發暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭後飄起的長髮則將陰陽兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白鬍子老頭爲南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發現七十二位全神。作爲古靈山的鎮山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現在我們看到的這個石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建於金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建築和石刻藝術方面具有重要的研究價值。
接下來我們要到的下一個景點是古佛洞。
在我們當地，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鑽古佛洞。若問爲何故，健身又祛病。壁石多元素，岩漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的遊客也無不進洞領略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下唸完全一樣，是一個迴文聯，耐人尋味。
這是一個天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鑽洞時也請注意安全。
鑽出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀!
這裏是醒目泉，泉水經層層頁岩石過濾之後流出，礦物質含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!
我們現在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。
中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關於愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經-鄘風-桑中》。提到《詩經》，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來。可以分爲風、雅、頌三部分305篇。其中風就相當於現在的流行歌曲，傳唱於民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，於上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之後，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨着大家漫步與其中，那女媧宮中關於愛情的誓言，已經漫過山谷，籠罩着你我。執子之手，與子偕老。讓着纏綿的詩句，在您今後的人生中延續，爲您敲響幸福的鐘聲。
【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這裏供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位於玄武山頂峯，面對女媧峯，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均爲貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區的講解已經結束，很高興爲您講解服務，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!
河南靈山的導遊詞 篇3
冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛星發射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風景區，是涼山州重點整合的彝海—靈山風景區的組成部分。靈山寺是涼山州境內最爲有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛星發射中心同屬冕寧縣，位於該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背後緊靠着的那坐 山門大殿
高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺。
冕寧靈山以靈山寺爲中心，規劃保護面積40平方公里。靈山寺始建於清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐着的韋陀0神像。據說，天下的韋陀都是站立姿勢，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因爲靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視眈眈地站着0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井爲中心，兩側有衆多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築羣。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古鬆，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上，它是靈山寺最主要的標誌。
在靈山寺的背後，是一座美麗的自然公園。那裏生長着古老的參天大樹。還有一個在當地很有名的地方，不過還不爲外人所知———連三海。在一座山上，靜靜的淌着三條湖。據說山上還長有靈芝，並有細細的泉流，還有前人留下的石洞。在湖中還有據說會爬樹“魚”，湖海比較深，當地對湖還沒有做過考察，僅是
從當地一些年邁着那裏得知。
靈山寺始建於清代乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐着的韋陀0神像。據說，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因爲靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視耽耽地站着0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井爲中心，兩側有衆多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築羣。
關於靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學信，法號悟真，佛號普渡，湖南省常德府龍陽縣人。清乾隆四十七年，遊歷來到冕寧，聽說燈臺山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀，直至峯頂，果然勝蹟猶存，故址顯在”。楊祖師便在青龍潭就水結茅而居，一面繼續修行，一面籌建寺院，當時門下有冕寧弟子約百人。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成爲寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺” 香火鼎盛
。楊祖師在冕寧20xx年，靈山寺建成後在寺內修行9年。於清嘉慶九年二月端坐而寂(逝世)。經七日後，其弟子啓龕視之，但見滿面紅光，宛然如生，即將肉身移置佛堂，長期供奉，其肉身則完全乾固，不再腐朽。在靈山寺右1公里的巖壑之中，有天然巨石座，呈八卦形，頂面平整，傳說那就是楊祖師“坐化圓寂”的禪石。
昌海和尚靈塔 位於靈山寺大殿後數十米的坡林地內，靈塔用青石板鑲嵌而成，高2米多。建於清咸豐丙辰年(1856年)。爲曹洞宗三十二世昌海達和尚塔。
高和尚修行處 在靈山寺大雄寶殿之西，過青龍河溝，在林木雜生的山坡上，有寺廟遺址，遺址後有10平方米左右的巖房和大石板井。傳說此處是與楊祖師同來靈山修行的高和尚建廟處。在此可俯瞰靈山寺建築羣。
火炭堡藏文石刻 位於蘇州壩西北端寧源鄉巴甫村火炭堡。一高約1米，長逾米的棱形大石，右刻藏傳佛教格魯派教義，標題爲“六字真言”，左刻獻寶祈福人像。估計爲明末清初刊刻。
本波教石碑 位於城廂鎮大埡口村。碑體爲花崗石，高約1米，寬0.4米，厚0.15米。略風化，文字圖象清晰可辯。石碑上部可捲雲紋，下部爲一雄獅浮雕，中刻三行藏文(轉寫梵文體)，書寫古樸工整，其中第一行爲藏區本波教派的“八字咒語”。
墨玉海 即黑海。位於靈山河正溝源頭，海拔約3500米，形似葫蘆。海的南北山峯 連三海
終年積雪，絕壁之上有稀疏的雲杉和叢生的杜鵑，東面山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進林中;西邊出水處，草坪之上有矮小成簇的杜鵑，有嶙峋的山石點綴其間。海水遠觀爲黑色，近觀則清澈見底，潔淨無塵。
金海 又名紅海。海區爲紅色火成岩，遠觀海水成紅色，固有此名。位於靈山主峯東麓，靈山河南支澗水溝的源頭。海拔約4000米，形似腰子，由上下兩個海子相連而成，每個海子面積約百餘畝。環湖雪峯聳立，狀如城碟，淡雲飄過，上下金黃，天水一色。
連三海 位於靈山寺所在的西山中段分水嶺西側。是三個保存完好的第四世紀冰川冰斗地貌羣所構成的三處冰川湖泊羣，每個海子均由獨立山峯所包圍。連三海子三個湖泊形態各異，湖水清澈，天光雲影，蔚然生秀。其中一湖，有一道冰川通向湖心，將湖面一分爲二，景象頗似太極圖，尤爲奇觀
河南靈山的導遊詞 篇4
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元 520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座 70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，並煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾後，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見後怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱於我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立於此，目視人間，因此，世人就把此峯叫作女媧峯。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。古佛洞口鐫一則迴文聯，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鑽古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鑽鑽佛爺洞，一輩子不生病。”所以遊客無不進洞領略其妙。
據明代《淇縣誌》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝雲、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨佔兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位於寺院的西北側 500米處。這裏奇峯幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波盪漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫徵蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧雲插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢聖，靈傑千古同嘉。”據載，在明代以前，這裏就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷迴應，宛如龍吟。
靈山寺後有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍潭突溢而出，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴絃暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大聖峯前，形成一個湖泊，名曰白龍潭。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位於懸崖峭壁上，深 9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。
據明《淇縣誌》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》雲：“靈山下有靈山寺，創於樑普通，修於盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧衆多，木魚聲聲，靈氣幽幽，遊客雲集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大聖峯巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓着大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的髮髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看後，無不驚歎大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開花果山水簾洞，雲遊四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神聖，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教聖地，並建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。於是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之餘，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，於是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
河南靈山的導遊詞 篇5
冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛星發射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風景區，是涼山州重點整合的彝海—靈山風景區的組成部分。靈山寺是涼山州境內最爲有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛星發射中心同屬冕寧縣，位於該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背後緊靠着的那坐山門大殿
高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺。
冕寧靈山以靈山寺爲中心，規劃保護面積40平方公里。靈山寺始建於清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐着的韋陀0神像。據說，天下的韋陀都是站立姿勢，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因爲靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視眈眈地站着0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井爲中心，兩側有衆多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築羣。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古鬆，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上，它是靈山寺最主要的標誌。
在靈山寺的背後，是一座美麗的自然公園。那裏生長着古老的參天大樹。還有一個在當地很有名的地方，不過還不爲外人所知———連三海。在一座山上，靜靜的淌着三條湖。據說山上還長有靈芝，並有細細的泉流，還有前人留下的石洞。在湖中還有據說會爬樹“魚”，湖海比較深，當地對湖還沒有做過考察，僅是從當地一些年邁着那裏得知。
靈山寺始建於清代乾隆年間，是冕寧縣如今規模最大的宗教寺院。主體建築大雄寶殿，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，後殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐着的韋陀0神像。據說，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因爲靈山寺本來清淨，不勞韋陀虎視耽耽地站着0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井爲中心，兩側有衆多的房舍堂廊，前後左右縱橫相連，渾然一體，構成了一片古建築羣。
關於靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學信，法號悟真，佛號普渡，湖南省常德府龍陽縣人。清乾隆四十七年，遊歷來到冕寧，聽說燈臺山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀，直至峯頂，果然勝蹟猶存，故址顯在”。楊祖師便在青龍潭就水結茅而居，一面繼續修行，一面籌建寺院，當時門下有冕寧弟子約百人。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成爲寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺”香火鼎盛。
河南靈山的導遊詞 篇6
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
據明代《淇縣誌》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝雲、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨佔兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
河南靈山的導遊詞 篇7
香客朋友們：
大家好。
歡迎大家來到中原第一古剎---宜陽靈山寺。靈山寺又名報恩寺，報忠寺，玉泉寺、懸泉寺等。坐落於靈山主峯山腰，全寺因山而建，背依靈山，面臨洛河，不僅以山清水秀、建築精美遐邇，還以其歷史久遠、香火鼎盛和白馬寺東西呼應，稱爲姊妹寺。白馬寺作爲中國佛教的“釋源祖庭”，已有一千九百多年的歷史，而作爲其小妹的靈山寺，其始建年代卻是個謎。據《宜陽縣誌》和現存碑刻所記：靈山寺擴建於金大定三年(公元1163年)，而始建年代，則不應晚於唐武周時期，距今至少1300餘年的歷史。亦可能在漢魏間，爲白馬寺創建後向周邊輻射最早的寺院之一，距今1820xx年左右。
關於“靈山”的來由，民間相傳是周靈王葬於此的緣故。也因爲此山跟當時釋迦牟尼講經說法的靈鷲山非常的相似。因而得名。靈山又名“鳳凰山”，鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，四靈獸(鳳凰、麒麟、龜、龍)之首。它在中國文化中的地位僅次於龍，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。自古以來就是傳說中最重要的吉祥神奇之物，據說鳳凰能火中再生，象徵美好、才智和吉祥。在佛經中，被稱爲“涅盤”。靈山主峯兩側與次峯之間的嶺脊自然下凹，形成優美的弧線，狀如鳳凰展翅，翩翩欲飛。
木牌樓前
我們眼前的這條公路是安虎公路，這裏距宜陽縣城7公里，洛陽市30多公里。這座牌坊是一個三門四柱七頂的木牌樓，它的等級僅次於北京故宮。大家知道，只有在皇宮才能是九頂，寺廟即使等級再高也只能是七頂。木牌樓上“靈山聖境”這四個字是由我們中國當代藝術大師歐陽中石先生所寫。
廣場東邊爲佛香街，它是我國目前最大的佛教文化一條街。總面積10050平米，共兩條街，四排房子，近400套店面，主要經營佛事用品、旅遊紀念品、特色風味小吃等項目。等會出來有時間大家可以進去逛逛。
佛家講“心誠則靈”。希望大家都能夠懷着一顆真誠的心，跟我一起進入寺廟，相信現在的靈山寺一定會帶給您更多的靈氣。 景區入口山門這座山門位於景區中軸線上，大門採用清代仿古建築，黃瓦覆蓋，在古代，黃色的琉璃瓦有在皇宮和皇家寺廟才能使用，說明此門等級之高。設有三門，中間大兩邊小，象徵佛教“三解脫門”，即“空門”“無相門”“無作門”。何爲“三解脫門”，就是告誡世人放下功名、利祿、情慾三種非分之想，進入佛門淨地，學習佛法，慈航普渡，解脫世間困厄。
觀音廣場
我們通常講“入鄉隨俗”，當然，寺廟也有寺廟的講究。到了這裏，我們也要遵循佛教上的一些禮儀。首先，我們要做到三戒:戒口、戒心、戒行爲。戒口是我們到了這裏，就不要講一些粗話、髒話和一些對佛菩薩不敬的話。戒心是我們要將來此之前一些工作上、生活上的瑣事暫且擱置下來。保持一顆清淨之心，靜靜地跟佛菩薩對話。戒行爲是我們來到寺廟裏，三尺頭上有神靈，大家不要去吸菸，因爲佛菩薩接受的是香火，而不是人間“煙火”。另外，我們也不要亂扔垃圾，隨地吐痰。進大殿的時候，男士先跨左腳，女士先跨右腳。千萬不要去踏門檻，因爲門檻相當於佛祖的肩膀。此外，墨鏡要摘掉，希望我們能正視佛菩薩，而不要帶有色眼鏡去觀望。帽子、傘也要合起來。寺廟向來是清淨之地，所以我們也不要大聲喧譁。
我們眼前的送子觀音像總高度爲69.9米，其中底座共三層，第一層高8米，其餘兩層高4.7米，蓮花座高6.6米，法身39米，已經成爲洛陽新的標誌性建築之一。觀音兩側分別侍立善財童子和龍女，那麼送子觀音是怎麼出現的，相傳古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。 五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆舍她而去。女子發下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。後來她果然應誓，投生王舍城後生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦牟尼聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來後遍尋不獲，最後只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成爲護法諸天之一。 又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國民間將她當作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像爲漢族中年婦女，身邊圍繞着一羣小孩，手撫或懷抱着一個小孩。展現了觀音的慈悲與博大情懷。三層底座分別向我們展示了不同的內容：一層是化身，展現觀音三十三應身，是遊客體驗朝拜的場所;二層是楊柳、千手、送子、豐財四觀音;三層是大悲咒觀音八十八像，四周供奉觀音。
“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。洛陽靈山旅遊發展有限公司爲莊嚴菩薩道場，弘揚大士聖德，乃廣納羣言，發起建造靈山送子觀音露天立像，供諸衆瞻禮或福，得大吉祥。
自古以來，靈山以“靈山八景”和“靈山六絕”吸引着四面八方的香客。靈山被人稱頌的八大聖景，即：懸崖垂繡，仙掌石棲，慶去洞布，翠停息機，孤峯遠眺，山擬鷲嶺，洛溪衆環，澗號泉鳴。 “靈山六絕”：寺門向北開，山門城樓狀，碑刻牆上掛，僧尼同院住，彩胡臉上現，鳥柏滿山見。請大家同我一起，慢慢的揭開靈山的神祕面紗。
山門
我們眼前的山門是單檐歇山頂，形似城樓，高約4米，方約100米，重修於康熙十年(1671年)，1980年重修，下有洞門，爲寺院原來的山門，全國政協原副主席、中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的“靈山寺”匾額嵌於正門上方。穿過東門在山門的上方可以看到“雨時行”三個字，這是居士們對靈山靈驗的真實寫照，同時又折射了虔誠信使們的美好心願，這三個字怎麼念都可以，雨時行，行時雨，都是祈求佛祖保佑、法雨廣佈、給人帶來福氣、平安之意，也可以理解爲願佛祖保佑好雨知時節，適時適度下，這纔是雨時行的真正意義。裏面供奉四面觀音，她眼觀四路，耳聽八方，時時保護着世人。牆壁的四周有16幅壁畫，是她的各種化身，大家可以瞭解一下。據說圍着慈悲閣順時針走三圈，代表時來運轉，可以消災去難。
鐘樓、鼓樓
山門兩邊是新建的鐘樓，鼓樓。大家都知道“晨鐘暮鼓”，認爲白天敲鐘晚上擊鼓，其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓，所不同的是，早晨是先敲鐘後擊鼓，晚上是先擊鼓後敲鐘。常規的是每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反覆兩遍，共108下。中間各念兩句經文。之所以是108下，就像我們的念珠是108顆，臺階108級，是因爲，佛家講，人有108種煩惱，而所有的煩惱都來自於貪、嗔、癡。敲擊108下相當於是走過了佛教中所講的108個法門，從此以後，人的煩惱都拋之腦後。
來到寺廟裏，都要去給佛菩薩上香。那麼究竟爲什麼呢?“人爭一口氣，佛爭一柱香。”我們大家知道，人跟人溝通最初是通過氣--語言，時間長了，是通過心--情感。而人跟佛祖溝通確實要通過香火的，只有通過縷縷清香，佛祖纔會知道我們此行有什麼目的，希望佛祖幫助我們辦成一些什麼事情。“燈到佛明，香到佛知”。所以在燒香之前，要點燈，燈相當於是佛菩薩的眼睛，當你點亮了兩個蓮花燈，就相當於點亮了佛祖的眼睛，讓他看到我們的到來。它也是智慧之燈，長壽之燈。自己的香要在自己的燈上點，取其意爲香火不斷。我們在廟裏請的燈香及任何護身佛，法器，佈施的每一分功德，都是爲自己。
河南靈山的導遊詞 篇8
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，並煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾後，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見後怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱於我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立於此，目視人間，因此，世人就把此峯叫作女媧峯。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。古佛洞口鐫一則迴文聯，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鑽古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鑽鑽佛爺洞，一輩子不生病。”所以遊客無不進洞領略其妙。
河南靈山的導遊詞 篇9
靈山位於太行山東麓，距朝歌城北10公里，遊覽面積10公里，遊覽時間大約需1個小時。這裏交通平坦，位置優越，山青水秀，廟宇堂煌。四面環山，東有玉龍峯，西有靈鷲峯，南有靈龜山，北有伏牛嶺，羣山環抱，晝似蓮花吐放，夜如衆星捧月，不但景色優美迷人，而且歷史源遠流長，女媧在此煉石，捏土造人，殷紂王在這兒降香，姜太公在此釣魚，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請您遊覽之後，自己作一番評價!
今天當我們站在景區山門時，首先仰頭擡望觀看到靈山二字，是由20_年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶。
走入山門，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像，它是由花崗岩材料做成的。女媧是中華民族的偉大母親。據《史記》《尚書》《列子》《淮南子》。等史記記載，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補天，捏土造人，並首創婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖。在遠古時期極端困難的條件下，面對巨大的災難，她挺身而出，無私奉獻，造福人類，澤被萬物，推進文明，是歷史天地的偉大創世先祖。她的行爲和事業是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠奮發向上的力量源泉。
大像取女媧補天之資，雙手高摯，面色剛毅，形象逼真，栩栩如生，底座下有三層平臺，第一層平臺擺放着十二生屑雕塑，表示着天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂，第二層是植物造型主與鴿子，預示着世界充滿了愛心與和平，第三層擺佈着玄妙無比的八卦圖，象徵着女媧娘娘神祕莫測的高超本領。
大像由前後兩部分組成，前面女媧託石補天的雄姿，我們已經領略過了，下面看後面女媧認真地捏土造人。相傳當年女媧捏土造人，後讓男人和女人結合繁衍後代，女媧是人類的始祖，是人類共同的母親，靈山以女媧爲主，故靈山也叫母親山。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑，更有天造地設，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峯，從這兒向西望去，這位人類共同母親的化身。頂天立地，毅立於望娘坡上，觀人間煙火，看世間善惡，宏法度化，佛光普照。
河南靈山的導遊詞 篇10
靈山位於太行山東麓，距朝歌城北10公里，遊覽面積10公里，遊覽時間大約需1個小時。這裏交通平坦，位置優越，山青水秀，廟宇堂煌。四面環山，東有玉龍峯，西有靈鷲峯，南有靈龜山，北有伏牛嶺，羣山環抱，晝似蓮花吐放，夜如衆星捧月，不但景色優美迷人，而且歷史源遠流長，女媧在此煉石，捏土造人，殷紂王在這兒降香，姜太公在此釣魚，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請您遊覽之後，自己作一番評價!
今天當我們站在景區山門時，首先仰頭擡望觀看到靈山二字，是由20xx年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶。
走入山門，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像，它是由花崗岩材料做成的。女媧是中華民族的偉大母親。據<<史記>><<尚書>><<列子>><<淮南子>>。等史記記載，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補天，捏土造人，並首創婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖。在遠古時期極端困難的條件下，面對巨大的災難，她挺身而出，無私奉獻，造福人類，澤被萬物，推進文明，是歷史天地的偉大創世先祖。她的行爲和事業是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠奮發向上的力量源泉。
大像取女媧補天之資，雙手高摯，面色剛毅，形象逼真，栩栩如生，底座下有三層平臺，第一層平臺擺放着十二生屑雕塑，表示着天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂，第二層是植物造型主與鴿子，預示着世界充滿了愛心與和平，第三層擺佈着玄妙無比的八卦圖，象徵着女媧娘娘神祕莫測的高超本領。
大像由前後兩部分組成，前面女媧託石補天的雄姿，我們已經領略過了，下面看後面女媧認真地捏土造人。相傳當年女媧捏土造人，後讓男人和女人結合繁衍後代，女媧是人類的始祖，是人類共同的母親，靈山以女媧爲主，故靈山也叫母親山。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑，更有天造地設，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峯，從這兒向西望去，這位人類共同母親的化身。頂天立地，毅立於望娘坡上，觀人間煙火，看世間善惡，宏法度化，佛光普照。
好，下面我們一起走入女媧來觀看，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將，傳說他們是西周的大將，後來姜子牙封神，特封他們爲哼哈二將，把守佛寺山門。
走出女媧廟，下面我們繼續向前走入女媧宮。靈山是以封神演義出了名的，商朝曾經有四位帝王爲靈山的女媧降香，他們是-武丁、武乙、帝乙、帝辛，面帝辛是殷商第三十君王，帝乙之子，紂王，好，我們現在一起到紂王降香處來觀看紂王降香的經過，碑之上講，每年的農曆三月十五是女媧娘娘的誕辰，紂王就率領滿朝文武，八百御林來爲女媧降香，看到女媧的美顏。頓起淫心，題風流詩一首，留在行宮粉壁上，風鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥花姻騁娟裝，但得妖嬈能舉動，娶回長樂待君王，那麼女媧娘娘貴爲神女，而紂王竟想娶她，簡真是癡心妄想，所以才招至後來成湯百年積業毀於一旦的結局。好，看過之後，我們繼續看旁邊的五色石，傳說當年女媧煉石補天遺留在人間兩塊奇石，一塊是<<紅樓夢>>裏面賈寶玉身上的寶玉，另一塊就是大家面前的五彩石。有一首詩對五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補天滯人間，盛土談妝立庭前，靈性本是自然美，春夏秋冬對雲煙，相信讀後，您會對王彩石會有一個更深刻的認識和了解。
好，現在我們到後面的千古佛洞來觀看，千古佛洞又名驅病洞位於靈峯壯側的半山腰處，因洞的入口處有一自然形成的石佛而得名，石佛高兩半多餘，體態肥大，兩耳垂肩，面目慈善，形象逼真，鑽佛洞者都要有因洞口狹窄，貼佛心而過所謂佛山有我，我心有佛，人心佛心，心心相印，朋友，你心中有難解之事嗎?如果有，我們一起走入千古佛洞穴訴說心事，
當我們來到千古佛洞泊洞口，首先看到一則對聯：靈山寺山靈，古佛洞佛古，對仗工整，耐人尋味，看右邊的題靈山景區，朝歌腹地繡靈山，雙劍直插九重天，南聳紫光女媧峯，北臥碧波景龍潭，千古佛洞鑄勝景，萬年古剎聚羣仙，昔日曆經桑滄，今朝又迎明圓，這首詩把靈山景區的景點，歷史以韻律詩的形式形象生動地展現給了遊客，給人一種如詩如畫般的仙境情懷，再看右邊的題詞：每逢到靈山，都鑽古佛洞，若問爲何故，健身又去病，壁石多元素，若將造化成，妙說不盡，陶醉自然中，這首詩把鑽千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現出來了，鑽古佛洞有病可以去病，無病可以健身，其妙無窮，身入佛洞，自得其樂。
不知不覺我們已經來到靈梯的前面，靈梯取名原因有三，一是走時腳底下發出叮咚鋼琴一般的聲音，二是地理位置優越，上面是靈峯，下面是玉帶河，它是連接靈山的山和水的紐帶，三是臺階數吉祥，一邊是84個臺階，民間所說，73、84、一個人活了73、84就是長壽了，大家登過84個臺階，祝願大家順利度過84歲，一邊是84，兩邊廉潔168，1、6、8祝願大家一路發。
河南靈山的導遊詞 篇11
靈山寺風景區地處太行山東麓，距淇縣城西北10公里，遊覽面積10平方公里。靈山寺在羣山環抱之中，峯巒 拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，山岩嵯峨，曲溪流泉 峯迴路轉，步換景移，綠樹紅花，百鳥歡歌。可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
靈山寺自古就是羣山聚匯的風水寶地，南北朝樑普通年間，由曾出任京城昭統寺大統、網領全國僧尼四十年的著名高僧、朝歌人法上創建。唐永徽六年，高宗皇上曾特召靈山寺長老法一人到長安垂徇佛事，唐開元年間，靈山寺又得以重修。這期間，寺院所轄面積500餘畝，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。寺西側有女媧宮，相傳是殷紂王降香的地方。
靈山寺現存女媧峯、古佛洞、女媧宮、玉帶河、黑龍潭、大佛殿、觀音洞、臥虎洞等主要景點40多個。雄渾秀麗的山水景色與千年古蹟、優美傳說融爲一體，構成了獨特的旅遊勝地，是人們觀光、朝拜、探險的好地方。
河南靈山的導遊詞 篇12
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元 520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座 70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，並煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾後，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見後怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱於我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立於此，目視人間，因此，世人就把此峯叫作女媧峯。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。古佛洞口鐫一則迴文聯，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鑽古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鑽鑽佛爺洞，一輩子不生病。”所以遊客無不進洞領略其妙。
據明代《淇縣誌》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝雲、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨佔兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位於寺院的西北側 500米處。這裏奇峯幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波盪漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫徵蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧雲插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢聖，靈傑千古同嘉。”據載，在明代以前，這裏就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷迴應，宛如龍吟。
靈山寺後有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍潭突溢而出，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴絃暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大聖峯前，形成一個湖泊，名曰白龍潭。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位於懸崖峭壁上，深 9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。
據明《淇縣誌》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》雲：“靈山下有靈山寺，創於樑普通，修於盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧衆多，木魚聲聲，靈氣幽幽，遊客雲集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大聖峯巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓着大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的髮髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看後，無不驚歎大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開花果山水簾洞，雲遊四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神聖，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教聖地，並建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。於是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之餘，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，於是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。