湖北一日遊導遊詞
導遊詞怎麼寫?小編帶你來看看下面爲大家準備的湖北景點導遊詞，僅供參考，希望你們喜歡。
湖北神農架
各位朋友大家好，我是時光飛逝旅行社的導遊員SUPERMAN，在這裏我對大家參加我社的旅遊團表示熱烈的歡迎，在接下去的時間裏將由我爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。
下面請大家和我一起去遊覽神農頂和神農壇兩大景區。
神農架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區劃，面積約爲3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區內居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬。
另外神農架還有個十分氣派的稱號——華中屋脊，這是因爲神農架中的最高峯——神農頂海拔高達3105.4米，爲華中第一高峯，故而有此稱號。
神農架最初只是指一座山峯，即今天的大小神農架，到現在則指整個神農架林區。
神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時代就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農氏曾率衆在此搭架採藥，教人們耕種，故將這裏稱做神農架。神農架也是巴楚文化的發祥地之一。20世紀80年代，在神農架發現了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類社會的起源、敘說中國古代歷史爲主要內容，其特徵近似神話史詩，受到學術界的重視，也填補了華中地區沒有發現過長篇神話史詩的空白。
大家都知道神農架是一片原始森林，其中有種類繁多的鳥獸蟲魚，很多瀕臨滅絕，在別的地方見不到的物種在神農架卻可以見到，這是爲什麼呢?
原來神農架憑藉其地理位置以及自然環境的優越性，在第三、第四紀冰川時期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存着原始森林的特有風貌，其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極爲珍稀的動物。因此，神農架於1990年被聯合國教科文組織人與生物圈計劃接納爲成員。
神農架也是一座規模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。
現在神農架憑藉其豐富的自然資源及旅遊資源，在作爲觀光度假旅遊區的基礎上，還開展了森林浴行和自行車、攀巖、漂流、淡水垂釣等頗受旅遊者喜愛的旅遊活動。
好，各位遊客朋友，現在我們的旅遊車呢已經進入了神農壇景區，請大家稍作準備，我們馬上就要下車去遊覽。
現在我們所在的神農壇風景區位於神農架旅遊區的南部，是神農架旅遊的南大門。雖然面積很小，只有0.7平方公里，但整個景區層次分明，自然風光十分優美。
神農架是神農壇風景區的核心部分，是專供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場所，祭壇內神農塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴肅穆，它以大地爲身軀，立於羣山之中，向上望去，炎帝雙目微啓，似在洞察世間萬物。頭上兩隻牛角是根據傳說中的“牛首人身”設計的，中間的草坪和兩邊的臺階也是根據過去皇宮的格局所佈置，中間爲天子所走，左右則是大臣的通道。因爲9在古時候被人們認爲是最大的數字，故兩邊的臺階全是9的倍數。臺階下即是祭壇，置有九鼎八簋、香爐、編鐘、大鼓等器物。每一位炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。
炎帝神農氏首創牛耕，採藥救民，光照千秋，不僅因遍嘗百草，搭架採藥而使神農架得此名稱，更爲子孫後代繁榮昌盛、繼續發展與進步作出了巨大的貢獻。
離開神農壇，我們現在就要去神農架的至高點——神農頂風景區。神農頂風景區位於神農架的西部，我們今天主要是要去遊覽風景埡和板壁巖。請各位遊客朋友往車窗左邊看(講解時伴有手勢，因面對遊客，故出右手指自己身體右方)，這就是被稱作“華中屋脊的華中第一高峯神農頂，海拔達3105.4米。
走過了神農頂，現在我們就到達了風景埡，風景埡原名巴東埡，號稱“神農第一絕”，海拔2800米，風景埡下的板橋河谷深萬丈，滿底琅岈，風姿各異，四周巖壁如切似削。遍佈冷杉如裘(qiu)似衾(qin),更加上氣象瞬變，神韻競奇，將這風景埡的風光齊聚一體。
從風景埡出發，大約二十分鐘的車程，我們就到達了板壁巖，這裏因爲有野人出沒和奇妙的石林而倍受遊人注目。
那麼現在我們就下車去板壁巖的石林和樹叢中走走，運氣好的話說不定還能看到野人呢。板壁巖上下箭竹漫山遍野，密不透風，這一帶是野人經常出沒的地方，箭竹林中曾多次發現野人的蹤跡，毛髮、腳印以及野人用箭竹做成的窩。野人的毛髮無論是從表面還是細胞結構，均優於高等靈長動物。野人的腳印長約25釐米，步幅約2.7米，可以想象野人的身材是很高大的。最令人驚歎的還要算是野人的窩，窩是用20根箭竹扭曲而成，人躺在上面，視野開闊，舒適如同靠椅，經驗證，這絕非獵人所做，更非猿類、熊類所爲，它的製造和使用者當然是那種介於人和高等靈長類之間的奇特動物了。
好了，遊覽完板壁巖以後，我們現在就要返回飯店了，這一路上大約需要一個半小時的時間，相信遊覽了一天的時間大家都會有些疲憊，那麼大家就可以在這個時間裏稍作休息。
武漢古剎歸元禪寺
各位朋友大家好，我是“痛並快樂着旅行社”的導遊員機器貓，在這裏我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間裏將由我爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。
這歸元禪寺呢是建於清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分爲東、西、南、北、中五個院落，佔地約兩萬餘平方米，整個平面佈局呈袈裟形狀，(關於這個袈裟形狀呢我先賣個小關子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。)歸元寺現存殿堂樓閣二十八棟。據說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關於當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峯兩位法師明末戰亂時募化於漢陽府城鳳山門外，見屍骨遍野，一片淒涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋，問何爲歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也。”。如此一說，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作爲建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草菴長老醫道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然爲他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，願爲長老新建寺廟，即就其規模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，覆地五十餘畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經數年營造方告成功，並由法師以“歸元”爲寺命名。相信我講到這兒大家應該已經知道我前面提到的“平面佈局呈袈裟形狀”是怎麼一回事了吧?
好了，說着說着我們已經到了歸元禪寺了，下面請大家下車和我一起到裏面去參觀。
現在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經裏的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建築形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象徵着廣結善緣，普度衆生，喻意吉祥。大家再看門上方的直匾，相傳當年白光法師要離去，主峯及衆僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。
步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現在在大家右邊的是北院，裏面主要有唸佛堂、藏經閣等幾座建築，下面我們就從北院開始遊覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源於王氏葵園，據記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峯，供高朋玩賞，當年的翠微峯比現在的藏經閣還要高，可惜的是在明朝末年毀於戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峯便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右後方的小石山上至今。現在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這裏的“妙境”兩個字則是蘊藏着宗教的色彩。
進了唸佛堂，大家可能就注意到這個供桌了吧?它長達4.5米，是於1935年製成的，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來刻的是什麼嗎?其實它)從左到右再現了我國古典小說《西遊記》中的幾個情節，分別爲：唐太宗爲唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法於樹下、佛祖給唐僧師徒封位。
好，下面請大家在和我一起去藏經閣，現在我們看到的藏經閣是1920xx年重建的，爲兩層五間，高約25米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以慢慢的參觀。
在藏經閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。
各位朋友，現在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這裏供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最爲高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹，據說釋迦牟尼涅盤後遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，並焚香點燭，所以這裏的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。
下面再請大家和我一起去遊覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以後，由五代開始興盛，人們將散見於各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以後各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已爲數不多，(主要有北京碧雲寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。
它的平面佈局呈田字形，內有四院，是爲了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“ ”字相疊加，這種佈局暗示着一種善神降世的吉祥和神祕感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然後順着數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什麼樣子就可以推測這一年的運勢了。
我國有句俗語說：泥菩薩過江----自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這麼說了，因爲這裏的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝製成的夾‘佇’像，夾佇像又稱脫紗像或乾漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫乾漆，其製作過程較爲複雜，首先要用粘土做成人形胎模，幹後用生漆將絲綢或夏布層層粘附於其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻塗刮，塑造細部，陰乾後再打磨拋光，然後在塑像的背後開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模並沖洗乾淨，晾乾後再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最後塗上桐油或亮漆以保持光澤。
這裏的羅漢造價雖然很高，但採用的工藝不僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低窪，溼度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水裏，洪水退後，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
好了各位朋友，關於歸元寺呢我就給大家介紹到這裏，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。
(剩下的時間大家可以自由的參觀一下，半小時後在大門口集合上車。)
長江三峽
女士們，先生們：
長江三峽旅遊，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節奏地飽覽長江沿途美景。然而，從長江三峽門戶宜昌出發，暢遊神奇美麗的長江三峽，是長江三峽旅遊最佳起始點。
長江三峽東起湖北宜昌南津關，西至重慶市奉節縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長193公里。它是長江風光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來，閃耀着迷人的光彩，無數中外遊客爲之傾倒。朋友，讓我們開始神奇壯麗的三峽之旅吧。。。。。
西陵峽
風光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關，全長76公里，是長江三峽中最長的峽谷。因位於“楚之西塞”和夷陵(宜昌古稱)的西邊，故得名。西陵峽以“險”出名，以“奇”著稱，奇、險化爲西陵峽的壯美。西陵峽中有三灘(泄灘、青灘、崆嶺灘)、四峽(燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽)，峽中有峽，灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船伕世世代代在此與險灘激流相搏。“西陵峽中行節稠，灘灘都是鬼見愁”。隨着葛洲壩工程的建成蓄水，回水白裏，水位上升，險灘礁石永睡於江底，加上解放後的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船伕搏流的壯景不復見了。今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。
南津關
這就是南津關，長江三峽的起始點，長江上游的分界線。這裏有著名的西陵峽口風景區，是國家級風景名勝區，省級旅遊渡假區。主要景點有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三遊洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閒樂園等景點。穿過南津關後，江面由20xx多米驟然左右變窄到300米，展現在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬千的壯麗畫卷。
燈影峽
過南津關西行約10公里，就到了燈影峽。燈影峽又名明月峽，峽雖不長，但景緻不凡，可謂“無峯非峭壁，有水盡飛泉”。峽壁明淨可人，純無雜色，如天工細心打磨而出。當這明淨的峽壁被明淨的天空映襯着時，酷似一幅水墨國畫，崖壁映入江水中，靜影澄碧;江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“淨界”，難以言喻，所謂“明月峽”，由此得名。燈影峽得以以形取景，船左方(南岸)的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西遊記》唐僧師徒四人西天取經高興歸來的生動形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空;捧着肚皮、一步三晃的豬八戒;肩落重擔、緊步相隨的沙和尚;安然座騎，合掌緩行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每當夕霞晚照，從峽中遠望。極似皮影戲(當地人叫燈影戲)，故名燈影峽。
仙人橋
船繼續西行不久，在江北可見一跨徑15米，寬僅1米有餘的天然石橋，這就是仙人橋。這裏是欣賞西陵秀色的最佳點，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽裏大半盡收眼底，但見，雲卷細浪，霧散輕煙，千輪萬舟，形如柳葉，使人彷彿置身天上。傳說有一樵夫爲仙女所愛，但仙凡路隔，難結連理，仙女乃拋下裙帶化爲仙人橋，引渡樵夫登臺而上。宋代詩人田鈞有詩云：“仙人橋上白雲封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峯!”
黃牛峽
乘船繼續西上約10公里，翹首南望，便可於彩雲間見一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍奔江，氣勢十分雄偉壯觀。那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。
黃牛峽中亂市星羅棋佈，犬牙交錯。其間，河道似九曲迴腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發出了：“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝有又三暮，不覺鬢成絲。”這反映了以往木船上水的艱難，因爲這段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時刻小心，所以行駛緩慢。
感慨黃牛一名由來，貫穿着夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。當他率民開鑿到現在的黃牛峽，天神化爲神牛前來協助。一日，天剛麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰越，憤怒地以角觸山，頓時天崩地裂，響聲如雷鳴。民女嚇的瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山岩。從此把影像留在石壁間。傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也有這樣的記述：熟視於大江重複石壁間，有影象現焉，鬢髮鬚眉，冠堂宛然如彩畫者。前豎旗旌，右駐以黃犢;前面還有塊岩石呈黑色，吉人牽牛壯。“策牛者何人，爾行何日也?”這是人們對征服大自然的美麗想象，黃牛象徵人民改造河山的偉大創造力。黃牛助禹開江有功，古人便在山下修了黃牛廟來四時祭祀;今日，在這裏投資3.9億元的國債支持項目黃牛巖生態旅遊區正在抓緊建設。
中堡島---三峽大壩壩址
船過西陵長江大橋，就到了三峽大壩壩址。這裏原來是個長方形的小島，成爲中堡島，是周恩來總理親自選定的大壩壩址。中堡島是個神奇的島，歷史上不論發生多大的洪水，都淹不了這個小島。1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高的多的黃陵廟，卻沒能淹沒中堡島，這中“水漲島高”的奧祕，至今還沒有令人信服的科學解釋。
崆嶺峽
船駛過三峽大壩後，再西行約10公里，便駛入了一個險峻的峽谷之中，這就是三峽中著名的崆嶺峽。崆嶺峽峭壁聳立，如斧削刀劈一般。此峽又稱空冷峽，全長約2.5公里。據《輿經紀勝》描述，它：絕崖壁立，湍流迅急，挽舟甚難，務空其(船)，然後得過。兩岸絕壁之間，夾一天下聞名的險灘---崆嶺灘。這裏水流湍急，大小礁石密佈水中。因而有所謂：青灘泄灘不算灘，崆嶺纔是鬼門關”的民謠流傳千年。峽中原有一塊突出水面的礁石，上刻三個打字“對我來”。航船經過這裏，必須直衝着這塊礁石駛去，便可藉着流水的回沖力，安全地擦石而過;如果想要躲開它，反而會被它撞沉。1920xx年，有一艘外國輪船開進峽江，船長不知其中奧妙，又不聽峽江水手告誡，結果被礁石撞沉。解放後，經過多次航道整治，炸掉了這塊礁石。葛洲壩建成後，水位擡高，險灘也不復存在。航船到這裏安然無虞，只是少了一處夠刺激的景觀。
牛肝馬肺峽
出崆嶺峽，行不多時，便進入了牛肝馬肺峽。全長4.5公里。在九畹溪入長江處，對岸(北岸)懸崖峭壁上，有幾片重疊下垂黃褐色的岩石，形如牛肝，在它旁邊還有一塊肺狀岩石，叫做馬肺，因而這段峽谷就叫牛肝馬肺峽。其實都是地下水中的碳酸鈣沉澱而形成的鐘乳石。
大家看，牛肝石還保持原樣，而馬肺下半部殘缺不全，這是清光緒20xx年侵入西陵峽的英帝國主義軍艦炮轟兩岸岩石，打掉了馬肺的下半部，同時也留下了帝國主義侵略我國大好河山的罪行。郭沫若詩留下：兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說寇狂的詩譴責這個罪行。
兵書寶劍峽
船過新灘，便到了兵書寶劍峽。在峽谷北岸陡崖石縫中，看去好似放着一個象書卷的東西，傳說是諸葛亮的“兵書”兵書石的下面突起一根上粗下尖，豎直查向江中，酷似下面浮雕的一柄寶劍的石頭。
經過考古學家實地考證，所謂兵書乃是半山腰古代懸棺葬的遺物。寶劍石是絕壁上突出的巖塊，是石灰岩沿着垂直髮育的節理崩塌跨落而形成的。
此段峽谷還有兩段傳說：其一說諸葛亮將他一生的用兵經驗寫了一本書，有一次他得了重病，環顧周圍的人都不配授予，又怕後人生吞活剝，照本指揮作戰，死守老本，便選了險要之地把這部書放在難於攀登的峭壁上，讓後世有才智的人去取。另一說是秦末張良的兵書。
香溪名人故里
船行出西陵峽不久就到了香溪寬谷。在這綠水悠悠的香溪之濱，歷史上曾出現過兩位著名人物：一位是偉大愛國詩人屈原，一位是漢代的王昭君。傳說有一天，昭君在溪邊洗臉，無意中把頸上項鍊的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。香溪河似一條流香溢美的綵帶，她架起了通向充滿神奇的神農架原始森林的橋樑。三峽工程蓄水後，遊船可從長江直到昭君村，中途也可達到屈原故里---樂平裏。