揚州二十四橋導遊詞

揚州的二十四橋，是指一座橋呢，還是指二十四座橋?說法不一。下面是本站小編爲大家整理的關於揚州二十四橋的導遊詞，歡迎參考!

揚州的二十四橋，是指一座橋呢，還是指二十四座橋?說法不一。

指一座橋的例證居多。有這麼一種傳說。隋煬帝的遊船到了揚州的西郊，看到一座小橋，問叫什麼橋。太監說不知道。一個寵妃就說了：“我來給它起個名字，就叫二十三橋吧。”遊船上的公主、妃子有二十三個，稱爲二十三嬌。“嬌”和“橋”韻母相同，右半部分也相同。聽了寵妃說的緣由，一個太監報告皇上，說船上有二十四嬌———有一個妃子肚子裏有一嬌，她懷孕了。因此，這一座橋就叫二十四橋了。最早出現“二十四橋”稱謂的古詩文是晚唐詩人杜牧的《寄揚州韓綽判官》詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”他沒有說二十四橋是指一座橋還是指二十四座橋，當時的學者也沒有解釋。這似乎表明，那時關於“二十四橋”還沒有多種解釋。宋朝詞人姜(1155—1221)1176年過揚州而作的詞《揚州慢》說：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”其意指一座橋。《揚州畫舫錄》說二十四橋即“吳家磚橋，一名紅藥橋”。《揚州鼓吹詞》說“是橋因古之二十四美人吹簫於此，故名”。現在，揚州平山堂西南通往市區的一條路叫念泗路，又作念四路。也有人寫作廿四路。其中段這一塊地方也叫二十四橋。廿，即二十。日曆牌上“二十”都寫成“廿”。

說是指二十四座橋的例證只有一個。宋朝大科學家沈括(1031—1095，晚年定居鎮江)在《夢溪筆談·補筆談》中說：“揚州在唐時最爲富盛，……可紀者有二十四橋。”並註明“今存”者只有六橋及一處“新橋”。這是古代典籍中惟一認爲有二十四座橋的記載。顯然，他認爲歷史上有二十四座橋，因而纔有“今存”若干之謂。沈括以治學嚴謹著稱。因此，這一說影響也比較大。

“二十四”，在揚州現在的方言中仍然有“多”或“全部”的意思。比如說，“這個人二十四道全會”，意思是這個人多才多藝。這裏的“二十四”與俗話三十六策走爲上策中的“三十六”和口語不管三七二十一中的“二十一”一樣，虛指多。因此，也可以這麼說，揚州有很多座橋，就說有二十四橋。

說法有三種，但比較可信的還是指一座橋。如果兼顧各種說法，可以這樣來解釋：唐朝揚州的橋多，並不止二十四座橋，有人歷數出二十四座有名的橋。其中一座在風景區，最具特色，就叫二十四橋。外地人、後人不斷加以解釋，說法就各異了。

今天，念四路中段東面，五亭橋西邊的景區就叫二十四橋景區。其主建築熙春臺東面有毛澤東手書杜牧《寄揚州韓綽判官》詩碑。在熙春臺東北80米的地方，有一座上個世紀八十年代建的公園中常見的那種小拱橋，寬2.4米，兩頭各有二十四層臺階，兩邊各有二十四根欄杆，叫它二十四橋。橋的西北有一座簡潔的亭子，宛在水中央，叫吹簫廳。這算是爲外地遊客建的，就好比今人在魯迅故居百草園裏種了一塊菜來和散文對應一樣。建這麼一座“二十四橋”，也表明比較可信的是指一座橋。這座現代的“二十四橋”不是古代的二十四橋的複製，品味不怎麼高，有些俗氣。

著名的歷史文化名城揚州，其自然和人文景觀十分豐富，有國家級的風景區，有“國”字號的園林，有帝王的陵苑，有“唐宋元明清，從古看到今”的街道和小巷，有富可敵國的鹽商們的私家花園……而其中被搬上國家郵票的惟有“二十四橋”，足見其名氣和魅力。

說到二十

四橋，不得不提及唐代詩人杜牧，不得不提及他那首膾炙人口、名揚千古的詩篇。

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”

說到二十四橋，就無法迴避一個千古之謎：它究竟是一座橋，還是二十四座橋?這個古老的“哥德巴赫猜想”，至今未能解得開。

二十四橋得名

“二十四橋”的芳名，之所以流傳千載，得益於杜牧的這首名詩。關於“二十四橋”的得名，有一個美麗的傳說。相傳唐代有人在一個月光如水、清風徐徐的夜晚，見到24個風姿綽約的仙女，身披羽紗，酥手託簫，鼓着粉腮，輕啓紅脣，飄上一座小石橋，於是那舒緩柔美的旋律，便從24支簫管中緩緩地流淌出來。

上個世紀50年代末，在揚州出西門向北行3-5裏處，有一石橋和一木橋，兩相近橋頭的距離約24步，村裏的長者都認爲這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時候，都有被長輩牽着小手“數數過橋”的經歷：跨過一座橋，從一個橋頭走向另一個橋頭，“一步、二步……”一般都是二十四步。照這種說法，“二十四橋”是兩座橋的統稱。遺憾的是，這些具有歷史價值的小橋，隨着城市的發展已變得面目全非。

二十四橋猜測

其實從宋代起，“二十四橋”便成了一宗衆說紛紜而無定論的疑案：有人說是一座橋，有人認爲是指二十四座橋。歷代的辭典、詩詞註解也都兼收兩派之說，而不敢輕易取捨。

南宋詞人姜白石在一個初冬來到揚州，寫下了《揚州慢》這一千古絕唱：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生?”從詞的具體語言環境來看，“二十四橋”似乎是指一座橋。

有人認爲大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西，實際上從來就不存在，它只是唐代揚州橋樑的總稱。最早對此作出解釋的是宋朝大科學家沈括，他認爲“揚州唐時最爲富盛。舊城南北十五里一百五十步，東西七裏三十步，可紀者有二十四橋。”並在卷中從城區的汶河茶園橋起，到東面的山光橋止一一列出了橋名，但算來算去僅有21座橋的名稱。也有人認爲杜牧詩中的“何處”二字，清楚地傳遞着這樣一個信念：二十四橋絕不是一座橋。

二十四橋爭論

二十四橋的姿那麼美?二十四橋的月那麼妙?歷史上有沒有二十四橋?二十四橋究竟指的是什麼?古往今來，多少風雅人士試圖探個究竟，至今未有令人信服的結論。綜合起來，大致有如下種種：

1、“二十四橋”就是一座橋，只因傳說隋煬帝時，有24個美人月夜在橋上吹簫，故名“二十四美人橋”，簡稱“二十四橋”或“廿四橋”。到了清代，人們逐漸傾向於那原是一座橋的名稱。清代揚州人李鬥在《揚州畫舫錄》中寫道：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，”“跨西門街東西兩岸”。

近來，揚州的一位青年作家，從語言上、地理位置上對“二十四橋”作了大量的論證：揚州“二十四橋”爲“阿師橋”的諧音，並考證沈括記載的阿師橋，爲今城北的螺絲灣橋。根據《漢語音韻學導論》一書擬唐音“二”、“十”、“四”、“橋”分別與“阿師橋”音同。若從揚州方言觀之，“二十四橋”與“阿師橋”之古音也相近。因“阿”古音爲a(見王力的《漢語語音學》)，“二”古代的北方方言也爲a。

2、“二十四橋”就是遍佈揚州地區的24座橋樑。沈括對二十四橋循名責實一一以求，但只湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載：“所謂二十四橋者，或存或亡，不可得而考。”

3、“二十四橋”是古代揚州橋樑的編號。在古詩中以序號稱橋的不乏其例，就唐代揚州而言，對橋的編碼也是有案可稽的。唐朝施肩吾《戲贈李主簿》詩有“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”之句。唐人張齊《寄揚州故人》詩中有“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。”

4、“二十四橋”在詩文中是虛指而非實指，故“二十四橋”既非24座亦不是一座，不過是泛指揚州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數字入詩。如《江南春》絕句有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”;《贈別》一詩中有“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”;《譴懷》的詩句中有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”等等。由此可見，杜牧喜歡用數字，又特別喜歡用約數。因爲它爲約數，即不是實數，更不是專名。

當然，也有人指出“二十四橋”借指揚州，泛指揚州的繁華或是專指揚州美人，這些似乎也有一定的道理。但是，“二十四橋”的最終解釋權，恐怕還得歸杜牧。

不只不覺中，我們已經進入了二十四橋景區。“二十四橋”出自唐代著名詩人杜牧的詩句“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草末凋;二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”。

“二十四橋”的芳名，之所以流傳千載，得益於杜牧的這首名詩。關於“二十四橋”的得名，有一個美麗的傳說。相傳唐代有人在一個月光如水、清風徐徐的夜晚，見到24個風姿綽約的仙女，身披羽紗，酥手託簫，鼓着粉腮，輕啓紅脣，飄上一座小石橋，於是那舒緩柔美的旋律，便從24支簫管中緩緩地流淌出來。

上個世紀50年代末，在揚州出西門向北行3-5裏處，有一石橋和一木橋，兩相近橋頭的距離約24步，村裏的長者都認爲這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時候，都有被長輩牽着小手“數數過橋”的經歷：跨過一座橋，從一個橋頭走向另一個橋頭，“一步、二步……”一般都是二十四步。照這種說法，“二十四橋”是兩座橋的統稱。遺憾的是，這些具有歷史價值的小橋，隨着城市的發展已變得面目全非。

揚州人心目中的二十四橋由落帆棧道、單孔拱橋、九曲橋及吹蕭亭組合而成，中間的玉帶狀拱橋長24米，寬2.4米，橋上下兩側各有24個臺階，圍以24根白玉欄杆24塊欄板。關於二十四橋到底指那座橋，至今衆說紛紜。不如我們丟開那些煩瑣的考證，來細細的品味杜牧詩句中那“只可意會，不可言傳”的朦朧意境吧。