蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞（通用12篇）
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇1
所謂“聖旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱。“詔書”專指皇帝的命令文告;而“封告”就相當於現在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類。“封詔”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，聖旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，我們熟知的《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖父就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔任過蘇州織造。
聖旨一般有3米至5米長，寬33釐米。爲什麼這樣長呢?一是內容很多，不僅有官員的職銜、勳封等項，還有該官員的事蹟。除了封勳官員本人，還對其先代和妻室實行“推思封贈”，甚至延及該官員的子孫後人。二是清代聖旨用“滿漢合壁”書寫：滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書“年月日”。年月按奉旨日期書寫，上面鈐蓋“制誥之寶”也就是皇帝的“玉璽”。
爲了防止聖旨的假冒僞造，古代聖旨還有它特定的防僞標誌。請看這些聖旨的兩端，有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神聖威武，又動感壯美，這就是清代聖旨的防僞標記。
從聖旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下的一般用祥雲圖案，五品以上則爲瑞鶴。
對於聖旨的保管，歷代都有相當嚴格的規定。官員得到皇帝授予的聖旨後，就把聖旨小心翼翼地珍藏於祕箱內，而另外複製木刻匾牌懸掛於殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果偶然遇到水、火或偷盜導致毀失者，經申請複議，准許給予補給;如果是因爲收藏保管不慎導致蟲蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個月，重者革去官職;最爲嚴重的就是將聖旨典當，則違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。
明清二代專門書寫聖旨的人稱爲“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進士出身的翰林院大學士，擅長書法，文采飛揚。我國著名書法家柳公權、顏真卿、董其昌等一度擔任過“庶吉士”，專門書寫聖旨。因此，歷代聖旨的字跡圓潤飄逸，行文遣詞相當洗練，具有極高的藝術欣賞和學術研究價值。
聖旨用料的質量，還反映了當時國力的盛衰。清代盛世的聖旨用綾都很講究，到了後期，用料越來越美。清看這幅光緒聖旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。僞“滿州帝國”傀儡皇帝溥儀索性將聖旨改爲“指敘令”，其玉璽也由“司法部門”代替了。
慈禧太后在清後期因其專權保守簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過，她在光緒二十七年十二月二十二日下達的這份公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準通婚的禁令;二、勸阻漢族婦女纏足的陋習，使其恢復自然;三、禁止在漢女中選秀女。
科舉制度是中國封建王朝培養人才，選拔官吏的一項根本制度，自隋至清的1300餘年中，有狀元750餘人，進士11萬餘人，舉人上百萬。中國曆代王朝的政治、經濟、文化的興衰，無不與這一制度有着密切的聯繫。西方文官考試製度的建立亦淵源於中國科舉制度。科舉制度是中國乃至世界歷史上的一大文化奇觀。
這是一份由戶部開出的“執照”，相當於現在的介紹信，上面有考生的曾祖、祖父、父親三代姓名，如果該考生的出身成份不好，就沒有考試資格。考生持有這份“戶部執照”後，就可以到國子監換取這份監照，等於現在的准考證。古代雖然沒有照相機，但可以通過文字把考生的五官相貌描繪得一清二楚：“根據戶部冊報，溫世壽，系山西汾州府介休縣人，年十五歲，身巾、面白、無須------
這是一套光緒二十年河南鄉試題目。共分三場，第一場爲“四書”三題，第二場爲“五經”五題，第三場爲“第”五道。這是一套完整的鄉試考卷，是河南省姚毓賢鄉試卷1—3場真跡，十分珍貴。清鄉試要求嚴格，起首爲考生姓名、面形、年齡、描述，後書三代姓名，並印有監考、關防以及收卷官(分內收掌、外收掌)、彌封官、卷八官等官印。鄉試考取者即爲舉人，三年後方可進京參加會試、殿試。
這就是科舉考試最高一級考試試卷——殿試卷。殿試是國家最高級別的考試由皇帝親自主持，在太和殿(後改爲保和殿)舉行，考中一甲第一名爲狀元，第二名爲榜眼，第三名爲探花。考中第二甲者賜進士出身，第三甲賜同進士出身。這是一份殿試卷，雙面書寫，書法功力深厚，內容切題，用語精彩，是一件不可多得的學習範本。
封建科舉考試可謂考場森嚴，但依然擋不住各種稀奇古怪的作弊手段。這件絲綢夾帶長45釐米，寬38釐米把它雙面書寫對摺成兩部分，便於考生藏於鞋內。每個字只有2—3毫米，筆劃細如髮絲，書寫俊秀，共有2萬8千餘字，包含了《四書》的全部內容和批註。此書如此之小，顯然是爲考生作弊方便，但狡猾的書商卻在扉頁上寫有“幸勿誤帶入場”的字樣，真是“此地無銀三百兩”，無非是爲了避免考生一旦露餡而牽連到自己。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇2
辛亥革命爆發，沈壽的女工繡工科解散，餘沈夫婦去天津創辦自立繡工傳習所，1914年，應張騫之邀，沈壽去南通任女工傳習所所長，爲南通培養繡女150多人。第二年2月，美國爲紀念巴拿馬運河通航，在舊金山舉行博覽會，沈壽的《世界救世主耶酥像》獲博覽會一等獎，聲名遠播，被譽爲“繡聖”。
1917年10月沈壽患病。臥病期間，沈壽口述自己一生繡技的經驗理論要點，由張騫手記整理成《雪宦繡譜》，開中國工藝專書之先河。在此期間，沈壽還抱病繡成了她一生中最後一幅作品《女優倍克像》。1921年6月8日(農曆五月九年級)，沈壽病逝，終年47歲，葬南通黃泯山。
作爲一代刺繡皇后，沈壽爲我國培養了大量的刺繡藝術人才，爲蘇繡在國際上贏得了巨大榮譽。這就是沈壽的大弟子金靜芬，解放後蘇州刺繡研究所第一任所長，第三屆全國人大代表。這位是沈壽的侄女沈粹縝，也就是鄒韜奮的夫人，這是他們的全家福，中間就是鄒家華。沈壽是蘇繡的驕傲，也是木瀆的驕傲。
各位遊客，現在我們來到了西園，這裏原來是明代東林黨人五心一的別墅，建成於崇禎四年，即1631年。當時，五心一因彈劾宦官魏忠賢，被削籍遣歸。先在蘇州建造田園居，也就是現在拙政園的東園部分，仍嫌城中煩囂，便在木瀆香溪之濱建秀野園，時常邀上三五同志，在園中游觀酬唱，排遣情懷。不久，五心一重被朝廷起用，先後做過太僕卿(相當於現在的中宣部副部長)、應天府甲(相當於現在的北京市市長)、少司寇(相當於現在的司法部副部長)。
大家都知道，我們木瀆不但是江南唯一的園林古鎮，而且是乾隆六次到過的地方。因此，在修復虹飲山房過程中，我們走遍大江南北，遍搜民間有關清代皇牘文化的珍藏之物，現在，就請大家隨我去欣賞一下這些鎮園之寶，稀世珍品。
我們首先來到的是聖旨館，這裏陳列着清代十位皇帝即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統的二十道聖旨。平時，大家在古典戲劇和影視片中經常能看到這樣的場面，一位皇宮太監手捧黃綾在宣讀聖旨：“奉天承運，皇帝詔曰------”，其實，這些都是演出的道具，真正見過皇帝詔書和聖旨的人卻寥寥無幾。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇3
所謂“聖旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱。“詔書”專指皇帝的命令文告;而“封告”就相當於現在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類。“封詔”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，聖旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，我們熟知的《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖父就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔任過蘇州織造。
聖旨一般有3米至5米長，寬33釐米。爲什麼這樣長呢?一是內容很多，不僅有官員的職銜、勳封等項，還有該官員的事蹟。除了封勳官員本人，還對其先代和妻室實行“推思封贈”，甚至延及該官員的子孫後人。二是清代聖旨用“滿漢合壁”書寫：滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書“年月日”。年月按奉旨日期書寫，上面鈐蓋“制誥之寶”也就是皇帝的“玉璽”。
爲了防止聖旨的假冒僞造，古代聖旨還有它特定的防僞標誌。請看這些聖旨的兩端，有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神聖威武，又動感壯美，這就是清代聖旨的防僞標記。
從聖旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下的一般用祥雲圖案，五品以上則爲瑞鶴。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇4
在戲臺兩側的廊牆上，陳列着明清及至民國時期吳地名人書寫的對聯65幅，稱爲“吳中聯墨寶鑑”，所選名人大都與木瀆有關，而且都是書壇一代大家，有着極深的藝術造詣。廊內還陳列着近百件清代牌匾，固其多爲重臣大吏、進士舉人榜書題寫，書法精美，風格各異，加上精心刻制，妙趣橫生，極具收藏和欣賞審美價值。感興趣的朋友可以盡情瀏覽一番，細細品嚐玩味。
現在，我們來到了東園，這裏原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增築廳堂四進，主要用於生活起居，又在後園中疏池開徑，疊石栽花，成爲一處精巧雅緻的宅第園林，既可與古戲臺娛樂區相連，又可自成一統，十分清靜閒適。
這是轎廳，名爲“離茨堂”，是當年徐士元迎客停轎的地方。“離茨”二字出自《離騷》，有“茨錄施以盈室兮，判獨離而不服”句，“茨錄施”皆爲惡草，徐士元將其借喻小人，告誡自己近君子，遠小人，故以此爲轎廳之名。
這是大廳，主人舉辦婚嫁喜事、祭祖典禮或招待貴賓的地方。中堂爲《古木慈鳥圖》。表達了徐士元對父母養育之恩的感激之情。兩側字畫值得一讀，其中這幅《春山訪友》，是徐士元留存至今唯一的一首詩作，詩意清新脫俗，寄託了詩人幽居隱逸的情懷。另一首是《夜讀山房》，作者談汝龍也是木瀆人，康熙南巡木瀆的時候，談汝龍作爲木瀆秀才，當面向康熙獻詩一首，深得賞識，被欽取進京，入內庭任纂修，相當於現在的中央辦公廳祕書。
到了清末，徐家日漸衰落，這座東園爲陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這裏長大，隨外祖母和姐姐沈立學習女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。這座樓廳就是當年沈壽的繡樓，名“雪宦樓”，如今，我們在這裏佈設了沈壽紀念館，較爲詳細地介紹了沈壽的生平、藝術成就和獲獎情況，感興趣的朋友可以前往一看。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇5
歡迎大家來木瀆古鎮旅遊!木瀆位於蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個風景區，以吳越遺蹟、山林石景和木瀆古鎮爲特色，既有山林之勝，又有園林之美。
現在，我們就到木瀆古鎮上去走一走，看一看。
首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫着“瑞門入勝”四個字，也就是說，當我們跨進這座吉祥門，就走進了古鎮悠遠的歷史畫卷。說起木瀆的“古”，我給大家講一下木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差爲了取悅美女西施，在這裏大興土木，修姑蘇臺，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱爲“積木塞瀆”。“木瀆”之名也就由此而來。
這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當年吳王爲了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運河，經水路發兵，出奇制勝，取得了“五戰五捷”的輝煌戰果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因爲這條運河由伍子胥建議並率衆開鑿，後人爲了紀念他，就稱此河爲“胥江”。
河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，爲上街賣菜的菜農、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠遠望去，百米河棚顯得錯落有致，高低不一，彷彿姑蘇園林中一道貼水的長廊，風姿綽約，平添了幾分美感。
大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅，取袂而築，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二爲一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。
木瀆不僅是一個水鄉古鎮，由於鎮上私家園林衆多，因而又有“園林之鎮”的美譽。現在我們要參觀的就是以“江南三雕”見長的私家園林“榜眼府第”。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇6
所謂“聖旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱。“詔書”專指皇帝的命令文告;而“封告”就相當於現在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類。“封詔”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，聖旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，我們熟知的《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖父就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔任過蘇州織造。
聖旨一般有3米至5米長，寬33釐米。爲什麼這樣長呢?一是內容很多，不僅有官員的職銜、勳封等項，還有該官員的事蹟。除了封勳官員本人，還對其先代和妻室實行“推思封贈”，甚至延及該官員的子孫後人。二是清代聖旨用“滿漢合壁”書寫：滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書“年月日”。年月按奉旨日期書寫，上面鈐蓋“制誥之寶”也就是皇帝的“玉璽”。
爲了防止聖旨的假冒僞造，古代聖旨還有它特定的防僞標誌。請看這些聖旨的兩端，有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神聖威武，又動感壯美，這就是清代聖旨的防僞標記。
從聖旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下的一般用祥雲圖案，五品以上則爲瑞鶴。
對於聖旨的保管，歷代都有相當嚴格的規定。官員得到皇帝授予的聖旨後，就把聖旨小心翼翼地珍藏於祕箱內，而另外複製木刻匾牌懸掛於殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果偶然遇到水、火或偷盜導致毀失者，經申請複議，准許給予補給;如果是因爲收藏保管不慎導致蟲蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個月，重者革去官職;最爲嚴重的就是將聖旨典當，則違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。
明清二代專門書寫聖旨的人稱爲“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進士出身的翰林院大學士，擅長書法，文采飛揚。我國著名書法家柳公權、顏真卿、董其昌等一度擔任過“庶吉士”，專門書寫聖旨。因此，歷代聖旨的字跡圓潤飄逸，行文遣詞相當洗練，具有極高的藝術欣賞和學術研究價值。
聖旨用料的質量，還反映了當時國力的盛衰。清代盛世的聖旨用綾都很講究，到了後期，用料越來越美。清看這幅光緒聖旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。僞“滿州帝國”傀儡皇帝溥儀索性將聖旨改爲“指敘令”，其玉璽也由“司法部門”代替了。
慈禧太后在清後期因其專權保守簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過，她在光緒二十七年十二月二十二日下達的這份公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準通婚的禁令;二、勸阻漢族婦女纏足的陋習，使其恢復自然;三、禁止在漢女中選秀女。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇7
歡迎大家來木瀆古鎮旅遊!木瀆位於蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個風景區，以吳越遺蹟、山林石景和木瀆古鎮爲特色，既有山林之勝，又有園林之美。
現在，我們就到木瀆古鎮上去走一走，看一看。
首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫着“瑞門入勝”四個字，也就是說，當我們跨進這座吉祥門，就走進了古鎮悠遠的歷史畫卷。說起木瀆的“古”，我給大家講一下木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差爲了取悅美女西施，在這裏大興土木，修姑蘇臺，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱爲“積木塞瀆”。“木瀆”之名也就由此而來。
這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當年吳王爲了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運河，經水路發兵，出奇制勝，取得了“五戰五捷”的輝煌戰果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因爲這條運河由伍子胥建議並率衆開鑿，後人爲了紀念他，就稱此河爲“胥江”。
河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，爲上街賣菜的菜農、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠遠望去，百米河棚顯得錯落有致，高低不一，彷彿姑蘇園林中一道貼水的長廊，風姿綽約，平添了幾分美感。
大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅，取袂而築，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二爲一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。
木瀆不僅是一個水鄉古鎮，由於鎮上私家園林衆多，因而又有“園林之鎮”的美譽。現在我們要參觀的就是以“江南三雕”見長的私家園林“榜眼府第”。
榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啓蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進士，也就是僅次於狀元的榜眼，所以人們稱他的故居爲榜眼府第。
榜眼府第佔地約十畝。它的佈局爲前宅後院，坐南朝北，有照牆、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風格。
主人馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽羣書，通曉經史，以才學負名鄉里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他爲“百年以來僅見”的人才，並招入撫署讀書，收爲學生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。
這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當年春風得意時所題，顯示了胸中的雄偉抱負。廳內陳設古樸高雅，反映了主人的儒雅風範。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇8
在戲臺兩側的廊牆上，陳列着明清及至民國時期吳地名人書寫的對聯65幅，稱爲“吳中聯墨寶鑑”，所選名人大都與木瀆有關，而且都是書壇一代大家，有着極深的藝術造詣。廊內還陳列着近百件清代牌匾，固其多爲重臣大吏、進士舉人榜書題寫，書法精美，風格各異，加上精心刻制，妙趣橫生，極具收藏和欣賞審美價值。感興趣的朋友可以盡情瀏覽一番，細細品嚐玩味。
現在，我們來到了東園，這裏原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增築廳堂四進，主要用於生活起居，又在後園中疏池開徑，疊石栽花，成爲一處精巧雅緻的宅第園林，既可與古戲臺娛樂區相連，又可自成一統，十分清靜閒適。
這是轎廳，名爲“離茨堂”，是當年徐士元迎客停轎的地方。“離茨”二字出自《離騷》，有“茨錄施以盈室兮，判獨離而不服”句，“茨錄施”皆爲惡草，徐士元將其借喻小人，告誡自己近君子，遠小人，故以此爲轎廳之名。
這是大廳，主人舉辦婚嫁喜事、祭祖典禮或招待貴賓的地方。中堂爲《古木慈鳥圖》。表達了徐士元對父母養育之恩的感激之情。兩側字畫值得一讀，其中這幅《春山訪友》，是徐士元留存至今唯一的一首詩作，詩意清新脫俗，寄託了詩人幽居隱逸的情懷。另一首是《夜讀山房》，作者談汝龍也是木瀆人，康熙南巡木瀆的時候，談汝龍作爲木瀆秀才，當面向康熙獻詩一首，深得賞識，被欽取進京，入內庭任纂修，相當於現在的中央辦公廳祕書。
到了清末，徐家日漸衰落，這座東園爲陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這裏長大，隨外祖母和姐姐沈立學習女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。這座樓廳就是當年沈壽的繡樓，名“雪宦樓”，如今，我們在這裏佈設了沈壽紀念館，較爲詳細地介紹了沈壽的生平、藝術成就和獲獎情況，感興趣的朋友可以前往一看。
清同治十三年(即1874年)，桂花飄香時節，沈壽出生於吳縣，即現在的蘇州喬司空巷。沈壽7歲的時候，開始在木瀆外婆家生活，爲姐姐沈立穿針引線，學習繡藝。第一幅作品爲《鸚鴻圖》，12歲時繡成《秋雨月上圖》。驚動長輩，15歲就以繡藝聞名姑蘇。
光緒二十年(即1894年)，20歲的沈壽與紹興秀才、書畫家餘覺結婚，住在蘇州範莊前。五年後，隨餘覺遷居上海。
光緒三十年，慈禧太后七十大壽，沈壽與姐姐沈立、學生餘靜芬等人繡成“八仙上壽圖”、“無量壽佛”兩幅壽屏，進獻慈禧，被慈禧磁後稱爲“絕世神品”，人專旨農工商部領“四龍寶星”四等商勳，並親書“福”、“壽”二字分賜餘沈夫婦。沈壽原名沈立芸，得慈禧賜書後改名沈壽，並改號爲“雪宦”。這時，朝廷採納農工商部建議，設立好繡工科，亦稱皇家繡工學校，沈壽爲總教司，餘覺爲外事總辦。11月，餘沈夫婦赴日本考察美術學校教學，第二年1月回國，帶回各種畫冊87本和刺繡小屏一架以及金線、顏料等，開始嘗試以西洋版畫及攝影圖片爲繡稿，開創“仿真繡”技藝，其貢獻具有劃時代意義。
光緒三十二年，沈壽用“仿真繡”技藝繡制了我國第一幅人物肖像刺繡作品《意大利皇后愛麗娜像》參加意大利都朗博覽會獲一等獎，被授予“世界至大榮譽最高之卓越獎狀”，被譽爲“神針”。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇9
榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啓蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進士，也就是僅次於狀元的榜眼，所以人們稱他的故居爲榜眼府第。
榜眼府第佔地約十畝。它的佈局爲前宅後院，坐南朝北，有照牆、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風格。
主人馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽羣書，通曉經史，以才學負名鄉里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他爲“百年以來僅見”的人才，並招入撫署讀書，收爲學生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。
這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當年春風得意時所題，顯示了胸中的雄偉抱負。廳內陳設古樸高雅，反映了主人的儒雅風範。
這裏是馮桂芬的書房名“校邠廬”。馮桂芬高中榜眼之後留在京城任翰林院編修，因不滿官場的腐敗，不久就辭官回鄉。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校邠廬抗議》，他針對鴉片戰爭時期內憂外患的國情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是“採西學、制洋器”，成爲洋務派“中學爲體，西學爲用”思想的先聲，又被後來的資產階級改良派奉爲先導。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對聯“官久方知書有味，才明敢道事無難”，正是對馮桂芬一生仕宦生涯的總結。
郊鄰廬的建築結構較爲別緻，匯聚了榜眼府內的木雕精華。首先，屋頂爲三軒連綴，江南罕見，其次，在結構承重上又有獨到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，並飾以倒掛花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便採光，這種集技術和藝術，實用和美觀於一體的建築風格，正是當地香山幫巧匠高超智慧的體現。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇10
清同治十三年(即1874年)，桂花飄香時節，沈壽出生於吳縣，即現在的蘇州喬司空巷。沈壽7歲的時候，開始在木瀆外婆家生活，爲姐姐沈立穿針引線，學習繡藝。第一幅作品爲《鸚鴻圖》，12歲時繡成《秋雨月上圖》。驚動長輩，15歲就以繡藝聞名姑蘇。
光緒二十年(即1894年)，20歲的沈壽與紹興秀才、書畫家餘覺結婚，住在蘇州範莊前。五年後，隨餘覺遷居上海。
光緒三十年，慈禧太后七十大壽，沈壽與姐姐沈立、學生餘靜芬等人繡成“八仙上壽圖”、“無量壽佛”兩幅壽屏，進獻慈禧，被慈禧磁後稱爲“絕世神品”，人專旨農工商部領“四龍寶星”四等商勳，並親書“福”、“壽”二字分賜餘沈夫婦。沈壽原名沈立芸，得慈禧賜書後改名沈壽，並改號爲“雪宦”。這時，朝廷採納農工商部建議，設立好繡工科，亦稱皇家繡工學校，沈壽爲總教司，餘覺爲外事總辦。11月，餘沈夫婦赴日本考察美術學校教學，第二年1月回國，帶回各種畫冊87本和刺繡小屏一架以及金線、顏料等，開始嘗試以西洋版畫及攝影圖片爲繡稿，開創“仿真繡”技藝，其貢獻具有劃時代意義。
光緒三十二年，沈壽用“仿真繡”技藝繡制了我國第一幅人物肖像刺繡作品《意大利皇后愛麗娜像》參加意大利都朗博覽會獲一等獎，被授予“世界至大榮譽最高之卓越獎狀”，被譽爲“神針”。
辛亥革命爆發，沈壽的女工繡工科解散，餘沈夫婦去天津創辦自立繡工傳習所，1914年，應張騫之邀，沈壽去南通任女工傳習所所長，爲南通培養繡女150多人。第二年2月，美國爲紀念巴拿馬運河通航，在舊金山舉行博覽會，沈壽的《世界救世主耶酥像》獲博覽會一等獎，聲名遠播，被譽爲“繡聖”。
1917年10月沈壽患病。臥病期間，沈壽口述自己一生繡技的經驗理論要點，由張騫手記整理成《雪宦繡譜》，開中國工藝專書之先河。在此期間，沈壽還抱病繡成了她一生中最後一幅作品《女優倍克像》。1921年6月8日(農曆五月九年級)，沈壽病逝，終年47歲，葬南通黃泯山。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇11
當年，乾隆皇帝住在靈巖山行宮，而那些詞臣隨扈則住在虹飲山房。據信吏記載：劉墉曾二度在虹飲山房下榻，與主人徐士元相交默契，這“程子四箴”四個大字，就是劉墉專門贈給徐士元的。這個“程”字，指的是北宋理學家程熙、程灝，兩人爲親兄弟，同學於周敦，爲北宋理學的奠基者，世稱“二程”，。官至崇政殿說書，反對王安石新政，主張“專人慾，存天理”，壁如寡婦再嫁，他認爲是大逆不道。爲封建統治者辯護。所謂“程子四箴”也就是要求讀書人恪守本份，效忠朝廷。
這是虹飲山房的鎮園之寶：龍椅。它可不是一把普通的座椅，是當年康熙南巡駐蹕靈巖山行宮時的聖駕專座。後來乾隆遊木瀆時也坐過。它是用千年紫檀精製而成，九條金龍纏繞騰飛，顯示出至高無上的帝王之尊。這隻龍椅原來一直保存在靈巖山上，戰爭中論落民間，最近虹飲山房修復時從民間收受而來。
虹飲山房的主人徐士元是位落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。徐士元有個嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒爲樂，而且酒量極大，號稱“虹飲”又因宅園毗鄰虹橋，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規蹈矩，尤其對父母孝順，是遠近聞名的大孝子。爲討二老歡心，他專門在園中建造了這座古戲臺，每逢春秋佳日，請來戲班子爲二老演唱，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必遊虹飲山房，而且一定要在這裏看戲。據說，有一次，乾隆看戲看得高興，還親自登臺，舞劍助興，這倒真有點與民同樂了。
不過，與乾隆爺一起看戲，一般老百姓可沒有這樣的待遇，能在這露臺之上陪侍皇上看戲的，都是四品以上官員，其他地方官員和鄉紳只能在戲臺兩側的看樓裏觀賞，而且這戲臺四周都有大內侍衛和官兵把守，一般人等是不得入內的。
蘇州木瀆古鎮嚴家花園導遊詞 篇12
作爲一代刺繡皇后，沈壽爲我國培養了大量的刺繡藝術人才，爲蘇繡在國際上贏得了巨大榮譽。這就是沈壽的大弟子金靜芬，解放後蘇州刺繡研究所第一任所長，第三屆全國人大代表。這位是沈壽的侄女沈粹縝，也就是鄒韜奮的夫人，這是他們的全家福，中間就是鄒家華。沈壽是蘇繡的驕傲，也是木瀆的驕傲。
各位遊客，現在我們來到了西園，這裏原來是明代東林黨人五心一的別墅，建成於崇禎四年，即1631年。當時，五心一因彈劾宦官魏忠賢，被削籍遣歸。先在蘇州建造田園居，也就是現在拙政園的東園部分，仍嫌城中煩囂，便在木瀆香溪之濱建秀野園，時常邀上三五同志，在園中游觀酬唱，排遣情懷。不久，五心一重被朝廷起用，先後做過太僕卿(相當於現在的中宣部副部長)、應天府甲(相當於現在的北京市市長)、少司寇(相當於現在的司法部副部長)。
大家都知道，我們木瀆不但是江南唯一的園林古鎮，而且是乾隆六次到過的地方。因此，在修復虹飲山房過程中，我們走遍大江南北，遍搜民間有關清代皇牘文化的珍藏之物，現在，就請大家隨我去欣賞一下這些鎮園之寶，稀世珍品。
我們首先來到的是聖旨館，這裏陳列着清代十位皇帝即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統的二十道聖旨。平時，大家在古典戲劇和影視片中經常能看到這樣的場面，一位皇宮太監手捧黃綾在宣讀聖旨：“奉天承運，皇帝詔曰------”，其實，這些都是演出的道具，真正見過皇帝詔書和聖旨的人卻寥寥無幾。