獅子林導遊詞-考證必看（精選3篇）
獅子林導遊詞-考證必看 篇1
各位遊客，大家好，歡迎來到著名的蘇州園林獅子林參觀遊覽，很高興能在這樣一個陽光明媚的日子裏見到大家，我是你們今天的導遊，我姓沈，大家可以叫我小沈。在此，小沈先預祝各位旅途愉快，希望大家帶着對獅子林的期待和憧憬而來帶着滿意和流連而歸!
獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州四大名園之一，距今已有六百多年的歷史，始建於元代至正元年間，也就是1341年。一位名叫惟則的高僧，受到他弟子的邀請來到蘇州傳禪，第二年，弟子爲他買地建屋，建了這座園林。來到蘇州之前，惟則高僧曾在浙江的天目山的獅子巖修行了二十年餘年，而惟則的老師中峯明本以及中峯明本的老師高峯原妙，又都是在獅子巖得道的，獅子林便以“獅子”命名。既表明了這座禪林與傳禪基地獅子巖的聯繫，又寄託了禪僧們不忘師祖的意思。大家擡頭看這第一道門門額上“師子林”的師，就是老師的師。後來因爲園內假山衆多，形狀像獅子，在寫法上又改爲獅子林，一直沿用至今。這裏便是檢票處了，大家看門額上的“獅子林”這三個字，這是清朝乾隆皇帝的親筆所寫。
各位朋友，我們現在來到的是貝家祠堂。大家看，正中的一塊匾上有顧廷龍手書"雲林逸韻"四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。各位可以看下兩邊走廊上的木欄杆，這些欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，這些圖案都非常的精緻美觀。上還有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉是幹嘛用的、有什麼意義呢?它是爲書寫佛經所用，這既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義。大家都知道祠堂是供奉、祭祀祖宗的地方，但在貝家祠堂還有一個特別之處，各位沒發現吧，因爲他特殊在屋頂上，看!上面有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，這表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處磚砌“春華”二字，這意思：是園內春光爛漫。造園者以這種深院幽庭作爲進入獅子林，反而增加了一座偌大的私家園林的隱祕色彩。好，各位朋友，跟我繼續往前走。
現在我們已到了燕譽堂，燕譽是指安祥、快樂的意思。是出自於《詩經》 "式燕且譽，好爾無射"。現在再請大家看看腳下是個什麼字，對!是個"壽"字，邊上是五隻蝙蝠，取五福祝壽之意，五福"壽"爲先，所以壽爲中心。這說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建築是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱爲廳，後面稱爲堂。前廳接待貴賓或男賓，後堂則用於女眷聚會之處。在建築風格上絕然不同，體現了男尊女卑的封建思想。
我們現在來到了小方廳，因爲其廳方正，所以得名。大家請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱爲城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞爲畫框，觀賞外面的景色，稱爲框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，“寒梅圖”和“竹石圖”，盡現造園主人的匠心，意境深遠。穿越小方廳，我們看到院中花臺上氣勢雄偉的巨峯，是由九頭不同狀態的獅子組成。峯北院牆露窗的框形態各異，並分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。具有文化意義的“四雅”露窗，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，這些富有鮮明文化特色的圖案內容，爲園林添了不少雅氣。再加上窗下栽植的南天竹、石竹、羅漢松，四季常綠，與粉牆露窗相配，既具有形式美感，又飽含耐人尋味的優雅情調。各位朋友，我們繼續往前遊覽。
穿過有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門，我們來
到的是指柏軒。這裏曾是僧人講經說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什麼，他總是一句話："庭前柏樹子"，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名爲指柏軒。這裏也是貝家親屬們聚會的地方。各位請隨着我手指的方向看，廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的"揖峯指柏"匾，"指柏"是指禪宗公案一事，"揖峯"則取宋代米芾見石峯作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虯繞。臥雲寶座落在假山叢中，這座假山峯是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜複雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。裏面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵柺李下棋的地方。假山峯上有含暉、吐月等名石。石縫間長着奇鬆怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。
現在我們來到的是到荷花廳。 荷花廳面水而築，前有平臺，各位到平臺上便可以看到滿池荷花爭奇鬥豔。水廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。有興趣的朋友可看看。廳內步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設屏門4扇，南刻鬆壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統《樂志論》。這是爲夏天賞荷的好地方。
朋友們，路過真趣亭，我們來到的便是古五鬆園了。這裏的廳堂，不僅多處位於園內主要景區，而且又多處處理得十分開敞。因而便有充分的條件自室內透過開敞的隔扇而攝取園中——外部空間——景物，從而使內外空間相互滲透。形成一幅天然的畫卷。由於是透過隔扇和廊來看，而且又是自較暗的室內向亮處看，不僅有豐富的層次變化，而且外部空間的景物還顯得分外的絢麗、明快。朋友們，你們是否已被這美麗的畫卷迷住了呢?小沈我可是深陷其中了呢!
各位朋友，我們現在所處的景點是獅子林的“假山王國”。我們看到的這些林中山石，主要是由太湖石構成，太湖石堅實而潤澤，險怪而玲瓏，具有、透、漏、皺的審美特徵，而獅子林中的這些石峯，造型奇幻高峻多姿，具備了太湖石的美感。當然獅子林最著名的還是它調壑式假山羣，各位可以看到獅子林的假山羣三面環水，拔地而出。東部假山位於高地，遇有大雨也能一泄而幹，故稱爲旱假山：西部假山臨水而壘，因山水相依，故稱水假山。大家看，整座假山高低錯落，連綿起伏，這充分體現了營造者堆疊的匠心與鋪排的氣魄。另外，營造者獨到的構思，還表現在對於假山羣中的遊覽路徑的設計上，這些路徑或盤桓於高崖，或迴環於低谷，給人造成了不同於一般園林的奇悄險趣，並讓人體會到了禪宗的意境。尤其是在進入迷津的洞壑之後，洞外的光源與洞內幽暗的光影所形成的對比， 更是別緻一格。現在，各位朋友可以好好體驗感受下獅子林這別緻一格的景緻。我們15分鐘後集合前往假山中央的臥雲室。
朋友們，我們現在所處的位置就是臥雲室了。臥雲室主樓面闊4。85米，進深3。45米，抱廈寬4。66米，進深2。13米。主樓屋頂爲捲棚歇山頂，抱廈部分爲僅有兩隻戧角的攢尖頂，並與主樓的歇山頂相銜接，上、下兩層各六隻戧角飛翹，造型奇特。樓下三面迴廊，廊寬0。91米，上有掛落，下設欄杆，南牆開8扇長窗。閣名取自金元好問“何時臥雲身，因節遂疏懶”詩句意，此處以雲代指湖石假山，意爲安臥在峯石間的禪室。以前是僧人的禪房。
各位朋友，立雪堂面闊7。76米，進深7。22米，爲捲棚歇山頂，山尖飾靈芝仙鶴泥塑。方磚鋪地。原來是傳法的地方，取“慧可立雪”的佛家故事爲名。東牆開方形明窗一扇，窗外就是我們經過燕譽堂的南庭院。堂中置落地圓光罩，圖
案製作工藝稱“一根藤”。各位請看，圓光罩左右各有一隔斷，上爲海棠形圖案。堂西有雨達欄杆和12扇半窗相隔。朋友們，我們現在所在的位置叫作復廊。復廊分左右兩邊，也就是東西兩條暗廊。現在我們先往西面看，是爲六邊形的窗，透過窗看，大家都看到了什麼?嗯，很好，從窗看，我們能看到園內的假山、亭廊。現在跟我移步到東面，再看看有什麼不一樣的。是的，東面爲圓形窗，而且中間隔一方窗牆。兩邊各五個窗口，每個窗口看的都是不一樣的景，忽隱忽現，各位可以試着變換位置進行觀賞。像這種透過窗口攝取外部空間圖像隨視點移動時隔時透，我們稱爲步移景異。是不是很奇妙呢!
各位朋友，時間過得真快，轉眼間小沈就要和大家說再見了。非常感謝各位一路上對小沈的配合與支持，如有不周之處，還請多多諒解;如果有什麼建議，也請多多指教，小沈一定有則改之無則加勉。最後，祝大家心想事成，一路順風，再次感謝，我們來日再會。再見!
獅子林導遊詞-考證必看 篇2
歡迎來著名的江南園林獅子林遊覽!
獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師爲紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師。後因園內假山衆多，狀如獅子，在寫法上又改爲獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“雲林逸韻”四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉爲書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最後一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內春光爛漫。請往前走。
現在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自於《詩經》“式燕且譽，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什麼字，對!是個“壽”字，邊上是五隻蝙蝠，取五福祝壽之意，五福“壽”爲先，所以壽爲中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建築是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱爲廳，後面稱爲堂。前廳接待貴賓或男賓，後堂則用於女眷聚會之處。在建築風格上絕然不同，體現了男尊女卑的封建思想。
我們現在來到了小方廳，因爲其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它可以隨季節的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。
前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峯，細心尋找，會發現不同形態的九隻獅子，憨態可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態各異的獅子五百頭，我們以後還能見到不少獅子。 穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這裏是僧人講經說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什麼，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名爲指柏軒。這裏也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峯指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峯”則取宋代米芾見石峯作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虯繞。臥雲寶座落在假山叢中，這座假山峯是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜複雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。裏面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵柺李下棋的地方。假山峯上有含暉、吐月等名石。石縫間長着奇鬆怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。
經走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《鬆壽圖》，隸書橫匾“水裏風來”，點出了在夏天這裏是賞荷花的好地方。
出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆遊園，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成爲狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫後代努力學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用。現在，
我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過後我們在石拱橋東面空曠地集合，鑽洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。
〔鑽假山後〕 我們現在來到的地方叫立雪堂。這裏有一個典故，說的是北宋時期，楊時和遊酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什麼?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發現一個有趣的現象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三隻腳，這並不是疏漏，而是園主爲了暗示一種禪宗教義，爲人處世不要太認真，糊塗一點爲好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這隻金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海後來知道它躲在了貝家園林的一口井裏，便用金錢串成釣杆把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此爲榮，認爲它象徵了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。
再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經右拐可以出園門，整個遊程到此結束。在此視各位身體健康、萬事如意!
獅子林導遊詞(2)
獅子林系蘇州市四大名園之一，位於城東北的園林路上，始建於元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了這座園林是元代僧人天如禪師爲紀念他的老師中峯禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師後因園內假山衆多，狀如獅子，在寫法上又改爲獅子林，一直沿用至今檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。
跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“雲林逸韻”四個字，是讚揚獅子林的設計者之一倪雲林的設計有虛靜清逸的韻味。
兩邊走廊的木欄杆上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏貝葉爲書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最後一位園主姓貝。
祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫後代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內春光爛漫。
傳說獅子林裏的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵柺李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎着一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵柺李正感到口渴，見了大喜，忙降落雲頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水裏嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸採抖動身體，身上的水散落在四周的岩石上，頓時變成了一羣活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵柺李見了笑着對呂欲陽說：“瞧，這青獅動了凡心，如今有了這麼多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷。” 說罷用鐵柺一指，這羣獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作於座山峯。
到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峯和尚佛法高憎，一天雲遊至天目山，在此結廬誦經，天天清晨面對青獅所化山峯高誦經文，原來他是有道高憎，早已知道山上於奇百怪的獅子巖和獅子峯的來歷。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢復本相。天長日久，因爲經常聆聽高僧的說法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。
青獅於是成了中峯和尚的坐騎，中峯和尚騎着青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺裏本來怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以爲又回到了佛國獅子羣中，於是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏鬥，有的張牙舞爪威風十足。天如撣師見了雙手合什，連說“阿彌陀佛”，讚歎師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峯和尚說：
“那不妨就稱爲獅子林吧。” 於是“獅子林”的石獅子就叫出名了。
青獅呆在獅子林裏蠻開心，可急壞了鐵柺李。他一時發火，罰青獅呆在天目山頂，回去後想想有點捨不得，再回去找，怎麼也不見蹤跡，鐵柺李於是遍訪名山大川，均無下落。 一天路過蘇州，老遠望見獅子林裏獅子峯，不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山羣，一拐一拐的鐵柺李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎麼也繞不出假山與他碰頭。鐵柺李心急慌忙，坐在山洞裏發急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵柺李，心想這次機會來了，就約鐵柺李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽贏了，就馱他出來。鐵柺李一口答應，因爲往日下棋自己輸少贏多，不料這天因爲身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。
鐵柺李只好老者麪皮，向呂純陽討饒。呂純陽說：“我看這青獅呆在獅子林裏也很快活，就留在這裏陪獅子獅孫好了”。鐵柺李急於出去，一口答應。呂純陽這才馱了鐵柺李定出假山 。
現在你到獅子林裏的假山去玩，也要當心留意纔好，別象鐵柺李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞裏。
獅子林導遊詞-考證必看 篇3
獅子林爲蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區東北角的園林路23號，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師爲紀念其師中峯禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峯禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名爲獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號雲林)途經蘇州，曾參與造園，並題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成爲佛家講經說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變爲私產，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五鬆園。1917年爲顏料買辦商人貝潤生購得，經9年修建、擴建，仍名獅子林(園東爲貝氏家祠、族學和住宅)。由於林園幾經興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成爲融禪宗之理、園林之樂於一體的寺廟園林。
獅子林平面成東西稍寬的長方形，佔地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部水池爲中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園佈局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峯怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峯，而以獅子峯爲諸峯之首。園內建築以燕譽堂爲主，堂後爲小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，爲二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五鬆園。西南角爲見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸爲暗香疏影樓，由此循走廊轉彎向南可達飛瀑亭，是爲全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前爲雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅緻。