介紹江蘇周莊的導遊詞範文（精選14篇）
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇1
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到周莊旅遊，我是你們的導遊。
周莊位於蘇州城東南，崑山的西南處，有“中國第一水鄉”的美譽，是江南六大古鎮之一。周莊是一個具有九百多年曆史的水鄉古鎮，而正式定名爲周莊鎮，卻是在清康熙初年。周莊在蘇州管轄的崑山之西南，古稱貞豐裏。若要在中國選一個最具代表性的水鄉古鎮，毫無疑問，她就是“中國第一水鄉”周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質樸的民俗風情，成爲東方文化的瑰寶。作爲中國優秀傳統文化傑出代表的周莊，成爲吳地文化的搖籃，江南水鄉的典範。
最爲著名的景點有：沈萬三故居、富安橋、雙橋、沈廳、怪樓、周莊八景等。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建築;雙橋則由兩橋相連爲一體，造型獨特;沈廳爲清式院宅，整體結構嚴整，局部風格各異;此外還有澄虛道觀、全福講寺等宗教場所。
周莊古鎮南瀕臨的一片大湖，俗稱南湖、南白蕩，與吳江分界。乘船經南湖可抵青浦商榻，遊覽大觀園。湖濱茂林修竹，環境幽靜，湖水清澈澄淨，魚蝦豐盛。這裏既是一個天然水庫和養魚場，又是一個不可多得的風景區。南湖景色四季皆宜，秋夜的月色格外醉人。當金風送爽，明月高懸時，湖面上一片碧綠、一帶金黃，充滿了“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”的意境。
周莊八景：—全福曉鍾、指歸春望、鉢亭夕照、蜆江漁唱、南湖秋月、莊田落雁、急水揚帆 、東莊積雪，隨着歲月的變遷，有的陳跡依舊，有的增添了新的光彩。有的卻已影蹤難覓。被歷史的風塵所湮沒。
迷樓：地處貞豐橋畔，原名德記酒店。店主李德夫祖籍鎮江，於清光緒末年，攜眷遷徙周莊古鎮，因擅長烹調珍饈佳餚，掌勺開設酒店。夫妻倆年過四十，才喜得千金名喚阿金。年長後，如阿一枝出水芙蓉，在水鄉周莊壓倒羣芳。在父母的寵愛下，抵制纏足，“大腳觀音”的雅號不脛而走。求婚者紛至沓來，李德夫難捨愛女遠離膝下，小樓藏嬌，讓她守着雙親共度生涯，當壚勸酒，張羅顧客，生意火紅。
全福路南端的新老鎮區交界處，矗立着一座仿古牌樓。四根堅固挺拔的淺褐色花崗石方形柱子，支撐起重檐翹脊的蓋頂;渾然粗獷的木質斗拱，透露出仿明建築的風采。整座牌樓氣勢軒昂，形態翼然，恰如水鄉周莊古鎮的一道莊重古樸的門扉。
江南名鎮周莊是崛起在中國東南沿海，融傳統文化與現代文明於一體的二十一世紀新型小城鎮，是國家歷史文化名鎮、國家AAAA級景區、國家衛生鎮和國家小城鎮建設示範鎮。20xx年周莊榮獲聯合國人居中心授予的“迪拜國際改善居住環境最佳範例獎”。
周莊歷史悠久，春秋戰國時期謂搖城;北宋元?v元年(公元1086)，周迪公郎舍宅爲寺漸成集鎮，故稱周莊，已有900多年建鎮歷史，具“小橋、流水、人家”風格的江南古鎮周莊已列入聯合國世界文化遺產預備清單。
改革開放以來，周莊成功走出了一條旅遊業和高新技術產業兩翼發展的新路子，卓有成效地開創了“江南水鄉古鎮遊”和“傳感器產業基地”兩個著名品牌。20xx年全鎮實現國民生產總值8.5億元、財政收入1.2億元，全年共接待海內外遊客260萬人次、門票收入達1.1億元，吸引日本、中國臺灣、香港與歐美等國家和地區的投資累計3億美元，以中國崑山高科技產業基地國家火炬計劃崑山傳感器基地、國家火炬計劃崑山傳感器產業基地爲建設載體的高新技術產業蓬勃發展。自1996年以來周莊已成功舉辦七屆國際旅遊藝術節、二屆中國傳感器基地產業合作與發展論壇會，20xx年6月亞太經合組織貿易部長非正式會議又在周莊成功召開。
近年來，周莊在加強基礎設施建設的同時，積極開展誠信服務，致力於營造政策環境、投資環境、生活環境、人文環境，不斷地構建獨特的競爭新優勢，吸引了一大批富有遠見的海內外投資者在這片土地上播種、耕耘，享受着豐厚回報。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇2
歡迎大家來到周莊，今天由我帶領大家遊覽這座魅力古城，希望能給大家帶來快樂。著名畫家羅冠中曾這樣評價過周莊：黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉之美。將我們周莊同黃山相媲美，足以見周莊魅力之大了。現在我將帶領大家切身體會一遭周莊的美。
首先由我來簡單的向各位介紹一下週莊。
周莊是江蘇省崑山市的一個具有900多年曆史的水鄉古鎮，環境幽雅，建築古樸，處於澄湖，白蜆湖，澱山湖和南湖的懷抱之中，古稱搖城，是春秋戰國時期是吳王少子搖和漢越搖君的封地，又名貞豐裏。北宋元祜元年(1086年)，周迪功郎信春佛教，將莊田13公頃捐給全福寺作爲廟產。後人爲紀念週迪功郎，遂將貞豐裏改名爲周莊。周莊還有位商業天才沈萬三，想必大家都是知道的。待會兒，我將帶領大家參觀沈廳，領略下這位商業天才的輝煌人生。周莊四面環水，南北市河、後巷河、中市河，形成"井"字形，構成了水鄉的神韻。有河有街必有橋，周莊橋多，是其特色之一。這裏有富安橋、貞豐橋、福洪橋、蜆園橋、永安橋、世德橋等等。特別有名的是永安橋和世德橋，又稱雙橋，這些橋古意樸拙，形態各異，耐人尋味。
整個周莊就是一幅美妙的"小橋、流水、人家"的水鄉風情畫。周莊的魅力，還在於它的文化蘊涵：沈廳、張廳、葉楚傖故居、澄虛道院、 全福寺等名勝古蹟，具有一定的歷史、文化和觀賞價值。西晉文學家張翰(字季鷹)，唐代詩人劉禹錫、陸龜等曾寓居周莊;元末是初沈萬三得天時地利，成爲江南鉅富;近代柳亞子、陳去病等南社發起人，曾聚會迷樓飲酒吟詩;當代名人到周莊採風者更不勝枚舉，像旅美華人畫家陳逸飛畫了油畫《雙橋》後和"雙橋"一樣馳名世界，像著名古畫家吳冠中讚譽 "周莊集中國水鄉之美"等等，他們對周莊情由獨鍾，可見周莊的魅力何其無窮 !
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇3
各位遊客你們好!歡迎大家來周莊遊覽。
在我們進入古鎮主要景點之前，我先把周莊的情況簡要介紹一下。
周莊地處蘇州崑山市、吳江市、上海的青浦縣三縣市交界之處，東面不遠就是有名的澱山湖，從這裏乘汽車到上海的大觀園只需要十幾分鍾。所以有人說："周莊是澱山湖畔的一顆明珠。"
周莊，是一個有着九百多年曆史的江南水鄉古鎮，它以悠遠的傳統，淳樸的民風，古老的建築，清澄的河水和充滿傳奇色彩的人物，成爲一片極有誘惑力的旅遊勝地。著名古建築專家羅哲文說;"周莊不僅是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶。"中國臺灣經緯雜誌盛讚周莊是"中國第一水鄉"。還有不少人在遊覽了周莊之後，這樣說道："上有天堂，下有蘇杭，中間還有一個周莊。"大家爲周莊保存着如此衆多的明清建築而讚歎，爲"小橋、流水、人家"的精美格局而眩惑，爲處處可畫、時時有詩的風情而陶醉，覺得周莊是無法重造的美麗水鄉。
走到貞豐澤國牌坊前〕這裏是石牌樓，巍然矗峙在這新老鎮區的交界處，是古鎮周莊的象徵，上面鐫刻有"貞豐澤國"四個字，爲著名書法家沈鵬所寫。"貞豐"是指周莊的原名爲貞豐裏，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信奉佛教，將兩百畝莊田捐給當地的全福寺作爲廟田，老百姓感其恩德，把貞豐裏改爲周莊。"澤國"是指四周環水的地方。坊柱上的一副對聯，上聯是"貞堅不貳攀日康莊有道路"，下聯是"豐衣足食向陽桃李自逢時"，意思是說我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊大道，生活越來越富裕了。
大家跨過石牌樓就進入古鎮區了，請回頭再看，這裏還有一幅對聯："萬頃碧波水光瀲灩晴方好;百尺臨雲塔影橫斜景亦奇。"這是著名記者馮英子題寫的。橫額上書"唐風孑遺 "。意思是在周莊，古代優秀的民族文化、古風遺韻還能看到一些。這是著名書法家費新我老先生在晚年高齡的時候用左手題寫的，左下角還有他的落款呢!大家可以仔細辨認一下，是"新我左筆"四個字。這石牌樓和馬路兩旁飛檐翹角、黛瓦粉牆的房屋，以及高高聳立的古塔，構成了一個古建築羣，許多人都喜歡在這裏留影，回頭大家也可以在這裏留個影。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇4
周莊，是一個有着九百多年曆史的江南水鄉古鎮，它以悠遠的傳統，淳樸的民風，古老的建築，清澄的河水和充滿傳奇色彩的人物，成爲一片極有誘惑力的旅遊勝 地。著名古建築專家羅哲文說;“周莊不僅是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶。”中國臺灣經緯雜誌盛讚周莊是“中國第一水鄉”。還有不少人在遊覽了周莊之 後，這樣說道：“上有天堂，下有蘇杭，中間還有一個周莊。”大家爲周莊保存着如此衆多的明清建築而讚歎，爲“小橋、流水、人家”的精美格局而眩惑，爲處處 可畫、時時有詩的風情而陶醉，覺得周莊是無法重造的美麗水鄉。
(走到貞豐澤國牌坊前〕這裏是石牌樓，巍然矗峙在這新老鎮區的交界處，是古鎮周 莊的象徵，上面鐫刻有“貞豐澤國”四個字，爲著名書法家沈鵬所寫。“貞豐”是指周莊的原名爲貞豐裏，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信 奉佛教，將兩百畝莊田捐給當地的全福寺作爲廟田，老百姓感其恩德，把貞豐裏改爲周莊。“澤國”是指四周環水的地方。坊柱上的一副對聯，上聯是“貞堅不貳攀 日康莊有道路”，下聯是“豐衣足食向陽桃李自逢時”，意思是說我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊大道，生活越來越富裕了。
大家跨過 石牌樓就進入古鎮區了，請回頭再看，這裏還有一幅對聯：“萬頃碧波水光瀲灩晴方好;百尺臨雲塔影橫斜景亦奇。”這是著名記者馮英子題寫的。橫額上書“唐風 孑遺”。意思是在周莊，古代優秀的民族文化、古風遺韻還能看到一些。這是著名書法家費新我老先生在晚年高齡的時候用左手題寫的，左下角還有他的落款呢!大 家可以仔細辨認一下，是“新我左筆”四個字。這石牌樓和馬路兩旁飛檐翹角、黛瓦粉牆的房屋，以及高高聳立的古塔，構成了一個古建築羣，許多人都喜歡在這裏 留影，回頭大家也可以在這裏留個影。
〔邊走邊導遊〕前面呢，有一座醒目的漢白玉照壁，它是爲紀念古鎮九百週年而建立的。它藝術地勾勒出了周莊悠久的歷史。擡頭看去，拱橋駁岸，風火牆和蠡窗黛瓦，無不給人以濃重的歷史感。
周莊，是典型的江南水鄉，有人把它比作“威尼斯”。四條河道交叉形成“井”字型將古鎮分割，形成8條街道，15座各式小橋彩虹般橫跨在“井”字型的河道 上，給周莊增添了風采。鎮上大部分居民住宅都臨港背河。過街騎樓、臨河水閣、水牆門、長駁岸、河埠廊坊、穿竹石欄、水巷幽弄、深宅大院，處處顯露出古樸幽 雅，是中國水鄉古鎮風貌的“活化石”。吳冠中教授遊覽了周莊後說：“黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉之美。”
前面有一座古橋，叫太平橋，建於清代。展現在大家眼前的是一幅動人的江南風情畫，在沈廳的展覽室裏，可以看到日本著名女畫家橋本心泉以它爲主要背景的一幅名爲《周莊的某一天》的油畫。
這一條古街俗稱一步街，因爲它很窄，一步就可以跨過，街道兩旁開店的店主不用走出店門，就可以互相握手或遞東西表示友誼，所以又稱友誼街。上面還有一線天，中間是過街樓、這種建築在大城市裏是很少見的，在周莊卻有許多。
〔在雙橋前停下來〕現在，我們已經來到了雙橋，遊覽周莊雙橋是不能不看的。大家看，這橋面一橫一堅，橋洞一方一圓，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙，所以當地 人便稱之爲“鑰匙橋”。這兩座橋始建於明萬曆年間(1573～1620xx年)。這座石拱橋叫世德橋，橫跨南北市河，長16米、寬3米、跨度5.9米。這座石 樑橋叫永安橋，平架在銀子浜口，長13.3米、寬2.4米、跨度3.5米。雙橋最能體現古鎮的神韻，等一會大家可以在這裏拍照留念。雙橋爲什麼會這麼出名 呢?那是1984年春天，上海著名旅美畫家陳逸飛乘坐小船來到周莊，看到了雙橋，覺得自己彷彿回到了記憶中的童年。於是，就以雙橋爲背景，創作了一幅題名 爲《故鄉的回憶》的油畫。後來這幅油畫連同他的37幅作品一起在以美國西方石油公司董事長阿曼德.哈默名字命名的哈默畫廊中展出。這幅畫在當時引起了很大 的轟動，後來，被阿曼德.哈默用高價購藏。同年十一月份，哈默先生在訪問中國的時候，將這幅油畫送給了鄧小平。1985年，這幅畫又經過陳逸飛的加工成爲 當時聯合國首日封的圖案，深受集郵愛好者和各界人士的青睞。經新聞媒體宣傳，周莊古鎮聲名鵲起。陳逸飛的畫使默默無聞的雙橋走向了世界。鑰匙橋不是鑰匙勝過鑰匙，因爲它開啓了周莊與國際交往的友誼之門.
〔過雙橋〕各位遊客，大家看，我們對面的一角，有小橋、流水、人家，這種景色，是我們周 莊建築內涵最豐富的一角。所以啊，不管是雨雪霏霏，還是赤日炎炎，喜歡畫畫的人都會在這裏鋪開畫板，描繪着對岸的一景一物。我國的許多電影導演和演員，都 把周莊作爲最佳的外景地，先後在這裏拍攝了《共和國不會忘記》、《聊齋志異》、《楊乃武與小白菜》、《濟公遊記》、《江南鉅富沈萬三》、《搖啊搖，搖到外 婆橋》等數十部電影和電視劇。著名導演張藝謀說：“在周莊拍片子，很令人滿意。”他追求的就是這種古宅的建築和幽深的水巷組成的文化氛圍，這不是一時一日能製作出來的。
(走到張廳〕現在，我們已經來到張廳，張廳是周莊僅存的少量明代建築之一，爲江蘇省重點文物保護單位。張廳爲明朝中山王徐達的弟弟徐孟清的後代所建。按理說徐 家建的應叫徐廳，爲什麼叫張廳呢?那是在清朝初年的時候，徐家衰落了，就把這座房子賣給了一戶姓張的人家，才被改名爲張廳。讓我們到張廳的正廳去看看。這 兒是張廳的正廳“玉燕堂”。玉燕堂原名怡順堂，早先門前有兩棵玉蘭樹，春天一到，玉蘭花開放，引來了許多燕子，燕子在屋檐下築巢繁殖後代，被張廳的主人看 見了，認爲燕子和玉蘭樹給張廳帶來了勃勃生機，於是就將怡順堂改爲玉燕堂。張廳的特點是“轎從門前進，船從家中過”。大廳的東側，有一條幽暗深長的備弄， 它的作用好像是現在大賓館裏的員工通道。請隨我進去。
這兒就是“船自家中過”的地方。你們別看它窄窄的，可是它能通向外面的大湖。它有兩個作用。一是張廳是一戶大戶人家，每天要消耗許多吃的、用的、穿的，都 靠小船從這裏運進運出。二是封建社會，時時會打仗，主人萬一遇到什麼不測，就可以坐着小船從這裏逃生。我想各位一定想了解一些我們周莊風俗習慣吧!這兒我 給大家介紹一下我們周莊的“阿婆茶”。“阿婆茶”就是一些上了年紀的老太太吃過午飯後閒在家沒事幹，就帶上自己的小孫孫和一些自家醃製的醬瓜、菜莧等聚到 一塊兒，泡上一杯清淡的茶，一邊品嚐醬瓜什麼的，一邊談天說地。有機會大家也可以去品嚐一下。
〔出張廳，邊走邊講〕各位遊客，自從周莊的旅遊事業發展以後，小商店日益增多，特別是旅遊工藝品店，在這些商店裏，有刺繡、雕刻、編織、字畫、旅遊食品等，繁榮了周莊的旅遊市場，大家等會兒可以選購一些留作紀念。
(走到沈廳〕這裏就是沈廳，爲江南民居之最。沈廳是“七進五門樓”，它的七進可以分成三個部分，第一進是第一部分，是迎接客人的地方;第二、三、四進是沈廳的 第二部分，是接待賓客的地方;第五、六、七進是第三部分，是沈家生活起居的地方。總之，這三部分可以用四個字來歸納：“前廳後堂”。好，下面我們進去看看 沈廳。
這就是沈廳的第一進“水牆門”，以前水鄉的主要交通工具都是船，所以這裏是沈家的船碼頭，也是沈廳主人接送賓客的地方。
我們現在走進的沈廳的第二進“牆門樓”，又稱旱牆門。是沈家辦理婚喪大事、張燈結綵的地方，過路的人一看，不必進去，就知道今天沈家又有什麼大事了。這裏有 一塊沈廳的簡介石碑，請大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介紹，沈廳又名敬業堂。1995年，被列爲江蘇省文物保護單位。
這裏就是沈廳的第三進了，叫茶廳。是船伕和轎伕喝茶的地方。因爲在那時，船伕和轎伕是不能跟主人一塊兒到裏邊去的。所以啊，這裏的傢俱都很簡陋。
我們已經來到了沈廳的第四進也就是沈廳的正廳鬆茂堂了。我們看這塊匾上的“鬆茂堂”這三個字，是清末狀元張謇寫的。這裏是沈家主人招待貴賓的地方，所以這 裏的傢俱很講究。沈廳一共有三幫建築風格，在這裏我們都能看見。請大家擡頭看，屋樑上精美的雕刻有鳳凰、仙鶴等。特別是這個圖案，你們一定會說這是龍吧， 嘿，這回你們可錯了!龍，那時候就是天子的象徵，沈廳是民居，所以就只能把它稱作爲“蟒”。這種雕刻屬於“蘇幫”藝術。這一進的屋頂有兩層，我們現在看到 的是下面一層，上面還有一個屋頂，這樣的結構，可以起到防寒避暑的作用。我們再來看這個磚雕門樓，這是五個門樓中最宏偉的一個。上面的磚雕有《紅樓夢》、 《西廂記》中的情景。可惜的是在文化大革命中這些精美的磚雕都被破壞了，專家說已經很難修復，這些磚雕屬於“徽幫”藝術。還有一幫是“紹幫”，那屋頂兩旁 的封火牆就是。鬆茂堂裏邊是沈家生活起居的地方，照以前的規矩我們是不能隨便進去的。今天我們就破一次例，進去參觀一下吧!沈廳是前廳後堂的建築格局，我 們已經來到了後堂，這裏是大堂樓，現在是陳列室。請大家隨便參觀。這就是沈廳的第六進，小堂樓。這尊塑像就是沈萬三。沈萬三是元末明初人，是一個富有傳奇 色彩的人物，號稱江南第一大富豪。關於沈萬三的富有，民間流傳着很多說法。有人說：“沈萬三有一隻聚寶盆，金銀財寶取之不盡，用之不竭。”也有人說：“沈 萬三左腳是金，右腳是銀，凡是他走過的地方，都能挖到銀子。”還有人說;“沈萬三有點石成金的特殊本領。”這些呀，只不過是傳說罷了。據專家考證：沈萬三 的富有有三個原因。一是靠躬耕起家的，院子裏的這頭牛就表明他是靠種田發財的。二是沈萬三繼承了人家的財產。第三也是最主要的一點，沈萬三靠鎮北邊的那一 條急水江和外國人做生意。他把江南一帶的刺繡、絲綢賣給外國人，賺了大錢。用我們現在的話說就是做外貿。沈萬三的富有不僅在我們江南一帶數一數二的，而且 在全國也很有名氣。那時候朱元璋剛做上皇帝。由於連年打仗，沒有多少錢，但是他又想在南京修城牆，怎麼辦呢?有一個大臣提議：“讓富豪來承擔這筆鉅款。” 於是，沈萬三分到了建三分之一城牆的任務。當時沈萬三想借這個機會來討好朱元璋，便很爽快地拿出了許多錢。不久城牆修好了，而且修得很漂亮，沈萬三心裏很 高興，於是他想縞勞一下修城牆的士兵。誰知這件事情被朱元璋知道了，朱元璋本來就很眼紅沈萬三，這麼一來他就找到藉口了。朱元璋把沈萬三抓了起來，說： “你要和我比富，還想收買軍心，要奪我江山，這怎麼了得。”於是就要把沈萬三判死罪。多虧了那些文武百官出面求情，沈萬三才免了一死，被髮配到雲南充軍。 沈萬三的家人，殺頭的殺頭，坐牢的坐牢，家破人亡。他的家產也全部充公了。只有一個小孫子逃了出來，沈家才留下了一條根。我們現在看到的沈廳就是沈萬三的 後代沈本仁在乾隆七年時建造的。這塑像兩旁的對聯，上聯是：甲萬戶起南潯周莊江南聚寶;下聯是：稱三秀居東宅客金陵浜東藏銀。概括了沈萬三的一生。
這後邊是沈家吃飯的地方。我們進去看看。
這裏，就是沈廳的最後一進，第七進。是沈家吃飯的地方。桌子上擺的都是一些家常小菜，這中間的主菜是沈家特有的，叫萬三蹄，它還是我們周莊的特產呢!現在 商店裏可以買到，大家可以買一隻回去閤家品嚐品嚐。人們都說：“萬三蹄肥而不膩，酥而不爛”，真是席上珍品。隔壁是沈家的廚房。看，這個東西曾在《正大綜 藝》節目中登過場。大家也來猜猜，它是派什麼用場的呢!不知道吧!這是擠甘蔗汁用的。這裏還有許多以前用的器具。大家可以隨意看看。
接下來 請到樓上去看看。這裏陳列有老爺房和小姐房。我們來看這隻牀，它叫千功牀，它分三進有三個門簾。有許多精美的雕刻，讓人看上去很複雜，可是整隻牀沒有用一 根釘子。到夏天時，天氣炎熱，可以把那些雕花板拆下來，裏面就通風了。到了冬天，再可以裝上去。那爲什麼叫它千功牀呢?有二種說法：一說上面，許多栩栩如 生的人物，是唐代李世民手下的開國功臣，爲了緬懷那些大臣，就把他們刻在牀上，所以稱千功牀。二說上面的精美圖案，花了整整三年的時間才刻成，功夫太深， 故稱爲千功牀。其他的陳列物品，請大家隨意看看。
這是沈廳的走馬樓，所謂走馬樓，就是樓道，繞着沈廳兜一圈。大家看，這兒有一塊木板。我們 從這裏望下去，是我們剛纔走過的鬆茂堂。平時，木板都是關着的。封建社會，女的是不能隨便見客人的，所以就設計這麼一個可以開、關的窗，逢到有客人來，女 的就可以掀開一條縫偷偷地看了。古代小姐就是在這裏看自己的未來丈夫的。好，請大家跟我走。這裏呢，就是沈家逢年過節請戲班子唱戲的地方，這兩邊可以坐 人。如果好好裝飾一下的話，那可真是一個很不錯的小舞臺。到了此處，沈廳我們已參觀完了。那麼，沈廳的價值究竟在哪裏呢?對!沈廳的價值就在於它不是官 宅，而是民居。民居能有這麼大的規模，而且保存了二百多年，這在江南一帶是極罕見的。〔出沈廳，到富安橋〕大家請看，展現在我們眼前的這座橋叫富安橋。它始建於公元1355 年，明成化十四年(1478年)、嘉靖年間(1522～1566年)兩次重修，爲單孔拱橋。橋長17.4米，寬3.8米，跨度6.6米。清咸豐五年 (1855年)重修，橋面改成花崗石，東西有級梯，中間爲平面，刻有浮雕圖案，橋身四角有橋樓，臨波拔起，遙遙相對。據說沈萬三的弟弟沈萬四，因不願重蹈 其哥哥與朱元璋作對最終被髮配充軍的覆轍，主動捐錢爲鄉里做好事，曾捐錢修建過富安橋。富安橋的名字，就是表達了他富了以後祈求安康的心願。
〔邊走邊導遊〕各位遊客，這兒還有穿竹石欄，很有特色，所以許多電影導演也都喜歡在這裏拍鏡頭，像電視劇《柳亞子》、《江南鉅富沈萬三》等，一些片斷都是在這兒拍的。
看，這條市河以前是我們周莊的菜市場。水鄉人家，買菜也是在水上進行的。每天早晨，河道上擠滿了小船，船上裝着鮮魚、蔬菜等。小販們一邊搖船，一邊叫賣， 兩岸的居民聽到以後，紛紛到河埠上來買菜，有些住在樓上的人，懶得下來，就直接從樓上放下一隻籃子，籃子裏面放着錢，小販只要把菜放到籃子裏，這樣一筆生 意就成交了。
〔葉楚傖故居門前〕這裏面是國民黨元老葉楚傖的故居。葉楚傖小名小鳳，是著名的南社詩人，曾經擔任過國民黨江蘇省政府祕書長，我們周莊有一段時間曾被改名爲楚傖鎮!
葉楚傖出生貧寒，長大後雖然做了“大官”，可仍然處處注意節約。一次他到老朋友沈仲眉家去，沈仲眉問他吃什麼?他只點了一隻糟燒螺螄頭肉，螺螄在水鄉是極 便宜的，這也是他童年時代家裏最好的菜了，他認爲這菜有鄉土風味，且價廉物美。吃完飯，沈家的女傭王媽給他絞上一把毛巾，他連忙說：“不敢當，不敢當!您 老人家替我絞毛巾，真是過意不去，應該讓我們年輕人給您絞毛巾纔對。”王媽很受感動，她說：“這個‘葉老爺’雖然官做得大，卻沒有一點官架子，真是少有的 好人。”葉楚傖的作品很多，有《楚傖詩存》、《世微堂文集》等。1946年葉楚傖在上海病逝。故居陳列了葉楚傖的生平家世、著作和有關他的照片、回憶文 章。請大家進去參觀一下。
〔全福講寺〕各位遊客，這裏是全福講寺，矗立在南湖園中，殿宇軒昂，飛檐高翹，歡迎四方遊人。相傳宋元佑元年 (1086年)，周邊功郎舍宅爲寺，在白蜆湖畔建全福寺。歷代不斷擴建，梵宮重疊，樓閣崢嶸，碧水環繞，香火鼎盛，成爲江南一帶以經懺爲主的名寺。寺內有 一口巨鍾，重三千斤，懸於大雄寶殿左側。每當破曉時分，寺內有和尚撞鐘，鐘聲宏亮，傳到數十里外。人們把它當作報曉的雞啼，聞聲紛紛起牀，下田耕作。久而 久之，“全福曉鍾”成爲周莊人景中的重要一景。
昔日的全福講寺共有五進，主體建築大雄寶殿，殿宇雄偉軒敞。高達三丈徐的如來大佛巍然盤漆而 坐，寬闊的巨佛手掌心中足可臥伏一人，這樣高大的佛身，在江南一帶的各大寺院中絕無僅有。據《周莊鎮志》記載，如來大佛本蘇州虎丘海涌峯雲巖寺世尊像，清 順治五年(1648年)，都督楊承祖兵駐白蜆湖邊，迎於寺內，如來大佛的左右，仁立着文殊、普賢佛像，同樣十分高大。兩側的十八羅漢神態各異，栩栩如生。 清初，書法家李仙根尋訪全福講寺，見寺院與湖光水色交相輝映，相得益彰，揮毫寫“水中佛國”四個大字，製成匾額懸于山門之上，給全福講寺增添了光彩。
全福講寺九百年來香火鼎盛，成爲周莊繁榮發展的一個象徵。然而，這座堪與杭州靈隱寺媲美的寺院，卻在50年代初期被迫改作糧庫，寺內所有的佛像、經卷和珍藏不知去向，歷史悠久的古寺毀於一旦，這不能不說是周莊的一大損失。
90年代後，周莊鎮建造南湖園。作爲主體工程的全福講寺，也於1995年3月18日破土動工。經過三百個日夜的緊張施工，移址在南湖的全福講寺，以嶄新的面貌呈現在人們面前。新建的全福講寺，主要建築包括山門、指歸閣、大雄寶殿和藏經樓等。
山門聳峙在南湖岸邊，門前湖光瀲灩，水埠碼頭平臥碧波，遊人和香客可以乘船進南湖沿石階登岸，別有情趣。進入山門，只見一座五孔石拱橋飛跨在荷花池上，橋上石欄相扶。駐足橋上，可以欣賞荷池中的紅嶂翠蓋，也可以回眸南湖，盡情地觀看旖旎的湖景。
過拱橋，前面就是重檐復宇、氣勢莊嚴的指歸閣。在此登樓，居高臨下，遠近的景色盡收眼底。南湖中養魚的網箱籪欄，以鉛灰色的線條，分割着萬頃波光。寺院內的亭臺樓閣，錯落有致，鐘樓、鼓樓矗立兩側，互爲映襯，使寺院愈加氣象雄偉。
第三進，即是主體建築大雄寶殿。飛檐翹角，雄偉而不失精美。“佛光普照”四個大字在高達18米的屋脊間熠熠閃光。鑲嵌於兩邊的梅、蘭、竹、菊磚雕構圖別 致，精細秀逸。緩步進人殿堂，只見大殿中央供着佛祖釋迦牟尼的銅坐像，高5米重3噸。釋迦牟尼兩側，是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢。殿後塑有 飄海觀音像，屹立在鰲魚之背，衣袂飄動。大殿兩旁的十八尊羅漢像，也各具神態，栩栩如生。整座大雄寶殿，神光閃耀，祥雲繚繞，置身其間，足以感受到佛教文 化氛圍。
經臺由婉蜒曲折的花廊環抱，經臺中央矗立着三層寶殿，終日香菸繚繞。四周的荷花座石雕欄杆上，鐫刻着吉祥雲紋。經臺下的池水與曲徑花廊下的流水相連，有錦鱗嬉遊，富有詩情畫意。
大雄寶殿後，是三層高的藏經樓。殿堂寬敞，裝飾精美。樓內薈萃諸多佛教文化的精品。藏經樓兩側是大齋堂和方丈室，遙相呼應。
周莊修復全福講寺，借水佈景，巧奪天工，融佛教文化、建築藝術和園林景色於一體，既爲佛教文化愛好者和宗教信仰者提供了一個理想的場所，也爲旅遊者提供了一個流連忘返的好去處。
〔出全福講寺〕大家看對面的那座小茶樓就是三毛茶樓，它是爲了紀念中國臺灣女作家三毛而建的。1989年，三毛在煙雨朦朧之中來到了我們周莊，她看到周莊小 橋、流水、人家的迷人風光，不禁感慨地說道：“啊!這不正是我魂牽夢繞的故土嗎?”三毛激動地流下了眼淚。三毛回到中國臺灣後還經常來信，說還要嚐嚐周莊的大 閘蟹，很可惜她再也沒能實現這個願望。周莊人民爲了紀念她，將這座古宅改稱三毛茶樓。茶樓中除了陳列了三毛的照片、手跡、書信外，還陳列了中外大批文人學 者遊訪周莊的照片。
〔邊走邊導遊〕前面就是迷樓了。大家看，這兒有一座古橋，它叫“貞豐橋”。“貞豐橋”這個名字，不用我說大家也都知道，它 是因爲周莊的原名而起的。橋邊的那座小樓就是有名的“迷樓”。迷樓以前是一家小酒樓，叫“德記”酒樓。它怎麼會出名呢?原來清朝末年，有一些進步的文化青 年成立了一個團體，叫《南社》。那時南社成員柳亞子、陳去病、王大覺等人都喜歡在這酒樓裏喝酒吟詩，他們還以酒樓爲題，寫下了許多著名詩篇。後這些詩篇被 編成了《迷樓集》，隨即迷樓的名氣也就傳開了。
那“迷樓”爲什麼被稱爲“迷樓”呢?原來南社成員們在酒樓上飲酒作詩，他們覺得小酒樓的一切都非常迷人，菜很迷人，酒很迷人，周圍的環境也很迷人。因此，他們就風趣地把酒樓稱爲“迷樓”。他們把酒樓叫作“迷樓”還有一個用意，就是轉移反動派的視線。
好，我們就到迷樓裏面去看看。迷樓爲臨河修築的兩層小樓。樓內陳列着南社成員的照片、手跡、著作和書畫作品，以及當代書法家書寫的《迷樓集》中的詩句。二 樓的東側，是一組人物蠟像，展現的正是“小樓暫飲夜傳杯”的情景，可謂如聞其聲，如見其人。迷樓向遊客開放以後，接待了許多南社成員的後裔，他們熱情地向 迷樓提供圖片資料和實物，還積極參加南社研究，小小的迷樓，引起國內外諸多人士的注目。
〔繼續向前走〕這裏是澄虛道院，又稱“聖堂”，創建於 宋元佑年間(1086～1096年)，距今已有九百餘年曆史。明代中葉以後，道院規模日趨宏大。嘉靖年間，當地人玉壁捐資增建了儀門。清康熙二十五年，道 士胡天羽化緣募捐建玉皇閣。五年後，又在閣西建造了文昌閣，清乾隆十六年，道士蔣南記在山門外建造聖帝閣，樓閣面臨普慶橋，形成了前後三進的建築羣，氣宇 軒昂，佔地1500平方米，成爲吳中著名的道院之一。澄虛道院不但保存着豐富的宗教文化遺產，而且具有優越的地理位置和水鄉風光，也使道院的遊人香客流連 忘返。
各位遊客，我的導遊到此結束了。如果有時間，各位可以在古鎮裏隨便走走看看。在這臨別之際，讓我再一次感謝大家的光臨。同時，還請您把周莊的祝福帶給您的家人和朋友。祝大家在周莊旅遊愉快，吉祥如意!
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇5
周莊位於蘇州城東南，崑山的西南處，有“中國第一水鄉”的美譽，是江南六大古鎮之一。周莊是一個具有九百多年曆史的水鄉古鎮，而正式定名爲周莊鎮，卻是在清康熙初年。周莊在蘇州管轄的崑山之西南，古稱貞豐裏。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質樸的民俗風情，成爲東方文化的瑰寶。作爲中國優秀傳統文化傑出代表的周莊，成爲吳地文化的搖籃，江南水鄉的典範。最爲著名的景點有：沈萬三故居、富安橋、雙橋、沈廳、怪樓、周莊八景等。
富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建築;雙橋則由兩橋相連爲一體，造型獨特;沈廳爲清式院宅，整體結構嚴整，局部風格各異;此外還有澄虛道觀、全福講寺等宗教場所。周莊古鎮南瀕臨的一片大湖，俗稱南湖、南白蕩，與吳江分界。乘船經南湖可抵青浦商榻，遊覽大觀園。湖濱茂林修竹，環境幽靜，湖水清澈澄淨，魚蝦豐盛。這裏既是一個天然水庫和養魚場，又是一個不可多得的風景區。南湖景色四季皆宜，秋夜的月色格外醉人。當金風送爽，明月高懸時，湖面上一片碧綠、一帶金黃，充滿了“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”的意境。周莊八景：—全福曉鍾、指歸春望、鉢亭夕照、蜆江漁唱、南湖秋月、莊田落雁、急水揚帆、東莊積雪，隨着歲月的變遷，有的陳跡依舊，有的增添了新的光彩。有的卻已影蹤難覓。被歷史的風塵所湮沒。迷樓：地處貞豐橋畔，原名德記酒店。店主李德夫祖籍鎮江，於清光緒末年，攜眷遷徙周莊古鎮，因擅長烹調珍饈佳餚，掌勺開設酒店。夫妻倆年過四十，才喜得千金名喚阿金。
年長後，如阿一枝出水芙蓉，在水鄉周莊壓倒羣芳。在父母的寵愛下，抵制纏足，“大腳觀音”的雅號不脛而走。求婚者紛至沓來，李德夫難捨愛女遠離膝下，小樓藏嬌，讓她守着雙親共度生涯，當壚勸酒，張羅顧客，生意火紅。全福路南端的新老鎮區交界處，矗立着一座仿古牌樓。四根堅固挺拔的淺褐色花崗石方形柱子，支撐起重檐翹脊的蓋頂;渾然粗獷的木質斗拱，透露出仿明建築的風采。整座牌樓氣勢軒昂，形態翼然，恰如水鄉周莊古鎮的一道莊重古樸的門扉。
周莊鎮舊名貞豐裏。據史書記載，北宋元佑年間(公元1086年)，周迪功郎(官位名)信奉佛教，將莊田200畝(13公頃多)捐贈給全福寺作爲廟產，百姓感其恩德，將這片田地命名爲“周莊”。但那時的貞豐裏只是集鎮的雛形，與村落相差無幾。1120xx年，金二十相公跟隨宋高宗南渡。遷居於此，人煙才逐漸稠密。元朝中葉。
頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬三之父沈佑，由湖州南潯遷徙至周莊東面的東宅村(元末又遷至銀子浜附近)，因經商而逐步發跡，使貞豐裏出現了繁榮景象，形成了南北市河兩岸以富安橋爲中心的舊集鎮。到了明代，鎮廓擴大，向西發展至後港街福洪橋和中市街普慶橋一帶，並遷肆於後港街。清代，居民更加稠密，西柵一帶漸成列肆，商業中心又從後港街遷至中市街。這時已衍爲江南大鎮，但仍叫貞豐裏。直到康熙初年才正式更名爲周莊鎮。另有資料，周莊地域春秋時期至漢代有“搖城”之說，相傳吳王少子搖和漢越播君封於此，周莊的歷史就顯得更加悠久。在鎮郊太師澱中發掘到的良渚文化遺物，也證明了這一點。周莊元代時屬蘇州府長洲縣。明代中期屬松江府華亭縣，清初復歸長洲縣。清雍正三年(公元1720xx年)，周莊鎮因元和縣一分爲二，約五分之四屬元和縣(今吳縣市)。五分之一屬吳江縣(今吳江市)。乾隆二十六年(公元1761年)，江蘇巡撫陳文恭將原駐吳縣角直鎮的巡檢司署移駐周莊，管轄澄湖、黃天蕩、獨墅湖、尹山湖和白蜆湖地區，幾乎有半個縣的範圍。
周莊由原來的小集迅速發展爲商業大鎮，與江南富豪沈萬三的發跡很有關係。沈萬三利用白蜆江(即東江)西接京杭大運河，東北接瀏河的優勢，出海貿易，將周莊變成了一個糧食、絲綢及多種手工業品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業和商業得到了迅猛的發展，最突出的產品有絲綢、刺繡、竹器、腳爐、白酒等。周莊環境幽靜，建築古樸，雖歷經900多年滄桑，仍完整地保存着原來的水鄉集鎮的建築風貌。全鎮百分之六十以上的民居仍爲明清建築，僅有0.47平方公里的古鎮有近百座古典宅院和60多個磚雕門樓，周莊民居，古風猶存，最有代表性的當數沈廳、張廳。同時，周莊還保存了14座各具特色的古橋，它們共同構造了一幅美妙的“小橋、流水、人家”的水鄉風景畫。周莊，悠遠的歷史，給古鎮造就了諸多勝景。著名建築學家羅哲文盛讚周莊“不但是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶”。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇6
尊敬的何園客人、嘉賓，大家好。花園，是私家園林的華彩樂章，對於前來欣賞何園這部樂章的觀衆來說，東園只不過是序曲，西園纔是高潮。西園是何園精心打造的山水空間。這裏層樓幽谷，廊道迂迴，山環水繞，古木參天，月白風清，鳥語花香，交織成天人合一的立體畫卷，來到這裏，讓人不由自主地生出一種幻覺，好像誤入了傳說中的世外桃源、神仙洞府。
從西園看複道迴廊是最佳角度，何園複道迴廊全長1500米，它騰挪、纏繞於園中建築之間，複道凌空，內外分流，迴廊曲折，高低錯落，構成了園林內部的四通八達與迴環變化之美，把廊道建築的功能和魅力，發揮到了登峯造極之境。複道迴廊是何園特色建築之冠，在江南園林中絕無僅有，它造就了何園獨一無二的串樓景觀，享有"天下第一廊"美譽，建築專家更把它看作是立交橋的雛形。晴明天氣，日出月落，複道兩邊的透空雕花欄杆交錯投影，流光溢彩。不管是烈日炎炎，還是雨雪霏霏，藉助這條廊道，人們就可以無憂無慮徜徉園內，悠閒自在流連美景。
神話傳說裏有海上仙山名叫方壺的記載，揚州園林中喜歡借用這個典故，在園中挖池爲海，築亭當山，虛擬海上伸山的意境。與衆不同的是，經據專家考證，西園水心亭壺上春秋同時還是一座水心戲臺，主人把戲亭建在水裏，在上面演戲拍曲，輕歌曼舞，可以巧妙藉助水面與走廊的回聲和光影，增強音響與視覺效果。
水池北面是匯勝樓。樓上供來收藏古今典籍、名家字畫，樓下蝴蝶廳是主人的宴客場所，廳內牆上裝飾有宋蘇東坡竹石圖、明唐寅花鳥圖、清劉墉書法和鄭板橋竹石圖等木刻壁畫。體現了主人的雅好和品位。
池西桂花廳坐落在山石桂樹叢中。廳上有戊戌變法領袖康有爲手書 "桂花飄香"匾額，何園一萬多平米的園區中有地植、盆栽桂花七八十棵，其中僅百年以上的老桂就有十餘株。中秋到何園賞桂、賞月，是揚州二分明月節的重頭戲，屆時何園夜遊，浴桂香，賞明月，啜芳茗，觀看水心戲臺地方傳統曲藝表演，品嚐精緻可口的維揚風味小吃，盡情感受城市山林的良辰美景，又是別一種風味。
西園建築景觀到桂花廳爲止，接下來過渡到山水景觀，水池南面這座湖石假山，是何園的制高點，望去懸崖峭壁，奇峯飛谷，呈千丘壑萬千之勢;山上古樹名木，蒼翠蓊鬱，有拔地參天之姿。古人疊石掇山講究人性化，所謂"七分主人三分疊"，西園湖山的立意佈局，儼然就是一幅唐代大詩人王摩詰的詩意圖："空山新雨後，天氣晚來秋，明月鬆間照，清泉石上流。"它所傳遞出的那種山林深深深幾許的幽渺意境，與園主何芷舠避禍歸隱，寄嘯山水的心境十分切合，不知大家在參觀中是否留意，東南兩側樓廊的上下廊壁間各有一排什錦花窗，在此提醒大家，品味花窗和花窗賞景，也是何園的又一特色。花窗在中國園林藝術中扮演着極其獨特而重要的角色。如果把成功的園林比作一手好詩，花窗就是它的錦詞佳句。何園花窗不但數量多，而且製作精，樣式美。它們集中分佈在花園與住宅之間的廊壁上，組成一條條優雅別緻的花窗帶，不但自己成爲賞心悅目的景觀，而且實現了不同空間相互借景，人們透過花窗，就像在觀看一幅幅流動的框畫，移步換景，迷離多變，十分賞心悅目。
好，我的講解到這裏介紹。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇7
各位遊客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化爲背景的主題園區，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅遊文化景觀。
隨着靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅盤;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學院等禪修爲代表;整個景區以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構成了三大奇觀。
剛剛我們瞭解了佛的一生，現在看到的就是佛法的展現，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍色聖海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建築，因世界級佛教盛會應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會址建築，更以她博大精深的文化內涵、美輪美奐的建築形態、品類繁多的藝術瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建築鮮豔奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建築就是“五印壇城”。壇城佔地面積約5000平方米，是藏傳佛教風格的建築，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別爲：施無畏印、與願印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據地面所畫的標誌繞着壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建築---曼飛龍塔。屹立於曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居於塔基中央，8座小塔分佈在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿着3個鋁環罩的風鈴杆。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上託着一隻兩臺寶葫蘆。 塔身以白色爲基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精緻。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據佛經上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的爲須彌山，香水海是中間的海，據佛經記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建築就是靈山梵宮，作爲靈山勝境三期工程的核心建築，整座梵宮共有三層，呈退臺式佈局，面寬150米，進深約180米，總建築面積達7萬餘平方米。建築外觀以華藏塔風格爲主，糅合了中國佛教石窟藝術及傳統佛教建築元素，集成了世界佛教三大語系的建築精華，莊嚴神聖，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花聖塔，是整個梵宮建築的精神象徵，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”爲原型，並以現代建築材料和意象造型手法傳達着佛教經典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛爲首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥佛(發菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅盤之德)。至高可達60餘米高的華塔高聳雲端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉間，佛教經典《華嚴經》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神聖之感。
走進靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門”。根據佛經記載三德(智德、斷德、恩德)是讚揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切衆生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側，是“福”、“慧”門，祝福福慧雙增。
帶着神聖走進梵宮，震撼纔剛剛開始。從門廳進入，經廊廳、主塔廳直至聖壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術創造，裏面彙集了當代知名藝術家和工藝大師的佛教藝術品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、聖壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神聖震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳採用大量精品漢白玉雕琢而成，擡頭仰望一面十餘米長的刻漆貼真金《心經》書法壁畫懸掛在門廳南立面的牆上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經中最短的一部經文《般若波羅密多心經》，這是根據清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉爲一體的作品，來不及細細體味，清淨之意早已油然而生。 它採用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在製作過程中經過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在製作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然後根據畫面要求填選所需色彩，採用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成爲精美的藝術品。而每項程序都延續了傳統的手工製作技藝，自有其細緻精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內將給大家展現多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆鬥形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面爲斜坡，成爲下大頂小的倒置鬥形。一般藻井處於石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺。這四個藻井採用的是傳統的東陽木雕工藝，選料爲楠木，在整個三期靈山梵宮的內部裝飾中運用了大量的楠木進行了東陽木雕的展現。
我們現在進入輝煌的佛教文化藝術長廊——廊廳，近百米長的廊廳爲拱頂結構，兩側高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構建的捲棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩雲飛之慾出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側牆面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間爲序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展爲主題，從鹿野苑“初轉”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發展進程，再到近現代中國佛教中興、傳播、發展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現了中國乃至世界佛教文化交流發展的歷史進程和壯闊場景，具有強烈的視覺衝擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由衆多着名文化研究專家、着名畫家聯合組成的創作團隊歷經兩年的艱辛付出後完成。畫布寬3米、高6.82米，分爲四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之後，在鹿野苑首次講法，爲曾經伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，併爲他們剃度出家，建立了第一個僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持並傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區以及周圍一些國家和地區，佛教由此成爲橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀之間，被稱爲“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之後的無着、世親等着名思想家，他們解經立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發展和傳播，產生了深遠的影響。
第四幅 佛教東傳圖。
根據《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經夜夢“金人”，並於公元68年建立洛陽白馬寺供養從西域請得的佛像、經卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之後，東傳西行者就絡繹不絕。他們在求學的同時，也將中國的文化傳播到當地，促進了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義淨等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期，中國佛教相繼創立了天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、淨土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠的，禪淨融合成爲當今中國佛教的特點。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇8
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元 520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座 70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，並煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾後，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見後怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱於我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立於此，目視人間，因此，世人就把此峯叫作女媧峯。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。古佛洞口鐫一則迴文聯，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鑽古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鑽鑽佛爺洞，一輩子不生病。”所以遊客無不進洞領略其妙。
據明代《淇縣誌》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝雲、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨佔兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位於寺院的西北側 500米處。這裏奇峯幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波盪漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫徵蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧雲插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢聖，靈傑千古同嘉。”據載，在明代以前，這裏就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷迴應，宛如龍吟。
靈山寺後有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍潭突溢而出，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴絃暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大聖峯前，形成一個湖泊，名曰白龍潭。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位於懸崖峭壁上，深 9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。
據明《淇縣誌》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》雲：“靈山下有靈山寺，創於樑普通，修於盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧衆多，木魚聲聲，靈氣幽幽，遊客雲集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大聖峯巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓着大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的髮髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看後，無不驚歎大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開花果山水簾洞，雲遊四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神聖，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教聖地，並建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。於是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之餘，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，於是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇9
泰州地處江蘇中部，長江北岸。東接南通，北鄰鹽城，西連揚州，南隔長江與蘇州、無錫、常州、鎮江相望。泰州處於上海、南京兩大經濟圈結合部，蘇南、蘇北兩大經濟板塊中間，是長三角中心城市之一。地勢中間高、南北低。靖江孤山海拔55.6米，它是泰州唯一的山。全市總面積5787平方公里，總人口507.8萬。泰州下轄靖江、泰興、興化三市，海陵、高港、姜堰三區以及泰州醫藥高新區。泰州屬於亞熱帶季風性溼潤氣候，春夏秋冬四季分明，冬季盛行西北風，寒冷乾燥，夏季盛行東南風，溫暖溼潤，雨水豐沛，雨熱同季。
泰州歷史悠久，有着2100多年的建城史。漢武帝元狩六年(公元前120xx年)設置海陵縣，東晉義熙七年(420xx年)設置海陵郡，南唐升元元年(937年)設州，先民企盼“龍鳳呈祥，國泰民安”而稱泰州。泰州素有“漢唐古郡，淮海名區”的美稱。
泰州自古人文薈萃，英才輩出。三國時期的呂岱是吳國的開國元勳，深受孫權賞識。唐代書法史家、書畫理論家張懷瓘的《書斷》堪比“大《易》之制”、“《春秋》之典”。北宋著名學者、教育家和思想家胡瑗創辦了安定書院，首創分科教學，倡導“明體達用”的教育思想，在中國乃至世界教育史上都產生了深遠的影響。元末明初著名小說家施耐庵，以興化故里爲背景創作了中國文學史上第一部長篇章回體白話小說《水滸傳》。明代傑出的思想家、教育家和平民哲學家王艮創立了“泰州學派”，其“百姓日用即道”學說，在我國思想、哲學、教育、文化等各個領域都產生了重大影響。清代以來，泰州誕生了大畫家鄭板橋、大詩人吳嘉紀、棋聖黃龍士、大雕塑家吳廣裕以及“中國地質學之父”丁文江、“現代喜劇之父”丁西林、女教育家吳貽芳等文化名人。新中國成立後，泰州培養了數以萬計的優秀人才，如李德仁、李德毅、童凱、侯德元、支秉彝、夏道行、葉培建等兩院院士等。
泰州是一座英雄的城市。宋代岳飛任“通泰鎮撫史兼泰州知州”，在泰州英勇抗金;新民主主義革命時期，沈毅建立了中共江浙區泰興縣獨立支部，創建了紅軍第十四軍;抗戰時期，陳毅三進泰州、決戰黃橋;解放戰爭初期，粟裕指揮了著名的“蘇中七戰七捷”戰役;1949年4月渡江戰役東線指揮部設立於泰州白馬廟，中國人民解放軍海軍在這裏誕生。
泰州境內名勝古蹟衆多。千年古剎光孝律寺在海內外享有盛譽，從這裏走出了衆多名僧住持;梅園是紀念京劇藝術大師梅蘭芳的紀念館，在這裏可以近距離感受梅蘭芳先生的絕代風華;喬園是蘇中地區現存最古老的園林，留下了宋石、明柏、清筍等珍貴文物;鄭板橋故居青磚灰瓦，竹影婆娑，可以感受鄭板橋先生的清貧和高潔的品格;鳳城河風景區是全省唯一的城市中央休閒區，可以享受平民化的休閒-泰州水城慢生活;溱湖旅遊景區是全國第二家國家級溼地公園，可以觀賞到失而復得的中國特有動物-麋鹿，參與中國十大民俗節慶之一的溱潼會船節。此外還有被譽爲“中國十大最美麗油菜花海”的興化千垛景區、興化水上森林公園、泰興古銀杏羣落森林公園等，讓人流連忘返。
泰州交通便捷，自古就有“水陸要津，咽喉據郡”之稱，是江蘇承南啓北的交通樞紐。新長鐵路縱貫泰州靖江、寧啓鐵路橫穿泰州海陵區和姜堰區，泰州火車站六條黃金始發線路通往全國63個主要城市;京滬、寧通、寧靖鹽、江海高速公路和328國道貫穿全境;泰州港和靖江港是國家一類開放口岸;泰州長江大橋和江陰長江大橋“雙橋飛渡”，將泰州和蘇南融爲一體;揚州泰州機場的國內航班已開通北京、廣州、深圳、廈門等15個主要城市航線，境外航班已開通香港、臺北航線、韓國航線以及日本、泰國等東南亞航線。公鐵水空一體化凸顯泰州長三角北翼交通樞紐的重要地位。
泰州工業經濟基礎雄厚，形成了醫藥、機電、化工三大支柱產業，生物醫藥、電子信息和新能源三大新興產業，生物醫藥技術、船舶及配套和不鏽鋼製品等省級特色產業基地。泰州農業資源豐富，素有“魚米之鄉”、“銀杏之鄉”、“水產之鄉”的美譽，是國家重要的商品糧、優質棉、瘦肉型豬、淡水產品、優質銀杏生產基地和蔬菜生產加工出口基地。20xx年，人均GDP達1.26萬美元，工業經濟總量1.1萬億元，GDP列全國地級以上城市第21名(不含直轄市、省會城市和副省級城市)，泰州人民正在努力打造一個“富泰之州”。
泰州有全國唯一的國家級醫藥高新區-中國醫藥城，還有揚子江藥業集團等一批醫藥工業百強企業，泰州成爲中國康健醫療產業的重要基地，將給全人類帶來健康和幸福，泰州人民正在努力建設“康泰之州”。
“泰”在《易經》中是一個吉祥卦，“泰”字上面是“三”，下面是“水”，中間是“人”，泰州人生活在三水之中，享受着江、河、海三水的恩澤。泰州是“龍鳳呈祥”的地方，北部海陵區有“鳳城”之稱，南部高港區有龍窩口，南龍北鳳，龍鳳呈祥。千年古剎光孝律寺有我國唯一被稱爲“最吉祥殿”的大雄寶殿，南山寺有世界罕見的釋迦牟尼真身舍利，古壽聖寺有世界上最高的水上三面藥師佛塔，底蘊深厚的佛教文化賦予了泰州獨特的祥和氣息，據統計，泰州歷史上620xx年無大的戰事，620xx年無大的自然災害。泰州是名副其實的“祥泰之州”。“這城不很大，但各種塵世幸福極多……”泰州生態優良，環境優美，民風淳樸，社會和諧。目前，泰州已獲得“全國文明城市”、“國家歷史文化名城”、“國家衛生城市”、“國家環保模範城市”、“中國優秀旅遊城市”、“全國雙擁模範城市”、“國家現代農業示範區”和“中國宜居城市”等稱號。泰州太美，順風順水，泰州人正努力把泰州打造富泰之州、康泰之州、祥泰之州。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇10
各位遊客們，歡迎諸位來江蘇靈山參觀遊覽。靈山自然風景區距京城122公里，其頂峯海拔2303米，是北京市的第一峯。西與龍門森林公園毗鄰;東與龍門澗景區相連;南與109國道相通，由於其海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里內形成北京地區集斷層山、褶皺山爲一體，奇峯峻俏、花卉無垠的自然風景區。靈山自然風景區位於京西門頭溝的西北部，距京城122公里，奇頂303米，是北京的第一高峯，北京的屋脊。北接河北的涿鹿縣;西與龍門森林公園毗鄰;東與龍門澗景區相連;南與109國道相通。由於海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里範圍內形成北京地區集斷層山、褶皺山奇峯峻峭、花卉無限的風光爲一體的自然風景區。
這裏天然景觀獨特，夏季氣候變幻莫測，山間雲霧繚繞，既有暖溫帶植被又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被，生長着杜鵑、丁香、白樺林和榛子、黃花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最爲著名，是新疆細毛羊、伊犁馬、青藏犛牛在北京唯一的天然繁衍養殖場。靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現極大的變異，呈現春秋短、冬夏長的獨特氣候，日溫與京城的差值是10-12攝氏度。
靈山的植被也是隨海拔高度的上升而變化。這裏既有暖溫帶植被，又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最爲出名，他是新疆細毛羊、伊梨馬、青藏犛牛在北京生活的唯一天然繁殖養殖場。這裏是野生動物的樂園，山林裏活躍着松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動物，還有可能見到稀世珍禽褐馬雞。
北京第一峯靈山，景色秀麗，夏季氣候怡人，是遊人休閒、度假、避暑的良好場所。進入景區沿途既能見到古代的烽火臺，又能飲到四季不涸的幹泉水，您還能品嚐到靈山特產的莜麪卷以及當地的山榛、山韭菜、野黃花和新鮮的菌類。與此同時，卡拉OK、歌舞廳、小酒吧、篝火等娛樂活動將向遊人提供服務。 衣：靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現極大的差異，呈現春秋短、冬夏長的氣候特徵。由於高山低溫，遊客夏季登頂，需穿長袖杉、帶雨具，其餘季節需穿厚棉服類服裝。靈山景區有軍用大衣出租，10元/件。食：靈山景區烤全羊800元/只，淡季250元到300元/只。團體餐標有200元—1000元/桌不等。景區內的私人飯館菜價較高，味道一般。住：靈山的旅遊旺季是每年六、七、八、九四個月，十月中旬至來年四月爲封山期。每年在北京最熱的七八月的週末時，靈山景區的賓館客房常常爆滿，行前一定要提前預訂。靈山冬、春季旅遊依然開放，但由於遊客數量驟減，景區賓館不能正常營業，所以遊客僅限吃住於江水河村(北京最高居民點)附近的農家中。村裏有許多供遊客食宿的個體農家院和私人旅館(網友比較推崇的有“三兄弟”、“山裏人”等)，淡季人很少，但在旅遊旺季情況就大不一樣了，今年八月的某個週末就有房價被炒到七八百元一間的情況。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇11
梅園，距市區7公里，位於無錫市西郊東山、滸山和橫山。現有面積812畝，其中梅林佔56畝。梅樹5000多株，梅樁20xx多盆。它前臨太湖，北倚龍山，以梅飾山，山翠梅豔，亭臺樓閣點綴其間，四時風光旖旎。
園始建於1920xx年，是我國近代著名的民族工商業家榮宗敬、榮德生所建。在錦繡的太湖之濱，點綴上大片梅花，實是“錦上添花”，贏得了江南賞梅勝地的美名。1955年，榮德生之子榮毅仁將園獻給政府。1960年園林部門擴建東部新區，1988年又擴建至橫山。使梅園成爲融名卉、綠化、建築、文化爲一體的遊覽勝地。
梅園刻石 進入梅園，有紫藤棚引路，在老藤古柏的掩映下，一塊紫紅色的巨石屹立正中，高約2米，上鐫“梅園”兩字，清秀韻致，由榮德生親筆所書。
1988年，園林部門對橫山風景區進行開發。在東麓造了梅園新大門，由榮毅仁書匾額。入門處建石牌坊，由陳浚渝題額“問梅”，爲賞梅拉開序幕。
東麓山腰，新建歇山頂古亭一座，取名“明壑亭”。山麓重新疏浚兩個泉池，一名“含芳”，一名“染香”。畹芬堂也重新修復，舊貌再現。橫山頂上向陽處，1980年新建兩層亭閣，與錫山龍光塔、鹿頂山舒天閣遙相呼應，成爲梅園登高望遠的又一佳處，此閣命名爲“吟風”，以喻其築在古烽火臺處也。
新建的荷蘭園，古梅奇石圃，及正在建設中的情人梅林，更豐富了梅園景區的內容，使旅客使旅客領略博大精深的梅文化，薰陶梅花人格化的精神
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇12
歡迎大家來到首批5a級國家旅遊景區——靈山勝境!靈山勝境坐落於山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區。
一、照壁
進入勝境文化園區前，被譽爲“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均爲原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃淨琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 着與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純淨美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的讚譽和殷切的期望。“昔遊 天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峯”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經說法時的盛況，樸老感慨萬分。“不意鷲峯飛到此，天花爛漫散吾家。”這兩句話峯鬥轉，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區香客雲集佛教興盛，彷彿感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教聖地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學問的分類。“明”指學 問、學科，“五明”是指人類文化有五大學問，分別爲1、內明：明白自己、明悟人生真相的學問。2、聲明：聲韻、語言之學;3、因明：邏輯、論辯之學;4、 醫方明：醫藥、體育、養生之學;5、工巧明：人類物質文化生活各行各業的技藝學問，如農業、商業、工業、建築、音樂、文學、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄杆則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現了靈山創建“一流景區”，打造 “精品工程”的堅定目標。走過“五明橋”進入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問世事，不關心現實社會和廣大衆生，相反，正信的佛教爲利益一切衆生，積極主張開 發、利用一切有益知識、技術造福人類。“五明橋”正體現了靈山佛教文化博大精深之所在。遊客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的願望。
三、“靈山勝境”門樓
走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建築之古樸端莊，北方皇家建築之雄偉大氣以及藏式建築之鮮明活躍風格於一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦爲已故中國佛教協會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作爲國家首批4a級景區，不僅具備一流的硬件設施，更爲廣大遊客配備有 優良的軟件服務，導遊講解、小件寄存、廣播、醫務等一應俱全。遊客手中的別緻明信片門票，更是體現了靈山“服務到家”的匠心獨具。當您盡興遊覽靈山後，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。
通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫。“靈山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峯”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見，無錫靈山與印度靈鷲山確有着一定的 因緣。據說， “靈山”之稱源於唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經回國，遊歷東南經過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名爲“小靈山”，此後，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名爲“祥符禪院”),歷經滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千餘年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門樓，就正式進入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發。佛教認爲我們每個人的心靈本來是清淨光明，尤如明鏡，只是隨着年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔淨的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本淨，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 複本來的清淨光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、盪滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態進入靈山勝境，。
五、 佛足壇
淨化心靈之後，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩隻長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據說，佛祖在世時，不主張世人爲他造像膜拜，在他即將寂滅時，於印度摩揭陀國留下腳印，並對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日後，信衆便以佛足 作爲膜拜之聖物。
靈山的佛足並非憑空建造，而是有一定的依據：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，並將圖案帶回中國，呈給唐太宗，後奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬於佛祖不同於常人的祥瑞之相。據傳說，佛足印的大小會根據禮拜者的福德大小而呈現不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存着刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石複製而成的。現在，讓我們沿着佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六、 五智門
現在我們所看到是目前全國屈指可數的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部採用花崗岩建造而成， 共用石料1000餘噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象徵着佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢，並通過菩提大道、轉經廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內涵，瞭解佛學博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六對大字。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行爲準則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多爲別人着想，把有價值的東西施捨給別人。一般人習慣上都是自我中心，爲自己打算，學佛則是要“不爲自己求安樂、但願衆生得離 苦”，多爲別人着想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，佈施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關“生 命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法佈施”。“持戒”也不只是通常以爲的“宗教的清規戒律”，而是指爲人處世的基本原則。佛教 倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導衆生遵循自然規律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以後佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒爲師”，由此可見“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘於忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進”，在六度裏，“精進度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恆、勇 往直前。由此可見通常認爲佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”、努力奮發的。 “禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，纔有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
七、 菩提大道
穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百餘棵銀杏樹，在我國曆來是把銀杏樹視爲佛門聖樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱爲 植物中的活化石，也象徵着佛教文化的源遠流長。又因佛祖釋迦牟尼當年於菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱爲“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷雲紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。
菩提大道兩側是投資三 千多萬建設的綠化帶，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那麼多資金投入綠化，就是希望要爲我們營造一個優美清淨的環境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位遊客愛護綠化，珍愛生 命。
八、 九龍灌浴
走過菩提大道，文化園區主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢磅礴、蔚爲奇觀，重現佛經中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啓時，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環繞一週，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時開啓五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啓時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直衝天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態景觀正是依據佛經中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同於常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來，最後他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，爲我唯尊”頓時天空出現了 九條龍噴出淨水爲他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下爲獅子 鼓，在佛教象徵佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱爲“八供養”是佛祖出生時的供養人。
在“九龍灌浴”噴水即將結束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之爲“八功德水”，據說只有在西方極樂世界纔有。這水是經過引自德國 200多萬的淨化器完全淨化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，福慧雙收，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!
九、 轉經廊
廣場四周是安放有108只轉經筒的轉經廊，供我們一路“轉經”。轉經筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經一週等於讀誦“三藏”一遍，功德無量。“轉經”的本 義是讀誦佛經，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，於是設置了這樣的轉經廊。大家可以趁此機會來轉一轉經筒，就如同把轉經筒 內的經文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德百倍，會保佑你福壽延年。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以後，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕，展現的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發現佛祖顯得有些憔悴，這是因爲佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，於是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養的羊奶之後，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發了一個大願：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不爲所動，最終把它們一一降服，終於得道成 佛。
看完這個銅雕後，我認爲對於每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，纔能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!
十一、阿育王柱
現在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場。四根經幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。爲什麼叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統一了中國的話，那麼阿育王就統一了整個印度。我們知道，統一一個國家難免要經歷很多的戰爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數生命，於是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，並把佛教定爲國教。在全國各地豎立這麼一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創建了佛教，那麼佛教的弘揚與阿育王是分不開。
這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用於手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價值，還是堅固 方面，都遠勝印度現存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四隻獅子面向東，南、西、北，四個方向，象徵着要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物，分別爲獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標誌，它體現和見證着佛教文明承前啓後的 發展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標誌。在靈山景區瞻禮九龍灌浴的盛大場景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立於羣山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項艱鉅的工程，也正體現着靈山弘揚傳統優秀文化、增進人類文明乃至促進世界和平的任重道遠。
十二、天下第一掌
廣場左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當於三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例複製而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相爲“施無畏印”，寓意驅除衆生痛苦，撫慰衆生心靈，令衆生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶着美好的心願去摸摸佛手，讓大佛爲您驅除煩惱，保佑您一生平安。
十三、百子戲彌勒
右側的大型青銅藝術珍品名爲“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點也不爲所動，依舊樂呵呵。
這些小頑童爲何如此捉弄彌勒呢?據說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
十四、祥符禪寺
通常我們會把靈山大佛景區簡單概括爲一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建於唐代、且幾度興廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱爲神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內供奉四大天 王，分別代表着風調雨順，寓意國泰民安。爲什麼正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因爲佛分過去、現在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以後才能繼承佛位，所以稱之爲未來佛。其實現在我們所見的彌勒形象，並非彌勒本身，而是依據五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。
彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當於我們現在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓裏設置有 “江南第一鍾”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。
站在這裏我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇着名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據這尊8米高小佛通過計 算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建築，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾爲樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。
走進來看到中間坐着的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立着兩爲弟子，少者阿難，老者伽葉，後面的火焰板是光明和溫暖的象徵，兩旁邊的抱聯，是由中國佛教協會副會長、江蘇省佛 教協會會長、原方丈茗山所題寫的。“山靈地靈人靈，靈心能成大佛;水淨空淨陸淨，淨土即在此方”。兩側是十六羅漢。後面則是由整塊漢白玉雕成的淨瓶觀音 像。
十五、杏壇廣場
杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植於唐貞觀年間，已有近14XX年的歷史，此樹姿態各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮寺神樹。
據說，這棵千年銀杏曾數次遭到雷擊，主幹中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一週，然後返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成爲祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認爲青蟒是神蟲，到寺內進香後，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺裏的和尚說每到白果豐收之時， 巨蟒便在樹內搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人採摘之苦。後來有遊方僧人說青蟒是青龍山山神。
十六、登雲道
要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之爲“登雲道”。細心的遊客會發現，靈山大佛腳下的登雲道與中山陵有着異曲同工之妙。因爲他們的建 造理念是一致的，在視差作用下，登雲大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，登雲大道一共218級，共分七個平臺， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登雲大道也是一種修行。
登雲道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓遊客能夠了解靈山的歷史。登雲道上的一口古井，稱爲“六角井”，據說茶聖陸羽曾品過井中的泉水，認爲甘洌清甜，非常推崇被譽爲江南十大名泉之一。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落於太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峯，南面太湖，地理環境十分優越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。並且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚爲6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨着你，關注着你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是爲什麼呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實並不奇怪，這裏絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產生的效果。靠的就是藝術魅力，或者說 是雕塑家的藝術功力。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，並且採用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然後再在現場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。
大家想一想，這裏麪包含着多少技術內容和多大的工作量呀?!儘管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之爲“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，爲當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動用 了航天技術。在這裏還可以找到許許多多個“爲什麼?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。
由於時間限制，我在這裏只能談兩個“爲什麼?”
第一個“爲什麼”是：安裝好的大佛，爲什麼是“兩腳離地”的?
這是因爲靈山大佛的總體設計方案採用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以後，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當於有四、五千隻手從裏面加以託着和拉着。這樣，銅壁板可以鑄得儘可能的 薄，節省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個“爲什麼”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?爲什麼?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那裏，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個髮髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地範圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因爲接地良好而不受到損害，但卻能以它爲頂點，有效地展開一頂錐形保 護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利於形成閃電的通道。這樣，螺形髮髻的頂端，豈不正好合適?!
正由於靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象徵。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎麼可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會問，爲什麼要把大佛建在這裏呢?
在沒有建靈山大佛之前，中國已經有四尊大佛，分別是北方的山西大同雲岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。
1994 年無錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺後山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，並提出“五方五佛”的理論。他認爲這裏位於華東經濟發達地區，加上這裏地理條件優越，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前後，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無論從宗教、文化、藝術、科技或旅遊的角度看，都具有深 遠的意義和重要的價值。從這個意義看，靈山大佛不僅屬於無錫，而應該是屬於華東，屬於全中國。
十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚着佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接着可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動，抱抱佛腳，一生平安。
抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經典，還可參加祈願貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。
靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!願靈山大佛給大家帶來靈氣、福氣、運氣!歡迎大家再來靈山!
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇13
大家好!歡迎來到無錫梅園!
梅園位於無錫西郊的東山和滸山南坡，距市區7公里，距太湖1.5公里，園內遍植梅樹，是江南著名的賞梅勝地之一。國家AAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，國家重點公園。園林設計者根據地勢高低，結合梅園特點，以梅飾山，倚山植梅，梅以山而秀，山因梅而幽，別具特色。園內植梅5500多株，品種繁多。園內還有天心臺、洗心泉、清芬軒、招鶴亭等步步登高的觀賞景點。
無錫梅園，全名無錫榮氏梅園，以老藤、古梅、新桂、奇石來顯示出它的高雅古樸風格。主要景點有：梅園刻石、洗心泉、米襄陽拜石、天心臺、揖蠡亭、清芬軒、香海、誦豳堂、招鶴亭、小羅浮、念劬塔、豁然洞、開原寺、松鶴園、小金谷、吟風閣。梅園，距市區7公里，位於無錫市西郊東山、滸山和橫山。面臨太湖萬頃，背靠龍山九峯，以梅花馳名，是久享盛譽的江南賞梅勝地。 解放前曾是紅色資本家榮毅仁的私家花園梅園以梅花兒馳名,現有面積812畝，其中梅林佔56畝。梅樹5000多株，梅樁20xx多盆植梅數千，多爲果梅.花梅有銀紅、假硃砂、骨裏紅、素白臺閣、小綠萼等。至今植梅已有七十多年曆史。建國後，梅樹的數量和品種均逐漸增多.園中有梅樹4000多株，盆梅20xx多盆，品種近40個，不少是從蘇州、常熟、揚州、杭州、成都、武漢、安徽引進的。 着名的有素白潔淨的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的綠萼梅，有紅顏淡妝的宮粉梅，有胭脂滴滴的硃砂梅，有濃豔如墨的墨梅，有枝杆盤曲矯若遊龍的龍遊梅等。還有造型幽雅、虯枝倒懸、枯樹老幹、疏影橫斜的梅樁藝術盆景。
主要景點有：梅園刻石、洗心泉、米襄陽拜石、天心臺、揖蠡亭、清芬軒、香海、誦豳堂、招鶴亭、小羅浮、念劬塔、豁然洞、開原寺、松鶴園、小金谷、吟風閣。
念劬塔是梅園的點睛之筆，也是梅園的標誌性建築。該塔八角三層，高18米，建於1930年，是榮宗敬、榮德生兄弟爲母親石太夫人而建的紀念性建築，以懷念父母的養育之恩。
當年，榮宗敬、榮德生先生的母親石氏80冥壽，特地建造這塔，以示紀念。初次擬名爲“念慈塔”，恰巧錢振鍠先生來梅園賞梅，榮先生請錢先生作文書寫塔記。錢先生向榮德生先生提出建議，改塔名爲“念劬”。他說：取《詩經小雅》“哀哀母心，生我劬勞”之句，以示對父母的懷念。又取《詩經凱風》“棘心夭夭，母氏劬勞”之句，又包含紀念母親之意。
介紹江蘇周莊的導遊詞範文 篇14
歡迎來到第一批5a級國家旅遊景區——靈山風景區!靈山風景區位於無錫市太湖之濱，是一座規模宏大、文化底蘊深厚、精神風貌濃郁的佛教主題公園。
首先,牆上。
在進入風景秀麗的文化公園之前，被譽爲“中國第一堵牆”的靈山大昭碑，首先會給您帶來前所未有的震撼。昭比大約40米長，它的最高點是8米。它是宏偉的，宏偉的。趙樸初，原全國政協副主席、中國佛教協會會長，題寫於昭比正反兩面。
樸老與靈山有着深厚的淵源，他們給靈山留下了許多美妙的詩篇。昭比面朝太湖，一面刻有“萬畝湖光清釉”七個字，是佛經上常提及的“七寶”之一。公園的古詩暗示，與太湖相交的靈山風景區，就像一面純淨美麗的琉璃世界。面對風景名勝區的詩詞《小靈山》，是樸老對靈山的讚美和殷切期待。“去天竺觀雕，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡稱“靈山”、“九峯”)的旅行，但印度佛教已經衰落。靈九山呈現出一幅“空荒”的景象，回想起當年佛經的盛況，樸感到十分難過。“沒想到，久風飛來了，天花把我的家都散了。”這兩句話的意思是他1994年去無錫靈山，親眼目睹了靈山大佛景區香客們佛教的興盛。他彷彿覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山，“天花散在我家”寓意着佛教的傳播。從這首詩中，我們可以看到趙樸饒對佛教文化和佛教聖地靈山的殷切希望。
二世。了武鳴橋
在昭比對面，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優美的橋身，彰顯了古樸典雅。“五明”是古代印度對人類文化的總結，是對人類知識和知識的分類。“明”是指知識和學科，“五明”是指人類文化的五大學科。它們分別是1。內在明:認識自己的知識和生命的真理。2. 聲明:音韻學和語言學;3.殷明:邏輯論證4. 醫療處方:醫藥、體育、養生;5. 公僑明:農業、商業、工業、建築、音樂、文學、軍事、管理等各行各業的人類物質文化生活。每座橋都以“五名”中的一名命名，橋欄杆由來自北京房山的韓白玉製作。這些都體現了靈山打造“一流景區”、“一流工程”的堅定目標。通過“五明橋”進入靈山風景區，我們才意識到佛教不僅倡導寺廟與山林之間的禪修，而且不關心社會現實和廣大人民羣衆。相反，虔誠的佛教積極倡導開發和利用一切有益的知識和技術，造福於一切衆生。“五明橋”反映了靈山佛教文化博大精深。遊客朋友可以選擇不同的橋樑來滿足你不同的願望。
3.靈山風景區門戶
通過五明橋，你可以看到一個宏偉、莊嚴、精緻的“風景門”。門戶結合了原始而凝重的徽派建築、北方皇家建築的宏偉氛圍和西藏建築獨特而活躍的風格。大門口懸掛的“靈山風景區”牌匾上也有已故中國佛教協會會長趙樸初先生的題詞。靈山景區作爲中國第一批4A級景區，不僅擁有一流的硬件設施，還擁有優秀的旅遊軟件服務，包括導遊、小塊存儲、廣播、醫療等。遊客手中獨一無二的明信片票，體現了靈山“服務家園”的匠心。當你享受遊覽靈山的樂趣時，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友，也可以把靈山獨特的精神和財富送給千千萬萬的家庭。
通過靈山景區大門建築，讓我們瞭解豐富的佛教歷史，體驗靈山獨特的文化。