如何寫好一篇關於江蘇的導遊詞
如何寫好一篇導遊詞呢?看看小編爲大家整理了關於江蘇景點景區的導遊詞範文，說不定能幫到你哦。謝謝閱讀。
鎮江金山
各位遊客：來到鎮江，首選的景點必定是金山。因爲金山不僅地勢獨特，“萬川東注，一島中立”，號稱“江心一朵芙蓉”，更重要的是山上建築精巧，山和寺相互輝映，渾然一體，山是一座廟，廟是一座山，山因寺得名，寺爲山增色，因而以“金山寺裹山”著稱於世。
遊客們：在前往金山途中，我先來介紹一下金山的形成情況。金山位於鎮江市的西北，山高44米，繞山一週約520米。它原是大海之中的一座懸礁孤島，隨着滄桑變遷，由於長江在流向變動中多次衝擊金山北岸的瓜洲，到清朝光緒元年(1875年)，整個瓜洲全部塌入長江，就這樣泥沙把金山與陸地聯成一片，形成了金山的雛形。
金山的聞名還與金山寺的建造密切相關。早在東晉末年，金山上就建起了一座澤心寺。到了唐朝，有個名叫法海的禪師在此開山得金，重建了古剎，更名爲金山寺，規模十分宏大，香火一直綿延至今。
美麗的金山還流傳着許多動人的傳說，《白蛇傳》中的“水漫金山寺”一段故事，更爲金山增添了一層神祕的色彩。遊客們：下面就讓我們去遊賞金山吧!
【江天禪守：山門—天王殿—大雄寶殿】
各位遊客：我們現在來到了金山寺山門，大家朝正方看：山門上懸掛着一塊“江天禪寺”的橫匾，這是清康熙皇帝來金山觀光時親筆題寫的。山門氣象森嚴，兩隻明代石獅雄踞兩旁。不知各位有沒有觀察到，我國寺廟的山門一般是朝南的，而金山寺的山門卻是朝西的，這是因爲金山原來聳立在江心，長江由西向東奔流，寺門向西，站在寺門口可以看到“大江東去，羣山西來”的壯觀氣勢。這也反映了我國古代建築師別具匠心。
金山寺最初建於東晉，距今已有1600多年的歷史了，原名澤心寺。自唐以來，人們統稱金山寺。全盛時期有和尚3000餘人，參禪的僧侶有萬人之多，在佛教禪宗寺廟中有着卓著的地位。
好!請各位隨我進入山門。這是天王殿，是一座單檐歇山頂的五開間宮殿式建築，中間供奉的是笑口常開的彌勒佛，背後是佛門的護法神韋馱，兩側是四大天王。
走出天王殿，迎面這座重檐歇山頂大殿，就是“大雄寶殿”，它由中國佛教協會會長趙樸初題寫殿名。於1989年10月建成，總面積800平方米，黃牆紅柱，金色的琉璃屋面，白石柱礎欄杆，使整個大殿既有北方寺廟雄渾富麗的氣勢，又兼有南方園林精美雅緻的風格，顯得格外巍峨壯麗，金碧輝煌。
進入大殿，正中三尊金身佛像並列而坐，分別是釋迎牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛;兩旁站立十八羅漢，形象高大，栩栩如生。左右閣樓上坐着56天尊。我們再來看背面，“五十三參”海島羣塑中，正中爲觀音菩薩，左爲善財童子，右爲龍女，左前方文殊菩薩騎着青獅，右前方普賢菩薩跨着白象，正上方地藏王菩薩坐騎揭諦獸，正中頂上爲如來佛，四大天王分佈下方左右。海島上下四周，分佈着大小不一，形態各異的被善財童子參拜過的53位菩薩的彩塑。特別引人注目的是，金山寺中的德雲比丘，以及金山寺海島也在其中。來到這裏，我們彷彿進入了一個美妙的佛國世界。
【夕照閣—觀音閣—“金山四寶”】
請大家隨我從大殿後側登山，進入夕照閣。閣內有保存完好的乾隆南巡金山時留下的7塊御碑。這些石碑記載着乾隆六下江南對金山勝景的評價，還留下了一個頗有趣味的傳聞：乾隆不是其父雍正皇帝所生，他6次來到金山寺，目的就是來尋找自己的生身父親。
觀賞了乾隆的御碑，由夕照閣上行至觀音閣，去參觀四寶室。室內珍藏着金山的鎮山四寶：“周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖”。先請各位來看“周鼎”：這是2700多年前，周宣王獎給北伐統帥遂啓棋的青銅器，因而全稱“周朝遂啓棋大鼎”。1884年湖北漢陽葉志光贈給金山寺收藏。接着看“東漢銅鼓”：這是清代鎮江知府魁元贈給金山寺的。相傳爲諸葛亮所創制，正面可作戰鼓，反面能做炊具，民間稱之爲“諸葛鼓”。然後再請欣賞“東坡玉帶”：相傳是宋朝蘇東坡與佛印和尚打賭輸給金山寺的，帶上綴繫着長方形、圓形、心形等形狀不同的白色玉片。玉帶雖經900餘年，仍然光潔如鑑。最後請大家觀賞《金山圖》：它是由“明四家”之一文徵明所繪。畫中江水蒼茫，金山中流，左有文做明的題詩，後有歷代名人的題跋。
【妙高臺—楞伽臺】
由觀音閣朝南沿石階而上，我們來到了妙高峯的平臺——妙高臺。這是金山高僧佛印在宋元佑年間鑿巖建造的，又稱爲曬經臺。這裏歷來是中秋賞月的佳處，傳說蘇東坡的著名詞作《水調歌頭》就是在此地有感而發的。“梁紅玉擂鼓戰金山”的千古佳話，也發生在這裏。1130年南宋名將韓世忠以400水兵將數萬人侵金兵團在金山附近。韓夫人梁紅玉登上妙高臺，親擂戰鼓，鼓勵士氣，宋軍大振，大破金兀朮。從此巾幗英雄流芳百世，雄風千載。
從妙高臺往南，來到了位於金山東南側山腰上的楞枷臺，又名蘇經樓。“楞伽”是印度語，意爲“不可住”，或者說是大海中遠不可達、高不可攀的一座大山。這座傍山駁石的樓閣，建築奇巧，由下而上要經過三重樓閣，每上一層，就難尋去路，但一開洞門，忽見有樓梯可登。大家要迂迴曲折，才能到達樓頂，真有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。
在最高層的兩間寬敞休息廳裏，可以看到許多古代紅木傢俱、名人書畫。中央有座玲瓏的四方亭，因亭內曾陳列過蘇東坡遺留下來的雪浪石，故取名“雪浪亭”。據說蘇東坡晚年受老友佛印法師相托在此寫過《楞枷佛經》。中國佛教協會會長趙樸初在這裏寫有“清風明月本無價，近山遠水皆有情”的詩句。走上臺頂廳外長廊，極目遠眺，當我們看到了四面碧空萬里、江天渾然一色的美景，是不是也能感受到“清風明月，近山遠水”的意境呢?
【留雲亭—佛印山房—七峯事—古仙人洞】
各位遊客：請跟我由楞伽臺向北沿臺階緩步而上，前去攀登金山頂峯的留雲亭。留雲亭是金山視覺最爲開闊之處。傳說當年康熙皇帝陪其母遊覽金山來到這裏，看到大江東去，水天一色的壯景，情不自禁地說：“這裏可謂江天一覽。”官員們爲了討皇帝歡心，恭請聖上題詞。當康熙寫到“江天一”時，提筆忘字，忽然寫不下去了。其中有一大臣見此情狀，立即跪奏：“臣今見駕。”康熙聽見“臣今見”，恍然大悟，隨筆寫出“覽”字。因爲“覽”字繁體正是由“臣、今、見”三個單字組成，這位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分機靈。雖然這是傳說，但這四個字的確不是一氣呵成。大家看，這“江天一”三字要比“覽”字大些。因康熙御筆“江天一覽”碑在亭內，故留雲亭又稱爲“江天一覽亭”。
從留雲亭北走不遠，便到了佛印山房。這裏是宋代著名法師佛印的住處。相傳，佛印與蘇東坡是青年時代的好友，一次兩人打賭，佛印失敗，無奈出家遁入空門。由於他學識高超，最終成爲金山和焦山兩座寺廟的住持大方丈，蘇東坡則成了宋代有名的大學士，兩人經常在這裏吟詩作畫。
從佛印山房朝西北沿路西行，就來到了金山西側的金鰲嶺上的七峯亭，該亭又稱七峯閣。據說岳飛當年被十二道金牌催返臨安，途經鎮江，到金山寺拜訪道月方丈，告訴他自己昨夜營宿瓜洲時，夢見兩犬講話。道月解夢說：“二犬對言，是一獄字，此去恐怕有牢獄之災，務必謹慎。”臨別時，道月贈詩一首：“風波亭下浪滔滔，千萬留心把舵牢。謹防同舟人意歹，將身推落在波濤。”意在提醒岳飛。岳飛被害於風波亭時嘆息：“悔不聽道月之言。”後來秦檜得知金山寺道月方丈能未卜先知，便派將軍何立前去拘捕，何立剛到金山，見道月在召集佛會說法：“吾年四十九，是非終目有。不爲自己身，只因多開口。何立自南來，我向西方走。不是佛力大，幾乎落人手。”說完便坐化歸天了。秦檜未拿到道月，認爲金鰲嶺上七峯突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峯，以破壞風水，後人爲紀念岳飛和道月就建了這座“七峯亭”。
沿七峯亭北面彎曲石級路向下，有一洞深6.6米，依山洞建築一座半亭，這是道教遺蹟。傳說仙人呂洞賓曾在這裏觀望江面，所以叫仙人洞。國佛教徒也曾把觀音供奉此洞，又名白衣洞。大家有興趣的話，可以下去看看這個古仙人洞。
【慈壽塔—法海洞—白龍洞—朝陽洞】
由七峯亭向東幾十步，就來到聳立在金山西北峯上的慈壽塔下。慈壽塔，又名金山塔，塔高30米，始建於1400多年前，宋朝時改建成雙塔，分別取名爲“薦慈塔”和“薦壽塔”。雙塔倒塌後，兩江總督劉坤一爲祝賀慈禧太后60大壽又重建現塔，取名慈壽塔。
大家請看，這秀麗挺拔的慈壽塔，爲磚木結構，八面七級。沿着塔內木梯盤旋而上，面面有景，層層各異。登塔憑欄眺望，萬里江山，金山名勝，盡收眼底。宋代王安石登塔後曾作詩抒懷：“數重樓枕層層石，四壁窗開面面風。忽見鳥飛平地上，始驚身在半空中。”
慈壽塔塔外花牆上，刻着“天地同庚”4個大字，據說這是劉坤一爲祝賀慈德60壽辰，請8歲傳童李遠安書寫的。
各位：由慈壽塔往北不遠，就到了法海洞。這是金山寺開山祖師裴頭陀(即法海禪師)的苦修之處，又名裴公洞。裴頭陀相傳是唐代宰相裴休之子，他初來居此洞。《金山志》有關於此洞的記載：“昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴頭陀壓勝去之。”裴頭陀與神話《白蛇傳》中的法海是毫不相干的。裴頭陀剛到金山時，殿宇破落，滿目荒涼，於是他帶領衆增，披荊斬棘，修耷房舍，種植蔬菜。一日，刨地得金，經官府奏報朝廷，用黃金維修寺廟，名金山寺。洞中供有慈眉善目、端坐修行的法海塑像。
在法海洞北，玉帶橋畔有一個白龍洞，洞內有白娘子和小青的漢白玉雕像。傳說峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和藥店夥計許仙結成恩愛夫妻，和尚法海認爲，這是觸犯天規，將許仙誆騙到金山。白娘子和小青調來蝦兵蟹將，水漫金山寺。後來，許仙由白龍洞趕到杭州與白娘子斷橋相會。這就是老幼皆知的白娘子“水漫金山”的神話故事。
沿着白龍洞向右上行一段路，我們擡頭就望見了巖壁上刻着明代滕謐所書的“朝陽洞”三個大字。這個洞又名日照巖，洞頂的懸巖上刻有“日照巖”三字。這裏是金山觀日出最佳處。
【玉帶橋—御碼頭】
各位遊客：在金山白龍洞前方，有一座像玉帶形狀的橋，這就是玉帶橋。傳說這是蘇東坡與佛印打賭輸了玉帶，佛印如獲至寶，常給人看。看的人多了，又恐怕損壞、於是就請人仿照王帶的式樣建造了這座橋，供人欣賞。玉帶橋長16米，橋下綠波盪漾，清澈如鏡。
繼續往前走，就來到了金山北面水邊的御碼頭。當初金山還孤立在大江之中時，人們由此登陸上岸。御碼頭共有十三級臺階，兩邊是漢白玉石欄。清朝康熙、乾隆南巡時，多次來金山，都由此碼頭上岸，所以稱“御碼頭”。在御碼頭旁，有蘇東坡的“釣魚臺”。
【金泉橋—塔影湖—雲根島(郭璞衣冠冢)—芙蓉樓—天下第一泉】
由御碼頭沿着大路向西，來到了題有“花洲冷泉”橫匾的金泉橋上。這是一座爲了溝通金山寺與天下第一泉而新建的三孔拱形花崗岩石橋，橋長20米，寬10米，橋上蓋有長方敞亭，便於大家休息、攝影和觀賞水中荷花。
向西跨過天橋，看到了金山西側的塔影湖。此湖因金山寶塔倒映湖中而得名。
沿百花洲草坪朝東行，就到了湖東的雲很島。它原爲江中一組天然錯綜的奇石，又名雲根石、石排山、筆架山和三島。島上建有一座正方形攢尖頂小亭，名爲“雲根風月亭”。島側有東晉文學家郭璞的衣冠冢。
由雲根島返回，沿湖西行，通過九曲橋，我們便看到了臨湖的鎮江名樓之一的“芙蓉樓”。雙重檐歇山頂的芙蓉樓與金山隔湖相望。山水相連，煙雨茫茫，湖中挺立着三座形狀各異的漢白玉雕刻的石幢，中間樓空，這就是三塔印月，塔影樓景相映成趣。芙蓉樓二樓正中懸掛的“芙蓉樓”橫匾，是xxxx在1992年三月29日親筆題寫的。紅柱門窗青瓦飛檐，四周長廊境蜒曲折，無論走進北側的冰心講，還是南側的掬月亭，都會重現唐朝詩人王昌齡《美蓉樓送辛漸》的詩境，把我們帶入“一片冰心在玉壺”的境界。
各位遊客：現在我們來到了“天下第一泉——中冷泉”。遊金山的人都喜歡到“天下第一泉”喝茶，這裏泉水澄澈，甘醇清例，沁人心脾，值得稱奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有“盈杯不溢”之說。唐代著名學問家劉伯芻把此泉評爲“天下第一”，從此中冷泉被譽爲“天下第一泉”。中冷泉原在江心，自金山與陸地相連後，泉址也到了岸上，因水勢曲折將水流分爲三冷(即南冷、中冷、北冷)，而泉水就在中間一個水曲之下，故名“中冷泉”。因位置在金山的西南面，又稱“南冷泉”。泉水綠如翡翠，濃似瓊漿。現泉眼四周砌成了一個石欄方池，池壁中刻有光緒午間鎮江知府王仁堪所書的“天下第一泉”5個大宇。大家暢遊金山之後，坐在這裏品飲一杯用“天下第一泉”泡出來的香茶，更有泉茗甘冽，潤浸肺腑，一品爲快的愜意。
各位遊客：遊罷中冷泉，金山的主要景點都已遊覽過了。相信金山的一切，定會給大家留下難忘的回憶。
揚州何園
各位遊客：“園林之妙在於借”，這是中國園林常用的造園手法之一，可是當我們踏上位於揚州市古運河畔的徐凝門街77號時，卻發現這裏民宅林立，遠處無山，近處無水，周圍光景可惜，可見在這裏造園是多麼的艱難啊!整個何園佔地面積爲l.4萬平方米，要想在江南園林中獨樹一幟，只有充分顯示自己的特色。那麼何園到底有哪些造園手法呢?請遊客們跟我前去遊覽。
【何園概況—何園的佈局】
各位遊客：何園，原名“寄嘯山莊”，是清代同治元年(1862年)，湖北道臺何芒艦離任後歸隱揚州，購得“片石山房”舊址進行擴建，歷時20xx年而建成的一座大型住宅園林。建成後，取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”的意境，題名爲“寄嘯山莊”，又因爲園主人姓何，故俗稱何家花園，簡稱“何園”。現爲全國重點文物保護單位。
何園吸取了中國傳統造園藝術的精華，又融入了西洋建築的格調，形成了自己的特色。全園空間有東西花園、住宅庭院和片石山房三部分組成，建築總面積7000多平方米，廳堂98間，主體建築前後三進，全部用水磨磚砌成。《揚州攬勝錄》一書，稱其爲“鹹(豐)同(治)後城內第一名園”，是清代後期揚州園林的代表作。
【東園：牡丹廳—船廳】
穿過一片建築羣，迎面看到一幢磨磚門樓，這就是何園大門，進入大門，就來到何園的後花園，整個後花園可分爲東、西兩部分。現在我們所站的位置就是東花園的過院，穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂爲中心構成一組院落，前面呈現在我們眼前的有兩座廳，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其爲“牡丹廳”。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案，四周牡丹枝葉的形狀有正有反，花紋有疏有密，刀工明快，線條流暢，整幅畫面造型豐滿，主題突出，層次分明，錯落有致。
在東部所有建築羣中，最精緻的要數北面的船廳了，廳似船形，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設丹鳳朝陽，象徵着吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯：“月作主人梅作客，花爲四壁船爲家。”遊客們，當您看了這幅祖聯後，你或許已忘卻這是一個陸上園林，彷彿漫步在湖濱，坐在腦內蕩槳。我們不得不讚嘆構園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意，無山卻有山情”。在船廳後側風火牆上是一座秀麗的假山，長約60餘米，上有盤山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹，山上有座小亭，過小亭可登串樓。遠遠望去，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火牆比作畫家筆下的宣紙，那麼眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫，拐彎處給人以悠遠的感覺，令人無限通思。
【兩園：水心亭—蝴蝶廳—桂花廳—太湖石假山—複道迴廊—漏窗】
遊客們：如果說東園是何園的序幕，那麼西園就是何國的主體。樓臺的豪華，層次的深密，復廊的透迄曲折，山石的深幽空靈，在中國園林中也的確是獨樹一幟。西園以水地居中，空間開闊，四面設景，都以申樓爲主體，並有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什麼意思呢?“亭”者停也，是停留休息的地方，水心亭，顧名思義，是在“水中央”休息的地方。此亭是爲了巧用水面和環園走廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建，供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭，在揚州園林中稱作“小方壺”，“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》、《畢昇》，電視連續劇《青青河邊草》等影視劇都把它作爲拍攝的場景。
西園樓臺極富層次，在水池北面，有上下兩層的七楹樓房，中間三間稍突，兩側兩間稍斂，歇山頂式建築四角昂翹，就像振翅起舞的蝴蝶，我們稱之爲“蝴蝶廳”。這裏原爲園主人接待宴請賓客之處，所以也稱“宴廳”。這些廳堂一個個都裝扮得極爲富麗，廳內術壁上雕刻有歷代名碑字畫。如蘇東坡的竹，鄭板橋的蘭，唐寅的花鳥，曹操的詩等，雕刻面積達140平方米，從這些書畫作品美術工藝中，可以看出畫家飛逸的翰墨，雕刻家明快的刀刃，流暢的線條，都得到了極爲細緻的體現。
在水池的西面古木相映，綠意盈野，花叢中矗立三門廳房，這就是桂花廳。廳前種有大量的金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，每當中秋佳節，桂子月中落，花香雲外飄，此廳是賞桂的最佳處，因此稱之爲“桂花廳”。
在水池的南面有太湖石假山一座，峯高約14米，是全園的最高處，有險壁，懸崖，奇峯，幽巖，或如一人，或似一物，或像羣猴戲鬧，或如雄鷹高踞，底部還有梅花三洞，互相串聯，碧水貫注其中，遠遠望去，顯得幽深清冷。此處構山極爲適宜，爲什麼呢?因爲這裏是何園的邊緣，僅一牆之隔就是園外，而遊客們看着眼前高聳的假山邊緣，定會產生“正人萬山圈子裏，一山過後一山攔”的感覺，這就增加了景深，開拓了意境。而整座假山既有盤山曲道，直達山頂，又與山腳空谷相連通。園主人在工作之餘，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣，又可登山頂俯視全園美景，還可來到山谷品味納涼，敘談話舊。
另外，在水池西牆壁上刻有王羲之的《十七帖石碑》，顏真卿的《三表真跡》，蘇武的《海市並敘》等石刻文物，由於時間關係，今天我就不—一展開講解了。
各位遊客：西花園的樓臺雖然參差不齊，但卻極富層次，雖爲單體建築，卻也渾然一體。其中起紐帶作用的就是復廊了。廊是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建築，在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用，對於我們旅遊者來說、廊是一條生動活潑的旅遊線路。複道迴廊是何園建築的一大特色，全長430米，並把整個後花園的主要景點和玉繡樓貫穿起來。它分上下兩層，形成立體面，起到分離客流的作用。可見，300多年前，我們的祖先就有建造立體交通的思維。漫步復廊裏欣賞全國美景，還可以觀賞到水心亭上的戲曲表演。即使在下雨天，也能免遭淋雨之苦，從這一點可以看出構園者用心良苦，獨具匠心。
遊客們：請看廊的東南兩面都開有漏窗，有的用水磨花花窗作爲分隔，有的直接開成空心窗洞，置兩排平行12個什錦花盆，有摺扇形、花瓶形、梅朵形、海棠形。這樣我們在廊上走，就可以看到外面的景色，加深了園林的層次，使花園與住宅相互關照，增加了園林內部環境氣氛的曲折變化，各景之間相互呼應。從復廊曲折南行，我們看到的這幢重檐歇山頂建築便是“賞月樓”，這裏是主人母親居住的地方，廊旁鐵欄花案刻有“延年益壽”的字樣。
【住宅區：煦春堂—玉繡樓】
住宅區主要由一座面積約160平方米的煦春堂和兩座七開間的西洋樓組成，是一幢單檐歇山頂建築，整座煦春堂大廳分正廳、耳廳，是目前揚州市保存最大最完整的楠木廳。正廳大門兩側，融合了西方建築方法，選用整塊4平方米玻璃配成窗，有利於採光。在朝南一面走廊上有13個西式木雕月牙門，上面雕有折枝、牡丹花和牡丹花籃，象徵着主人對如意、美好、吉祥、富貴生活的神往。
在楠木廳後面有兩進具有異國風格的雙層樓房，叫玉繡樓，共有28間，中西合壁，新穎別緻。這裏曾是小姐閨房，是園主人女兒居住的地方，在封建社會，小姐是不可以輕易與人見面的，因此園主派“重兵”把守，客人也不敢越雷池半步。遊客們：請擡頭往上看，頂上廊板中有個方孔，配有滑輪升降，這是專爲小姐輸送食物和茶水之用的。
遊客們：剛纔我們遊覽了庭院區的各棟住宅，不知有沒有發現，它們有一個共同的特點，都帶有西方建築特色，這是因爲國主人從小留學過歐洲，接受了外來文化的影響。
【片石山房：石濤的疊石—楠木廳—不繫舟】
在何園東端還有一個規模不大的“片石山房”。何園自古就有大花園、小花園之說，如果把何園比作大花園，那麼小花園就是園中之園片石山房了。
片石山房，原名“雙愧園”，是清朝初期畫壇巨匠石濤疊石造園的惟一遺蹟。後因年久荒廢，僅有假山主峯殘石倚牆而立。1989年底進行了修復，使勝景得以再現。石濤是清代著名的山水畫家，明朝宗室的後裔，明朝滅亡之後，爲避免清統治者的迫害，出家爲僧，亡國之痛使之寄情山水，並在疊石時將胸中鬱憤轉化爲佳山秀水。石濤死後葬在揚州蜀岡。
古人云：“揚州以名園勝，名園以疊石勝。”揚州無山，園林中常採用平地疊石之法，而疊石增山是很講究的，必須運用高度技巧，那麼它究竟有哪些奧祕呢?請遊客們繼續跟我往前走。請看前面片石山房門廳處置有一滴泉，形成“注雨觀瀑”之景。水池前一廳爲復建的水謝，廳中以石板進行空間分隔，一邊爲書屋，另一邊爲棋室，中間是涌的泉，並配置琴臺，琴棋書畫合爲一體。在池的南面有三間水村，與假山主峯遙遙面對，高山流水，此情此景正能體現石濤的詩意：“白雲迷古洞，流水心檐然;半壁好書屋，知是隱真仙。”
在園中之園的東面那幢楠木廳，是整個何園保存年代最久的一幢建築，距今已有400多年曆史，現在經過裝修重新對外開放。它結構嚴謹，典雅端莊。在楠木廳西側有一“不繫舟”，臨池停泊，坐在船上俯視池中游魚，就像遊船正從外面野航回來，其樂無窮。楠木廳東院牆上嵌有磚刻“片石山房”四字，是後人臨摹石濤真跡而放大的。
遊客們：分峯疊石當爲揚州造園的一大特色，而何園現存的湖石假山保持了基本原貌，今天我們有機會領略它的風采。請看.假山之上，用連皮杉木新建的半亭，名爲“葫蘆亭”，充滿野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕，光線通過留洞，映入水中，宛如明月倒影。在西廊壁上新刻了碑文，選用石濤詩文等九篇。壁上還嵌置一塊碩大鏡面，整個園景可通過不同角度映照其中。
片石山房雖佔地不廣，卻使廊、廳、亭、假山與水達到有機的統一，給人以動中有靜，靜中有動的意境，在有限的天地中給人以無限的通思。
各位：假如在皓月當空之際來到何園，水心亭籤歌悠揚，湖心亭上身着長袖舞衣的少女撥動琴絃，倩影映入湖水之中，湖中游魚自由暢遊，置身其中，您哪裏會以爲這是何園，分明是瑤臺仙境。著名造園家陳從周教授遊園後曾賦詩一首：“江南園林甲天下，二分明月在揚州。水心亭上看波綠，覽勝來登一片樓。”
何園的講解就到此結束，但願何園這輪揚州的難保的明月，永遠留在您的心裏。
景區導遊詞介紹
(振衣亭)這個亭叫振衣亭，建於明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因爲馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)“南無”爲歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列爲中國佛教八小名山，是因爲狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱爲“西方三聖”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的聖像。
(大觀臺)這裏就是大觀臺。狼山當海之衝江之尾，這裏南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚雲山，氣吞海上蜃樓，這裏奇巒疊嶂，蟬聯呵護，吞天浴日，蔚爲大觀，故稱大觀臺。古人形容這裏“東鄰日本連環島，北接朝鮮破釜雲”，王安石到此驚歎這裏“影帶諸夷，氣吞吳會”，並賦詩：萬里崑崙誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨遊半是江湖裏，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆爲水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這裏的美景真的看不夠，看不夠怎麼辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
(向大山門)上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。胡耀邦同志對這副對聯十分欣賞，兩次到狼山來後都以此爲題作了報告。據說宋朝文學家米芾到此極爲驚歎，題下“第一山”，爲什麼題第一山，第一是這裏是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峯聳峙，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;後山絕壁臨崖，具華山之險;西山峯巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人歎絕。
(進山門)這裏是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳於腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
(萃景樓)這裏是萃景樓，宋朝初年爲三會亭，明初爲山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，後官軍合力圍攻，農民軍就轉戰狼山，這時江面颳起颶風，將農民軍的戰船擊碎，起義軍於是據廟而戰，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，後來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
(圓通寶殿)這裏就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前爲僧伽殿，供大聖菩薩，由於明朝的那場農民起義，明官府以爲得江神助颶風，後在此造江海神殿，將大聖菩薩移於後面的大聖殿內。現在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷衆生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使衆生得力脫苦”，故名大勢至。佛教認爲修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就修成阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意爲“覺有情”，既要自覺;還要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化衆生，度衆生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思爲覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他(使衆生覺悟)、覺行圓滿。據稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。
(支雲塔下)這裏是支雲塔，它高三十五米，四面五級，爲樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建於宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據說支雲塔位處南通的中軸線上，支雲塔的塔尖，和南通的南城門(江山門，已拆)及城中的鐘樓，三點連成一線。爲南通的風水門戶。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復後重又放入，作爲鎮塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青雲，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數。這裏曾有一聯：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據說佛祖釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支雲塔下爲地藏王菩薩殿，佛經說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度後，彌勒佛出生前救助六道衆生，他立下宏願：地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經說觀音菩薩專爲世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身爲一千個去救苦救難，這裏的觀世音菩薩像塑有四十二隻手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共爲一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現般若一塵不染。
(大聖殿)這裏就是大聖殿，你們看大聖菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右爲弟子慧岸，左爲弟子木叉，大聖殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大聖菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出遊中原，在長安不久便到遊化江淮，止於泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅爲寺，並說此地古時即爲寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，爲齊朝時古香積寺，並得佛一尊，大家以爲是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。於是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣採草藥，以楊柳灑水救治了無數百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大聖降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元720xx年)僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執弟子禮，奉僧伽爲國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃雲密佈，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺願將舍利運回江淮，繼續服務衆生。中宗不捨，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，後來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，爲法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩讚僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到衆佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽聖號，唐懿宗賜證聖大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號“大聖僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大聖等慈普照明覺國師菩薩，同治帝諡“功昭淮海”，以後民間多稱其爲大聖菩薩，據說僧伽爲大勢至菩薩化身，以後又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發大水，僧伽現身救災;明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔，據說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山，”後人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化衆生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成爲僧伽唯一的道場。
(魁星亭)這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向後翹起，一手執筆，據說被他點中的就成爲舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上爲二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象!