南昌滕王閣導遊詞示例
大家好!首先請允許我簡單的自我介紹下。我是南昌旅行社的地接導遊員，我姓王，大家這次的江西之旅便由我負責!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵，不難爲大家拉!如果您認爲您的年紀比我大，那您就稱呼我爲表弟，如果認爲您年紀比我小，就稱呼我爲表哥!
中國有句話講的非常好!有緣千里來相會，無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會用我的優質服務和我的完美講解爲您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅遊過程中有什麼需要我提供幫助或者對我的服務有什麼不滿意的地方請您告訴我，我將盡我全力來爲您解決!最後祝大家在江西旅遊愉快!
(下車以後慢慢進入到景區)我們今天要參觀的景點是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓並稱爲江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現在我們大家跟隨我進入到整個景區!現在正對我們的就是滕王閣了!它爲仿宋建築風格，採用明三暗七的建築風格!始建於唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當時的洪洲(今南昌)爲官期間建造的!當時建造這個建築的目的就是爲了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時被封爲滕閣，故這個建築就被命爲滕王閣!它的高度爲57.5米，由於歷史上的原因(戰爭，火災等)，我們現在所看到的是重建成於1989年重陽節的第29代滕王閣，!在重建時主要參考了梁啓超的兒子樑思成所繪製的八副<重建滕王閣計劃草圖>並參照了宋代的李明仲的<營造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使<滕王閣序>在實在的載體中不斷流傳!
從遠處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字，從空中俯瞰，滕王閣又象一隻展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點疑問，爲什麼我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，爲什麼我們這裏被稱爲閣?答案就在我們的面前!大家請注意，在這個建築下面有象徵古城牆的兩層，高度爲12米!平地起高樓，我們這裏的建築是在這兩層壞建築，所以就被稱爲閣了!這兩層的臺階有89個，寓意着是在1989年重建!如果您有興趣可以數數看!
(1樓門口)大家現在看到的”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是毛主席同志的親筆手書，在重建滕王閣的時候送給我們江西!江在1989年和1989年來我們這裏參觀時，在這裏久久觀賞，並和我們的導遊員一起吟誦了<滕王閣序> !
(進入到1樓)現在我們到的位置就是這個建築的第三層，也是我們滕王閣的序廳! 請看我們的正前方，有一幅漢白玉浮雕<時來風送滕王閣>，是根據明朝的馮夢龍的<醒世恆言>中的名篇<馬當神風送滕王閣>而創作的!它將不同的時間空間人物和故事集合在同一個畫面上，體現出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號稱“初唐四傑”的王勃在前往當時的交趾(現在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當山處遇到大風，幸遇中原水神的幫助而抵到當時的洪洲，在不明白當時舉辦滕王閣高會主要目的(閻都督準備在此會上炫耀其女婿的文才)而在衆人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>! 王勃寫完這個詩文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序後，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱爲"三王文章"。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。
(進入到2樓)現在我們來到就是第4層”人傑廳”!這裏主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時代，服飾，地位，年紀，職業，性格和人品不同，但和諧的統一在同一畫面!因爲時間的原因我們就簡單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張天師，着道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人，但是一生都和江西發生過極其密切關係。他創辦“五斗米道”之前，做過九江令，創辦“五斗米道”之後，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大，特別是日本韓國人對道家非常有興趣!第二位就是在張天師旁邊的和尚-慧遠和尚， 晉武帝太元六年(381年)，慧遠和尚奉道安之命，來到廬山宣揚佛法。而廬山的清幽安寧、雲霧繚繞、曲徑通峽的風景，在慧遠心中也逐漸形成了一個奇幻的境界。時隔五年，慧遠在廬山創建東林寺並結白蓮社，自此一住三十餘年，四處講學，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有着他講經說法的痕跡。他以白蓮社爲基地，畢生精力倡導淨土宗，著有《法性論》等經書15卷50本，逐漸開佛教一派山門——淨土宗。慧遠首結蓮社，使佛教取得了平民信仰的形式，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠的最大貢獻是他將複雜的佛家進行了改造，走入到了老百姓家中! 在我們現在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀爲師。和陳蕃關係非常好，平時不接待賓客的陳蕃，居然破例在太守府中爲徐孺子特備一榻，徐來則張之，徐去則撤之，是爲“徐孺下陳蕃之榻”所由來!後來人們就把有貴賓來安排住宿稱爲”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這裏?(停頓下)有朋友已經指出來了，他就是嚴嵩，明朝人，字惟中，號介溪，江西分宜人，專國政達20年之久，爲中國歷史上著名的奸臣之一。爲什麼他的畫象在這裏?主要是我們這裏不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經這樣評論他的文才：“詩思衝邃閒遠”，“文致明潤宛潔”王世貞的評論他“孔雀雖有毒，不能掩文章”，表示不能因人廢文，來肯定他“ 獨爲迥出”的文學功力。
(3樓)這裏是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢>，在公元1599年， 湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這齣戲，開創了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個歌舞戲臺變成戲曲舞臺!實現了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍爲基調，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不願意同腐壞的統治當局同流合污!表現自己對黑暗現實的抨擊!他於162019年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由於湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是“中國的莎士比亞”。 由於他生活在明未清初 ，我國已經出現了資本主義的萌芽!資本主義的發展需要民主自由的環境，而當時的政府是不會答應這個要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因爲這些戲的內容都和夢有關係，又被稱爲“臨川四夢”。“從作品的名稱中我們可以看到他對生活在現實中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。