祥雲天華山導遊詞（精選4篇）
祥雲天華山導遊詞 篇1
滇西祥雲天華山星君閣下的蒼蒼石壁上，存留着“雲洱無雙地，匡州第一山”的深刻大字，這是古人抒發感嘆的兩句五言遊仙詩。
反映道教神仙思想、洞天福地的五言遊仙詩，源於漢代以前，繁榮在魏晉階段，不拘五言一格地興盛在隋唐。沿古人留在天華山的衆多五言七言遊仙詩的線索，會遊入一方悠久而獨特的宗教文化歷史，會驚歎大自然的神奇妙景，會深入淺出真人營造的聖境，百姓繼續的香火。
祥雲，古老歲月就洋溢過道教神仙色彩。元狩元年，漢武帝派使者追蹤南現五彩祥雲，元封二年設置的雲南縣，就縣外人們眼裏的一片神祕之境。蜀漢建興三年，蜀漢武侯諸葛亮南征，在雲南縣設置管轄滇西北的雲南郡府，天華山“諸葛寨”“驅巨獸征服孟獲”的傳說及詩話，又充滿神仙色彩。唐武德七年，古云南縣改稱匡州，落腳生根的道教在天華山已稱雄於古云南縣和洱海地區，趙真人雪乾在天華山修煉留下了宮觀仙壇和神臺。明代宗禎年間，後繼的出家之人，出手造上玉皇閣、王母閣，修下星君閣，在上、下之間建造了觀音閣，創造了天華山佛、道融合的聖境。當年，隱居在這一聖境中的御史李素著作《南華奏議》成功，一鳴驚人，道教聖地天華山隨之名揚四方。
天華山雄奇的是兩座對峙而高高聳立的險峯氣勢，玄妙的是怪石林立懸空、巖洞幽深。峭壁高峯之上的奇景，凡人無法飛入景內，只能遙遙仰視奇觀，對面營盤山險峯之上，突出矗立的幾尊巨石，彷彿傳說諸葛亮還在和伴隨的趙子龍觀察南滇動靜，也彷彿神話修煉成仙的道人飛騰而上，在絕壁頂上等侯南天門的洞開。天華山自身的險峯懸崖峭壁上，一條同上而下，首尾鱗爪宛然如生、知數丈粗抱餘的石龍，彷彿烏龍由天而降，衝向峽谷。明代詩人劉善賦游來感動，寫下七言絕句遊仙詩：“巨靈突兀顯示奇蹤，絕壁千尋倒掛龍;莫謂石頑無雨降，須知洞古有云從。”這條石龍，在古代早期展示洞天福地的道教仙境裏，被賦予了濃郁的神氣仙風。說它是服從諸葛亮調動、破了孟獲山猿野豹豺狼怪陣的黑龍。說它戰爭勝利後在迴歸龍潭之時化作石龍倒掛天華山，永遠點滴玉液瓊漿。險峯上下的奇石古洞和雲臥仙牀，是吸引逸人幽客、方外羽流的玄妙體系。對峙的營盤山上，那有名的如珠奇石，在諸葛寨裏夜來有光，與天華山倒掛石龍引發了衆多遊仙詩的出現：“……對峙山藏珠煥彩，石龍探取繁巖巔。”“妙境天華古洞仙，古珠夜明照南滇……”“……龍飛倒掛珠明夜，玉滴高懸石化融……”“龍蟠險嶺明珠現，玉滴懸巖妙藥金……”這些詩中的句子，形容很有代表性。
天華山上、中、下宮觀樓閣就在懸崖之下，河谷峭壁懸空之上。古往今來，逸人幽客、方外羽流對天華山的奇險難以名狀，而這裏的道教建築也別具風姿。古代真人開鑿登山通道。石級約200餘級。與石級相連的上、中、下宮觀樓閣，或借峭壁之險，或假狹隙巖洞之奇，與自然景物渾然一體，毫無斧鑿之感險;既不完全是宏偉的宮殿，也不是一般的神祠和簡單的茅廬、洞穴;既依就峭壁之中懸空的洞穴平臺，也加之就巖架樑起拱出檐建築。讓人感覺到;既有宮殿形象，又有人間園林風貌;既有威儀，又不高聳突出那種凌駕於蒼生之上的神聖;既是天堂，也不懸隔人間;既上、中、下三宮渾然一體，又層次分明，各成一個相對獨立的院落;既呈現天人感應的思想觀念，也展示道教落腳天華山的古老淵源。
天華山遠在唐初、近在明清是古云南縣和洱海地區的道教名山，其“周圍懸崖壁巔，古蹟仙蹤”皆爲一方“小洞天”，難怪有“雲洱無雙地，匡州第一山”，和“天下仙上爲第一，人間勝景世無雙”的衆多遊仙贊詩。仙姿神態的天華山充滿古蹟“仙蹤”。
祥雲天華山導遊詞 篇2
祥雲原名雲南，改稱祥雲。縣境位於雲南省中部偏西，大理白族自治州東部邊緣，有漢、白、彝、傈僳、苗、回等多種民族。
天華山又名南華山，位於雲南大理祥雲縣，史稱“南華勝蹟”，位於馬街鄉棕棚村。史料記載：天華山在城南五十里，雙峯對峙，懸崖峻峭，有石龍倒掛，懸崖滴玉，三庵古洞，東西石樓諸勝，明御吏李素隱居其上，著有《南崖奏議春秋心訣》。
天華山道觀始建於明代，山崖上依山就洞建有上、中、下三庵古建築，藏屋露檐，石崖上有一石龍倒掛，宛如神龍從天而降，崖壁上鐫刻有“雲洱無雙地，匡州第一山”十個大字。天華山風景區由仙牀雲臥、石龍倒掛、石屋天窗、石珠夜明、諸葛營寨、古洞三庵(觀音洞、竈君洞、玉皇閣、羅漢洞、四官洞、玉皇洞、太子閣、王母閣)、懸崖滴玉、東西石樓8大勝景和豆大天、仙人腳印、石虎登山、石鍾石鼓四大奇觀組成。
天華山最具特色景觀爲“石龍倒掛”，在上庵後絕壁上有兩條鐘乳石，一大一小形似兩條石龍倒掛。每天正月初九廟會時舉行隆重的石龍掛彩儀式，掛彩之人徒手附巖攀壁，將紅彩掛於龍頭，驚險叫絕，扣人心絃。是祥雲主要風景名勝之一。
祥雲距離雲南省會昆明300公里，距離大理市40公里。
祥雲天華山導遊詞 篇3
祥雲天華山又名南華山，位於雲南大理祥雲縣，史稱“南華勝蹟”，位於馬街鄉棕棚村。史料記載：天華山在城南五十里，雙峯對峙，懸崖峻峭，有石龍倒掛，懸崖滴玉，三庵古洞，東西石樓諸勝，明御吏李素隱居其上，著有《南崖奏議春秋心訣》。
天華山道觀始建於明代，山崖上依山就洞建有上、中、下三庵古建築，藏屋露檐，石崖上有一石龍倒掛，宛如神龍從天而降，崖壁上鐫刻有“雲洱無雙地，匡州第一山”十個大字。天華山風景區由仙牀雲臥、石龍倒掛、石屋天窗、石珠夜明、諸葛營寨、古洞三庵(觀音洞、竈君洞、玉皇閣、羅漢洞、四官洞、玉皇洞、太子閣、王母閣)、懸崖滴玉、東西石樓8大勝景和豆大天、仙人腳印、石虎登山、石鍾石鼓四大奇觀組成。
天華山最具特色景觀爲“石龍倒掛”，在上庵後絕壁上有兩條鐘乳石，一大一小形似兩條石龍倒掛。每天正月初九廟會時舉行隆重的石龍掛彩儀式，掛彩之人徒手附巖攀壁，將紅彩掛於龍頭，驚險叫絕，扣人心絃。是祥雲主要風景名勝之一。
祥雲天華山導遊詞 篇4
滇西祥雲天華山星君閣下的蒼蒼石壁上，存留着“雲洱無雙地，匡州第一山”的深刻大字，這是古人抒發感嘆的兩句五言遊仙詩。
反映道教神仙思想、洞天福地的五言遊仙詩，源於漢代以前，繁榮在魏晉階段，不拘五言一格地興盛在隋唐。沿古人留在天華山的衆多五言七言遊仙詩的線索，會遊入一方悠久而獨特的宗教文化歷史，會驚歎大自然的神奇妙景，會深入淺出真人營造的聖境，百姓繼續的香火。
祥雲，古老歲月就洋溢過道教神仙色彩。元狩元年，漢武帝派使者追蹤南現五彩祥雲，元封二年設置的雲南縣，就縣外人們眼裏的一片神祕之境。蜀漢建興三年，蜀漢武侯諸葛亮南征，在雲南縣設置管轄滇西北的雲南郡府，天華山“諸葛寨”“驅巨獸征服孟獲”的傳說及詩話，又充滿神仙色彩。唐武德七年，古云南縣改稱匡州，落腳生根的道教在天華山已稱雄於古云南縣和洱海地區，趙真人雪乾在天華山修煉留下了宮觀仙壇和神臺。明代宗禎年間，後繼的出家之人，出手造上玉皇閣、王母閣，修下星君閣，在上、下之間建造了觀音閣，創造了天華山佛、道融合的聖境。當年，隱居在這一聖境中的御史李素著作《南華奏議》成功，一鳴驚人，道教聖地天華山隨之名揚四方。
天華山雄奇的是兩座對峙而高高聳立的險峯氣勢，玄妙的是怪石林立懸空、巖洞幽深。峭壁高峯之上的奇景，凡人無法飛入景內，只能遙遙仰視奇觀，對面營盤山險峯之上，突出矗立的幾尊巨石，彷彿傳說諸葛亮還在和伴隨的趙子龍觀察南滇動靜，也彷彿神話修煉成仙的道人飛騰而上，在絕壁頂上等侯南天門的洞開。天華山自身的險峯懸崖峭壁上，一條同上而下，首尾鱗爪宛然如生、知數丈粗抱餘的石龍，彷彿烏龍由天而降，衝向峽谷。明代詩人劉善賦游來感動，寫下七言絕句遊仙詩：“巨靈突兀顯示奇蹤，絕壁千尋倒掛龍;莫謂石頑無雨降，須知洞古有云從。”這條石龍，在古代早期展示洞天福地的道教仙境裏，被賦予了濃郁的神氣仙風。說它是服從諸葛亮調動、破了孟獲山猿野豹豺狼怪陣的黑龍。說它戰爭勝利後在迴歸龍潭之時化作石龍倒掛天華山，永遠點滴玉液瓊漿。險峯上下的奇石古洞和雲臥仙牀，是吸引逸人幽客、方外羽流的玄妙體系。對峙的營盤山上，那有名的'如珠奇石，在諸葛寨裏夜來有光，與天華山倒掛石龍引發了衆多遊仙詩的出現：“……對峙山藏珠煥彩，石龍探取繁巖巔。”“妙境天華古洞仙，古珠夜明照南滇……”“……龍飛倒掛珠明夜，玉滴高懸石化融……”“龍蟠險嶺明珠現，玉滴懸巖妙藥金……”這些詩中的句子，形容很有代表性。
天華山上、中、下宮觀樓閣就在懸崖之下，河谷峭壁懸空之上。古往今來，逸人幽客、方外羽流對天華山的奇險難以名狀，而這裏的道教建築也別具風姿。古代真人開鑿登山通道。石級約200餘級。與石級相連的上、中、下宮觀樓閣，或借峭壁之險，或假狹隙巖洞之奇，與自然景物渾然一體，毫無斧鑿之感險;既不完全是宏偉的宮殿，也不是一般的神祠和簡單的茅廬、洞穴;既依就峭壁之中懸空的洞穴平臺，也加之就巖架樑起拱出檐建築。讓人感覺到;既有宮殿形象，又有人間園林風貌;既有威儀，又不高聳突出那種凌駕於蒼生之上的神聖;既是天堂，也不懸隔人間;既上、中、下三宮渾然一體，又層次分明，各成一個相對獨立的院落;既呈現天人感應的思想觀念，也展示道教落腳天華山的古老淵源。
天華山遠在唐初、近在明清是古云南縣和洱海地區的道教名山，其“周圍懸崖壁巔，古蹟仙蹤”皆爲一方“小洞天”，難怪有“雲洱無雙地，匡州第一山”，和“天下仙上爲第一，人間勝景世無雙”的衆多遊仙贊詩。仙姿神態的天華山充滿古蹟“仙蹤”。