木府導遊詞（精選9篇）
木府導遊詞 篇1
麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產，而木府是麗江古城之“大觀園”。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱於世。木府位於古城西南隅，明代其建築氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬於王者”。可惜大部分建築毀於清末兵火，倖存的石牌坊也毀於“文革”。1996年大地震後，世界銀行慧眼識寶，貸鉅款相助重建木府，麗江俊傑精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅盤”般再現於世。
木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築羣體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊、儀門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛共16幢，大大小小計162間。
天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意爲“皇恩浩蕩，天降甘露，潤澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。 相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻爲其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏樑殿時，有人上書說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虯尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置於房頂上以避火災;於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
瓦當是瓦的頭端，瓦用於中國古代建築的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便於屋頂漏水，起着保護檐頭的作用，也增加了建築的美觀。
木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成，寬 9米，高約18米，4根石柱撐着牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬曆皇帝批准建造的。匾額上鐫刻着明神宗欽賜的“忠義”二字。忠義坊“棟樑斗拱，通體皆石，堅緻精工，無與敵者”，是國內石建築的精品，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側，立着兩對石獅，威嚴神武，神采奕奕，展現出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統一面外不同，頂部的兩對石獅卻是一對望外，一對朝內。據傳，這是爲了監督木氏土司勤政愛民而特意設置的。如果土司及其後人在外遊玩不歸或行爲不軌，望外的兩個石獅便會發出吼聲警示。而倘若土司及其後人貪圖享福，久居府內荒廢政務或不理民生，朝內的石獅也會發出吼聲提醒他們外出理政巡視。
忠義石牌坊高三丈三尺，育有納西東巴教的十三層天的文化內涵，寬二丈八尺，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象徵。四柱建構三門，中十尺，側九尺，爲正房開間格局，石柱通天式，仿其木結構式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都爲斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母，後有兩頭石獅魚和兩個雲鼓互撐。四柱頂座各有內向外的兩具望進出吼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧聖旨圖案，其左右兩側石面上雕刻有二尊男女圖案，左爲託日陽神，也叫陸神，右爲託月陰神，也稱色神。陸色二神爲納西東巴教創世神、造物神，也是制度禮德的文化神。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側，有雕刻有一犛牛和一老虎圖案，它爲納西族的門神具象。其寓有門神護衛“忠義”聖旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。
進入木府。進入後便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”，這大廳便是“金鑾殿”。樓內掛有朱元璋御賜的“誠心報國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個藻井，中間是龍，爲了避嫌，這裏的龍只有四爪，而非皇宮裏的五爪。兩邊藻井裏則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇。這是因爲，納西婦女在歷史上有着崇高的地位，土司時時用婦女們的披星戴月、辛勤勞動來鞭策自己。
萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司集詩、衆多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。
議事廳後是“萬卷樓”，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經、百卷大藏經、六公土司詩集、衆多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。萬卷樓三層飛檐，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是木府內最爲高大的建築。如果說“天雨流芳”是底層民衆對自身讀書的勸勉的寫照，那麼萬卷樓就是統治階層對自己嚴格要求的明證。正是因爲上下一心，知禮好學，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇。
木府導遊詞 篇2
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立於土木瓦頂居民之間。跨進硃紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身於皇宮之內。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那麼在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。
木府位於古城西南隅，明代其建築氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬於王者”。可惜大部分建築毀於清末兵火，倖存的石牌坊也毀於“文革”。1996年大地震後，世界銀行慧眼識寶，貸鉅款相助重建木府，麗江俊傑精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現於世。
木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築羣體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建築的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、衆多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱 甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣採博納多元文化的開放精神。
木府是一座輝煌的建築藝術之苑，它充分反映了明代中原建築的風采氣質，同時保留了唐宋中原建築古樸粗獷的流風餘韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的佈局，則又見納西族傳統文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝後，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，於公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統的父子連名製得以改成漢姓名字。
木氏土司爲了保持其統治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續到解放以後。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府佔地一百多畝，有近百座建築，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中裏，處於整個古城的頭部，西河水東南西三面環流，古城街道和民居傍河而築、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，並以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤後世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”爲佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木爲納西東巴教中的崇拜物，亦爲皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建築採取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中爲尊”的傳統，將府第建於城西南一隅。而作爲全城中心的則是商賈雲集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成於鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作爲“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，衆多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建築曾毀於清末戰火，倖存的石牌坊也於毀於"文革",麗江當地黨委、政府爲了發掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。
經過三年艱辛備至的努力,木府再現於世。建成後的木府比原規劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現,發展和弘揚了麗江納西族之傳統文化,成爲遊人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建築藝術之苑，它充分反映了明代中原建築的風采氣質，同時保留了唐宋中原建築古樸粗獷的流風餘韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的佈局，則又見納西族傳統文化之精神。
木府導遊詞 篇3
各位朋友，這裏就是木府。大家遊了古城，遊了四方街，如果說四方街是古城的中心，那麼，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720xx年的“改土歸流”，歷經元、明、清三個朝代，共沿續了二十三代，建造了這被人稱爲“麗江紫禁城”的木府。 。
木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎，這忠義坊就是明朝的萬曆皇帝批准建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛國也反映在這門聯上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白雲閒。”意思是說，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心裏暖融融的。如果長時間接不到朝廷的文書，那麼，看白雲也悠閒無聊，心裏就空落落的。這門聯出自第十代土司木泰的詩句。1999年5月2日參觀木府時對這門聯很感興趣，稱讚納西族土司“很懂政治”，並記下了這副對聯。
木氏土司曾多次帶兵出征，爲朝廷“輯寧邊境”。這裏是閱兵場，兩邊是鐘鼓樓。整個木府分爲辦公區、生活區、玉花園三個部分，佔地46畝。它可以說是木氏統治鼎盛時期，納西族地區的軍事、政治、經濟、文化的一個縮影。歷史上，木府的佔地曾達到100多畝， “其內樓閣極盛”，並且嚴重“超標”。所以公元1639年徐霞客應木增土司的邀請訪問麗江時，雖然受到了隆重的接待，但爲了避嫌，沒有讓他進木府。可惜這紫禁城後來遭受了幾次大的破壞。其中，一次是清初順治年間戰爭中的毀壞，又一次是清朝的鹹同年間雲南各族農民大起義戰爭(民間稱爲“亂世十八年”)中的破壞。我們現在看到的木府，是在1996年的七級地震後修復的。這是議事廳，是土司議政施政的地方，這三塊御賜的“誠心報國”匾，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎。納西族原來沒有姓，是父子連名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在雲南率先歸附明
朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，並準其世襲土知府。據說木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客遊記》裏說當時麗江“官姓木，民姓和，無他姓者”。據說這民姓和也有來歷：因爲子民們要替木家幹活，於是木土司在木字上加一撇，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們幹活時背的籃子。於是後來就有了這和睦相處的和、木二姓。
如果把木府看作是“麗江紫禁城”，那麼這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說明木氏是稱雄一方的土皇帝。這兩邊執事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相當於今天的省部級，有的甚至是二品。那麼朝廷爲什麼如此倚重木氏呢?這是因爲，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成爲中央王朝西南邊疆的不安定因素，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點。因此，他一方面忠於朝廷，以朝廷爲堅強後盾，另一方面則不斷擴張地盤，使他的統治地域達到7。5萬多平方千米，比今天雲南省面積的1/6還多，成爲稱雄一方的土皇帝，所以後人稱木氏“開門是諸侯，關門即天子”。
大家看屋頂的三個藻井，中間是龍，爲了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮裏的有五爪。兩邊藻井裏則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案，讓人稱奇。這也許是出於納西族歷史上婦女的崇高地位，也許是土司爲了時時用婦女們的披星戴月、辛勤勞動來鞭策自己。總之這謎團只有土司們才能說清楚啦。近年來，不少的黨和國家領導人來木府參觀，給木府增添了光彩，前面的圖片室裏留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬卷樓。在木府裏由東往西，議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他建築都是兩層，惟有這萬卷樓是三層，這是爲什麼呢?因爲木氏土司不僅在政治上與中央保持一致，還推崇並積極學習漢文化，有的達到很高的造詣，能與中原學士相唱酬。《明史•土司傳》中就說： “雲南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏爲首。”
因此就建了這三層的萬卷樓。真是。“萬般皆下品，唯有讀書高”啊!簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個書藏萬卷、書香滿屋的地方。大家看，這裏供着孔子牌位，後壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意： “古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包含着“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是希望木家的子弟寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女披星戴月地操勞，把活計都承包了，那男子幹啥呢?回答是，納西男子在戰時則披堅執銳，跟着土：司騎射征戰，平時則琴棋書畫考功名， “天雨流芳” (就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學習之風，納西族一脈相承。據統計，目前納西族副教授以上的專家學者就約佔總人口的百分之一。由此看來，納西族的男女分工較爲明確：婦女以建設物質文明爲主，男子以建設精神文明爲主。下邊咱們前往家院參觀。
這裏可算是一個微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這裏曲徑迴廊，雕欄玉柱，有着南方園林的小巧別緻，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋。這裏是重修木府時發現的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎上，可以遙想木府當年的輝煌。
家院到了。這裏是木氏土司的生活區，一進三院，有的房間已闢爲陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已乾枯，1996年的麗江七級地震後卻奇蹟般地枯木逢春，到現在不過五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會開出紅色的小花。樹旁是石虎，老虎是納西族的門神，據說這家院也曾有虎守門，後來才換成這石虎守門。
這裏陳列的是古代一箇中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現代不同的是肩部釘有兩個象徵日月的錦鏽大布盤，所以纔有納西婦女“肩挑13月，揹負七星”之說，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動。納西族還有陪嫁銅器的習俗。麗江歷史上產銅，銅器製作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經久耐用，讓人喜愛，茶馬古道時期還遠銷藏區。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個壽字，四角是四隻蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增溼度，又吉祥如意，對腳底還有按摩作用。
這裏是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長大後要嫁往門當戶對的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環的值班室，一天二十四小時值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設牀榻。木缸是小姐用來洗澡的。
這第三進院中的鋪地，中間是個福字，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵柺李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鍾離的芭蕉扇、曹國舅的御板、張果老的竹筒、藍采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請大家順時針方向走一圈，祝大家有福有壽，事業上如八仙過海，事事通達。
這裏是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最傑出的一位。他文韜武略，德才兼備，11歲即任土知府。他勵精圖治，開拓疆土，達到木氏土司的鼎盛時期。後來看到明王朝已風雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩作賦，說法論道。這個條幅就是他的墨寶： “談空客喜花含笑，說法僧閒鳥亂啼。”他在各族人民心中是一位神話般的人物，被尊稱爲木天王。公元1639年，他誠邀地理學家徐霞客訪問麗江，盛情款待，後來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話。他還爲西藏刊印藏文大藏經《甘珠爾》，這套大藏經現已成爲拉薩大昭寺的鎮寺之寶。
這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善於當家理財、相夫教子於一身，深得納西人民的愛戴。直到今天，人們仍喜歡把賢慧能幹的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽爲“涵紫谷”(金鑰匙)。牀下的繡花鞋，是人們戲稱的“雲南十八怪，鞋子後面多一塊”。
現在前往護法殿。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方，萬卷樓是講學習的地方。這麼說來，這護法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“爲國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱爲明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱木公是“爲國干城”，高度評價了木氏土司爲維護邊疆的安定團結所起的作用。
這裏有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這裏是動用家規、家法管教子女的地方。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》裏賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，JL-T*青卻是一個白面書生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白裏透紅，是文武兼備、雄才大略的一代土司。
現在去玉花園。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民爲本的一個創造。這樣的設計，官民相安，互不干涉。這裏房樑較低，別忘了“見木低頭”。
請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這裏可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那麼，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位於一條東西向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運亨通。可以說這木府佔盡了古城的天時地利。這些圖片表現了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風光，請大家瀏覽。
這是玉花園。園內花木繁多，光杜鵑就有30種，堪稱玉龍山這個杜鵑王國的一個縮影。“麗郡從來喜植樹，江城無處不養花”，說不定是從這裏開始的。這是紫薇樹，夏季滿樹紅
花，如火似霞。在樹幹上撓一撓或拍一拍，整棵樹都會抖動起來，所以又叫撓癢癢樹。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開花，花白而香，是雲南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡。還有許多盆栽苗木，等一會兒大家可以慢慢觀賞。
這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個翹角飛檐，就像五隻鳳凰展翅來儀，所以又叫五風樓。是仿福國寺的五風樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內有白沙壁畫的複製品。白沙壁畫是國家重點文物，其藝術價值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由於以木氏土司爲代表的納西族是一個開放的民族，他們在文化上兼容幷蓄，廣納博採。使麗江成爲一個多元文化區，並使一個在夾縫中生存的弱小民族創造了輝煌的歷史，人們稱讚納西族是‘‘小民族創造了大文化”。
現在到了三清殿。在這裏可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬於王者”。說到這裏，也許大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的瞭解。大家既可以在這裏抒發一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無字石碑啦。我的講解到此結束，大家可以漫遊木府後再回到大門。謝謝大家。
木府導遊詞 篇4
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位於麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區佔地46畝，中軸線長369米，整個建築羣坐西向東，是一座輝煌的建築藝術之苑。現在看到的木府，充分反映了明代中原建築的風采，同時保留了唐宋中原建築中，古樸粗獷的流風餘韻，府內玉溝縱橫，活水長流的佈局，又可看見白族和納西族傳統的民族特色。
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。
木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史 木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築羣體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。
木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，豎內石建築的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、衆多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣採博納多元文化的開放精神。 忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”爲佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木爲納西東巴教中的崇拜物，亦爲皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建築採取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中爲尊”的傳統，將府第建於城西南一隅。而作爲全城中心的則是商賈雲集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成於鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作爲“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。
走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，衆多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。
木府導遊詞 篇5
各位朋友：
現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業、捕撈業就非常發達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勳徐達奉命主持修建長城。爲了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船伕漁民出海作業，總是冒着很大的危險，在科學技術不發達的年代，人們只好把生命託付給神靈。爲了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1920xx年八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅遊觀光、臨風休憩的好去處。
這裏是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明瞭整個海神廟的主題。
往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它裏面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應”就是指叫地地靈，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。後來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃。長的樣子像狐狸，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。後來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非常快。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和升官。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準備罰款了。
左邊的這一個叫做“龍馬”。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。爲了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;爲了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空裏就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成颱風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆裏沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和願望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——儘管還不那麼準確，不那麼全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至於有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神說一聲再見了，但願他能保佑我們旅遊順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。
木府導遊詞 篇6
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立於土木瓦頂居民之間。跨進硃紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身於皇宮之內。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那麼在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。
木府位於古城西南隅，明代其建築氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬於王者”。可惜大部分建築毀於清末兵火，倖存的石牌坊也毀於。1996年大地震後，世界銀行慧眼識寶，貸鉅款相助重建木府，麗江俊傑精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現於世。
木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築羣體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建築的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、衆多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣採博納多元文化的開放精神。
木府導遊詞 篇7
尊敬的各位遊客：
你們好!
今天我們來到風景秀麗的雲南麗江古城。麗江古城位於玉龍雪山腳下，麗江古城的一大特點是沒有城牆。請問各位遊客，您見過那座古城沒有城牆呢?恐怕沒有吧。這就是麗江古城的特點。原來，因爲麗江古城的首領姓木，他想，木圍上就圍牆不就是困了。他覺得這個字不吉利。就不要圍牆了。可能有的人要問了，如果沒有圍牆，可能就會受到異族的侵略了。到那時沒有防範措施怎麼辦?這個不用擔心，麗江古城是四面環山，山又很高。可以將山當作的圍牆。所以不用擔心異族的攻擊。
現在，我們看到麗江古城的兩座大風車，他們叫母 子輪。大的是媽媽，小的是兒子，怎麼樣，形象吧?我們在向前走，這個廣場就是四方街了。四方街是一條歷史悠久的街道。它可是茶馬古道的必經之路。在這我們順便講講茶馬古道的故事。茶馬古道是一條運鹽巴，茶葉的道路，它從香格里拉一直到西藏。因爲路上很危險，運輸的隊伍又經常遇險或被異族的人搶了貨物殺害。所以，至今還有很多人記得他們。
再往前走，這座八角寶塔型的建築就是麗江古城的木府。它是麗江首領居住的地方，所以人們現在一直還保留着。麗江古城的景點很多，一定要細細遊覽。
木府導遊詞 篇8
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。爲了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;爲了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空裏就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成颱風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆裏沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和願望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——儘管還不那麼準確，不那麼全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至於有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神說一聲再見了，但願他能保佑我們旅遊順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。
木府導遊詞 篇9
麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產,而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來,歷經元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱.
木府位於古城西南隅,明代其建築氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬於王者".可惜大部分建築毀於清末兵火,倖存的石牌坊也毀於"文化革命"(1966-1976).1996年大地震後,世界銀行慧眼識寶,貸鉅款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設計施工,經三年時間,使木府如鳳凰涅磐般再現於世.
木府佔地46畝,中軸線長369米,整個建築羣坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書"天雨流芳"四字,乃納西語"讀書去"之諧音,體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結構三層,是國內石建築的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢恢弘,是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,千卷東巴經,百卷大藏經,六公土司詩集,衆多名士書畫,皆是翰林珍奇,學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓,史稱其建築"稱甲滇西";玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場所,木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神.
木府是一座輝煌的建築藝術之苑,它充分反映了明帶中原建築的風采,同時保留了唐宋中原建築中古樸粗獷的流風餘韻,而其坐西朝東,府內玉溝縱橫,活水長流的佈局,則又見納西傳統文化之精神.