漢陽陵導遊詞（精選5篇）

漢陽陵導遊詞 篇1

女士們、先生們，你們好!

我們現在參觀的是漢陽陵考古陳列館，該館於1999年9月30日正式對外開放。陽陵是西漢第四代皇帝景帝劉啓的陵墓。這裏是陳列館的前言大廳。大廳正面牆壁上的浮雕，表現的是漢景帝陽陵周圍從葬俑出土時的情景。看到這些千姿百態，無臂赤身的裸體俑，您可能會問：“素以‘非禮勿視，非禮勿聽’爲行爲準則的中國人，在漢代怎麼會展示這樣的裸體俑?”其實，這只是歷史老人跟我們開的一個小小的玩笑。這些俑在漢代時既非裸體，更非無臂。而是一羣着衣貫甲的陶俑，它們的臂膀是用木頭雕刻好後固定在陶俑肩上，陶俑身上還穿着色彩絢麗的絲、麻質地的衣服，屬於專爲帝王和達官顯貴們從葬的着衣俑。其餘三面牆上的浮雕是依據史料和漢壁畫而創作的藝術品，表現的是在西漢皇帝們出行時，專爲他們鳴鑼開道的儀仗車隊。

前　　言

陽陵是漢景帝與王皇后同塋異穴的合葬陵園。從景帝前元四年(公元前153年)始建壽陵起，到武帝元朔三年(公元前120xx年)王皇后入葬，陽陵修建時間長達20xx年，當時正值西漢盛世——“文景之治”時期。

陽陵陵園佔地面積很大，地上地下的文物十分豐富。經過近三十年的考古調查、鑽探和發掘，考古工作者基本掌握了陵園的形制、佈局及規模。特別是通過對陵園南區的從葬坑、帝陵封土堆四周的從葬坑和陪葬墓園的發掘，出土了數以千計的各類陶俑及其它珍貴文物。這些轟動中外舉世矚目的考古發掘使陽陵成爲陝西旅遊景點中的又一新熱點。

上 層 展 廳

前面木板上的圖表是西漢世系表。表現的是西漢十一位皇帝(呂后除外)的相互關係、在位年代及先後順序。在這些皇帝中，較爲著名的有斬蛇起義、創立西漢王朝的開國皇帝漢高祖劉邦，開創“文景之治”的盛世賢君漢文帝劉恆和漢景帝劉啓，還有反擊匈奴侵略，拓展大漢疆域的一代雄主漢武帝劉徹。

漢 景 帝 畫 像

我們現在看到的這幅畫像就是漢景帝劉啓，他生於公元前188年，死於公元前141年，爲西漢第四代皇帝。他32歲時(前157年)即位，在位20xx年。

他在當政期間順應歷史潮流，繼續推崇“黃老之術”，實行“無爲而治”與“和親匈奴”的政策，成功地平息了“七國之亂”，使西漢王朝的統治更加鞏固，經濟進一步繁榮，國家安定，百姓富足。

景帝與其父文帝的開明統治被後世史家稱爲“文景之治”。

漢陽陵導遊詞 篇2

景帝在位20xx年，陵墓修了共20xx年，剛即位平定七國之亂，沒有修陵墓，後來自己修了20xx年，剩下20xx年的工程是由其兒子武帝爲其所修。

這邊是考古陳列館，首先我們看一下這個沙盤圖，按千分之一縮小的。在右手邊，這個區域就是陽陵弋，皇帝會把天下的鉅富、豪俠、文士全部聚集於此，行程一個新的商業重鎮，環節鉅富的盤踞勢力，能夠更好地統治中央集權。

這邊主要展示的是建築材料，這件就相當於現在的路牌，脊獸，建築物末端的裝飾品，是爲了驅鬼、避兇的。瓦當，分爲文字瓦當，例如一些吉祥話“與天長久”“長樂未央”等，雲紋瓦當，祥雲、雲彩，漢代崇尚道家思想，神仙踏祥雲而來，瓦當做在自家房子四周，雲霧繚繞，蓬蓽生輝。門前踏步臺階，空心的花紋方磚，這樣的設計減輕建築物自重，減少石料，隔音、防潮，

同時表面的花紋防滑。這件是圍棋盤，雕刻凌亂，質地是一塊鋪地用的方磚，推測不是給皇帝陪葬的，有可能是守陵人閒暇之餘的娛樂活動。出土於刑徒墓地，手銬、腳鐐。這邊是祭祀的禮器，圓形爲玉璧，用來祭天，長方形的是玉圭也用於祭祀，同時古時臣子上朝所持之物，大小則代表着級別。這個白虎、玄武磚是代表4個方位的空心方磚。這個是計時的，功用類似於沙漏，不過裏邊裝的不是沙子，而是水，水通過滴水口滴出，水位會下降，而水上浮着一隻船，船上有一隻帶刻度的箭，隨水位的下沉，刻度變化，根據刻度變化來計時。旁邊是陶罐，用於盛放糧食用，銅鉢是吃飯的碗，陝西八大怪，泡饃大碗賣。這邊的俑髮髻在上，方便帶冠。印章，“太官之印”就是御膳房的印章。玉璧，是哪裏的?皇帝陵墓多建於此，建都在此，就地取材，藍田玉。弩機，是西漢時期最先進的遠射程兵器。鐵鐳，人們使用的秤砣。虎頭鎏金飾品，鎏金把黃金磨成粉末狀，粉末放於

水銀之中，混合塗於物體的表面，加熱，水銀蒸發，留下的則是鎏金了。顏色較爲亮麗的是修復過了的，2個沒有修復。金餅是皇帝賞賜有功大臣的禮物，不可以流通。高顴骨騎兵馬，咋一看像我們關中地區的老太太，其實西漢時期不可能有老太太當騎兵的，通過一點可以證明，沒有馬鐙子，人們靠臂力支撐上馬，推測是內蒙古地區一些胡人，羌人的形象，工匠用於一種誇張藝術手法，展現出他的驍勇善戰。此處爲叢葬坑的部分復原，當初都是整齊排列放於棺材裏邊，棺材腐朽後，上邊的土砸下來，就是旁邊零落不堪的形象了。這裏是動態的一個展示，彎腰負重、行走的士兵，旁邊這個俑腰帶是用貝殼所制，纏於腰間保平安，是平民所有，官家、皇家則使用的是玉腰帶，身份等級的象徵，亂世藏金，盛世藏玉，還有腰纏萬貫的意思。持劍武士，腰間插着鐵劍，鎧甲是熟牛皮所制，無法剝離，整體切割下來。下來塑衣式陶俑給王公大臣陪葬，穿着真實衣服的是給皇

帝陪葬所用。因爲衣服是陶土所塑造出來的，保存下來，使得藝術價值較高，展示了漢代人的服飾，此陶俑雙手抄於前胸，就是一個掃地的宮女了。拱手忌坐粉彩女俑，是鎮館之寶，首先觀其色，顏色比之前我們看的的任何一件都要鮮豔完好，關中地區氣候乾燥，顏料很容易揮發，這件能夠保存下來實屬不易。其次，觀其形，這是一個女子拱手作揖的形象，坐法和跪是不一樣的，叫做忌坐，臀部壓在腳踝之上，身體向左傾斜，拱手作揖跟像是掩嘴偷笑，面容精緻，柳葉眉，丹鳳眼，櫻桃小口，全都是漢代標誌美女的形象，而且漢代講究以白以瘦爲美，做出了纖細的腰身，白皙的皮膚，整個漢陽陵的陶俑中，我們發現的都是非常正式的形象，唯獨這一件顯得略微調皮，可能不是一個正式場合，所以是鎮館之寶。她的髮型也很講究，就做墮馬髻，就是從馬上摔下來的造型，以女子下垂的頭髮代表嫵媚之感，當時很多的官家小姐，爲了追求下垂的嫵媚之感，甚至給自己買一些

假髮繫上。這邊看一下漢代的服飾，起舞偏偏的樂妓俑，身段像水蛇一樣，特別顯瘦，但是把裙襬做的特別寬大，其一展示女子舞姿的飄逸，其二可以使這件陶俑穩穩當當的站於此處，衣服層次感很鮮明，裏外共有3層，一般是非常正式的場合會穿，比如是大臣上朝、表演、宮廷宴會、接待貴賓。在漢昭帝劉弗陵之前的衣服是一個筒形筒下來的，裏邊是不穿任何東西，不穿內衣的，但在劉弗陵之後是上衣下裳，中間裹了一層，女孩子必須下邊穿褲子，因爲劉弗陵比較年輕，霍光想讓自己的女兒當上皇后，一直懷不上孩子，害怕劉弗陵在後宮見女孩子太多，亂出事，將衣服改了。

兵器都是按照3分之1縮小了的。西漢時期人們沒有生產車間、車牀，更沒有很精緻的打磨工具，打磨全部靠手工，能將物品打磨到如此圓潤、精緻，實屬不易的工程。銅帶鉤，男子的皮帶扣。冥錢，漢代是沒有軍餉的，人們服役出征，家人都會給帶一些零花錢，雖然

是陶俑，也做了出來。水囊，水壺。銅斗量、銅鬥，兩個要結合在一起用，人們把糧食放在銅鬥之中，把銅斗量在上邊一轉，分糧食時，多餘的就撥出來了，比較公平。權衡利弊，什麼是權，就是這個，小砝碼，用如此精細小巧的砝碼去稱量自己的厲害關係。銅鑑，用來接水的，還可以當鏡子用，以人爲鑑由此而來。陶井、連鍋竈，關中地區的農村依然使用，竈左邊少飯，右邊用餘溫來把水燒熟，環保、二次利用。人們的生產力已經是很先進了。中間的牛，體型很大，種牛，西漢時期人們注重培養金鷹品種，木質的樂器、工具。

此俑外展了，神的側面可以佩劍，佩劍上朝，因爲西漢崇尚武力。

烤肉的烤架。西漢人們多數飲食以蒸煮爲主，這就是偶爾改善飲食所有的了。

葬玉。玉含、玉塞、玉敷眼、玉劍閣。您看這個比較透，那麼這種玉就是藍田玉的活玉。

漢陽陵導遊詞 篇3

陽陵位於漢長安城東北，西南距未央宮遺址17公里，西距漢高祖長陵6公里，位於漢家帝王陵闕最東端。陵區東西長近6公里，南北寬1—3公里，佔地面積十餘平方公里。“陽陵”是因陵處漢弋陽縣內而得名。

這個模型是以千分之一的比例做成的。鳥瞰整個陽陵，其平面分佈爲不規則的葫蘆形。這個位於陵園中部偏西的高大封土堆就是景帝的陵墓，它坐西朝東，爲整個陵區的中心。帝陵西北呈長方形的條狀物是刑徒墓地，用以埋葬修陵過程中因病、受罰或遇意外事故而死去的刑徒。景帝陵西北長短不等的條狀物是北區從葬坑，象徵着守衛帝陵的北軍。與它在南面遙遙相對的長方形標誌是1號建築遺址。帝陵東北的另一高大封土堆是王皇后墓，這是西漢帝后同塋異穴喪葬制度的具體詮釋。帝陵北側稍遠處的兩個形制較小的封土堆似爲景帝較爲寵愛的兩個妃子的墓冢。封土堆的大小及距離的遠近體現了漢代森嚴的等級制度。我們再看帝陵的東南側：高臺上圓形物是羅經石遺址，南北向長短不一的條狀物是南區從葬坑，象徵着守衛帝陵的南軍，再南面的長方形建築即是陽陵考古陳列館的所在地。從帝陵東闕門外直至馬家灣，是一條寬敞筆直的司馬道，司馬道南北兩側是王公大臣的陪葬墓，依身份高低從西向東成棋盤狀排列。司馬道頂端的方形地帶爲陽陵邑遺址。

這個模型使我們看到，整個陵園以帝陵爲中心，南北對稱，東西相連，佈局規整，結構嚴謹，既體現了皇權至上，尊卑有序的封建等級觀念，也體現了漢代事死如事生的傳統葬俗。

陽 陵 出 土 文 物

直至目前，我們對帝陵本身的考古發掘尚未觸及帝陵的地下墓室，只限於封土四周的垣牆、四闕門及陵東從葬坑。考古發掘中出土的陶俑陶畜類數量很大，別的文物雖數量有限，但其所包含的藝術性和文物價值卻不可小視。下面幾個櫃檯展出的文物或照片分別從不同的角度反映了漢代的瓦當藝術、建築藝術及刑罰制度。

瓦當是中國古建築檐頭筒瓦前端的遮擋物。其上多有紋飾和文字，作爲裝飾和表達美好願望之用。瓦當初爲半圓，秦漢時開始出現正圓形的瓦當。文字瓦當上“千秋萬歲”、“與天無極”、“漢並天下”及“富貴萬歲”等吉祥用語，表達了漢代人民在文景兩帝的開明統治下，企盼天下統一，國泰民安的祥和局面能長久持續下去的深切願望。瓦當上成熟而優美的小篆更以其圓潤柔婉的筆畫，勻稱和諧的線條向人們展示着漢代書法的無窮魅力。

對南闕門遺址的發掘表明該門當時由兩座三出闕構成。闕爲一種禮制建築，多置於都城、宮門、祠廟及陵墓前。它可用於觀望守衛，或用於張示昭令。陽陵南闕門遺址是我國目前考古發掘中年代最早、級別最高的三出闕建築遺址。這種由一主闕、二子闕組成的三出闕，爲皇帝專用。它的發掘對研究我國門闕制度的起源和發展及對後世建築風格的影響都具有重要意義。

這張照片向我們清晰地展示了在南闕門發掘過程中發現的一段散水。散水指在大型建築的屋檐下，把核桃大小的卵石緊密地砌在一起，形成一個長方形的堅固的承水面，用以承接屋檐上滴下的水珠或水流。散水一般中間略高，以便承接的水能向兩側流走。南闕門遺址散水寬0.9米，全長14.6米。它的發掘爲我國建築發展史的研究提供了實物資料。

展櫥裏的這塊青磚上刻着我國現存最早的圍棋盤。該圍棋盤爲17道，出土於南闕門遺址中。過去普遍認爲我國原始圍棋盤道數較少，可能只有11道或13道，至東漢時圍棋大多還是17道，唐以後才普遍使用19道圍棋盤。這塊磚質圍棋盤的發現補證了史料的不足，說明我國早在西漢時圍棋水平已達到了17道。

景帝時雖稱盛世，但卻遠非所有人的天堂。據文獻記載，陽陵是在20 萬刑徒經過20xx年艱苦的勞作才最後修成的。這裏展出的兩種刑具出土於陽陵西北約1500米處的刑徒墓地之中。這種稍大些的刑具叫鉗，是刑徒脖子上所帶的刑具，另一種稍小的叫鈦，是套在刑徒腳後根上的刑具，類似今日的腳鐐。

陽 陵 從 葬 坑

從葬是指將各類陶器和器物一同埋入地下，供墓主人在冥世役用的一種喪葬形式。埋葬這類冥器的坑穴稱從葬坑。陽陵共發現四處大型從葬坑，它們分別分佈在帝陵、後陵封土堆四周及帝陵東南和西北，其性質和內涵各不相同。現已對南區從葬坑和帝陵從葬坑東區進行了局部發掘，出土了大量的陶俑、車馬、兵器和生產生活用具。這些考古發現既是西漢帝王喪葬制度的反映，也是西漢時期經濟繁榮，軍力強盛和物質生活豐裕的縮影。

帝 陵 從 葬 坑

帝陵共有81座從葬坑，圍繞封土堆四周呈放射狀分佈。其排列密集有序。這些坑長短有別，內涵亦有所不同，當屬官署、侍衛、府藏等性質。出土器物有儀仗騎兵、侍衛武士、侍從等陶俑，同時還出土了大量的馬、牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物，這說明了當時五穀豐登、六畜興旺的景象。還有戰車、兵器、生產生活用具等，數量極多。在帝陵從葬坑中還發現了宦官俑。這是我國目前發現的最早的宦官形象，對研究帝陵從葬坑的性質以及宮廷內使的生活提供了寶貴的實物資料。

南區從葬坑位於帝陵東南，北距皇后陵300米，共計有24個坑，呈南北向14行排列。坑中有排列密集的武士俑羣，有儲存糧食的倉庫，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物及成組的陶、鐵、銅質生活用具。這些坑展現了漢代的軍旅場景。

南區第10號從葬坑局部復原陳列

陽陵南區第10號從葬坑全長120米，寬3.8米，深8米。展現的是漢代的軍旅場景。該坑北半部爲排列整齊的武士俑及相當數量的生活用具。武士俑均着戰袍、鎧甲，執戟擁盾，面向東方，立於木質踏板之上。此陳列再現了南區第10 號從葬坑北端的局部場景。

異 型 櫃 陳 列

中間及最後沿牆的異型櫃中陳列着站立鎧甲武士俑，行走鎧甲武士俑，素衣跽坐樂俑，素衣跽坐持物俑，戴武弁的陶俑頭，持物直立素衣俑等。

漢陽陵導遊詞 篇4

我們現在看到的這座建築就是鐘樓，位於西安市東西南北四條大街的交匯處，它建於明洪武十七年，最初位於西大街的迎祥觀，隨着城市中心的東移，到了明神宗萬曆20xx年，將鐘樓來了個整體拆遷，遷至今址。

鐘樓呈典型明代建築藝術風格，樓高36米，重檐斗拱，華麗莊嚴。由基座，樓身和樓頂三部分組成。基座是正方形，全部用青磚砌成。樓身爲正方形木質結構，外面以迴廊環繞，裏面爲二層樓，樓內有木梯盤旋而上。樓內上下兩層正方形大廳裏，陳列着明代以來各種名貴瓷器及紅楠木傢俱，四面門上佈滿浮雕畫，風格厚朴生動。樓頂爲四角攢尖結構，上面覆蓋着碧綠色的琉璃瓦，頂端大圓頂高5米，金光閃閃，輝煌燦爛。

鐘樓的西北角上陳列着一口明代鐵鐘，重5噸，鍾邊鑄有八卦圖案。它比鐘樓早先懸掛的銅鐘小得多。鐘樓原先懸掛的巨鍾是唐代景雲年間鑄造的"景雲鍾"。現在這口鐘收藏於西安碑林。據說，鐘樓從迎祥觀遷到今址後，雖然樓的式樣大小並沒有改變，但景雲鍾卻怎也敲不響了。沒有辦法，只有另換。爲了將景雲鍾移到新建的鐘樓上，當年在西大街西段搭起一座斜橋，利用橋面斜坡把景雲鍾運到了鐘樓上。據說"橋梓口"也因此而得名。

鐘樓內西牆上嵌刻有《鐘樓歌》和《鐘樓記》碑刻。《鐘樓歌》是當年修建鐘樓的陝西巡撫龔懋賢在解職赴京時登樓所賦。詩中對鐘樓做了熱情的讚頌。《鐘樓記》是督修過鐘樓的巡撫張楷所作，詳細記述了鐘樓的身世。在鐘樓的門上有木刻浮雕故事畫共64幅，其中有木蘭從軍、嫦娥奔月、柳毅傳書、八仙過海等等。建國後，西安市人民政府又對鐘樓進行了三次大規模修葺，使這座古建築又煥發了昔日的風采。

與鐘樓遙遙相對的是鼓樓，樓底門洞爲南北向，北通北院門，南達西大街。鼓樓建於明洪武十三年，與鐘樓是姊妹樓。在鼓樓的第一層北面有一面巨鼓，與鐘樓上的晨鐘形成暮鼓，所以稱爲鼓樓。樓體呈長方形，基座的門洞高與寬均爲6米，洞深38米。鼓樓建築爲重檐歇山式，琉璃瓦覆頂，重檐三滴水。樓分上、下兩層。南北檐下各有一塊匾，南爲清乾隆皇帝御筆刻書："文武盛地"，北爲咸寧縣書生李允寬書寫"聲聞於天"。在鼓樓的外檐都飾有斗拱，四面有迴廊。天花板上油漆彩繪雲形圖案，古色古香，十分美麗。鐘鼓樓交相輝映，使古城西安更加美麗壯觀。

漢陽陵導遊詞 篇5

西安碑林創建於公元1087年，是收藏 我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓誌共一千多塊。這裏碑石如林，故名碑林。

西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又彙集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。

碑林第一陳列室前是專爲陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻於公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基爲孝經作的序。

玄宗爲孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。後面是孝經原文。小字是玄宗爲孝經作的註釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕捲雲瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。