碧霞祠導遊詞（精選7篇）

碧霞祠導遊詞 篇1

1.碧霞祠山門

各位朋友，現在我帶大家去遊覽一座白雲繚繞的"天上宮殿"，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，巍巍金殿插雲邊"等詩句來讚頌它。

碧霞祠創建於宋真宗東封泰山時，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它是一處高山傑出的建築羣，它之所以被稱得上高山傑作，它在建築上的最大特點是是因爲它的建築位置選的非常巧妙：背靠泰山主峯，利用自然山勢，建築物佈局緊促而又合理，同時它在使用建築材料上因地制宜，大量使用了金屬構件，從天街方向仰望，它高聳于山峯之上，威嚴壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接雲。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現象和廣泛的民衆信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴。清晨，走出碧霞祠的東神門可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧爲“天上宮闕”。

我們現在來到的是南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。

2.南神門

站在這裏我們可以清楚的看出來，碧霞祠是由南北兩個院落組成，第一院落南院是由東西南三個神門所組成，南神門外有一個大照壁，上面所寫“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，表達了古人對對碧霞元君的敬崇。

3.火池

南神門照壁前有一個大火池，叫金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最爲旺盛的了，南神門上建有一個歌舞樓，每當有重大的祭祀朝拜活動的時候，歌舞樓上就會奏響歡慶的音樂，供遊人欣賞。

下面就請大家跟我穿過山門，我們重點參觀一下碧霞祠的第二進院落北院。

4.香亭

走進山門，我們的視線被一個重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神祕感，其實香亭的設立，既有它的實用意義，又起到了影壁的作用。

亭是重檐八角，爲黃色琉璃瓦所覆蓋，內供元君的小銅像，上書“金光普照“，據說是由李重陽所題，大概是泰山奶奶爲香客“開小竈”的地方。

“香亭”所在的位置是明萬曆年間所鑄金闕處，金闕後移到山下岱廟。

5.金碑

在碧霞祠裏，除了正殿的頂瓦爲銅鑄之外，還有3件構造精美的銅製建築，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱爲“三金”。是因爲他們均爲外表鎏金製成的。第一“金”爲銅亭，又叫金闕，原來設在香亭的位置，後移到山下岱廟。明代萬曆43年製造，銅質全仿木結構，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，製作精美。

第二第三“金”在香亭的兩側東西對峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，爲建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啓年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，爲重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，製作工藝精細，碑頂端的龍首雕塑細膩傳神。我們不難想象出，當時金闕穩坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。

兩碑中間是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓.令人目不暇接，讓我們愈加感到了這裏的不同尋常。而如果不如此佈置，假若祠內空無一物，一覽無餘，又怎能有此等韻味與效果呢?

6.大殿

前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七樑，九脊歇山頂式結構。殿頂的360條瓦壟，象徵着全年的周天之數，取周而復始之意。

大殿因爲建在高山之上，常遇疾風暴雨和風雪嚴寒，於是聰明的古代建築師們爲了防止自然災害的侵襲，明代就開始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門的房頂構件，全部採用金屬製成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換爲銅製。這樣可以防止高山氣候多變，雲蒸雨降造成的材質腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。我們遠遠看見銅瓦上有一排小水獸，它們是古人爲了免遭火災的避邪祥獸。同時又能留住瓦當，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費了黃金4950兩。

我們大家請擡頭看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆皇帝題寫的;內匾："福綏(sui)海寧"是由雍正皇帝題寫的。殿內雕樑畫棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神臺之上供奉着碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民衆心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱爲：泰山老奶奶。有關碧霞元君起源的說法有很多種，但不管怎麼說，最主要的應當歸結於人們對東方大山的崇拜，對東方女神的崇拜。早在原始社會，泰山周圍就有以鳥爲圖騰的原始部落結盟，他們的首領是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領之一，它們的圖騰形象，後來演化成了人首鳥形的女神，從此，女神的形象在廣大民衆心目中成爲最爲崇拜的精神偶像。進入封建社會後，廣大婦女深受社會歧視一直生活在一種無比壓抑的環境之中，她們心目中非常渴望有一個值得信賴的女神來幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來。從而就出現了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說故事。

碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當的女兒，三歲的時候懂得了做人的道理，七歲的時候懂得了道教的法規，並對西方王母鼎力膜拜，十四歲時便來到了我們泰山後山的黃花洞進行修煉，三年之後功成道就，全身散發着金光，所以人們又稱她爲“天仙玉女，碧霞元君”，現在的後石塢仍然有元君廟和黃花洞。據說在道家裏有這樣一種說法，據說男子得道之後稱之爲“真人”，而女子得道之後稱之爲“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。

碧霞元君是玉女的神話傳說，早就有古書記載：黃帝曾經建岱嶽觀，派遣玉女七人迎接崑崙真人，元君就是七個玉女之一。

7.東配殿

碧霞祠的東配殿裏供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人爲善，並專治眼疾。

8.西配殿

碧霞祠的西配殿裏供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負責生兒育女，繁衍後代，傳說她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執着登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到羣衆的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看乾的事能不能幹到百姓的心坎上。

9.乾隆東詩碑

在院內兩個碑亭中分別有乾隆皇帝於乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中爲“重修泰山神廟碑”，銘文爲乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被遊人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。

10. 乾隆西詩碑

西碑亭內的碑上也刻着乾隆的兩首詩，這兩首詩是用着他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無論詩好不好，在形式上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜裏應屬於“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發而不可收，除了這裏的，岱廟裏還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監幫忙，那真難爲他了。

好!碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時間和地點，謝謝大家!

碧霞祠導遊詞 篇2

泰安市位於山東省的中部，總面積7762平方公里，全市總人口551.7萬人。泰安是華夏文明發祥地之一，5000年前這裏孕育了燦爛的大汶口文化。這裏坐落着國山泰山，泰山自然景觀雄偉高大，它是中華民族的精神文化的縮影。泰山成爲歷代帝王封禪祭天的神山，泰安也因山而得名，從古語“泰山安則四海皆安”中來，寓意“國泰民安”。

泰山又稱岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽等，名稱之多，實爲全國名山之冠。泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積426平方公里，泰山主峯玉皇頂海拔1532.7米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽。1987年泰山被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。遊泰山要看四個奇觀：泰山日出、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上唯一受過皇帝封禪的名山。

各位遊客，我們已經來到了南天門，現在我們已置身“天界”了。沿天街東行，在天街的最東端就是碧霞祠了。它是一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她爲“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中國歷史上影響最大的女神之一，相傳是保護婦女、兒童的神仙。也是中國宗教史上唯一的一位愛國女神，她威靈赫赫，庇佑九州。

“碧霞祠”創建於宋真宗大中祥符元年，後世有多次重修。始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修後改稱今名。碧霞祠是二進院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿爲中軸線，兩側爲東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“萬代瞻仰”4個大字，表達了古人對元君的崇敬，在們內有東西神門。南大門築於重臺上，前後廊式，廊下東西山牆上築神臺供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護衛神銅像。碧霞祠院內的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝於乾隆六年、乾隆二十二年來泰山時所立的御碑。其中東御碑亭中爲“重修泰山神廟碑”，銘文爲乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。正殿檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內中設神龕、祀元君銅像，兩側爲眼光、送生兩神銅像。

1982年，碧霞祠被定爲道教的全國重點宮觀之一。

碧霞祠導遊詞 篇3

各位朋友，現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。

碧霞祠位於泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他揹負天柱峯，面對五華峯，聳立於岱頂之中，突兀雲霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建築。碧霞祠是道教聖地，建於北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換爲玉石像，並建“昭真祠”，用於祭祀，賜名爲“天仙玉女碧霞元君”，號爲“聖地之女”，其源泉被稱爲“玉女池”。由於帝王的發現與加封，一尊普通的石像一躍成爲泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改爲碧霞祠。明清兩代經數次重修，形成現在的規模。

碧霞祠的建築也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻並不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭而且爲御高山疾風，殿爲銅瓦、碑爲銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這裏來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。

碧霞祠最早建於宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。祠分前後兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架樑，重樑起架，十一檁前後廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖樑頭，平身科，正間、次間、梢間分別爲6、5、4個。斗拱上承託螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉角鬥拱上承託寶瓶，歇山檐下及後檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象徵周天之數，爲防高山大風，明時蓋瓦均爲鐵鑄，清初易爲銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均爲銅鑄。殿內槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內間和兩次間均設石雕仰復蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建築雄偉華麗，是泰山僅次於岱廟天貺殿的第二大建築。

縱觀碧霞祠整個建築羣，由於地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500餘平方米，但它設計精到，選址巧妙，全然不顯侷促。碧霞祠位於天街東端地勢徒然擡起之處，前院設有東、西、南3座高大的神門。遊人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百餘級連續的臺階，由此進得祠來，忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆，同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂的盤道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野並未被封閉，因此小的空間便產生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內復有何物，使人更生神祕之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這裏的不同尋常。而如果不如此佈置，假若祠內空無一物，一覽無餘，區區300餘平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?

泰山碧霞祠建築羣以其高超的建築藝術受到了建築學界的高度稱讚，被認爲是我國古代高山建築的典範，是同類建築中獨具一格的神品。

碧霞祠爲前後兩進院落，建築面積3900多平方米，共有十二座大型建築，整個建築羣以中軸線貫穿南北。左右對稱，佈局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當雲霧升騰時，周圍仙雲繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神聖。後人有詩讚嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”

【神門——山門】

碧霞祠建築佈局以山門爲界，劃分前後兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內兩個門洞爲東西神門，上築捲棚歇山式三間閣樓，與兩座神門並列的是東西鐘鼓樓。現在我們來到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前後兩院聯爲一體。一進山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮守四方的四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

【御碑亭】

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御製碑;西亭內立有乾隆皇帝的登泰山詩韻碑。

【香亭】

在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內供奉着元君的小銅像，大概是泰山奶奶爲香客“開小竈”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬曆三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒，皇帝特地更換元君像爲鍍金像還願，並鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當山建造金闕的經過，金闕後移山下岱廟，再次處現是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立於明代天啓五年。碑上記載了重修玉皇廟、東嶽廟、御香亭等的經過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均爲紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這麼高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細膩程度幾乎讓人認爲這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。

【東西配殿】

東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

【正殿】

這裏正殿有五間，都爲重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿採用的是金屬和土木磚石相結合的材料，主要爲了放置山頂雷電的轟擊和狂風雲霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均爲童鑄，殿上的瓦壟數是360，象徵着周天之數。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人爲了防火災，常用水獸辟邪鎮火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到兼顧作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

正殿內供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像爲銅鑄，鳳冠霞帔，神態慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，爲什麼在夫權統治下的封建社會，五嶽之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東嶽大帝的封號，也不再封禪之後，無形之中禪化了碧霞元君。明清以後，經道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東嶽的侍女，後來成了東嶽大帝的女兒，最後又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東嶽神，成爲“庇佑衆生，靈應九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象徵天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君爲泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚爲賜福人間的神，能爲衆生造福，消病免災。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五穀豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經久不衰，形成了獨特的泰山民俗。

碧霞祠的遊覽到此結束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。

碧霞祠考試注意考試的內容：

1、中國五嶽分別是哪五嶽：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什麼名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。

3、道教中鎮守四方的四尊凶神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀(火)、玄武(水)。

碧霞祠導遊詞 篇4

天街最東端，石階之上，雲霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴的古建築羣，此即碧霞祠(圖)。祠內供奉的碧霞元君是中國北方最的女神。碧霞元君全稱爲“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之爲“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神話。《太平御覽》引《黃帝玄女戰法》：黃帝與蚩尤九戰不勝，黃帝歸於泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首，再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何問?黃帝曰：小子欲萬戰萬勝。遂得戰法焉。這位人首鳥形的女神雖然名稱不斷變換，但始終就沒有離開過泰山，宋代以後，碧霞元君的稱謂才逐漸固定了下來。

關於人首鳥形的神話可以追溯到原始社會。現代考古研究和大批出土文物證明，四五萬年前的舊石器時代，已有發展到智人階段的人類在泰山地區生息繁衍。太行山以西，黃河中游的居民傳說是黃帝的後裔。經過夏、商、週三代，終於融爲了一體。聞一多曾說過：“黃河中上游部落的集合圖騰爲龍，與中下游的鳳(鳥)相結合，於是龍鳳呈祥，形成了偉大的華夏族。”而其圖騰“鳥”，這位神通廣大的女神，據學者考證，後來就演化成了西王母，“西”字在此不是指方位，古代“西”同“棲”，是鳥棲在樹上的意思。再後來，出現了女神碧霞元君，但其源頭可以上溯到遠古神話。泰山學者袁愛國先生指出，西王母與碧霞元君的信仰之間有着密切的承接關係，可謂深富見地。

但是，進入父系社會後，特別是到了封建社會，泰山成了封建帝王封禪祭天的聖地，當然不會允許一位女神來做山神爺。於是，經過長期混亂，終於樹立起一位東嶽大帝。但是泰山女神並沒有被忘記。宋真宗封禪泰山時，便又將這位女神請了出來，因爲宋真宗曾拉出了黃帝來做趙家的祖宗，而這位泰山女神當年曾幫助黃帝戰勝了蚩尤，所以自然也可以幫助黃帝的嫡親子孫擺脫困境了。然而，“天仙玉女碧霞元君”的封號究竟是誰加的，卻還是一個迷。宋代的史書《宋史》、《文獻通考》等，對宋真宗封禪記述甚詳，但均未提到給泰山女神加“碧霞”的封號：明代的各類著作中，多有提及泰山女神的，但也未說明何時加封。一直到了明末，劉侗、於奕正《帝京景物略》，始稱宋真宗東封泰山，“命有司建山祠安奉(女神)，號聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”不過這大概只是後人借皇帝之口來給泰山女神加一個燦爛的桂冠。儘管如此，碧霞元君還是被民衆接受了，她最終取代了東嶽大帝，成了百姓心目中的主神。清代福格的《聽雨叢談》說：“禮岱者皆禱於泰山娘娘祠廟，而弗旅嶽神久矣。”泰山地區還有一則家喻戶曉的民間傳說：泰山老母與老佛爺爭奪泰山，約好以先到者爲勝，老母爲女子，當然跑不過佛爺，但她小施智慧卻成了勝利者。老佛爺不甘心失敗，氣得拔光了山頂上的樹。這個故事的表層含義是解釋泰山山頂上爲什麼沒有樹，而深層含義卻表達了民衆對泰山老母的信仰與喜愛。

20世紀20年代，顧頡剛等學者對北京郊區妙峯山碧霞元君廟會調查時，再一次印證了碧霞元君這位泰山女神的信仰肇始於原始社會中的女神崇拜。千百年來，生活在黑暗與苦難中的黎民百姓，面對殘酷的現實，在長期的精神壓抑中日益強烈的戀母歸根心態，特別需要一個有力的偶像來作爲精神的依託。碧霞元君就擔任了母親神的角色，獲得了民衆的廣泛信仰。明末散文家、遊歷甚廣的張岱就曾不無驚異地說：“元君像不及三尺，而香火之盛，爲四大部洲所無”(《琅琊文集·岱志》)。明萬曆二十二年(公元1593年)，王錫爵在《東嶽碧霞宮碑》中說：“齊魯道中，頂齋戒彌陀者聲聞數千裏，策敝足繭而猶不休，問之，曰：‘有事於碧霞。’問故，曰：‘元君能爲衆生造福如其願’”。“貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣;子爲親願，弟爲兄願，親戚交厚，靡不交相願，而神亦靡誠弗願。”——爲求元君而奔波幾千裏，趕馬的鞭子禿了，腳下磨出老繭仍不止息，——人們祈求於泰山女神的都是現實生活中困擾的問題，而這位女神庇護衆生，懲治強暴，皆能如其願，獲得了百姓深深的愛戴，其祠廟曾遍佈於全國各地。今天，泰山女神仍高居泰山之巔，享受着善男信女的香火，召喚着去鄉離國的遊子，仍在一如既往地爲泰山增色。

碧霞祠的建築也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻並不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且爲御高山疾風，殿爲銅瓦、碑爲銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這裏來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。

碧霞祠最早建於宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。

祠分前後兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架樑，重樑起架，十一檁前後廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖樑頭，平身科，正間、次間、梢間分別爲6、5、4個。斗拱上承託螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉角鬥拱上承託寶瓶，歇山檐下及後檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象徵周天之數，爲防高山大風，明時蓋瓦均爲鐵鑄，清初易爲銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均爲銅鑄。殿內槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內間和兩次間均設石雕仰復蓮紋須彌座神臺，供奉碧霞元君神象。大殿建築雄偉華麗，是泰山僅次於岱廟天貺殿的第二大建築。

縱觀碧霞祠整個建築羣，由於地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500餘平方米，但它設計精到，選址巧妙，全然不顯侷促。碧霞祠位於天街東端地勢徒然擡起之處，前院設有東、西、南3座高大的神門。遊人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百餘級連續的臺階，由此進得祠來，忽見樓臺嚴整，氣氛肅穆，同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂的盤道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野並未被封閉，因此小的空間便產生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內復有何物，使人更生神祕之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這裏的不同尋常。而如果不如此佈置，假若祠內空無一物，一覽無餘，區區300餘平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?

泰山碧霞祠建築羣以其高超的建築藝術受到了建築學界的高度稱讚，被認爲是我國古代高山建築的典範，是同類建築中獨具一格的神品。

碧霞祠院內的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝於乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中爲“重修泰山神廟碑”，銘文爲乾隆親制，形制雄偉，惜銘文下部被遊人磨毀，已不可讀，惟碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好，詩爲：

登泰山恭依皇祖詩韻二首

其一

丹梯紆陟穿雲腳，翠觀平臨待日頭。

地迥頓教塵慮淨，瞰空惟覺幻身浮。

果然萬古宗天下，詎獨千秋鎮兗州。

大慰平生敬仰志，可無警句半巖留。

大意是：

登山盤道盤桓着穿過雲旁，在玉皇廟向東方平視等待出日頭。

極頂之高頓讓世間的煩惱盡消，遠望高空只覺在虛幻中漂浮。

泰山果然千萬年來尊崇於天下，又豈僅僅只是鎮山屬於兗州。

登上泰山大慰我平生所願，怎可沒有警策之句在岩石上永留。

其二

天齊才讓天居上，進步竿尋百尺頭。

衆皺峯如能變化，太空雲輿作沉浮。

豈緣乘興凌千仞，敬識憑高御九州。

繼述何能蘉敢不，乾坤亭裏久延留。

大意是：

泰山有意讓天居於自己之上，爲的是還有餘地再進百尺竿頭。

主峯周圍起伏的羣山如能變化，就會像天上雲一樣上下沉浮。

我非乘一時之興登上頂峯，而是爲了記載我做皇帝治理九州。

繼承前代帝王的教誨，我在康熙帝題額的乾坤亭裏久久停留。

西碑亭內的碑上也刻着乾隆的兩首詩，這兩首詩也用着他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆確是玩文字高手，無論詩好不好，形式是上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜裏應屬於“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發而不可收，除了這裏，岱廟裏還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監幫忙，那真難爲他了。這兩首詩是乾隆南巡迴京路過泰安駐蹕靈巖時所作：

登泰山恭依皇祖詩韻二首

其一

春月南巡程限迫，題詩興寄碧峯頭。

設如亮度皆空過，終覺一心太率浮。

謁聖才辭曲阜縣，登山遂至泰安州。

乾坤普照天襟廓，景仰奎章萬古留。

大意是：

今春南巡的時間很緊張，只是乘興題詩寄往泰山頭。

如果兩次路過泰山而不登，心中總會覺得有些輕浮。

剛拜謁了孔夫子離開曲阜縣，登靈巖山又到泰安州。

神佛的胸襟廣闊光耀大地，仰慕皇祖筆跡萬古傳留。

其二

瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭。

誰能石上三生認，且看煙中九點浮。

幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。

雲巢若問前巡事，淚灑空庭不忍留。

大意是：

十年所見的景象轉瞬就消失了，回憶幾年來的憂樂還得再從頭。

誰能三生辨認自己刻在石上的詩句，即使齊魯也不過如煙懸浮。

變幻莫測啊仙人離開了蓬萊，悲憫人間疾苦啊水災逼近了徐州。

泰山行宮若問前次登山事，也只好淚灑空庭不忍再在泰山停留。

碧霞祠南神門外有高大照屏，上刻“萬代瞻仰”4字，字大皆一米有餘，表達了古人對元君的敬崇。

碧霞祠導遊詞 篇5

各位團友：

我們現在來到的是五嶽之首泰山。泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米。

[泰山簡介]

泰山自古便被視爲是社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象徵。歷朝歷代，無論誰當上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成爲中國唯一受過皇帝封禪的名山。無論是帝王將相，還是名人宗師，都對泰山仰慕備至。孔子“登泰山而小天下”傳爲佳話，杜甫“會當凌絕頂，一覽衆山小”，成千古絕唱。歷代讚頌泰山的詩詞、歌賦多達一千餘首。

1982年，泰山被國務院列爲第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列爲世界自然與文化遺產。泰山至今保護較好的古建築羣有22處，總建築面積達14萬多平方米。泰山刻石有2200多處，被譽爲“中國摩崖刻石博物館”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，有旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等10大自然景觀。

[碧霞祠]

碧霞祠位於泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它揹負天柱峯，面對五華峯，聳立於岱頂之中，突兀雲霞之上，也是泰山上最雄偉，最有特色的高山建築。

碧霞祠是道教聖地，建於北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發現了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換爲玉石像，並建“昭真祠”，用於祭祀，賜名爲“天仙玉女碧霞元君”，號爲“聖地之女”，其源泉被稱爲“玉女池”。由於帝王的發現與加封，一尊普通的石像一躍成爲泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改爲碧霞祠。明清兩代經數次重修，形成現在的規模。

碧霞祠爲前後兩進院落，建築面積是3900多平方米，共有十二座大型建築，整個建築羣以中軸線貫穿南北。左右對稱，佈局緊湊、嚴謹、高低錯落、主次分明。每當雲霧升騰時，周圍仙雲繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴神聖。後人有詩讚嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅。”

[神門-山門]

碧霞祠建築佈局以山門爲界劃分爲前後兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內兩個門洞爲東西神門，上築捲棚歇山式三間閣樓，與兩座神門並列的是東西鐘鼓樓。

這座門叫山門，也是正門，這座山門把前後兩院聯爲一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮守四方的四尊凶神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。

[元君殿]

走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御製碑;西亭內立有乾隆登泰山詩韻碑。

山門對着的是正殿——元君殿。殿前是香亭，十分華麗。兩側各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬曆四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶後眼疾痊癒，皇帝特地更換元君像爲鍍金銅像還願，並鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記敘了仿武當山建造金闕的經過。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立於明代天啓五年。碑上記載了重修玉皇廟、東嶽廟、御香亭等的經過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均爲紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細。這麼高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細膩程度幾乎讓人認爲這是木頭做的。

銅碑兩側是清代乾隆皇帝御碑和碑亭各一座。甬道上還有銅鑄的千斤鼎和萬歲樓，都是明代的遺留之物，院中還有東西配殿，東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

這裏正殿有五間，都爲重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿採用的是金屬和土木磚石相結合的材料，主要爲了防止山頂雷電的轟擊和狂風雲霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟(chi)吻、檐鈴均爲銅鑄，殿上的瓦壟數是360，象徵着周天之數。瓦當上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人爲了防火災，常用水獸避邪鎮火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。

正殿內供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像爲銅鑄，鳳冠霞帔，神態慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，爲什麼在夫權統治下的封建社會，五嶽之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東嶽大帝的封號，也不再封禪之後，無形之中禪化了碧霞元君。明清以後，經道家附會，碧霞元君的身份越來越高，最初是東嶽神的侍女，後來成了東嶽大帝的女兒，最後又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東嶽神，成爲“庇佑衆生，靈應九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象徵天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君爲泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣揚爲賜福人間的神，能爲衆生造福，消病免災。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五穀豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經久不衰，形成了獨特的泰山民俗。

碧霞祠的遊覽到此結束，希望大家能得到泰山奶奶的保佑，心想事成，萬事如意。

碧霞祠導遊詞 篇6

各位朋友，現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。

“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條，象徵着全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱爲“天仙聖母碧霞元君”，傳說爲玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裏，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司爲玉女建立祠堂，號爲聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都

是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執着登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到羣衆的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看乾的事能不能幹到百姓的心坎上。 好，繼續參觀碧霞祠。

在大殿的前面是“香亭”，裏面供奉着元君的小銅像，大概是泰山奶奶爲香客“開小竈”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啓年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。

南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。

我們知道道教是以泰山爲“羣山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定爲道教的全國重點宮觀之一。

好，各位朋友，我們現在參觀完了這座“天上宮殿”，現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。

碧霞祠導遊詞 篇7

各位朋友，現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的天上宮殿，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如

各位朋友，現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。

“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條，象徵着全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱爲“天仙聖母碧霞元君”，傳說爲玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裏，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司爲玉女建立祠堂，號爲聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別陽光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執着登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到羣衆的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看乾的事能不能幹到百姓的心坎上。

好，繼續參觀碧霞祠。在大殿的前面是“香亭”，裏面供奉着元君的小銅像，大概是泰山奶奶爲香客“開小竈”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啓年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。

南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。

我們知道道教是以泰山爲“羣山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府”，故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定爲道教的全國重點宮觀之一。

好，各位朋友，我們現在參觀完了這座“天上宮殿”，現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。