大足石刻導遊詞十篇

大足石刻導遊詞 篇1

各位遊客：

大家好！

大足石刻位於重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，20__年國慶假期旅遊“綜合秩序最佳景區”。

以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區爲範圍，大足區是重慶市市轄區，始建於唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。

源於古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國後，分別於公元五世紀和七世紀前後，在中國北方先後形成了兩次造像高峯，但至公元八世紀中葉走向衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像爲代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峯，從而把中國石窟藝術史向後延續了400餘年。此後，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成爲中國石窟藝術建設史上最後的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公佈爲文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬餘尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最後的豐碑。

它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。

因爲滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就，一種創造性的天才傑作;能在一定時期內或世界某一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響;能爲一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”爲代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位於大足區龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻於唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同爲大足石刻中最大石刻，位於大足區城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位於大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。石門山位於大足區龍崗街道東20千米處的石馬鎮新勝村，海拔374.1米。石篆山位於大足區龍崗街道西南25千米處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛說法如獅子吼，能威震四方，讓衆生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。

在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，爲十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的說法構圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美。

因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，爲了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀衆的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。

另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫺熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。

六道輪迴圖位於寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部爲平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑爲2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

六道輪可分爲四層。內層中心刻結跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認爲，人生有諸多惡業因，其中尤以“三毒”爲最，成爲產生諸惡業的根本，故又稱爲“三不善根”，列爲“根本煩惱”之首。

另從行者(圓心)，發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分爲六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導致的果報。第二層正上方爲“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右爲“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道爲世人所居，人類之所。“天道”之左爲“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方爲“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道爲衆苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物羣聚之處。以上“六道”中的前三道被稱爲上三道(又稱三善道)，後三道被稱爲下三道(亦稱三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。

在佛教看來，一切衆生都處於因果輪迴之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生於老死，輪迴周無窮”。做善事者隨“善業”而上升，做惡事者隨“惡業”而下沉。“善業”消盡，“惡業”顯報，如此反覆，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處於生死輪迴之中，不免輪迴之苦。

關於大足石刻的介紹就爲大家講到這裏，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這裏，祝大家玩得愉快。

大足石刻導遊詞 篇2

大家好！我是你的嚮導—姜濟州，歡迎來到重慶大足縣。我將帶你參觀大足石刻，這是世界聞名的，有着悠久的歷史。

來大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻:大足石刻位於重慶西北部的大足縣，也就是我們現在所在的地方。大足石刻羣有10多個石像。有十多萬具屍體，其中以保定山和北山摩崖石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像的典範。石雕規模宏大，內容豐富，藝術精湛，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟相媲美。我們旁邊的山是北山，就是古龍崗山。有290個壁龕。我們的車正開往保定山。請繫好安全帶，注意安全。

親愛的朋友們，保定山在這裏，請跟我下車，我邊走邊給你們解釋。保定山石刻13處，造像上萬尊，其中大佛灣和小佛灣最大。它們是由19組佛經組成的大型羣體雕塑，有15000多尊雕像。他們的設計很精緻，但沒有一個是相似的和破碎的“千佛”說。

我們將在著名的觀世音菩薩雕像前。請待在附近，小心路滑。

各位注意。我們面前是“觀世音菩薩的`雕像。此觀音比例均勻，皮膚線條柔和，面部雕刻特別精細，臉型圓潤，略帶微笑，表情動人；另外衣服華麗，衣服飄飄。你想在這裏飛行嗎？你知道嗎，“觀世音菩薩有幾隻手？你先數！算了，我告訴你，“觀世音菩薩手有1007只，那麼多是從上、左、右方向伸出來的。每隻手都刻得精美柔軟，每隻手都拿着一把斧頭、一把劍、一根繩子等器械，各有千秋，蔚爲壯觀。現在，請自由參觀十分鐘。我會在那裏等你。

朋友們，看看滲透了佛、道、儒一千多年的石刻，想想那些富有想象力的畫面，想想中國悠久的文化歷史，想想這些都是古代勞動人民汗水和智慧的結晶！

隨着時間的推移，這次旅行圓滿結束，希望以後慢慢享受。再見！

大足石刻導遊詞 篇3

尊敬的各位旅客朋友們：

你們好!我是你們此次的導遊，我叫，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。

大足石刻位於重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，年國慶假期旅遊“綜合秩序最佳景區”。

以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區爲範圍，大足區是重慶市市轄區，始建於唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。

源於古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入後，分別於公元五世紀和七世紀前後，在北方先後構成了兩次造像高峯，但至公元八世紀中葉走向衰落。於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像爲代表的大足石刻，構成了石窟藝術史上的又一次造像高峯，從而把石窟藝術史向後延續了400餘年。此後，石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成爲石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公佈爲文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬餘尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。

它從不一樣側面展示了唐、宋時期石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。並以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱於世。

因爲滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就，一種創造性的天才傑作；能在必須時期內或世界某化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響；能爲一種已消逝的禮貌或文化傳統供給一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”爲代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位於大足區龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻於唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同爲大足石刻中最大石刻，位於大足區城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位於大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。石門山位於大足區龍崗街道東20千米處的石馬鎮新勝村，海拔374.1米。石篆山位於大足區龍崗街道西南25千米處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們，它蘊涵的人的意識和方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛說法如獅子吼，能威震四方，讓衆生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄構成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。

在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛；左邊是報身佛；右邊是應身佛。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，爲十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的說法構圖了。並且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像資料和構圖上的不完美。

所以，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，爲了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，構成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀衆的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。

另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具十分粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫺熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。

六道輪迴圖位於寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部爲平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑爲2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

六道輪可分爲四層。內層中心刻結跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認爲，人生有諸多惡業因，其中尤以“三毒”爲最，成爲產生諸惡業的根本，故又稱爲“三不善根”，列爲“根本煩惱”之首。

另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分爲六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導致的果報。第二層正上方爲“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右爲“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道爲世人所居，人類之所。“天道”之左爲“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方爲“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道爲衆苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物羣聚之處。以上“六道”中的前三道被稱爲上三道（又稱三善道），後三道被稱爲下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最歡樂、最完美的是“天道”。

在佛教看來，一切衆生都處於因果輪迴之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生於老死，輪迴周無窮”。做善事者隨“善業”而上升，做惡事者隨“惡業”而下沉。“善業”消盡，“惡業”顯報，如此反覆，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處於生死輪迴之中，不免輪迴之苦。

關於大足石刻的介紹就講到那裏，此刻大家能夠自由參觀一下，按照計劃的時間回到那裏，祝大家玩得愉快。

大足石刻導遊詞 篇4

北山石刻，位於大足區主城北1。5公里的北山山巔（俗稱佛灣），由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖於唐景福元年（892年）首先開鑿，後經地方官紳、士庶、僧尼等相繼營建，至南宋紹興末年（1162年），方具現存規模。

北山石刻造像依巖而建，造像崖面長約300米，高約7—10米，形若新月。龕窟密如蜂房，分爲南、北兩段，通編爲290號，其中造像264龕窟，近萬尊，陰刻圖1幅，經幢8座。北山石刻造像主要爲世俗祈佛出資雕刻，題材豐富，以密宗造像爲主，約佔總數的二分之一以上。

北山石刻晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。

五代造像佔北山石刻的三分之一以上，題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經變等新的內容，是這一時期造像最多的地區。五代造像小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，衣飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。

北山石刻以其精美典雅，時代特徵顯著，雕刻細膩，藝精技絕，保存完好而著稱於世，又集晚唐、五代、兩宋作品於一體，展示了晚唐以後各個時期石窟藝術的不同風貌和發展演變，被譽爲“唐宋石刻藝術陳列館”。

1961年國務院公佈爲全國重點文物保護單位，1999年12月1日被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

北山第177號“泗州大聖龕”，刻於北宋靖康元年。正壁刻泗州和尚，左右壁刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作爲聖僧崇拜，是佛教化、世俗化的重要代表。

大足石刻導遊詞 篇5

大家好！我是你們的導遊—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有着悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位於重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻羣有石刻造像10多處，總計呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像的典範。石刻規模之大，資料之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟，相提並論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們立刻就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，留意路滑，大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那裏你是否有飄飄欲仙之感。大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007隻手，這麼多手從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裏分別拿着斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，十分壯觀。此刻請大家自由參觀，範文，十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千餘載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊！

大足石刻導遊詞 篇6

朋友們好，參觀大足石刻。

大足石刻始建於唐永輝元年(650年)，歷經五代，興盛於宋代，於延至明清。它是晚期石雕藝術的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術的總稱。摩崖造像多達75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織列爲世界文化遺產。

北山石刻摩崖造像位於大足縣龍崗鎮以北1.5公里處，出土於南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號290，以雕刻精美、精緻、典雅著稱。它展示了民間佛教信仰和石窟藝術風格從晚唐到宋代的發展變化，被稱爲唐宋石刻藝術展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質渾厚，衣細衣薄，有盛唐遺風。特別是245號佛經內容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。在石窟的同題材造像中是首屈一指的。

五代作品佔北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區，起着承上啓下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神態瀟灑，飾品日益豐富，呈現出從唐到宋的過渡風格。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽爲“觀音造像展覽館”。這一時期的作品更貼近生活，體現了宋代的審美情趣。雕像具有鮮明、姿態優美、身材勻稱、服飾華麗的特點。最有代表性的一次是136號轉輪穿越西藏石窟，被譽爲“石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

保定石刻保定山崖造像位於大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛灣和小佛灣爲中心，歷時70多年。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。它採取的是密宗，保定山崖造像的表現形式在石窟藝術中是獨一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重複。各龕之間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互聯繫，形成一個有機的整體。其內容始於六氣唯心，止於劉本尊成佛，教學合理，實踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。

保定山崖造像的創作原則是降伏人心，從而喚起信衆對佛教的虔誠。雕塑、裝飾、佈局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007隻手忽彎忽伸，高低不平，猶如一隻熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。其構圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特徵，給人以隱而不露的美感。這是山水畫傳統美學的成功應用。九龍浴王子利用懸崖上的天然泉水，在懸崖頂上雕刻九龍，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地衝刷着薩迦王，爲雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典範。南山崖造像出土於南宋紹興(1131-1162)，編號爲15號，是極其重要的道教造像區。

石磚山崖造像出土於北宋元豐五年(1082-1096年)至紹興院。是典型的佛、道、儒融爲一體的造像區。石門崖造像是21年(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區，尤其是道教造像。

在長期的發展過程中，石窟藝術在各個時期積累了自己獨特的模式和內涵。大足石刻作爲晚期石窟藝術的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術精華的基礎上，與上一代相比，在題材選擇、藝術形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特徵，成爲具有特色的石窟藝術典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了完整的石窟藝術史，大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道三家造像齊全，與以往石窟不同。大足石刻對石窟藝術的創新和發展做出了重要貢獻，注重雕塑藝術的審美規律和形式規律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發展的典範。大足石刻在多方面開創了石窟藝術的新形式，成爲具有風格和傳統文化內涵，體現傳統美學和審美情趣的石窟藝術典範。大足石刻是石窟藝術生活的典範。

總之，大足石刻無論從規模之大，造詣之細，內容之豐富，都是一部偉大的傑作。它不僅是石窟藝術的重要組成部分，也是9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最輝煌的一頁。

大足石刻導遊詞 篇7

各位遊客大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的導遊，那麼接下來將由我帶領大家一齊走入大足石刻。

大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色，整個石刻以佛教題材爲主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最爲著名，是中國著名的古代石刻藝術，大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，資料豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽爲神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做爲文化遺產列入世界遺產名錄。

以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了必須的初步瞭解，大家是不是開始對大足石刻產生興趣了呢，接下來就請大家隨我一齊來到大足石刻最著名的旅遊景點之一北山石刻，來領略盛大的佛教藝術和文化。

北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，造像長約三百多米，造像最初開鑿於晚唐景福元年(公元892年)，歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編爲290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽爲唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風，尤其是第245號觀無量壽佛經變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料，在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啓下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格，北山宋代造像以觀音最爲突出，被譽爲“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟，被公認爲是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。北山摩崖石刻現存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經幢8座，是中國晚期石窟藝術中的優秀代表，也是中國重點文物保護單位、世界文化遺產——大足石刻的重要組成部分。

看着這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也說不定喲，除了剛剛大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻。看過這些不同造型的石刻後，相信大家會對大足石刻有充分的瞭解，對佛教文化也有了更深的體會。總之，論其規模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最爲壯麗輝煌的一頁。期望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之行感到滿意，期望大家能再次來到大足石刻遊玩。

大足石刻導遊詞 篇8

今天我將帶大家去遊覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領略大足石刻神祕的風采吧！

大足石刻位於重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩岩石刻最爲著名，是晚期石窟造像藝術的典範。規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。

北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由於今天的時間關係，我們就不去遊覽了，希以後有機會去細細遊覽。

遊客朋友們，我們即將遊覽寶頂山了，請大家注意腳下臺階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。現在我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。這尊觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態動人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像，她的1007隻手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手裏拿着斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，大家覺得棒不棒？哈哈，小朋友都點頭了。

關於“千手觀音”雕像，還有一個美麗動人的傳說呢。大家想聽嗎？那好，就聽我慢慢道來：從前，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不願意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟裏做了尼姑。妙莊王無論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年後，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比，有人告訴他，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼。無奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不願意。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之後，毅然獻出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從此以後，妙善成了千手觀音。

接着我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建築的典範，此地以前是一個缺口。山水彙集於此，終年不息。工匠們並不消極的引水而去，而是先將水積於臥佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然後通過暗道，流水有節制地從最大的龍嘴裏緩緩吐出，沐浴金盤中的釋迦太子。這裏工匠們巧妙地利用了特殊地形，解決了排水問題，使佛像靜中寓動，表現出高超的園林景觀建造技藝。

大足石刻縱貫千餘載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座難得的文化藝術寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次遊覽能留下難忘的回憶，朋友們，下次再見了，BYE—BYE。

大足石刻導遊詞 篇9

來自渝中區的遊客們：

您們好！我很榮幸能當您們的導遊，我姓黃，叫黃雨峯，大家可以叫我小黃人。今天我要帶大家去觀賞大足時刻，請大家準備相機。

這們司機叫朱世冰，一九九六年曾獲得最佳司機的'榮譽牌。他開車您們大大放心。

接下來，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點是千手觀音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。

不遠處有個休息地，如果覺得疲勞，不用給我說，直接去休息就是了。下面，我要給大家敘述寶頂山；寶頂山海拔527。83米，山的四周2。5千米內山岩上遍刻石像，包括以聖壽寺爲心的大佛灣，小佛灣；以大佛灣爲主體，分佈在東、南、北三面，巨型雕刻三百六十餘幅，以六道輪迴、廣大寶閣樓、華嚴三聖像、千手觀音像等最爲著名。

跟着往前走，我們去大佛灣。

大佛灣崖面長約500米，高約8到25米。東、南、北三面巖壁上刻釋迦涅盤聖蹟圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相等。全部造像圖文並茂，無一龕重複。

大家向我的右邊看，那裏就是小佛灣，小佛灣主要建築爲一座石砌的壇臺，高2。31米、東西寬16。5米、進深7。9米。壇臺石壁上遍刻佛、菩薩像，主要有祖師法身經目塔、七佛龕壁、報恩經變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖等。

由於時間關係，我無法再爲您們敘述大足時刻了，敬請諒解！現在大家可以自由活動，看有什麼問題可以問我，我給大家講解，十六點半準時在大佛灣集合。

最後，我送您們幾句祝福；祝您們身體健康！萬事如意！如果有機會，歡迎您們再次到大足石刻來遊玩噢！

大足石刻導遊詞 篇10

大家好！歡迎各位旅客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導遊。這天我將帶大家一齊遊覽世界文化遺產——大足石刻，讓我們一齊去領略大足石刻神祕的風采吧！

大足石刻位於大足區景內，建於唐末、宋初，以佛教題材爲主。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規模宏大、藝術精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最爲著名。

旅客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱爲人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。“千手觀音”雕鑿於南宋中後期，距今已有800多年曆史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多隻手。其上下、左右、前後都伸出了手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍，千姿百態。真是名副其實的千手觀音，被譽爲“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金於一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。

據瞭解，關於“千手觀音”雕像，在民間還流傳着一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼爲父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救衆生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。

其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥着的，所以人們叫它“臥佛”。佛經裏叫“釋迦涅盤聖蹟圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地裏涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

旅客朋友們，我們這天的遊覽即將結束，期望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！