大足石刻介紹導遊詞（精選5篇）

大足石刻介紹導遊詞 篇1

大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建於唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。於x年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這裏我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位於大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣爲中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了400年左右，爲中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之後，對地獄裏各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有餘悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什麼?養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄裏都是陽間犯罪來受罰的，而她爲什麼還顯得十分幸福?

說來阿，這裏還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂裏，被一個和尚給打死了，奚成也爲她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在羣衆的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿於懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。

好了，相信大家在看完這些後也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最後，希望大家一路順風。朋友們，再見!

大足石刻介紹導遊詞 篇2

大家好!今天就由我帶着你們去去遊。它是重慶目前唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大着名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峯。

在參觀前，我們先認識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規模宏大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最着名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

據說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。可惜，時間太短，我們沒有前往。

大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的。在風格上和北山很不相同。這裏的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛後的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。

下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經變像》的石刻。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，並都刻有文字說明。我們觀看這裏的石刻，彷彿在欣賞古代的連環圖畫。你們有這個感覺嗎?哈哈，小朋友都點頭了!

大家慢走，要上臺階了，注意安全。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生後，半身端坐於石盆內，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名爲“九龍浴太子”。水從何來?原來在這片崖壁上有一水池，根據這種地形是不適於崖刻的，因爲日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件爲有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧?

此外，裏面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這裏了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環境衛生。

大足石刻介紹導遊詞 篇3

大家好!歡迎來到大足石刻，我是你們的導遊 。我將帶大家一起遊覽大足石刻這一世界文化遺產。

大足石刻位於重慶市大足縣景內，始建於唐末、宋初。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，總計10萬多驅。其中以寶頂山和北山石刻最爲著名。是中國晚期石窟像藝術的典範，是一座難得的文化藝術寶庫

首先，我們最爲關注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱，色彩鮮豔。 它有1007隻手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背後上上下、左左右右、前前後後都伸出了上千只纖美的手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍、還有的手拿着繩索等法器。千姿百態，無一雷同， 如孔雀開屏般的美麗。

據瞭解，在民間還流傳着一個動人的故事，說她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼爲父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救衆生;千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。

其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤聖蹟圖。“涅盤”實際上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地裏涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。

大足石刻介紹導遊詞 篇4

遊客朋友們：

大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導遊。在我身後的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會爲大家服務，非常歡迎大家來到重慶遊覽觀光，待會兒，我將帶領大家遊覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間裏我先把大足石刻的概況爲大家做個簡要的介紹。

大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像於一體的大型石窟造像羣，最初開鑿於初唐，歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻羣，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。07年被評爲國家5A級景區。大足石刻羣共有石刻造像70多處，總計5萬餘尊，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。

關於大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足爲傳統農業區，氣候溫和，風調雨順，收成穩定、人民安居樂業，爲大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說有關，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地爲大足。

北山石刻位於大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000於尊，由唐末刺史韋君靖開鑿於唐景福元年，後由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年結束，歷時250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，尤以觀音造像最爲突出，被譽爲“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當時流行的佛教藝術爲主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經藏窟被公認爲是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

寶頂山石刻位於大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時70餘年，以聖壽寺爲中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像羣，共有摩崖造像近萬餘尊，題材以佛教密宗故事人物爲主，整個造像羣宛若一處大型的佛教聖地，展現了石刻藝術的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點。

各位遊客朋友們，在聽完大足石刻的簡介後，是不是迫不及待的想要去一睹爲快呢，不過不用着急，因爲我們即將要到達目的地——大足石刻了。

遊客朋友們，現在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像羣。大家請看，在你們面前的就是六道輪迴圖，又名“六趣圖”。佛教中有個經典的理論“因果報應、轉世輪迴”。什麼意思呢?就是說每個人都有前世今生，每個人死後都要經過輪迴投胎轉世，這幅造像就集中反映了業力果報和生死輪迴的佛教基本觀念。

首先我們來看這個抱着輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱爲之“無常鬼”。“無常”是佛教中的一個名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這裏把無常人格化就成了“無常鬼”，由他來掌握生死輪迴，表示世間萬物沒有什麼是永恆的，它怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵着業力即因果報應不可逆轉。

六道輪迴圖共分四圈。我們依次從裏往外看，輪盤的中心圈中坐着一個人，

表示修行的衆生，從其心際飛出了六道佛光，把整個輪盤劃分爲六個部分。即佛教中所說的，萬源發於心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻着佛或菩薩，表示“衆生皆有佛性，衆生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。

第二圈則爲生死輪迴的六道。大家請看，以中間的這條佛光爲界，上面三道稱爲“上三道”。上三道的正中爲天道，右邊爲阿修羅道，左邊爲人道。下面爲“下三道”，下三道的中間爲地獄道，右邊爲餓鬼道，左邊爲畜_道。

輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現。十二因緣闡明瞭人生的變化無常，生死輪迴的過程及因果關係，它將人生現象分爲從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒獲得解脫之前，都在這個過程中循環，佛教認爲這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動的圖畫表現了出來。例如“生苦”，這裏表現的是一位孕婦正坐在牀前生孩子。佛家認爲，孩子倒掛懸垂於狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄。喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄生命在形成之時，就已開始受苦了

第四圈共有18個小龕，每個龕內都刻有一個皮囊，皮囊裹着一個生命，請大家仔細看，皮囊裏的尾部表示前生，頭部表示來世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚，接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認爲不管軀體如何變化，靈魂是永恆不變的。

輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪。右下方有一隻猴子，一邊撫摸下身，一邊望着身後的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因爲衆生的貪愛之心才讓輪盤旋轉不休。

遊客朋友們，由於時間關係，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快

大足石刻介紹導遊詞 篇5

大家好!我是你們的導遊—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有着悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位於重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻羣有石刻造像10多處，總計呢?有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像的典範。石刻規模之大，資料之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟，相提並論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們立刻就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，留意路滑，大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人;再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那裏你是否有飄飄欲仙之感。

大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數數吧!算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007隻手，這麼多手從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裏分別拿着斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，十分壯觀。此刻請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千餘載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊!

隨着時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，期望以後有機會再慢慢欣賞。再見了!