南山寺的導遊詞（精選6篇）

南山寺的導遊詞（精選6篇）

距 臺懷鎮約2公里。該寺始建於 元代，整個寺院共有7層，分爲三大部分，下三層名爲 極樂寺，中間一層名爲善德堂，上三層稱作 佑國寺。

寺內的石雕和泥塑最有特點，內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細緻，構圖精妙，堪稱五臺山一絕。這一特點在該寺的佑國寺中表現得最爲明顯，而且站在佑國寺最高層還可以遠眺五臺中的四臺，景緻相當不錯。 南山寺的建築也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，各殿之間迂迴曲折，小徑通幽，令人有一種 神祕莫測的感覺。

南山寺是 山西五臺山的一座大寺，始建於元代，整個寺院共有7層，分爲三大部分，下三層名爲極樂寺，中間一層名爲善德堂，上三層稱作佑國寺。

南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300餘間，佔地6公頃，規模之大在五臺山首屈一指，而且懸於陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個建築羣由七層三大部分組成，下三層名爲極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創建於元代，當時叫“大萬聖佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱爲極樂寺。清末，寺院主持 普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱爲南山寺，連續施工20xx年，終於形成今天的規模。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。五臺山寺院多有 影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細磨青磚 築壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯，頂部壁檐有 磚雕。轉過影壁便是 氣魄雄偉的108級石階和白牌樓。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言， 菩薩頂的臺階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。臺階分三段，每段36級，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之後的大鐘樓兼作山門，下面是方臺石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩健，我們可以順門洞兩側小洞的28級臺階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠望， 清水河谷的風光，中臺、 北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。

從大鐘樓左側穿過一座小院便進入大雄寶殿所在四合大院，這裏是南山寺主院， 坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者爲阿南和 迦葉兩大弟子。 佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側爲木雕 普賢菩薩，左邊爲石雕 送子觀音，殿兩壁是 十八羅漢。該殿的造像之精，在 五臺山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個白胖胖的小孩，天真無邪，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身後跟着兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。這裏可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。一進院共有石刻圖案316幅，以“ 穆桂英掛帥”、“天女散花”、“ 蘇武牧羊”等最爲人們熟悉;二進院共有360幅，有“ 孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等;三進院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、 豬八戒登仙山”等情景。整個佑國寺石刻圖案近千幅，內容之豐，數量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。

大雄寶殿內懸掛着一塊牌匾，上書“真如自在”四個字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款爲“大清光緒十八年穀旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，筆力剛健，頗具功力。五臺山各大寺廟之內，歷代皇帝所賜牌匾甚多，並不罕見，可慈禧這塊牌匾因牽動着一段 傳奇故事，所以就分外被人看重。

“真如自在”是 慈禧太后贈給南山寺住持普濟和尚的題詞，以此褒獎他興建南山寺的功德。

普濟和尚，俗名 李得勝，生於1850年，卒於1920xx年，直隸(河北省) 寧晉縣 龐莊村人。清同治年間從軍，屢立戰功，被敕封爲 藍翎守備。因不忍見血肉橫飛， 生靈塗炭，他於同治十二年(公元1873年)以回家贍養雙親爲名，離開軍營。回到故鄉。父母去世後，他於光緒元年(公元1875年)至五臺山 遁入空門，皈依聖福和尚，法名教化，號普濟。他認真修持，廢寢忘食，熟讀經書， 倒背如流。光緒七年(公元1881年)到北京受縣足戒，之後，又返回五臺山發心重修寺院。在往後十幾年的歲月中，他爲 化緣，足跡遍及直、魯、晉、豫及北京、天津、 東北三省等地，“補舊增新，廣築舍宇”，立下院18處，廣度徒弟，普結善士，功德卓著，聲名遠播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故於光緒十八年(公元1892年)被詔入京，慈禧太后在 普濟寺接見了他，併爲其親書“真如自在”四字，以示嘉獎。“真如”意爲佛的本來面貌;“自在”，意即人在消除煩惱、徹底 了悟之後的儀態。合起來爲：這就是佛的本來面貌和儀態。

可有關“真如自在”由來的另一個版本卻 是這樣的：普濟和尚到達五臺山南山寺時，該寺已破敗不堪。當時廟院裏只留下了一位老僧，因寺裏沒有吃的，故不能收留他。普濟和尚說：“你只要留下我，我保證你不愁穿吃。”於是，老僧就將其收留下來。果然，第二天就有人給馱來一馱子米麪。普濟對老僧說：“你給咱刨院，我給咱到鐘樓上敲鐘。”老僧問他：“因何如此?”他跟老僧談了他的想法。菩薩頂的 大喇嘛聽到一直打鐘，很心煩，便派人到南山寺查看緣由。結果見老僧在揮動钁頭刨院，便問：“刨院幹什麼?”老僧回答：“想修寺廟，可既沒錢，又沒糧，一時無奈，想感動天神……”菩薩頂的大喇嘛聽到稟告後，忙派人給南山寺送去一些錢糧。此後，普濟和尚爲了修廟，又歷盡艱辛，從河北、山西、山東等八個省募化來好多金銀，用了整整六年的時間把破敗的南山寺又大修了一番

。有關他的一些說法越說越玄，越傳越遠，據說，他能 七七四十九天不吃結果就傳到了慈禧太后耳中。慈禧將普濟詔於京城，將其關在一間屋子裏整整餓了七七四十九天，到五十天頭上開門一看，他一點沒變，安然無恙。慈禧大驚，忙問手下人該咋辦?有人就跟慈禧耳語了一番，便又每天讓普濟和尚吃四頓?蟹梗?慷儷運耐朊追梗?惶旃渤?6碗。一連吃了七天，他既不大便，也不小便，就像什麼東西也沒吃一樣。後見軟禁普濟的小屋頂上一圈一圈地放射金光，慈禧萬分驚訝，忙說：“莫道真佛無可見，而今朝中真佛來!”遂欣然命筆，爲普濟題寫了“真如自在”四個大字，並親賜一幅鑾駕、綢緞千匹、白銀萬兩。普濟和尚想到作爲一個 出家人，名利其實沒有什麼用處，他提出只要半副鑾駕，並利用慈禧給的錢在北京修了七座寺院。

各位團友：

大家好!歡迎你們來漳州觀光旅遊。今天我爲大家導遊講解的景點是南山寺。

南山寺位於九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內外的佛教大寺院。南山寺始建於唐開元年間，至今已有1200多年的歷史。現存的建築羣是清代末年重修的。

據《漳州府志》記載和歷史傳說，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因爲宅院的規模過大，而且形式又象皇宮，超過了當時封建等級。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻宅爲寺，自己則削髮爲尼，從而使陳邕一家得以消災避禍。

山門橫披“南山寺”三個字，是明代大學士黃道周所書。

[天王殿] 這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背後這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護神之一，也稱韋陀將軍。據說，出家人進住寺廟時，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然後才決定自己是否長住，或者只作短留。

[大雄寶殿]好，我們現在到大雄寶殿遊覽。這一殿最早建於唐代，經過多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術的特徵。三尊坐佛盤膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴。兩旁站立的是護法天神阿立和伽葉尊者。

殿中右側這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來是唐代鑄的，以後蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規模得以擴大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧衆分頭出動，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻出她僅有的一支銅釵;一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢，表示善男信女的一點心意。可是化募的和尚認爲區區小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的牆角里。說來也奇怪，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。後來幾次翻鑄，仍然沒有辦法填補好。寺裏的主持無計可施，只好領着僧衆唸經拜佛，請佛祖指點。

時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢，裂縫難合，實少一釵”。住持醒後，問僧衆：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小，就把它們丟到牆角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心。富人施捨幾兩銀，也不過是他們家財的一部分，而老阿婆的一支銅釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看?你們應該從此參透禪機，平等待人”。

住持叫人找出那支銅釵和兩隻銅錢，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補了空洞和隙縫。現在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡，成爲寺院僧人用來宣揚衆生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。

[藏經殿] 這一殿叫藏經殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達4000斤，淨碧如玉，晶瑩潤滑。這尊玉佛是清光緒三十年(公元1920xx年)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當時進口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團城內;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態優雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經殿裏還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經論》等。

[石佛閣] 這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達6米，是我國現存最高的立式石佛。這裏原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優美細緻，形態真實，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過膝，法相莊嚴，線條粗獷古博，保存着唐代的造像藝術風格。經考古專家鑑定，這尊立式石佛像的藝術價值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好後，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啓年詩人柯興邦的題聯：

石骨金身何處來，無始無終自在;

慈雲法雨從空下，亙天亙地悠然。

剛纔我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當時雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細觀看，就會發現這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個很有趣的民間傳說。

這尊石佛雕成後，石匠爲了炫耀自己的雕技，揚言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情願不拿一分工錢。果然，全城的官紳、名人學者、佛門信徒觀賞了石佛後，無不讚賞佛像的雕技，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指着大佛像問道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那麼大，而鼻孔那麼小，他怎麼挖鼻孔呢?”

衆人一看，果然如此，不禁大譁。石匠聽後，羞紅着臉走了。佛家以此來宣揚智人有愚、愚人有智的道理。其實我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似，不那麼講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術價值。

大石佛的左右兩尊是後人塑造的觀世音、大勢至菩薩，合稱爲“西方三聖”。

[德星堂] 這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔任閩南特委書記時，就住在這裏。在陶鑄同志的領導下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護共產黨。在他們的掩護下，中共閩南特委機關隱蔽在寺內，領導着閩南革命活動。那時，中共漳州縣委書記李金髮和王佔春同志，在陶鑄同志的領導下，組織起一支游擊隊，在九龍江兩岸開展武裝鬥爭，後來發展成爲閩南工農紅軍游擊隊。城鄉的工農革命運動，在閩南遊擊隊的武裝支持下，如火如荼地發展起來。後來，這支游擊隊擴編爲紅軍獨立第三團，而南山寺的僧衆肖達如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區，幾十年轉戰南北，爲中國革命做出了貢獻。陶鑄同志在解放後重返漳州時，曾賦懷舊詩云：

南山古寺規模在，含笑依然花滿枝。

鬢白重來千百感，江山妖媚故人稀。

德星堂現在闢爲文物陳列室。這幾頁是血書《華嚴經》。它是明朝天啓年間，寺僧蓮山、僧雄和尼姑蓮，用三年的時間，絕鹽食，間歇地刺血寫成的，筆跡秀麗，字顯金黃色，字跡猶新。可是大部分在文化革命中遭受毀滅，僅剩這幾頁，是稀世珍品。

今天的導遊講解到此結束，謝謝大家。

歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

南山寺是佑國寺，極樂寺，善德堂的合稱。在五臺臺懷鎮南3公里山腰。元元貞二年(1296年)創建，明嘉靖二十年(1541年)重建，清代增修，將三寺合併，改稱今名。民國初年又予擴建，全部聯成一體。區背山面水，林廕庇日。寺依山勢建造，高低錯落，層迭有致，有亭臺樓閣，殿堂古塔三百餘間。南山寺寺前坡道林蔭覆蓋，山門下築石磴一百零八級，門前影壁磚雕細緻，門上鐘樓建造精巧。寺內殿宇形式結構各具特色，臺極甚多，兩側欄板望柱上雕人物，花卉，鳥獸，故事等圖案。

各殿檐下坎牆或墀頭下肩上，裝置各種石雕人物，花卉，山水圖案，內容有神話傳說，戲劇人物，歷史故事等，突破佛教教義範疇。各殿檐下，木雕圖案精緻，飾以彩繪貼金，更爲富麗堂皇。大雄寶殿內塑釋迦及二第子和脅侍菩薩，石雕漢白玉送子觀音，工藝尤精。兩側明代塑像十八羅漢，是五臺山羅漢中的佳品。

牆壁上滿繪佛傳事，從乘象投胎到涅般八十四幅，筆力流暢，色澤渾厚，是明代原作。寺內“真如處在”石刻一方，是慈禧所書。五臺諸寺雕刻藝術，以南山寺爲冠。

歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

三亞南山寺位於三亞南山文化旅遊區內，是一座仿盛唐風格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國佛教協會會長趙樸初親臨選址，經國家宗教局批准，於1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。現有仿唐建築仁王殿、天王殿、鐘樓、轉輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建築羣，總建築面積5500㎡。整個建築氣勢恢宏，爲中國近五十年來新建的最大佛教道場，也是中國南部最大的寺院。

自古名寺出高僧，南山寺的方丈是86歲高齡的高僧新成大和尚，監院是中國佛教協會副會長明生法師。目前，南山寺第二期工程已啓動。按照規劃設計，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點，將主要建築集在中軸線上，在兩側設置12個不同功能的四合院。二期工程完成後，整個南山寺東西寬188米，南北長416米，共8個臺階總高差49米，總建築面積4萬平方米。

南山寺是一座仿古盛唐風格居山面海大型寺院。整個氣勢恢宏，爲中國50年來新建最大道場，也是南國規模最大寺廟。園內景緻與雕塑相協調，建築與綠化相融合，既規整肅穆，又幽雅清淨。名山、名寺、名僧，閃相輝映，相得益彰。仁王殿內供奉寺廟門神哼哈二將，明清後，這種殿式建築逐漸演變成牌坊式建築——山門。天王殿當中供奉天冠彌勒和兩個侍者，兩旁立護法神四大天王。天王殿兩側分別是鐘樓和轉輪藏。從天王殿穿過遊廊，便可進入大雄寶殿，殿內供奉主尊爲釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，還有文殊、普賢、迦葉、阿難、帝釋、梵天、兩尊供養菩薩和十六羅漢塑像。

“不二法門”是一個由大型唐代風格六樓、建築、羣像雕塑、經幢、石刻、浮雕、園 林組成的景點。這裏的每個小品與建築都體現出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法門廣場被高大的的木棉樹和鮮紅的木棉花簇擁着，廣場裏建須彌山，須彌山住衆多護法天神。繞過須彌山，便進入“圓通經幢”，其四周是“天龍八部”羣像雕塑。由經幢前行，便見“天女散花”石刻，石刻之後是一尊高大的“達摩面壁”浮雕。達摩在嵩山少林面壁九年，被尊爲西天禪宗第28祖、中國禪宗初祖。

從不二法門廣場下到曲橋，便是面積爲2200玉米的“八寶蓮”，仿海義世界而建，內有各種珊瑚石、海藻、水下燈具及琉璃製品，也有形態各異熱帶海洋觀賞魚穿梭其間，在燈光照射下，讓人彷彿置身於神奇海底世界。沿着曲橋前行一尊巨大“耳根圓通”石刻，“耳根圓通”1象徵觀菩薩修煉法門，“聞聲救苦”，遍及十方。“耳根圓通”旁邊，建成有觀音閣，閣上安放一尊金碧輝煌的金玉觀音，高3.8米，造價約人民幣1. 9億元，觀音閣一側是“寶瓶淨水”雕刻，另一側是種滿蓮花的蓮花池。蓮花素來被佛教信徒視爲聖物，認爲它能啓迪人們不爲外物所役，“出淤泥而不染”。花架對面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻滿書法的碑亭和觀音菩薩的坐具——“蓮花寶座”石刻。由茶社前行星期達300米的《心經》石刻前是紫竹林。

由“吉祥如意”石刻拾級而上，是古色古香吉祥鍾亭，內有一座高1.8米，重0.8噸的鑄銅大鐘，遇上重大節慶日，這裏便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災。由吉祥鍾亭向前，穿過茂林修竹，便可見仿古竹簡巨幅石刻，上刻《吉祥經》。吉祥經周圍佈滿名家書法石刻。吉祥如意園南邊是“如意花榭”，花榭當中是一巨大天然如意石，既像一老鷹踞石，又似烈馬驚躍。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚銅像。空海大各尚西渡中國求學時，曾爲颱風所阻，漂至南山，於此休整後赴長安。 三亞南山海上觀音聖像高108米，凌波佇立在直徑120米的海上金剛洲(觀音島)上。像體爲 正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花座下爲金剛臺，金剛臺 內是面積達15700平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與面積達60 000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成佔地面積近30萬平方米的“觀音淨苑” 景區。

位於南山中樞的三十三觀音堂是一座展示觀音文化、龍五爺財神文化、民俗文化爲一體的佛教文化場所，佔地3300平方米，投資六千多萬元興建，由130餘名工藝師，歷時四載精心打造而成。院內主要供奉的有觀世音菩薩三十三種應化法身羣像、觀世音菩薩三災八難浮雕全圖、觀世音菩薩十二大願轉經柱、人間第一財神龍五爺、天下第一聚寶盆、南海第一祈福龍門等等。院內文化項目富有深刻哲理寓意，信衆在參與的同時，能夠啓迪心智、教化人生。使人思想昇華，心靈淨化，心情愉悅!

總之，南山寺是一座融佛教文化、建築園林、觀光休憩於一體的現代佛新興寺院。1993年，海南省政府特邀國內佛教界知名長老、南京棲霞山住持圓湛法師來南山選址建地，並正式聘請圓湛大師擔任南山寺首任住持。圓湛法師來南山選址建地，並正式聘請圓湛大師擔任南山寺首任住持。圓湛大師原籍江蘇人，現年86歲，兼任海南省佛教協會籌備組長，海南省政協常員三亞南山寺和南山寺是同義詞，已合併。

從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年(公元1268年)八月所立石碑爲證，當時稱“大萬聖佑國寺”。清光緒九年再行修建，稱爲極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關係密切，慈禧太后親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟和尚將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱爲南山寺。普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，後因“七七事變”停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宮賦》中描繪阿房宮時說：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。”五臺山南山寺，有着同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，遊歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的羣體建築是很少見的。

南山寺建築依託山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁檐有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：了道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。從影壁旁入寺院，首先登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉雲中飛騰萬里山水乎”字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有許多石刻題詞和對聯。

石牌樓後面的建築是大鐘樓。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建築，上層是重檐木構建築。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖，邊側刻一副對聯。鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞，內砌二十八層臺階，直通樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻有各種花草樹木，很簡單的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟。高層的本建築上，塗金着彩，十分華麗。南山寺的大鐘樓，石建和木建相結合，石刻人物花卉和石刻題字相結合，石雕和彩繪相結合，很有特點。遊人穿過大門洞，登小門洞內的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光。

大鐘樓左側是一個院落，東面有一座小殿，上掛“敕建極樂寺”匾額，殿前立元代石碑—通，清代石碑數通。至此，方顯出南山寺的古樸氣氛。小徑左側。又有一個門，門旁有磚砌建築的鐘鼓二樓，入內是一個四合大院，大院正西經北向南的就是南山寺現存塑像設置最完整的大雄寶殿。殿內正中爲泥塑釋迦牟尼佛和阿難、迦葉兩個大弟子，再前正中爲石雕文殊騎獅像。左側爲石雕送子觀音像，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱，一手拉着孩子的小手，觀音菩薩的背後，捲起凹石，表示山洞的樣子，這座雕像形象十分生動。右側爲木雕普賢菩薩。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛。大殿兩側的泥塑十八羅漢，其工藝水平之高，在五臺山所有大雄寶殿內同類塑像中首屈一指。羅漢的個性鮮明，有的疾惡如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老態龍鍾，一個個栩栩如生。十八羅漢所靠的山牆內壁上有壁畫，左側壁畫爲釋迦牟尼佛傳記，右側壁畫爲唐僧取經。殿門內額上掛一豎匾，上有慈禧太后題寫的“真如自在”四字。

大雄寶殿左側，有一個窄過道，通人大殿後面的禪堂院，院中立有慈禧太后題寫的“真如自在”石刻，字跡與大殿木匾上的一樣。

南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。遊人到此，如同湖覽雕刻藝術的畫廊，使您的情感飛向天上人間合爲一體的浪漫境界，並受到極大的藝術感染和歷史文化知識的教益。