福建廈門南普陀寺導遊詞

篇一

今天我們要遊覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始於唐朝，但由於多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建築還是比較新。原稱爲“普照寺”後被毀，在康熙二十三年施琅將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩爲主，又處於普陀山之南，所以稱其爲“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改爲十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現任的主持是聖輝法師，南普陀寺廟的建築也別具一格，現在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間爲一個半小時。

各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位遊客都表示恭候光臨。彌勒佛出生於印度，後來出家拜佛爲師，佛預言他將繼承釋迦牟尼爲未來佛，在五十七億六萬年之後在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟裏供奉的是笑口常開胖彌勒像，他爲五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，雲遊四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其爲“布袋和尚”，後來他在嶽林寺磐石坐化，口中唸唸有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身後的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說，如果寺廟中韋馱着地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的雲遊僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，雲遊僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先爲子孫廟，所以韋馱的金剛杵是着地，後改爲十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實雲遊僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意爲調，南方增長天王手持寶劍，意爲風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意爲順，北方多聞天王手持一傘，意爲雨。

現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現在看，左右兩邊分別是鍾、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉着地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建築，綠瓦石柱，雕樑畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始於唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯爲證，“經始溯唐朝與開元並古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉着豎三世佛，分別是過去佛、現在佛與未來佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛國淨飯王的兒子，十九歲那年於四門出遊，感悟到人生的生老病死的狀況，於是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成爲現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的後面供奉着西方三聖，中間爲阿彌陀佛，左爲觀音菩薩，右爲大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，後加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉着觀世音菩薩，因爲觀世音菩薩又稱爲大慈大悲觀世音菩薩，所以稱爲大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態安詳。其餘三尊爲四十八臂觀音，手上各雕一隻小眼，持多種神器，姿態各一。遊人香客必到此參觀朝拜。大殿原爲木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由於香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經閣，爲中軸主體的最高層，這閣建築頗有特色，有中西合璧的韻味，上爲歇山式屋頂，下爲西洋式架構，重檐雙層閣樓，上層藏經，下層法堂，二樓有寬敞的天台。這裏面藏着明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創辦於1925年，由當時南普陀的主持會泉大師爲首任院長，他將佛學院作爲改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成爲中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現設有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內的紫竹林寺內，學院的每任校長都是由南普陀現任主持當任，所以現在的校長就是聖輝師。

各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿製葷腥模樣的傳統，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名爲“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嚐素菜，他看過菜單後便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍麪筋湯時，見其一半香菇爲墨色，一半面筋爲白色，宛如半輪月影沉入江底，於是便爲這道菜取名爲“半月沉江”。

現在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現在是下午五點，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩d88888。今天我們的行程到此結束，南普陀有着他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什麼樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的至此!

篇二

各位團友，現在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位於五老鋒下，爲子五座向，依山面海以中軸線爲中心，主體建築有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣，南普陀寺始建於唐朝，佔地面積有3萬多畝，距今已有1200多年了，1684年由靖海侯重建，我們現在看到的這快牌匾“南普陀”是當時的佛教協會會長趙樸初先生在1981年寫的。

現在我們就一起進去看它的一些主體建築，這是天王殿，在1925年改建的，我們看它的建築結構是木構架結構的，現在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術品，他是採用福建省特有工藝“脫胎漆器”而製作的，要先用泥做出他的泥身，難後用金漆精描細畫千遍，最後再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅固、而且還不怕火，因此很深受遊客的喜歡。佛預言在56.7億年之後他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他爲未來佛。這是四大金剛，文革中曾被破壞，這是經過重塑的金身，他們的職責是護衛天下，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國天王，這是南方增長天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也，比喻風;琵琶，暗指調;傘，隱含着雨的意思;龍，有青龍的含義，暗指順。“風調雨順”乃是萬事如意，國泰民安。我們看到這四大天王的一隻角是懸掛在空中的，你們知道這是怎麼一回事嗎?關於這個有一個傳說：明朝皇帝朱元璋出生在農家，小時侯家境很貧寒，經常餓着肚子，於是就到廟裏做小沙彌，負責清掃，他掃到天王殿的時候看到四大天王的角周圍不乾淨，於是就叫四大天王把腳擡起來，因爲朱元璋是真命天子，天王不好不從，結果打掃乾淨後，小傢伙就聽到開飯的鐘聲，於是就顧不得眼前的事，就放下掃帚，跑去吃飯，四大天王的腳就一直擡到今天了。那麼只要誰能命令四大天王把腳放回去誰就是真命天子，這是跟大家開個小玩笑。那我們來看一下後面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長天王的八神之一，據說佛在捏磐時，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經艱難，把舍利追了回來。所以我們現在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護佛祖，降妖的。韋馱手上拿的法器不同就表示這個寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是着的的，是表明寺廟是子孫廟，對外來的遊僧不開放，最多隻能吃兩餐，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的，表示寺廟是十方叢林制的，遊僧可免費食宿;若韋馱左手叉腰，右手握着金剛杵過額頭就說明這寺廟對外來的遊僧要適當收費。南普陀寺原爲世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是着地的，改爲十方叢林制後，金剛杵沒有改爲橫放在手比臂上，仍保持原來的，按十方叢林的規矩，雲遊僧人是可以免食宿的。

我們現在走到天王殿後面這一花崗岩鋪地的大庭院，建築上稱爲“埕”石埕左右分爲鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會敲鐘的，聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍菩薩。

我們在繼續走帶上面，這是大雄寶殿，爲何把它稱爲 “大雄”呢?那是對佛主至高無上的尊稱。我們看到門前的這副對聯：“經始朔唐朝與開元而並古，曙光被廈島對太武以增揮”;這副對聯將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚，寺廟在唐朝就有了，據說最早到島上開發的是陳氏家族。五代時這裏稱爲泗洲院，宋初叫無盡巖，後來改爲普照寺、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的，且又地處普陀山的南面，因此就把它稱爲南普陀寺。大雄寶殿基本採用了花崗岩，樸素，端莊，有中國傳統的建築風格翹角飛檐，草龍飛舞，看上去非常的精緻靈巧，並且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛，東邊爲藥師佛，西邊爲阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經的故事。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的唐弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚，她的傳說世人都在紛紛說道：(古時候有一老漢，年紀大了患眼急就要失明，到處去求醫都沒有用，最後得到別人的指點，需要用人的眼睛做藥引才能好，結果他的大女兒、二女兒都不願用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛，惟獨他的小女兒毫不猶豫的獻出自己的眼睛換來父親的光明，結果就感動了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱，千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放着一個木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背後還有三尊佛像，他們被稱爲“西方三聖”中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩。

現在我們看到的是本寺的主體建築之一大悲殿，殿前的這兩棵佛家聖樹菩提樹，十分的乾淨，連蜘蛛網都不結，當年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來爲磚木結構，在1928 年因香火過旺而被燒燬，在1962年進行大翻修，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力，用於裝飾。殿高20米，三重飛檐，以彩繪裝飾造形巧妙，結構嚴密，稱爲蜘蛛結網。殿內供奉四尊觀音菩薩正面爲雙手觀音，其餘三面爲48臂觀音，各臂都有拿者不同的物品，分別代表着不同的悲願;常會有人對觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門住是這副對聯解釋得很巧妙：菩門無定向，慈悲濟世即觀音。實際上考證，唐宋時期畫觀音的名家有很多，但都是不畫婦女形象，但宋代之後，觀音就成爲了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點更家的相協調，因而就刻畫成女像就流傳了下來。

最後這一邊是大殿的藏經閣，建於1936年，這個藏經閣的建築很有特色，有中西合併的韻味，上層爲歇山式屋頂，下爲西洋式架構，上層是藏經，下層是法堂如果你們想更多的瞭解佛教法那麼可以到上面去看看。

使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學院”創辦於1925年，現在的佛學院已經是僧教育的重點學院。

好了南普陀寺的介紹就到這裏，謝謝大家的配合。