山西的恆山導遊詞（精選20篇）
山西的恆山導遊詞 篇1
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現爲國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱爲“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽爲萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽爲王、爲帝，明太祖又尊北嶽爲神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20_米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽爲“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因爲恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成爲歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峯周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚爲壯觀龐大的古建築羣，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊爲天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩嶽投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東爲天峯嶺，西爲翠屏峯，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220_年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚歎不已：“乃爲神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，爲四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”爲原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐鬱所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處爲停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨着旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，爲中外遊客提供了極大的方便。
山西的恆山導遊詞 篇2
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現爲國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱爲“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽爲萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽爲王、爲帝，明太祖又尊北嶽爲神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20_米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽爲“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因爲恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成爲歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古鬆摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”爲恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峯迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下嚥。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤，爲霖濟旱別有天。
因恆山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。
山西的恆山導遊詞 篇3
我們知道，恆山自古就是兵家必爭之地，那麼每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒於一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。
待會兒大家沿着樓梯登上寺廟，會發現在臺階上游許多的小鐵釘，那麼木質樓閣出現小鐵釘是怎麼回事呢?大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。
我們順着山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發現，壯字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀後揮筆寫下的，多了一點是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國的建築學家也對懸空寺讚美不已。英國的一位建築學家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融爲一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作爲道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。
連接“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多爲煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之說，爲恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一鬆，亭亭不同，鬆鬆各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古鬆陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。
沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立着一株參天古鬆曰“懸根鬆”，所以此處又稱“虎口懸鬆”，爲恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根鬆，我們發現在光滑的岩石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路爲“果老嶺”，也稱“果老仙蹟”，恆山古十八景之一。
山西的恆山導遊詞 篇4
雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000餘尊，它是我國規模最大的石窟羣之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位。
雲岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460——465)雲岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前後計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿於太和十八年(494)遷洛前。據《水經注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。
雲岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多爲神態各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建築物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上佔有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。
雲岡第五、六窟在雲岡石窟羣中部，爲孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，硃紅柱欄，琉璃瓦頂，頗爲壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前後室。後室北壁本尊爲釋迦牟尼坐像，高17米，爲雲岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重裝。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱於象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模宏偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術彙集的大檢閱。
雲岡第七、八窟位於雲岡石窟的中部，爲一組雙窟，是雲岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現存的木構建築，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均爲長方形，窟內佈局上下分層，左右分段。七窟後室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐於獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊爲二脅侍菩薩。內容仍爲三世佛，且出現了造像組合。下龕爲釋迦、多寶二佛並坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力上、0天王和飛天。頂部分格雕平棋，中爲團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟羣比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。
曇曜五窟現編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是雲岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝爲楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛(過去、未來、現在)，主佛形體高大，佔窟內主要位置。
第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中爲菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
山西的恆山導遊詞 篇5
恆山位於渾源縣，渾源因地處渾河之源而得名，它是山西省歷史文化名城，文物大縣，旅遊資源大縣，同時，也是我國的重點扶貧縣。這裏的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產資源，農業方面以黃芪qi、雜糧、蔬菜爲主，現有黃芪26萬畝，有“黃芪之鄉”的美稱。旅遊資源得天獨厚，這裏有北嶽恆山和懸空寺。
北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。恆山風景區面積爲147.5平方公里，既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現爲國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱hui，一度改稱爲“常山”。據《尚書》載：舜shun帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂sui封北嶽爲萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽爲王、爲帝，明太祖又尊北嶽爲神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙zhi、氣勢雄偉，自古以來被譽爲“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句。明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因爲恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成爲歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峯周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚爲壯觀龐大的古建築羣，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的
山西的恆山導遊詞 篇6
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
古邑萬泉的解店鎮，即今萬榮縣城所在地，有東嶽廟，其中的飛雲樓，構築精巧，巍峨壯觀。 東嶽廟，即泰山神廟，是祭掃東嶽泰山之神的地方、供奉的是東嶽大帝“黃飛虎”。現今，東嶽大帝的塑像已廢，唯廟內建築多保存完好。廟爲座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬餘平方米。中軸線上現存的建築有飛雲樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側爲東西廊。
關於廟的創建年代有幾種說法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛雲樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東嶽神廟，不知創始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名爲份陰，即有此廟。”說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。
另當地民間流傳：隋朝末年，羣雄並起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營紮寨，構成犄角陣勢。之後，爲作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東嶽廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。後來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東嶽廟經歷代修建，保存較好。
山西的恆山導遊詞 篇7
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
蟒河位於陽城縣城南33千米的蟒河與河南省濟源市交界處，總面積達5573公頃，是保護獼猴和亞熱帶植被爲主的國家級自然保護區。
經過2千米的盤山路，我們來到了蟒河。一下車，四面環山的溝谷中，有一條碧綠如翡翠般的大河映入我的眼簾，它清澈見底，湖泊與湖泊之間有一級級高低錯落的石階，水流下來，形成了一個個小瀑布。我們沿着這條河，繼續向景區深處行進。沿着小路一直向上攀行，我們來到了猴山。在這兒，只要你稍不留神，一隻猴子就會竄出來搶你手中的食物，這裏的猴子可一點兒也不怕人。
到了山頂，隨着飼養員一聲哨響，四面八方的猴子都向一塊聚攏來。等在這裏的遊客，早已拿出吃的，準備招待可愛的猴子們。它們見了食物，迫不及待地去拿，有的人嚇得扔下東西就跑，有的猴子更熱情，一下子就撲到了遊客身上，嚇得遊客“哇哇”大叫。我呢，是第一次這麼近距離地看到這麼多的猴子，心裏又激動又害怕，生怕它們突然撲上來。我給它們餵食時總是把吃的一扔就躲到了一邊。再看爸爸，他手裏拿着饃片，輕輕給了猴子，我也來試試，啊!我成功了，它們挺通人性的。吃飽了的猴子們有的喝水，有的玩耍，有的爬樹……好像這裏一個人也沒有。我們依依不捨地離開猴山，接着來到飲馬泉。在這裏，我發現了許多小蝌蚪，小螃蟹。
看，那有一條瀑布，清涼的泉水從巖壁上流瀉下來，一陣風吹過，水花飛濺，又好看，又涼爽。來到飲馬泉下游，我看見許多人的蹲在河邊，咦，他們在幹什麼?我走過去一看，啊，原來他們在捉螃蟹，我們也趕緊跑過去加入到他們的陣營中。我翻動石塊，呀!運氣不錯，我很開就發現了一隻螃蟹的蹤跡，我趕緊叫;“媽媽，媽媽，快來呀!”爲了這小傢伙，可憐的媽媽被夾了一下，不過，這也是我們的戰利品。爸爸也來幫忙，很快，又捉了七八隻，我們滿載而歸。
蟒河風景如畫，水清如碧玉，山秀如詩畫，是一幅仙山秀水的自然畫卷。
山西的恆山導遊詞 篇8
乾陵是唐高宗李治和皇后武則天的合葬陵。因處於長安西北方、八卦的乾位而稱乾陵。
乾陵位於乾縣城北門外6公里的梁山上。乾陵建於684年，是唐十八陵中保存比較完整的陵墓之一。陵園原有內、外兩重城牆。內城東西長1450米、南北長1582米，厚度爲24米。四面各有一門(東爲青龍門、西叫白虎門、南稱朱雀門、北是玄武門)，現在各門附近的村莊仍以門名稱之。
乾陵的地面設施遺留至今的主要是陵墓石刻，這些石刻大都 集中在朱雀門外。據《金石萃編》記載：宋金時共有13段 題字，但多被風雨剝蝕，唯金代太宗天會十三年(公元1135年)用女真文字刻寫、旁有漢字翻譯的即君行記”保存較爲完整。女真文字現已絕跡，因而此碑保存的女真文字便成爲研究我國少數民族歷史文化的極其珍貴的資料。
兩通石碑北邊，原有61番酋石像。現存60尊，是武側天爲紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣下令雕刻的。石像身穿緊袖衣，腰束寬帶，足蹬皮靴，身背刻有國名，官職及姓名。明代劉伯溫作詩道：番王儼待立層層，天馬排空勢欲騰。”郭沫若也曾詠詩曰：巋然沒字碑猶在，六十王賓立露天。”就是對石刻雄姿的描寫。
乾陵形制雄偉，建築也很牢固，據《新唐書·嚴善思傳》載：乾陵玄、石門，冶金固隙”非常堅固。據勘查，墓道長63.1米，寬3.9米，全用石條填砌。從墓道口到墓門共39層石條，每層間都有鐵栓固定，井用白鐵水灌注。這些情況與文獻記載吻合。
乾陵不僅外現宏偉，修建堅固，內藏也十分豐富。李治生前酷 愛書法，廣爲蒐集，臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內，李治和 武則天均處於盛唐時期，且據勘查，乾陵雖經1000多年，卻未被盜 過。由上可以想見，乾陵內部的文物一定十分豐富，極其珍貴。
乾陵的範圍很廣，除山陵外，還包括縣城東北一帶17座陪葬 墓在內，這些陪葬墓有太子、公主和大臣的墳墓。這些墓的封土堆 基本保存完好，個別墓前陳列着一些石刻。
乾陵是盛唐歷史文物的集中代表。解放後黨和政府曾多次撥 款重修，1961年國務院公佈爲全國重點文物保護單位。之後，重點發掘了乾陵的一些陪葬墓，出土大批文物，供中外遊客參觀、遊覽。
山西的恆山導遊詞 篇9
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現爲國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱爲“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽爲萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽爲王、爲帝，明太祖又尊北嶽爲神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽爲“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因爲恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成爲歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
山西的恆山導遊詞 篇10
中國第一家票號--"日升昌"，座落於"大清金融第一街"平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址佔地2324平方米，用地緊湊，功能分明。但就是這樣一座小小院落，開中國民族銀行業之先河，並一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。
"日升昌"票號，是清代道光四年(公元1820xx年)開設的。這個票號的創始經理人名叫雷履泰，其東家爲平遙縣的達蒲村李家。"日升昌"票號的前身，是"西玉成"顏料鋪，後來才更名日升昌，並發展爲票號。"日升昌"票號，平遙爲總號，其分號遍及全國各大城市。"日升昌"票號主要業務是包辦國內公私匯兌銀錢。當時由於民族資本主義的發展，現銀運輸量頗大，公路交通運輸不發達，其它運輸手段費用高而且很不安全。
在這種情況下，專門經營匯兌業務的金融機構應運而生了，"日升昌"的誕生從此結束了我國鏢局押送現銀的落後金融局面，極大地加速了商業運轉和貨幣流通，有力地推動了社會經濟迅猛發展。其經營的黃金時期年匯兌總額高達3800萬兩白銀，可謂"日利千金";其經營網點遍佈除東北、西北以外的整個中國，可謂"一紙風行"。然而，更讓我們歎服的是：票號產生的百餘年間，外患頻頻，內亂不斷，日升昌在風雨飄搖的一百年，縱橫捭闔，雄視商界，形成了一整套極具現代意義的管理制度。
"日升昌"票號，當時在國內是首屈一指的首創金融機構，曾以"天下第一號"、"匯遍天下"而聞名於世。"日升昌"票號，在咸豐同治年間爲極剩時期。到清朝末年，先進的銀行興起，票號逐步被取代。由於辛亥革命爆發和清朝政府被推翻，"日升昌"票號就隨之倒閉了。
如今的"日升昌"舊址，已開闢爲中國票號博物館。人們在這裏所見所聞的是一百多年的過去。儘管日升昌小小的院落無法與現代銀行的摩天大樓相比，日升昌僅有的分號也無法與當代覆蓋全國的金融網點相比，但我們可以從日升昌看到當代銀行的影子;從日升昌領略到中華民族的智慧;我們可以從日升昌感受一種銳意改革的精神，鼓聞一個時代進步的聲音。
山西的恆山導遊詞 篇11
各位遊客：
大家好!我是這次帶領大家遊覽平遙古城的導遊——李靜誠，大家可以叫我小李。接下來的時間我將會爲大家介紹古老的平遙古城。
現在我們已經到達了平遙古城，平遙古城是我國4A級景區，始建於公元前820xx年——公元前782年，公元1370年擴建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城牆有6163米長，12米高，重建於1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請大家跟隨我一起去古城裏面仔細看一看吧!
平遙古城的交通脈絡由四條大街，八條小街，七十二個蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡的中軸線，從東西大街的銜接處開始，到大南門結束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳琅滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的櫃檯中，是平遙古城最繁華的商業街，被譽爲中國的“華爾街”。西大街從下西門開始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國著名的第一家票號——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽爲“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來頭，有的得名於附近的建築或醒目的標誌，有的源於祠廟，還有的已經不知道名字了。
平遙古城還有一個有趣的傳說，鳥瞰古城，它形似龜狀，城門六處，南門爲頭，門外兩眼水井似龜眼，北門爲龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門都是向南開，只有下東門是向東開，據說人們是爲了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上，所以平遙古城又叫龜城。
今天，我就給大家講解到這裏，大家可以自行參觀古城，參觀過程中，請大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明遊覽。謝謝大家!
山西的恆山導遊詞 篇12
走過桑乾河，我們就正式進入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積爲1900平方米，是我國的重點扶貧縣。這裏的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產資源，農業方面以黃芪、雜糧、蔬菜爲主，現有黃芪26萬畝，使正北芪的主要產地，有“黃芪之鄉”的美稱。旅遊資源得天獨厚，北嶽恆山、懸空寺。恆山風景區面積爲147.5平方公里，整個景區爲4a級風景區，是北方著名的旅遊勝地。
我們知道恆山爲五嶽之一，共108峯，自古恆山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。
好了，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。
懸空寺創建於公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40餘間殿閣，它以西爲正，大門朝南開，寺廟均爲木質所建，樓體大都懸空，下面岩石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空寺就吊於半空之中，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
那爲什麼懸空寺要建在這麼高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時期，隨着政治勢力的分裂，作爲本土宗教的道教也分爲了南北天師道場。北魏時期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言，發現寺廟裏有兵器和女人，說寺廟是不乾淨的地方，一度滅佛，發生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城，並在那裏設立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恆山，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。
那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體現在懸空寺的建築藝術，選址技巧以及其他各個方面。
我們可以看出寺廟分爲三個部分。
第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的佈局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最爲珍貴，說它們尊貴是因爲它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿裏，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金，最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50釐米，重量只有3公斤重，是寺裏最輕、最名貴的塑像。
那麼第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入岩石中的，在修建的時候，將岩石鑿出口小肚大的石洞，裏面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裏面咬合得就越緊，它們把力就壓在岩石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一，其餘三分之二全部插在岩石中，這也就是半插飛樑爲基，巧借岩石暗託。
那麼木頭就怕蟲蛀，而這裏木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。
此外，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峯，它是恆山的第一主峯—天峯嶺，海拔XX米，它爲懸空寺擋住了太陽，就是在日照時間最長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峯，它是恆山的第二主峯——翠屏峯，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順着山崖，流進我們現在所在的山谷金龍峽裏，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候，增大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。
寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這裏有一座很有特色的殿宇——三教殿，裏面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙脣緊閉，橫眉怒目，心裏可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣yu臺的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什麼了。
我們知道，恆山自古就是兵家必爭之地，那麼每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒於一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。
待會兒大家沿着樓梯登上寺廟，會發現在臺階上游許多的小鐵釘，那麼木質樓閣出現小鐵釘是怎麼回事呢?大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。
我們順着山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發現，壯字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀後揮筆寫下的，多了一點是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國的建築學家也對懸空寺讚美不已。英國的一位建築學家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融爲一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”。
下面就讓我們去遊覽這座東方瑰寶吧。
山西的恆山導遊詞 篇13
這是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學士光祿大夫陳廷敬的故居，位於山西省陽城縣北留鎮皇城村，枕山臨水、城牆雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建築羣。
建築羣分內城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內城始建於明崇禎五年(公元1632年)，有大型院落八座，爲明代建築風格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建築107間藏兵洞，是明代建築中的珍品，也顯示出古老古堡風格。
外城完工於康熙四十二年(公元1703年)，建有前堂後寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，佈局講究、雕刻精美。康熙御賜的“午亭山村”匾額及對聯“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”至今保存完好。
整個皇城相府的建築特徵是：依山就勢、隨形生變、層樓疊院、錯落有致、古樸莊嚴、渾厚堅固。在河山樓內還有井、碾、磨，並有暗道直通城外，聚甲藏弩、護城保莊、抵禦外侵。
皇城相府的禮制建築，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產。外城城門外有高達8米的御書樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對聯“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”至今保存完好。 外城內有大小石牌坊兩座，銘刻着“德積一門九進士、恩榮三世六翰林”之功德。同時，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故後親賜的御碑，表達了康熙對陳庭敬的敬重，是對陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這裏，御碑之多、御書之富、保留之完整，爲國內少見。
專家介紹，整座建築反映了明末社會狀態及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價值和研究價值。
陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落後，故居陸續住進了1000多戶村民。自1998年5月以來，當地政府將村民遷出，並籌資20__萬元對建築羣進行了修繕。同時，有關部門根據史書記載恢復了一些已經坍塌毀壞的建築，並對環境進行了整治。皇城村已先後成功地舉辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學研討會”、“皇城相府首屆文化藝術旅遊節”。
皇城相府不僅遊客、考古學者雲集，還被一些影視劇組看中。在這裏開拍了《我認識的鬼子兵》和《康熙帝國》兩部電視劇。
山西的恆山導遊詞 篇14
龐泉溝風景區是國家自然保護區，位於交城縣城西北一百公里的關帝山腹部。是以褐馬雞及華北落葉松、雲杉次生林爲主的森林生態和野生動物類型自然保護區，是關帝山國家森林公園的主體部分，也是黃土高原上難得的一片綠洲。
保護區南北長15公里，東西寬14.5公里，總面積達14430.5公頃，森林覆蓋率達74%，區內氣候宜人，年平均氣溫在三到四度，相對溼度爲60%，雨量充沛，年平均降水八百毫米左右。
區內峯巒疊嶂，林木參天，溪水潺潺，有植物60餘科500餘種，其中藥材達200種以上，也是珍禽異獸棲息繁殖的良好場所。鳥類有15目40科150餘種，獸類6目11科80餘種，兩棲爬行類10餘種，昆蟲上千種，菌類50餘種。其中有國家一級保護動物褐馬雞，二級保護動物金錢豹、黑顴、金雕等。是人們避暑、療養、旅遊、度假的良好場所。
孝文山海拔2830米，是關帝山主峯，也是保護區內最高山峯，以華北落葉松著稱全國。登峯遠眺，一覽衆山小，翠綠盪漾，雲霧縹緲，令人心曠神怡。東側爲海拔2670米的雲頂山，山頂草甸平坦、遼闊，黎明觀日出，更令人感慨萬分，留戀忘返。尤爲壯觀的是夏日“天門瑞氣”，雨後乍晴，茂密的森林中水氣蒸騰，在林海上空飄蕩的氣團被夕陽斜照，與青翠欲滴的山林反光相映成輝，五顏六色，嵐氣瀰漫。
在交城與方山的分水嶺上有一六角攢尖亭屹立，黃琉璃瓦作，莊重典雅，檐下懸有“文源晚翠”橫匾。站在亭中放眼觀望，松濤滾滾，青山相疊，位於西北方向的“筆架山”形象逼真，山勢險峻，怪石嶙峋，滿山青松清秀挺拔，別有風趣。
山腳下大沙溝內水聲轟鳴，一股清泉從陡巖懸石上飛流直下而爲文源，被樹葉撕碎的光斑照耀在瀑布上璀璨耀眼，瞬息萬變。掬一口飲之甜潤涼爽，飄飄欲仙。不遠處三株巨鬆一字排開，頂天立地，形似寶塔昂然屹立，樹梢的松球隨風搖動，恰似塔上懸掛的風鈴，俗稱“古樹寶塔”，與“龍泉飛瀑”相映成趣，風景迷人。
還有“雄獅夕照”、“鳳凰視塔”等數十個自然景觀和人文景點，使你驚歎大自然是何等的博大精深和奧妙無窮。遊人紛至沓來，在龐泉溝自然保護區進行科學考察和旅遊觀光，獲益匪淺。
山西的恆山導遊詞 篇15
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿爲全國金代最大建築之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對 ，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，佔地23400平方米，前後5重院落，佈列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元 665年，明代重修後更名爲千佛閣)，契丹時，其地爲林太師府署。遼統和間復爲增會，這可能是隋、唐“舍宅爲寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿爲金建 ，山門爲清建，其餘爲明建。彌陀殿爲寺內主殿，建於金皇統年間( 公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，爲金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於 2米多高的臺基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，後與觀音殿月臺相連。單檐九脊歇山式。殿內樑架結構具有獨到之處，隨着殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿櫺窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中爲彌陀佛，左爲觀音菩薩，右爲大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光爲編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分佈於東西山牆和後牆。
壁畫上方爲飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左爲婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方爲吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以硃紅、石綠爲主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全爲瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築 、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、櫺窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其樑架結構最富有獨創性。爲“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到 10 米，所以爲減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，爲了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺 ，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏着一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱爲千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則佈滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融爲一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚歎叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被臺北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮爲人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度爲了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄託在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密佈，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒着生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往中國臺灣，在臺北國立博物館棲居。
塔剎高57釐米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關注。1979年，奧地利格拉茨大學藝術學院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館，著名考古學家史樹青先生髮現該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔爲日本抗戰期間擄掠，勝利後歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸。現階段雖未能璧合，但該塔之價值不會因頂身分離而遜色。”歷史爲我們製造了冬天的殘酷，也給我們講述着春天的故事。隨着我們社會主義祖的繁榮昌盛，隨着鄧小平同志“一國兩制”政策的貫徹落實，香港、澳門已順利回到祖國的懷抱，大陸和中國臺灣的統一已經爲時不遠。我們堅信，當海峽兩岸骨肉團聚之時，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經滄桑、精美絕倫的千佛石塔必將載着歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛它、盼它的故土之上。
山西的恆山導遊詞 篇16
善化寺五龍壁位於大同城內西南隅善化寺天王殿西側，原爲興國寺山門前之照壁，建於明朝萬曆年間，1980年拆遷至善化寺內。五龍壁高7米，厚1.48米，共分上、中、下三個部分：下部爲須彌座，座面雕有牛、馬、蛇、兔、鹿、狗。獅、象、膜鱗、狡倪等十多種動物，姿態各異，栩栩如生;中部寬大壁面之上雕有五條四爪金龍，騰雲駕霧，大有龍飛虎躍之勢。正中一條金龍，爲五龍壁之核心，龍頭向前，龍尾搖擺，鱗光閃亮，別具風采。兩側各有二龍互相對稱，中龍色澤稍淡，彷彿由天降下，正在興雲播雨。南北兩側游龍、龍身略呈捲曲，昂首挺胸，伺機騰飛上空;頂部爲仿木構建築形式，上有琉璃瓦覆蓋，下有琉璃斗拱支撐，兩端置有鴉吻垂脊獸。
山西的恆山導遊詞 篇17
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裏洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後爲了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧衆很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚爲壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。爲此，大槐樹和老鶴窩就成爲移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣爲流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦遊山東的賈村人景大啓告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字爲“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻着“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇羣生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。
在這裏還流傳着一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功爲人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀爲記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。
山西的恆山導遊詞 篇18
太原古稱晉陽，又稱"幷州”。亦有“龍城”之美譽。是山西省的省會。在轄區古交市發現的“舊石器文化遺址”證明在十萬年前就有人類生息、繁衍。5020_年前唐堯最初建都於此。太原三面環山，是一座歷史古城曾爲北部邊防重鎮，是兵家必爭之地，有中原北門之稱。太原也是我國北方重要的商業、工業城市，在清代，這裏的糧行、綢緞、錢莊等十大行業曾盛極一時。
太原市地肥水美物產豐富。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是享譽四海的名產。太原市的旅遊資源豐富，人文景觀衆多，古典園林晉祠風景優美，文物薈萃，祠內周柏、難老泉、宋塑侍女像堪稱晉祠三絕，具有很高的藝術價值;天龍山石窟，包容了東魏、北齊、隋、唐、五代近五個世紀的作品，是領略東方石窟藝術魅力的好去處;龍山石窟是全國最大的、保存完好的元代道教石窟羣;有太原城市標誌之譽的雙塔寺、塑有千手千眼11面觀音的祟善寺、展覽有名貴殷代銅觥的山西省博物館，都是遊覽觀光的好去處。
太原最早見諸於史料是公元前497年，距今已有2500多年的歷史。當時建晉陽城的是晉國大夫趙鞅的家臣董安於，城址就在今太原市晉源古城營一帶。董安於利用西依懸甕山，東臨汾河水，南傍晉水的險要地形，修築成了堅固的城堡。因其在晉水之陽(古人以水北爲陽)，取名晉陽。公元前246年，秦始皇分天下爲36郡，初設太原郡，郡址就設在晉陽，晉陽因此又稱爲太原。
漢代設幷州刺史部於太原，自此各朝各代又稱太原爲幷州，故太原簡稱爲“並”。南北朝時期，太原城開始走向輝煌，到了隋朝已是黃河流域僅次於長安、洛陽的第三大城市了。五代十國中的後唐、後晉、後漢、北漢都因起兵於太原而立國，所以太原又有“龍城”之譽。宋、金、元時期，太原城飽經戰亂，幾經被毀，後又重建。明清時期，太原經濟長足發展，“晉商崛起”，以今太原、太谷、祁縣、平遙等地商人爲代表的晉商首創商業票號，曾富甲華夏，匯通天下，其貨幣經營資本不僅壟斷了中國貿易和資金調度，而且插足於整個亞洲，觸角伸向歐洲市場，爲太原的經濟發展再創輝煌。
山西的恆山導遊詞 篇19
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之說，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年曆史的懸空寺。
懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現爲明清建築風格，豎家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾爲90餘米，由於1500餘年峽谷河牀沙石沉積，現高度僅爲45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎爲觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺爲什麼建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載，南北朝時期，隨着政治勢力的分裂，道教也分爲南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，並且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恆山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，後來人們根據崇虛寺建築懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西爲正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，爲比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛樑爲基，巧借岩石暗託。插入岩石裏的橫樑使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置於洞內，後將橫樑插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的着力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作爲裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建築半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恆山主峯天峯嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間爲佛教創始人釋迦牟尼，左邊爲儒家創始人孔子，右邊爲道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極爲罕見。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裏邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，爲懸空寺塑像中的一絕。
古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融爲一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”
山西的恆山導遊詞 篇20
西華公園位於文山縣開化鎮西華山，於1931年被闢爲公園，後經過擴建，增建了險峯、翠峯、伴月等亭閣，並建有“九龍”大型石雕。
36種名貴樹木，石壁上刻有虎豹等36種動物圖像，石階也全部修成36級一臺，共6臺216級，與文山縣216個村寨數目相吻合，可以稱得上是獨具匠心，妙趣橫生。
園始建於康熙初年，名西山寺。公園依山而上，山勢巍峨峻秀，宕壁陡垂險要，巖洞寬敞如廳、幽然相通。山林碧綠蒼翠，山花如霞，樓間雕樑畫棟，匾額知鱗。亭臺玲瓏別緻。雅靜宜人。乳石晶瑩剔透，色彩斑瀾，石階層層疊疊，尤如天梯，池水清澈明亮，靜影沉壁。石雕栩栩如生，形象逼真，憑欄遠眺。全城盡收眼底。令人心曠神怡。歷代文人墨客譽之爲“文山大觀”。景點分別有險峯、翠峯、伴月、玉升、半山諸亭。稍息宮、靜雅軒、聚羣堂、曲橋池，七疊巖縈列上下，大型石雕“九龍匯”兀立其中。木蘭芬芳。柳影婆婆，紫微爭豔，秋桂成林，多姿多色，各成一景。
山，就是一座石灰岩構成的大山之一，它橫列36峯，飛崖削壁，由於長期的雨水侵蝕，峯腰羣石攢簇，宛如出水芙蓉，疊萼蓮葩;峯頂一排排青灰色的石峯，如參差劍鞘，直指藍天，忠實地護衛着文山城。山上古樹橫生，野花傲立，使西華山更加險峻秀麗。就在這秀石連雲的西華山主峯之腹，有3個山洞，高敞寬闊，狀若3只巨眼，因而稱“三眼洞”。幾百年前，就有人在此依洞建寺。“西山如朝矗雲霄，古剎清幽趣頗饒。”乾隆年間，這裏就已是人們經常登臨遊覽的處所了。其後，逐漸增修亭臺，懸聯掛匾，立碑刻石，並改名爲“三元洞”。光緒年間，西蜀鮑超，曾撰文刻石說：“文西山高而秀蔚，然而觀者其推三元洞乎!四壁天然無斧鑿痕，脫塵俗氣，真仙境也。蜀之劍閣、峨眉，其雄秀彷彿似之。”
從山腳下仰望半山，只見綠樹叢中紅亭碧瓦，樓臺層疊;沿着林蔭間的石磴曲折而上，可在步雲樓、五升亭、伴月亭、險峯亭、翠峯亭、聚羣堂等處，隨意小憩。極目四望，文山壩子盡收眼底，那一幢幢嶄新的高樓矗立的城區，那一片片蔥綠的田野，那回環曲折的盤龍江，緩緩南去，那公路上川流不息的車輛，都歷歷在目。
三元洞內，摩崖題刻甚多，原有的匾聯亦不少。郡人李昌智的題聯雲：“高閣出林端，久坐漸知諸品靜;晚霞明島外，憑臨但見衆山低。”頗能寫出此間意趣。近年來楚圖南聽到家鄉修復三元洞，欣然爲《西華公園》題名，並有聯雲：“文章明道義，山水有清音。”