四川臥龍自然保護區導遊詞（通用19篇）
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇1
臥龍自然保護區的發展受到了國家各級領導人的親切關懷，喬石、李瑞環、李嵐清等黨和國家領導都曾親臨臥龍視察。1995年喬石委員長到臥龍視察時曾說過：“要充分利用臥龍的動植物資源，建立一個生態教育基地。”提議修建博物館。1999年9月7日____到臥龍視察爲博物館題名爲“中國臥龍大熊貓博物館”。在黨和國家領導人的親切關懷下，中國臥龍大熊貓博物館於20__年5月22日正式開館。
[中華大熊貓博物館] 爲了揭開“活化石”大熊貓幾百萬年來的神祕面紗，1980年11月，中國與世界自然基金會達成了在臥龍保護區建立“中國保護大熊貓研究中心”的長期合作協議，並將五一棚野外生態觀察站作爲中外合作進行大熊貓及其可食竹的生態生物學研究基地，同時在皮條河中游的核桃坪建造大熊貓人工繁殖場，實驗室及獸醫院，作爲研究中心的本部，將英雄溝圈養場搬遷至核桃坪。科研人員在五一棚首次將無線電項圈監測技術引入大熊貓研究，對7位載入史冊的“熊貓功臣”佩帶上項圈式微型無線電發報機，定時接受訊號以監測它們的行爲和生活方式，獲取了大量寶貴的迄今爲止仍然是世界上大熊貓研究領域具有權威性的野外資料。1982年，建成的中國保護大熊貓研究中心開始廣泛開展多學科高層次的合作研究，由世界自然基金會和中國科學院動物研究所、南充師範學院生物系以及東北林大、上海科大、四川農業大學等學府和研究機構派遣專家前來主持各項工作。爲了讓大熊貓這一珍稀物種能在日新月異的現代社會中生息繁衍，90年代初，中國保護大熊貓研究中心踏上了大熊貓繁殖的漫漫征程。功夫不負有心人，在全體工作人員的共同努力下，經過10多年的研究與探索研究中心取得了驚人的成績。目前已成功繁殖出?胎?仔成活?仔，並取得了連續三年成活率100%的好成績。
中國保護大熊貓研究中心的最終目的是把所有圈養的大熊貓放歸野外，壯大野生種羣，從而增加大熊貓遺傳物質多樣性，讓這一瀕危物種能繼續生存。截止20__年我國一共建立了33個自然保護區。陝西5個大熊貓保護區、四川27個、甘肅1個。
我國政府在保護大熊貓的過程中，在主管部門國家林業局的直接管理下制定了中國保護大熊貓棲息地工程，工程的主要核心思想是——立志使更多的野生大熊貓得到有效的保護。通過更多的大熊貓保護區建設更多的大熊貓的走廊，使大熊貓的遺傳基因得到保護，使這一物種可以生息、繁衍直到永遠。退耕還林工程、天然林保護工程是中國政府保護環境採取的主要措施。兩大工程的實施是爲了保護長江上游的生態環境，同時大熊貓的棲息地也因兩大工程的實施而得到了有效的保護。臥龍自然保護區也受到國家的關注，先後開展了兩大工程。
從古到今大熊貓都被作爲友好的使者廣交天下朋友。1941年宋美鈴又將大熊貓作爲國禮送給了美國。1972年周恩來總理也送了一對大熊貓給美國，同年4月中國政府又將“玲玲”和“興興”贈送給美國總統尼克松，同年10月中國政府又將1對大熊貓贈送給日本政府。這幾件大事引起世界關注，世界各大媒體大量報道，並稱“大熊貓年”、“大熊貓是世界動物寵兒”，英國兒童還把它選爲“最喜愛的十種動物”之一。而且不管是國內還是國際上都將大熊貓可愛的形象作爲各種標誌來使用，WWF將大熊貓作爲他們的會旗和會徽，亞運會、熊貓藝術節、各大保護區以及一些品牌和商標都將大熊貓作爲標誌。從這些方面我們不難看出不管是中國人還是外國人都是非常喜愛大熊貓的。
臥龍自然保護區廣泛開展國內國際合作，從1981年與WWF到目前與CBSG和聖地亞哥動物園的合作，都取得了重大的繁殖、保護、疾病防治的突破。正是由於開展多邊的合作，拓寬研究領域。大熊貓的保護區正往良性保護髮展，在此期間解決了大熊貓的繁殖上的難關，解決了交配難、受孕難、育幼難，前面的保護區成就展就充分說明了這些問題。
大熊貓的研究受到了廣泛的關注，許多人致力於大熊貓的研究。目前有關大熊貓的論文已經達到了20__多篇。現在正與中國科學院的陳大元教授開展大熊貓克隆技術的基礎研究，但這僅僅是開始……。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇2
各位遊客：
在四川，我們遊覽了天府之國衆多的名勝古蹟、自然風光，今天我們將去參觀的是享譽海內外的臥龍自然保護區，它距成都100多公里，是一個國家級自然保護區，
臥龍自然保護區簡介
臥龍自然保護區位於四川省阿壩藏族羌族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過渡的一塊高山深谷地帶，東西長52公里，南北寬62公里，地理環境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這裏地勢起伏錯落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖溼潤條件，爲種類繁多的生物提供了良好的棲息和繁衍環境，是保護珍稀物種及高山生態系統的綜合性自然保護區。保護區始建於1963年，是我國最早建立的保護區之一，保護區面積達20萬公頃。1980年，臥龍保護區被批准加入聯合國教科文組織人與生物圈保護區網。目前被列爲國家重點保護的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白脣鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護區的自然景觀集山、水、林、洞、險、峻、奇、秀於一體，每年吸引了無數中外遊客和科學工作者前來觀賞、探索。
目前臥龍自然保護區開放的旅遊景點有中華大熊貓園、中國臥龍大熊貓博物館、動植物標本館、英雄溝、銀廠溝等。保護區內分佈着100餘隻野生大熊貓，約佔全國總數的10%，使其以“熊貓之鄉”享譽中外。1981年保護區與世界自然基金會組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“中國保護大熊貓研究中心”，設有六個實驗室、大熊貓野外生態觀察站、小熊貓生態館和世界最大的熊貓圈養場。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領先。世界野生動物基金會將這裏的五一棚野外觀察站作爲中外合作進行大熊貓的生態觀察研究的基地，中外專家可日夜在此觀察大熊貓的活動，並把最新科研成果通報給世界各國。臥龍的科學研究頗有成效，已真正成爲具有世界意義的自然保護區，並在中外自然保護區中佔有重要地位，享有較高聲譽。
國家對臥龍自然保護區非常重視，多位領導人曾先後來保護區視察。這裏還多次接待過外國元首、政府首腦、國際組織官員。
大熊貓概況
各位遊客，衆所周知，臥龍自然保護區以“熊貓之鄉”而聞名於世，因此，有必要向各位簡單介紹一下大熊貓階情況。大熊貓在幾百萬年前就已生存在地球上，當時遍佈我國的陝西、山西、北京、四川、雲南、浙江、福建等地。大熊貓由盛而衰，以至瀕臨絕滅境地，究其原因，除了幾百萬年以來外部環境的惡化之外，大熊貓自身生活習性和生育繁殖能力退化是其內在原因。
大熊貓的祖先原是食肉動物，現在卻偏愛吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年開花一次，每次從開花、結籽到長成新竹需要20年左右時間。一隻成年的大熊貓體重可達l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鮮竹。大熊貓在竹子生長期間極易因食物短缺而死亡。
專家對大熊貓的長期研究表明，大熊貓生殖機能異常低下。由於遺傳和環境的原因，許多大熊貓的生殖系統嚴重發育不良，成年後生殖內分泌機能紊亂，不能排卵或不能正常排卵，以至終身不育。大熊貓性喜獨居，每年的4、5月是大熊貓的繁殖期，發情後才願意進行異性間的接觸。雌性大熊貓擇偶性極強，非見“白馬王子”不拋“繡球”。等5月一過，雌、雄大熊貓又各奔東西。雌性大熊貓懷孕4至5個月，產仔多數爲單胎，即使產下雙胎也往往只能撫養其中一隻。大熊貓幼仔重量只有150克左右，相當於它媽媽體重的千分之一，非常脆弱，極易因缺乏營養、患病、氣候惡劣或遭遇天敵而天折。雌性大熊貓在懷孕和哺乳期內很少採食，並由於獨自哺乳帶養幼仔極其辛勞，體力極度衰竭，對其健康和壽命影響極大。大熊貓的壽命一般爲20至30年。
由於大熊貓的野外棲息地被嚴重地隔絕成小塊地域，偏偏它們又必須獨佔很大的土地面才能保證生存，所以在小塊的棲息地內，能容納大熊貓的數量非常有限。一個種羣太小的生物，不可避免地導致近親繁殖，降低遺傳多樣性，造成遺傳性能、生育能力、生存能力的全面退化。現在野外存活的大熊貓數量極少，在我國約有1000只左右，被譽爲生物進化的珍貴的“活化石”。
中華大熊貓園
各位遊客，現在我們來到的是中華大熊貓園，位於原大熊貓的最佳棲息地和產地。該園一期工程圈養範圍爲3平方公里，於20__年5月破土動工，同年10月完工，共建有7個半散放場，可將圈養大熊貓放歸野外。這裏已成爲世界上最大的熊貓飼養種羣，圈養大熊貓佔全世界圈養種羣三成以上，數量約佔全世界的40%。在未來幾年裏，政府和商家將再投資7.5億元人民幣進行建設。建成後，該園將年接待旅遊者60萬人次。
中國臥龍大熊貓博物館
各位遊客，大熊貓博物館是我國首家介紹單一物種的專題性博物館。該館就建在臥龍自然保護區內，佔地2700多平方米。這裏收藏的大熊貓資料是世界上最多、最完整的。
從陳列的資料中，大家可以瞭解到大熊貓的盛衰史，中國和世界科學家爲保護和拯救珍稀動物大熊貓所作出的努力，大熊貓作爲“和平使者”，帶着中國人民的友誼遠涉重洋，到國外攀親結友、安家落戶，深受各國人民歡迎階情況，
各位遊客，你們知道大熊貓是怎樣被發現的嗎?
這裏有一個鮮爲人知的故事：1869年，一隻活的大熊貓在四川雅安被法國人J.A.P.戴維發現，其皮被製成標本，現陳列在巴黎法國自然歷史博物館，成爲該館的鎮館之寶。J.A.P.戴維(1826—1900年)是法蘭西科學院院士、生物學家，同時也是一名虔誠的天主教徒、傳教士。他一生酷愛動植物研究，在中國從事科研和傳教活動達12年。1869年春季的一天，他離開傳教的穆坪鄧池溝教堂，深山溝裏採集植物標本，在一個山民家裏討水喝，偶然發現山民家裏有一張非常奇怪的獸皮。這張獸皮的顏色黑白相間，作爲生物學家的戴維從未見過，他問主人這動物叫什麼名字、主人告訴他叫“黑白熊”。達張獸皮立即引起戴維濃厚的興趣、他斷定這種動物很有可能是一個有趣的新種類。他急切地問主人在哪裏可以見到這種動物，主人告訴他在這山上就有，只要下工夫就能捕捉到。1869年的5月4日，戴維終於捕捉到一隻活的“黑白熊”。他親自指揮工匠在天主教堂裏，爲“黑白熊”做了一個大木籠，將“黑白熊”關在裏面飼養、觀察，記錄它的生活習性。他根據“黑白熊”的體毛、腳底有毛等特徵，認定“黑白熊”是熊的一個新品種。他滿懷希望地要把“黑白熊”帶回法國，向世界展示這種新的動物。
可是，由於“黑白熊”離開了自由的野外生活，飼養人員又對“黑白熊”的生活習性不瞭解，在起程運往法國的途中得病，不治身亡。戴維只好把“黑白熊”的皮剝下來製成標本，並寫了多篇關於“黑白熊”的研究文章，託人歷盡周折帶回法國，交給當時的法國自然歷史博物館館長米勒·愛德華茲。戴維的論文很快在法國一家有影響的自然歷史雜誌上發表，“黑白熊”標本也在法國自然歷史博物館展出。愛德華茲館長對“黑白熊”標本和戴維的論文進行了深入的研究，最後確定了它科目種屬的分類關係，將這種動物的學名定爲“貓熊”，也稱“熊貓(PANDA)”，命名人仍是戴維。根據它的體形和中國人的習慣，翻譯成中文後分爲“大熊貓”和“小熊貓”，並沿用至今。戴維製作的大熊貓標本至今依然保存在法國自然歷史博物館。
動植物標本館
臥龍自然保護區於1982年建立了當時我國自然保護區內最大的一座動植物標本陳列館。館藏本地植物標本2170個，鳥類標本225個，獸類標本56個，昆蟲標本700個，魚類標本6個，兩棲爬行類標本17個。大量的文字、圖片、標本向人們展示了臥龍自然保護區良好的生態環境。
保護區內植物資源十分豐富，萬畝珙桐林在國內實屬少見。除木材類外，藥用植物約有870種，約佔四川總數的25%。
此外，有油脂植物80種，澱粉及糖類植物42種，纖維類植物60種，單寧類植物42種，芳香類植物28種。在保護區內，特有的兩種蘭科植物是臥龍斑葉蘭和臥龍玉鳳花。巴朗杜鵑、臥龍杜鵑、疏花長鱗杜鵑也是臥龍地區所特有的。此外，保護區可供大熊貓食用的竹類有8種，面積近6000公頃，大熊貓生存繁衍提供了優越條件。據現有資料統計，保護區野生動物有高等動物約450種，其中獸類96種，約佔生存總數的52%;鳥類283種，佔生存總數的52%;另有兩棲類15種，爬行類20種，魚類6種，昆蟲約1700種。野生動物資源豐富，既有分佈在低海拔和中等海拔的東洋界種類，如獼猴、雲豹、水鹿、靈貓、果子狸、紅腹錦雞等喜溫溼的南方動物，也有分佈在亞高山針葉林中，尤其在森林線以上的古北界種類，如白脣鹿、岩羊、馬麝、兔獼、雪豹等高原耐寒和北方的動物。
其中被列爲國家保護動物的有56種，列爲國家保護的珍稀瀕危植物有24種。其科學、經濟和社會的價值相當可觀。
英雄溝一銀廠溝
各位遊客，現在我們去遊覽英雄溝。英雄溝與銀廠溝是隔河相望的兩條姊妹溝，也是臥龍自然保護區的主要景區。
英雄溝的溝口，險峯峭立，迷霧漫山，山溪從萬仍懸崖處飛瀉直下，似銀練直撲谷底;在山谷，迷霧間似有千軍萬馬在吶喊。穿過峽谷中的仙峯、幽穴、聽泉、水簾四個小隧道，兩眼豁然開朗。各位會發現滿山遍野蔥籠的箭竹所形成的竹的海洋。微風吹來，竹海翻起層層綠波，場面蔚爲壯觀。這裏山勢平緩，溪水淙淙。“國寶”大熊貓的飼養場，就坐落在這綠樹叢中。
銀廠溝與英雄溝的風光迥然不同。銀廠溝內奇峯疊峙， 雲蒸霞蔚。峽谷低處，古木遮天。湍急的河流，在密林山崖中忽隱忽現，爲峽谷增添了神祕與肅穆。
各位遊客，特定的森林植被環境使臥龍自然保護區內空氣清新，氣候宜人，空氣中氧和負氧離子含量較高，是一個天然的大氧吧，爲遊客提供了一個理想的休閒避暑、遊覽觀景、療養保健的好場所，使大家在觀賞珍貴的動植物的同時，能夠盡情領略到大自然的恩賜。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇3
四川的大熊貓自然保護區，大多建立在藏、彝、羌回等少數民族聚居的地方。爲了搶救大熊貓，少數民族同胞不辭辛苦，大力救護、醫療和餵養，使得許多瀕於死亡的大熊貓轉危爲安，脫離險境。他們爲保護大熊貓立下了大功。從這些圖片上可以看出大熊貓棲息地的少數民族和大熊貓和諧相處的環境，四姑娘山的神話傳說還爲大熊貓賦予了神祕的色彩。其實關於大熊貓的傳說很多，有一個感人的故事是這樣說的：“相傳以前大熊貓全身上下都是白色的，可是有一年一隻大熊貓在野外嬉戲的時候遇到了野獸的襲擊被一位路過的牧羊姑娘給救了，熊貓雖然得救了，但牧羊姑娘卻在與野獸搏鬥的時候不幸去世。大熊貓非常傷心地組織所有的大熊貓爲姑娘舉行了追悼會，在追悼會上它們的肩上都披了一塊黑紗，哭的時候用黑紗去揉眼睛，於是眼圈變成了黑色，又由於它們非常的傷心抱頭痛苦，使手臂上的黑紗又把耳朵、手臂和腿都染成了黑色。所以今天所看到的大熊貓才穿上了黑白相間的衣服。”這雖然只是一個傳說，但也不難看出“人與動物，動物與人”和平共處是一幅多麼美好的場景。
從大熊貓的區域面積分布圖，可以瞭解全世界大熊貓的分佈，現在全世界大熊貓總數不超過1000只，而這些爲數不多的大熊貓主要分佈在秦嶺，岷山，邛崍，大小相嶺和大小涼山五大山系。由此表可以看出四川是大熊貓分佈面積最廣的地區。但是隨着社會的發展，大熊貓的生活環境受到了很大的威脅，生活面積越來越小(僅1萬4千多平方公里)，棲息地成破碎化，使熊貓種羣之間不能夠相互通婚(繁衍)，從而使得大熊貓始終掙扎在瀕臨滅絕線上。
看看大熊貓分佈的沙盤模型，大熊貓的生活區域就一目瞭然了。大熊貓的分佈南—美姑、西—洪壩、東—周至、北—白水江。爲了讓大熊貓這一物種延續，截止20__年底，全國以保護大熊貓爲主的自然保護區建立了33個，其中四川有27個，陝西5個，甘肅1個。從模型中可以看出，全國最大的大熊貓分佈區在四川和甘肅交接的岷山地區，這裏的自然保護區佔了全國自然保護區的80%。臥龍自然保護區所處的位置處於邛崍山脈東南緣，是我國最大的幾個自然保護區之一。
臥龍自然保護區地處四川盆地向青藏高原過渡的高山峽谷地帶，區內最高處四姑娘山海拔高度爲6250米，最低處爲木江坪海拔1150米。這就是臥龍自然保護區的沙盤模型，現在所在的位置就是沙彎，它是整個臥龍自然保護區的核心。區內有4條河：正河、西河、中河、皮條河，在這些河流兩岸的五一棚、英雄溝等地都分佈着大熊貓。因爲沒有受到人爲破壞，西河是全國熊貓體系最好，分佈最廣的地區。五一棚是世界上第一個研究野外大熊貓的觀察站，中外大熊貓研究者曾在那裏爲大熊貓研究付出了辛勤的勞動也取得了不斐的成績。而英雄溝則是臥龍自然保護區早期的大熊貓飼養場，後來，隨着大熊貓科研課題的不斷髮展，飼養場搬至今天的中國保護大熊貓研究中心。
“禽擇良木而棲”，每一種物種都會選擇一個適合自己生存繁衍的環境，大熊貓也不例外。憨憨的它們總是那麼怕熱，所以它們一般都居住在“一山有四季，十里不同天”的深山老林裏，當山下溫度較高的時候，它們會往山上遷移。由於海拔每上升1000米溫度就會下降6度的特殊氣候，臥龍正好符合了大熊貓的生存要求，夏季，當山外一切生物經受炎熱的考驗時，臥龍卻是溫溫潤潤的。這張海拔高度區間降水日照對比表就反應了保護區的這些特殊性。正是這樣的特殊性，讓保護區20萬公頃的土地上遍佈奇花異草、珍禽野獸，從而爲“國寶”大熊貓構築了一個良好的生態樂園。
這是一幅植物垂直分佈圖，從下到上分別是：常綠闊葉林、常綠落葉混交林、針闊葉混交林、亞高山針葉林、亞高山灌叢、高山草地、高山流石稀疏植物、最上面還有條雪線。而大熊貓等珍稀動物主要生活在海拔20__—3000米左右的針闊葉混叫林和亞高山針葉林之間。保護區內共有高等植物有4000多種。珙桐、連香樹、水青樹等都是非常珍貴的。作爲國家一級保護植物的珙桐因爲它花瓣的兩個苞片很象展翅欲飛的鴿子，又被人們稱爲鴿子樹。珙桐和大熊貓一樣經歷了第四紀冰川，所以也稱爲植物中的大熊貓。杜鵑花是臥龍的一道風景線，區內有杜鵑30多種，其中團葉杜鵑最爲珍貴，而巴朗杜鵑則是臥龍特有的。當春天來臨，漫山遍野的杜鵑花爭相競放，就象秋天點燃了整個山頭的紅葉一樣緊緊鎖住遊人流連的目光。保護區內還有很多的中藥材，如龍膽草、大黃、天麻、雪蓮、貝母等。
現在我們來看看保護區的一些小生物。區內兩棲類有18種，最常見的有樹蛙、湍蛙、山溪鯢(又俗稱羌活魚，泡酒喝能治風溼和胃病);蛇類有21種，其中菜花原矛頭蛇是臥龍最毒的蛇，它的毒性僅次於眼鏡蛇。麗紋蛇是一種通過神經傳達毒素的蛇。一般來說在野外這些蛇都是不主動攻擊人的，除非你踩到它或者超過了它的安全距離。所以在野外行走的時候手中最好拿根木棍之類的東西邊走邊敲打。石爬鰷又被稱爲石爬子，它是屬於一種冷水魚，身體扁平有吸盤這樣就不容易被湍急的水流給沖走，其肉非常細膩。
臥龍的動物種類很多，在這些動物中屬國家一級保護的有金絲猴，綠尾虹稚，金雕，白脣鹿、白臀鹿等。金絲猴屬中國特有的世界級珍稀動物，因其背上的毛很長似頭髮絲，且顏色金黃形態乖巧可愛而得名。金絲猴可以分爲4種，川，滇，黔，越南金絲猴。川金絲猴，據說《西遊記》中的猴形就是根據川金絲猴的容貌特徵設計出來的。最裏面的大靈貓、猞猁、金貓、雲豹、豹貓，這幾種貓科動物一看其面容就特別兇惡。它們是老弱大熊貓的天敵，而成年的大熊貓就不怕它們了。金貓我們又稱爲雞豹子，它的毛皮會隨季節的變化而變化春天的時候我們稱它爲紅椿豹，夏天的時候是麻豹，秋天的時候爲花豹，冬天是烏雲豹，給人的感覺特別神奇。
那麼，動物生存的區域具體在哪個位置呢?通常把中國分爲東洋界和古北界，像大熊貓，豬獾等珍稀動物就主要分佈在這兩個界的匯合處，通常越往北走動物體形越大，越往南走動物體形也越小。就象北方長大的人總是高高大大的，而南方長大的人總是嬌小一些一樣。
野外大熊貓的生活規律和影響大熊貓生存繁衍的衆多因素。現在是野外大熊貓的生活環境。融化的雪水從高高的巴朗山上一瀉千里，流入龍溪河。龍溪河內多奇石，河水幽藍清澈，兩岸野花芬芳，樹木蔥蘢。大熊貓和它的許多朋友們，如金絲猴、林麝、藏酋猴等珍稀野生動物就在這美麗的皮條河兩岸嬉戲、繁衍。
大熊貓生活的具體位置。由於大熊貓天生怕熱，所以他們一般都選擇棲息在海拔1500-3000米左右的山的陰面，同時還要隨季節的轉變而遷徙。冬天和初春，溫度比較低，大熊貓會選擇在低海拔的地方居住和採食。盛夏一到，他們便會往海拔高一點的暗針葉林遷移，尋找樹洞築巢並尋求伴侶。金秋來臨，在發情期成功交配的雌性大熊貓將產下幼仔，然後做了媽媽的大熊貓就在樹洞裏精心哺育它的孩子。在樹洞呆上一兩個月後，寒冷的冬天逼近，它們又將回到低海拔地區過冬，等待來年。
大熊貓的主要食物是各種竹子。不同的山系有不同的竹子，處於邛崍山脈東南緣的臥龍分佈最多的是冷箭竹和柺棍竹。所以，在臥龍棲息的大熊貓最喜歡吃的是冷箭竹和柺棍竹。
全國對大熊貓的調查有三次。第一次是在1968年，是在四川王朗自然保護區進行的。當時普查的面積十分狹窄，數據有些出入。第二次大熊貓的普查是1986年至1989 年的全國性的調查。在20__年的第三次全國性普查是最全面，最具體的。其有關大熊貓的數據是最權威的。
和人類一樣，大熊貓家族同樣有着光輝燦爛的歷史。遠在黃帝時代，就有對他們的記載，當時人們稱它們“貔貅”，這個名字一直沿用至西周，《尚書》和《詩經》中曾以“如虎如貔”，“獻其皮貔”對其進行描述，意爲勇猛、威武、正義。在我國古代刀光劍影的戰場上，寫有“貔”字的軍旗迎風飄揚，以此來象徵軍隊的強悍和威猛。
到了春秋戰國時代，我國最早的地理著作《山海經》中也有對大熊貓的記載。書中說它專吃銅和鐵，因此又叫它食鐵獸。唐代大詩人白居易的《貘屏贊》中也曾以頻繁的戰爭用盡了鐵和銅，以至大熊貓沒有食物吃的故事情節來抨擊朝廷置黎民百姓生死於不顧的荒淫。
雖然我國古代對大熊貓的文字記載有很多，但遺憾的是沒有它的一張畫像。到了20世紀30年代，蔣彝先生成功的爲大熊貓繪製了一張畫像，於是他便成了中國歷史上第一位爲大熊貓畫像的人。
1869年，法國傳教士David來到四川寶興，他被這種有着頑強生命力的動物感動了，併爲其命名爲“大熊貓”，自此它們的稱呼纔得到統一併沿用到了今天。
大熊貓的憨態可掬贏得了國內外衆多朋友的青睞。在我國唐朝時就送過一對大熊貓給日本的天武皇帝,這是在中國歷史上第一次將活體大熊貓送出國門。1929年，第一次大熊貓熱潮間，美國前總統羅斯富的兩個兒子來到臥龍，並同時開槍殺死了一隻大熊貓。在事隔5年後的1934年，路絲夫人把一隻只有3鎊重的大熊貓以哈巴狗的名義帶到了美國，一年後，因腸梗阻死去。……
雖然科學技術一直走在時代的前沿，大熊貓的繁殖育幼技術也得到了攻克。然而直到今天大熊貓這一珍惜物種仍然沒有擺脫滅絕的危機，究其原因，人類對大自然肆意地破壞難辭其咎。愛護大熊貓就要熱愛大自然，熱愛和珍惜生存的環境。
和人類相比較，大熊貓壽命是短暫的。人工飼養的大熊貓一般能活到35歲左右，而野生大熊貓則在25歲左右。而在這短短的生命旅程裏，和許許多多的物種一樣，爲了整個家族的延續，它們也要完成繁衍後代的任務。
通過大熊貓的腦與大黑熊的腦相比較，科研工作者發現大熊貓的腦溝回比黑熊的深，這一現象說明熊貓是一種比較聰明的動物。在漫長的演化過程中，在許許多多的劫難中，大熊貓家族能倖存下來這和它的聰明恐怕是分不開的吧?當然，這純屬一種猜想。
有一個關於大熊貓的笑話是這樣說的，大熊貓一直有一個願望，您知道是什麼嗎?它們竟然企盼着人類有一天能給它們拍一張彩色照片!但是這種願望居然被陝西秦嶺佛坪自然保護區的棕色大熊貓給領了先了。這隻棕色和白色相間的大熊貓是在1987被發現的，它在全國可是獨一無二的，可惜的是現在它已經死了。但前不久人們又在陝西漢中發現了一隻棕色大熊貓，科研表明棕色相間是大熊貓的一種原始體色，成年熊貓保持着這種體色說明是一種返祖現象。然而，更奇怪的是棕色的大熊貓都是在陝西發現的，到目前爲止，其它自然保護區都沒發現過。也許，陝西的大熊貓都開始返祖了吧!
[中華大熊貓苑]臥龍自然保護區始建於1963年，地處四川盆地向青藏高原過渡的高山峽谷地帶上，位於四川省阿壩州藏族羌族自治州的汶川縣境內。東西長52公里，南北寬63公里，海拔1200—6250米。年平均氣溫8.5度，總面積20萬公頃。臥龍自然保護區是以保護大熊貓、金絲猴、牛羚、珙桐等特有珍稀物種及高山生態系統爲主的國家級綜合性重點生物圈保護區。是中國最大的大熊貓保護區，被譽爲“熊貓之鄉”和“大自然的廣譜基因庫”。區內蘊藏着極其豐富的自然資源及生物多樣性，據不完全統計，植物有4000多種、高等植物450多種、昆蟲1700多種，被列爲國家重點保護的珍稀瀕危植物24種、動物47種，區內生存有100字左右的大熊貓佔全國總數的10%。
在大熊貓苑內有很多竹子，現在看到的竹子叫楓竹，是從四川的南部引進過來。這種竹子營養價值比較高，枝葉茂盛，冬天會休眠，停止生長，次年三、四月份重新生長，八月份開始發竹筍，所以又叫八月竹。因爲每一種竹子生長都有一定的自然規律，既開花、結籽、然後死亡。一般來說新長成竹林的生長週期爲15—20年。在1974年和1983年前後兩次竹子大面積開花枯死給大熊貓造成了缺食的災難。這兩次歷史性的自然災害，奪走了很多大熊貓的生命，給熊貓的生存造成嚴重的威脅。尤其是1983年的那次災難，至今讓人心有餘悸。臥龍地區95%的冷箭竹變成一片片黑色焦林，慘不忍睹。多數大熊貓逃離家園，遷向低山河谷，它們飢不擇食，啃吃苔草、樹皮、動物死屍充飢或到農民家中尋食，有的病倒餓死在逃荒路上。所以，目前我們從不同的國家、地區，引進不同種類的竹子，只要熊貓喜歡吃，能夠在臥龍生長，都會嘗試着栽種。
雌性大熊貓5—7歲性成熟。雄性大熊貓6—8歲性成熟。成年以後雌性大熊貓體重爲80—100公斤，雄性大熊貓體重爲100—130公斤。大熊貓一般3—5月發情交配、8—9月產仔。但有的大熊貓的受精卵不是馬上着牀，要在子宮內遊離一段時間，受精卵着牀的事件與懷孕的事件有一定的關係，所以產仔期不一樣，最長的186天，最短的僅爲81天。大熊貓一般1—2仔，到目前爲止只有一次產3仔的成功例子。如果產雙胞胎也只有能力哺育1仔，其餘的必須放棄，在人工飼養下的熊貓棄仔由人工育幼，在野外只能自生自滅了。大熊貓剛出生時的身體呈粉紅色，約一週後逐漸長出眼圈、耳朵、四肢上的黑毛，四十天左右睜開眼睛，八個月左右長出乳牙。
大熊貓剛出生時體重一般爲130克左右，到目前爲止，剛出生的大熊貓有體重最輕的爲53克，最重爲216克。大熊貓的哺乳期爲18—24個月，人工授精條件下僅跟媽媽生活5—6個月就由人工餵養，目地是爲了增加大熊貓的繁殖能力，擴大其種羣。大熊貓的主食是竹子，但除了竹子以外，人工飼養條件還喂一些牛奶、蘋果、餅乾、胡蘿蔔、特製的窩窩頭等。
隨着季節的變化大熊貓採食竹子的部位也不同，春、夏兩季大多數採食竹槓，也吃竹葉。極少數只吃竹葉，它們吃竹槓和人吃甘蔗一樣，先去掉外層的青篾，只吃裏面的黃篾。據不完全統計大熊貓吃的竹子有多種，由於生活的領域不一樣所採食的竹子種類也不一樣。在臥龍的大熊貓最喜歡吃冷箭竹和柺棍竹。成年大熊貓每天要採食10——20公斤的竹子。大熊貓看起來很笨，其實爬樹的動作特別快，是爬樹能手，目的是防止天敵豺、狼和豹的攻擊。大熊貓有13種叫聲。如發情期間會發出鳥叫聲，咩叫的求愛聲，發怒時發出犬叫聲等。大熊貓父親從不帶自己的孩子，也不認識自己的孩子，由大熊貓母親自己來撫養。古時候人們把大熊貓叫做黑白熊、大白熊、食鐵獸、猛氏獸、白豹、貊、白狐等。大熊貓是由肉食性動物轉化成食肉目當中的素食者。它屬於脊椎動物門、哺乳綱、食肉目，大熊貓科、大熊貓屬。值得一看的是英雄母親“21#”，它從1996年連續6年產仔，共繁殖大熊貓9只，成活7只，則是大熊貓圈養繁殖歷史上還是首例。
還有一些半野外放養的熊貓，它們有些是在這裏養老，有的則是從圈養到野外放養的一個過渡階段性放養。野外大熊貓種羣數量已經非常稀少，而棲息地比較分散和孤立，影響了大熊貓小種羣間的遺傳基因的交流。現在研究中心正在修建一座面積爲2公頃的全封閉圈養場。它的研究內容是對幼年大熊貓野外生存能力進行培訓。其中包括採食能力、遷移線路、激素研究、放歸棲息地的評估與選擇，最佳放歸年齡、疾病的防治等。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇4
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到眉山旅遊，我是你們的導遊__。
蘇東坡詩句“瓦屋寒堆春後雪，峨嵋翠掃雨余天”就是對瓦屋山的讚美。瓦屋山四季可觀日出、雲海、神光、聖燈及“三個太陽”等奇觀。春看萬畝杜鵑，夏觀飛瀑流泉，秋賞滿山紅葉，冬睹南國冰雪。看點
瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣溼度，風向等條件，極易出現雲海，日出、佛光、聖燈等神奇的天象景觀，景觀出現的機率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾巖是觀景的最佳位置。 瓦屋山植被茂密，種類繁多。山上動物很多，在秋冬季節可在“野牛街”觀賞羚牛羣活動的壯觀場面。森林公園內人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在遊歷瓦屋山時留下的大量文化珍品。傳說 瓦屋山是中國道教的發源地。傳說當年太上老君騎着青牛出關“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿着青衣江流域來到瓦屋山傳教佈道，最後在瓦屋山昇天，現在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經千年的風吹雨打，依然栩栩如生。
道教創始人張道陵沿着太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君爲鼻祖，和當地羌民一起創立了五斗米教，最後因爲民出害斬蟒犧牲於瓦屋山，至今瓦屋山仍留有“張陵降蟒溝”遺蹟。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇5
瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝景區等組成。
瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教聖地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春後雪，峨眉翠掃雨余天"、"山橫瓦屋破雲出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對瓦屋山的讚譽。
瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢雄偉，尤其山頂上廣達1500畝的高臺平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始氣息，令人稱奇叫絕。山高水也高，山頂上80多處泉眼，涌流不息。全山有72條瀑布，各具風采，其中東巖的蘭溪瀑布高達1040米，氣勢磅礴。山岩上衆多的溶洞，深邃莫測，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內遍佈鍾乳，千姿百態。還有"野牛街"和號稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點。據考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類佔世界總科數的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分佈。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地保存下來，實屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國爲數不多的未被污染破壞的自然風景區之一。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇6
各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。
在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。
之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是爲了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。
現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚爲壯觀的文物羣中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物羣之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。
三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真僞莫辨的古蜀史傳說，因此而成爲信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。
三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裏我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作爲典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。
博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關係。
首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裏有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……
其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裏是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裏展開過無比輝煌燦爛的一葉。
最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。
第二組物華天府(農業、商業)
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點。
大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，說明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，說明已經有了糧食剩餘。
再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器羣，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀衆，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裏光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。
現在，請大家瀏覽展櫃中蔚爲大觀的玉石器集羣。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。
再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分爲禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚爲大觀的玉石器羣的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀衆們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。
從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器羣的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器羣轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。
中國青銅時代最爲光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代後期的各類青銅器最爲壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致爲：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分爲五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁複和優美。
接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。衆多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛羣像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求着對天地、自然、宇宙的認識。而在數千年之後，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。
第二單元衆神之國——神祕的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態下的實景模型爲主體展品。模型大體忠於原樣，比例略有縮小。
一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分佈。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400餘件。還出土了數百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出於此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數量上都要豐富得多，不包括數千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關係，兩坑器物均遭到人爲的破壞和焚燒，這種.種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統治集團內部，在不同時期改朝換代的結果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定爲“廣義的祭祀坑。”
第二組神巫羣像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像羣爲主體，以全方位立體陳列手法，來表現三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十餘件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像羣，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像;有慄眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領着它的部衆子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這裏的每一位朋友。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象徵着天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的羣體結構，代表着國王及巫師一類世俗領袖;而王、巫同時也是精神領袖。一般認爲，大銅立人像代表的是最高統治者，其他人頭像代表的是統治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦爲神。總而言之，王與巫、人與神，在此複合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的羣體關係。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現當時的時代特徵。陳列借鑑成都羊子山祭臺原形，製作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放着根據三星堆遺址出土文物中人物造型仿製而成的陣勢浩大的拜祭人羣，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據原件放大六倍後的仿製品。神壇共分三層，第一層爲圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方鬥形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方鬥上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構思奇特、神異詭祕。它應是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師爲中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作爲一種統治手段，藉神施法來統馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。
第四組通天神樹
本組陳列將展品與博物館的建築相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最爲宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍後的精美仿製品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠後一枝，左右兩枝，呈對稱佈局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹幹上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐於樹座，身尾串連於樹幹，造型怪異，匪夷所思。全器結構合理，佈局嚴謹，表現出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。
三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九隻立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象徵蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設計及製作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”爲“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認爲這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認爲：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長54.5釐米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在於它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極爲罕見、彌足珍貴的圖案，總體內容表現什麼呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用於祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽輪
這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎並經過火燒過，根據殘片可大致識別出六件。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇7
我重點介紹的珍珠灘和五花海兩個景點。
我們來到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長滿了各種灌木叢的淺灘，長約100米水流在此經過多級跌落河谷，聲音震耳欲聾。激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無數水珠，陽光下，點點水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠看河中流動着一河潔白的珍珠。珍珠灘由此命名。山間棧道會帶給您來到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺。珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢成了《西遊記》片頭景的拍攝點.
現在我們來到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽的五花海。在五花海，同一水域，呈現出鵝黃、墨綠、深藍、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆塗抹的色彩，是那麼大膽、強烈而又富於變幻，讓人驚歎。因爲水裏有二百多鍾藻類和礦物，又因爲太陽光的折射反射，所以海子形成各種不同的顏色。一些枯死的老樹漂在水裏，樹幹上有長出小樹小草，海子就顯得更美麗和生機了。九寨人說：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃。
相信一天的遊覽讓您捨不得離開享有“童話世界”之譽的九寨溝了吧。好了，今天，我們遊覽到此結束了，祝大家旅途愉快，再見!
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇8
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
松潘盆景池在金沙鋪地左側，海拔3307米至3335米，相對高差28米，面積2240平方米，由330多個精巧剔透的彩池組成。更令人叫絕的是一株株蔥蘢的高山綠柳、杜鵑花、蘭花、亭亭玉立於碧池之中，這些不加人工，勝似人工的玉葉瓊枝，充滿詩情畫意。微風拂來，枝葉清掠池面，蕩起小小的漣漪，蒼勁的樹根在池底塑造出起伏的山脈，彷彿是一位歷盡滄桑的老人隆起的脈絡，堤連岸接，風情萬般。
景池與洗身洞相鄰，共有10多個彩池，池壁和池底都由乳黃色石灰岩凝聚而成，池中分別長有各種小而蒼老的古樹，花木倒映池中，嫵媚動人，宛如一盆盆爭奇鬥妍的盆景，故而得名。盆景池池堤隨樹的根莖與地勢而變，活水同源，順勢層層疊置。池中有池，池外套池。池壁池底呈黃色、白色、褐色、灰色。池面澄淨無塵，望若明鏡。池旁池中，木石花草，千姿百態。
岸畔翠柏，蒼虯挺拔，給人以剛毅之美;堤上老木懸爪，盤根錯節，給人以古樸感覺;池中山花含笑，顯示出生機勃勃之美;池間野果繽紛，豐富充實之美舉手可得,整個湖羣有的石山矗立，有的茅草拂水，有的雜樹叢生，有的水柳倒垂，充滿着詩情畫意，儼然天設地造的奇特盆景，每一個都有獨立的靈魂，每一個都有滿懷的戀情。他們相互依偎、擁抱，擁抱出的這一片綺麗的景觀，使園藝師們也歎爲觀止。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇9
親愛的朋友們，你們好!現在我帶領大家來遊覽劍門蜀道上的一處奇特景觀——竇圊山。展現在我們面前拔地而起的山峯就是蜀中奇山竇圊山。竇圊山以險、奇名聞天下。其實竇圊山並不高，海拔高度僅1140米，由於它地處龍門山脈及四川盆地的結合部，從成都平原往北行，經過德陽、綿陽的淺丘、低山地帶，就進入了四川省第二大平原江彰平原(俗稱中壩)，竇圊山在江彰平原的邊緣騰空而起，直聳雲宵，山雖不高，卻有險峻、奇特之勝。竇圊山爲典型的礫岩丹霞地貌，山峯巖體裸露，在陽光照射下，更是丹赤如霞，三峯矗立，似一道畫屏。少年時代的李白在遊覽竇圊山時寫下了樵夫與耕者，出入畫屏中的絕句，可以說是一語道出了竇圊山的神韻。
竇圊山有五絕：李白的詩，於佑任題字，宋代飛天藏，鐵索飛渡，高山滑翔。圊山五絕使竇圊山顯示了對遊客強大的吸引力，在登山的過程中，我們將一一領略到。
朋友們，前面就是通往山頂的步行石梯——通天道。通天道長513米，806級石梯，垂直高差63米，俊俏滿灑，直指雲端。擡眼望去，兩巨石矗立如門，那就是天門。在天門之上竇圊山峯相對而立，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩，可聞天籟之音。走過單檐歇山式的天音亭，來到位於山腰的前寨門。寨門建於清咸豐十一年(1861年)，是江油鄉紳歐某爲躲避清軍和李永和、藍朝鼎義軍之間的戰爭而建。整個寨門由條百砌成，有一夫當關，萬夫莫開之險，氣勢雄壯。現存寨門高2。45米，寬2米，門額橫書福地仙關，兩邊對聯日：地籍雲巖成保障，天生石壁隔烽煙。
穿過寨門，沿着蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個遒勁古樸的大字，因此處常年雲霧繚繞，故稱雲巖;剖石是清代竇圊山雲巖寺第四代主持的法名，因開山修路，建廟有功，其徒孫爲紀念他曾塑法像於此。現存雲巖二字是清光緒三十二年(1906年)陝西人段瑩書寫?剖石二字是清道光二十年(1840年)趙晉書寫。轉身向山下望去，涪江浩浩蕩蕩，穿於蔥綠的原野之間，田野平疇，風光如畫，頓感心曠神怡。
轉過雲巖剖石，便來到了勝蹟重輝景區。景區內有百味皇林、回仙亭、白雲松風亭等自然和人文景觀。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術品。信步廊中，數千年的歷史風雲撲面而來。爲紀念賣圊山的開山鼻祖竇真人，特建回仙亭，讓遊客緬懷古人。置身於深山幽林之中，你的身心就回到了自然。爲感受這松林的濤聲、大山的靈氣，請上前面的白雲松風亭，聽陣陣的迎客松濤聲。走過皇帝林，就來到了浪橋，過浪橋是件驚險刺激的事兒，但你只要堅信橋是堅固的，就可信步而過。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢，四周是松林和白雲，讓你感到你置身於綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來了。
經鱗池夜月景區，便來到了雲巖寺山門前。在山門前有一白皮松風亭，白皮松(或稱白松)也稱得上圊山一絕，主要生長在山腰百縫間，無土、無水、無肥，自然造化，花紋美麗，可供建築、文具、傢俱、醫藥之用，是名貴的觀賞樹，歷經500多年仍然生氣勃勃，龍鍾挺拔，可稱圊山活化石。
鎮山鐵桅，位於雲巖寺山門前，雲巖寺主持瑞生於清乾隆十一年(1756年)建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29釐米，儼然玉柱可擎天，在桅杆高8米處各有一無底鐵鬥，呈方形，左鬥鑄國泰民安，右鑄風調雨順。
飛仙亭。位於雲巖寺前東側懸崖上，方丈木禪爲紀念竇子明在此修煉飛昇成仙而創建於清道光二十四年(1844年)，現亭爲1985年重建。竇子明系唐代彰明縣(現江袖市)主簿，傳說他棄官隱居於此，日日煉丹，後羽化成仙，飛昇而去。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡，曾寫詩讚美說願隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關。
雲巖寺是全國重點文物保護單位，背靠圊山三峯，座北朝南位於山脊之上，臨崖負山，極有氣勢。雲巖寺古號雲巖觀，位於竇圊山中部，背依三座頂峯，面對江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨羣峯密林，視野開闊，氣勢宏偉。它經歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭，其建築基本上是佛教禪宗的廟宇佈局，但是佛道二教又在文化與建築上融爲一體，東爲禪院，西爲道觀，此種格局在四川省內並不多見。主要建築均沿中軸線作縱深佈置，自外而內，依次爲山門、文武殿、護法殿、大雄殿、宸經樓及東西配殿、客廳、禪堂等，形成了殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明的風格。由宸經樓附近側門處，經南嶽殿上峯頂，有東嶽殿、竇真殿、魯班殿等建築共同組成蔚爲大觀的雲巖寺古建築羣。象雲巖寺這樣建於山脊上，又是中軸線對稱佈局的古寺建築羣，在全國也是罕見的。
雲巖寺山門面寬三間呈八字型，爲歇山式假重檐結構，前柱礎刻石獅，木柱上有雕花雀替，撐弓、落罩，上雕花紋和人像，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面，顯得富麗堂皇。當心簡裝林門爲通道，左右次間原塑有白馬兩匹，有馬排子別各，門上施爪柱，懸立匾，著名書法家於佑任手跡雲巖寺金光閃閃，天下無雙景，人間第一峯起着畫龍點晴的作用。
文武殿，爲雲巖寺第二重建築，因原塑有關羽和文昌而得名。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建築，保留了清代建築風格。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，爲重檐歇山頂建築，四方共立八柱，有座欄，樓內各置鐵鐘、皮鼓。
護法殿，又名天王殿，因內塑四大天王而得名。殿正面爲雕花六合門，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋、球紋等。殿兩邊爲百磚牆，殿內地面鋪方磚，上爲木質頂棚、裝木板，板上原作壁畫，乃明代遺物。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王。
大雄殿，是雲巖寺的主體。殿前有百條梯步，百梯中爲百質浮雕盤龍王道。西側修記事碑亭。殿爲單檐歇山式建築，氣勢雄偉。前廊柱上設裝飾斗拱，安龍象雲雀贊。殿正面裝六合門，上雕龍紋。殿中設神龕，上坐佛祖釋迦牟尼，側侍阿蘭、迪葉，兩旁塑十八羅漢。
飛天藏，位於大雄殿前西側，殿分二間，上下兩層檐下施玉作斗拱，上檐下有清光緒年匾一道，上書萬善俱成四字，下檐有匾一道，上書飛天藏。飛天藏在飛天藏殿內，是竇圊山精華所在。飛天藏，又名星辰車，是根據宋代李明仲《營造法式》的小木作轉輪經藏而建造的。建造格式爲：中立大圓柱，柱下端固定於地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在樑架之中，圓柱上架木枋，構成八棱八方四層的巨型木塔。藏身高10。3米，直徑7。2米，可由人推運轉。飛天藏除按一般轉輪經藏的形制造設外，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促，結構繁複，製作異常精巧;其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像，風格細膩，恬墊樸實，極富內心表現，甚爲生動。闌額、鏤空牙帳、付階檐柱上的瀝粉，典雅富麗，具有較高的歷史價值、藝術價值、科學價值，是我國唯一現存的宋代道教木製轉輪經藏。傳說推動星辰車，可祛病強身，延年益壽。
在大雄殿的東西兩側有東禪堂、甫嶽殿等，其後有三清殿、玉皇殿等道觀建築。
從雲巖寺的宸經樓左側出門，途經李白讀書檯、通幽、別有天，我們可以沿着崎嶇陡峭的山路到達東嶽峯頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實面目。
好不容易上了東嶽峯頂，大家看到的是東嶽殿，站在超然亭中，極目遠眺，江彰平原溫柔地躺在衆山之中，靜如處子。清江、盤江如練，農舍點綴在蔥綠的原野中;江彰平原扼守四川北大門，歷來是兵家必爭之地，是我國北方中原與西南巴蜀地區進行政治、經濟、文化交流的重要聚散中心之一。富饒的土地和優越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩人李白;文學家、科學家楊大惠;馬克思列寧主義運動先驅王佑木;一代高僧海燈法師等。同時也是我國道教名著封神演義創作的發祥地，留下了大量引人入勝的神話傳說。
在竇圊山北峯頂端的魯班殿，是建修竇圊山寺廟的工匠爲紀念魯班、求其保佑所建。殿內供奉魯班泥塑像，系清代雕塑，舊時工匠們每年都上山聚會紀念魯班。
在竇圊山西峯的殿是竇真殿，傳說爲紀念開發竇圊山有功的竇真人而建，又傳說是爲祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建。內供奉賽真人、竇真娘娘及其長子三人塑像。檐角掛鐵鈴，內有鐵質懸魚，山風吹來叮噹作響，如聞仙樂。
鐵索橋，是連接東、西、北峯的唯一通道，歷經260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不鏽。離地50多米，是竇圊山一大奇觀。最早爲竹繩橋，唐代起，換爲鐵索橋，生鐵鑄造，橋體就是上下兩根鐵鏈，相距1米，上根較細，盈手可握;下根粗扁，呈鞋底狀，供腳踏。解放前寺院有專人負責在左右搖晃的鐵索上代香客到對面殿中進香。現在有經過訓練的表演者在鐵索上做倒掛金鉤、韋陀獻杵等驚險動作，令遊客閉目吸氣，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋，世路塵氛到此消。堪稱華夏一絕。
過白鶴亭和棲鶴亭，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點難得的自然空氣，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峯疊翠了。
看到了駝峯疊翠，就來到我們遊覽的最後一站，也是圊山一絕的團山滑翔。滑翔是一項新興的體育運動項目，是一項簡單易學、驚險刺激，融健身娛樂於一體的體育項目，竇圊山獨特的地理位置，有着滑翔運動特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運動場地之一，每年均有全國各地的愛好者來這裏實現自己的夢想。竇圊山滑翔俱樂部成功舉辦過全國滑翔比賽，有全國一流的教練和設備，如果大家有興趣，以後可以到這裏來學習，領略雲在腳下走，風從身邊過的奇特經歷。
從索道來到山前的停車場，我們的旅程就結束了，其實竇圊山還有很多的地方值得觀看，坐索道上山也不致勞累。歡迎大家再來竇圊山做客，祝大家旅途愉快!
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇10
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峯萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝蹟而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，於是人們很早便稱它爲“峨眉”。縱橫200餘公里的峨眉山，與“亞洲脊樑”崑崙山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般遊人所到，主要是奇峯攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之爲“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨讚道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當代文豪郭沫若題書峨眉山爲“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閒療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇11
武侯祠位於四川成都南郊，佔地56畝，是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝蹟，也是成都市個主要的旅遊參觀點。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠併入昭烈廟。1672年重建，形成現存武侯祠君臣合廟。
武侯祠建於唐，唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”現在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。武侯祠主體建築分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。
一進大門，濃蔭叢中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價值，被稱爲“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱爲三絕碑。碑文對諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點褒評;竭力讚頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。
碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭着表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以爲後人所敬仰，還因爲他有着高尚的思想和作風，不利用職權謀私。他死後葬在陝西勉縣定軍山下。他在遺囑裏要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時穿平常的衣服，不需要隨葬器物。步入二門，一座氣勢雄偉、寬敞的劉備殿呈現眼前。正中有劉備貼金塑像，左側陪祀的是他的孫子劉諶。爲什麼兒子劉禪在這裏沒有位置?據說，由於劉禪昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，後來就沒有再塑。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。
出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精緻的圖案花紋，爲珍貴的歷史文物。出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱“惠陵”。
出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書題。陳列有出土的蜀漢文物複製品和三國曆史圖片。武侯祠的字畫、對聯甚多，其中以宋代愛國名將岳飛書寫的《出師表》，現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇12
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到四川旅遊，我是你們的導遊。
瓦屋山國家森林公園位於四川盆地西沿洪雅縣境，由瓦屋山原始山林景區、玉屏人工林海度假區、八面山尋古攬勝景區等組成。
瓦屋山就是我國最早的地理書《山海經》上記載的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教聖地而與相鄰的佛教名山峨眉山齊名。"瓦屋寒堆春後雪，峨眉翠掃雨余天"、 "山橫瓦屋破雲出，水自戕可裂地來"，便是宋代著名詩人蘇軾、陸游對瓦屋山的讚譽。
瓦屋山海拔2830米，平橫天際，氣勢雄偉，尤其山頂上廣達1500畝的高臺平原上，冷鐵杉林莽莽蒼蒼，林間杜鵑聳翠，充滿超凡脫俗的原始氣息，令人稱奇叫絕。山高水也高，山頂上 80多處泉眼，涌流不息。全山有72條瀑布，各具風采，其中東巖的蘭溪瀑布高達1040米，氣勢磅礴。山岩上衆多的溶洞，深邃莫測，景觀各異，其中燕子洞最大、景觀最佳，洞高近20米，洞內遍佈鍾乳，千姿百態。還有"野牛街"和號稱"陸上二百幕大"的"迷魂函"等景點。據考證，瓦屋山有植物3500多種，其中被子植物的種類佔世界總科數的的60%以上，冷鐵杉林、杜鵑林、紅葉林、珙桐林呈帶狀分佈。植被林型完整，垂直帶譜分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中國鴿子花)在瓦屋山是成片成帶地保存下來，實屬難得。我們可以自豪地告訴大家，瓦屋量山是我國爲數不多的未被污染破壞的自然風景區之一。
金花橋
金花橋是瓦屋山的門戶，山門由原木裝飾修建而成，莊重古樸，門坊上蒼勁有力的"瓦屋山"三個大字是由已故著名書法家、全國政協副主席趙樸初題寫。金花橋是瓦屋山原始森林獵奇探險景區的第一接待站，這裏羣山掩映，深坑河環繞而過，流水淙淙，空氣清新，在炎炎的夏季，這裏卻是涼風習習，且無蚊蟲叮咬，是避暑消夏之佳境。
爲什麼這裏叫金花橋呢?來源於一個"官帽插金花"的傳說。在一千多年前瓦屋山是個香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山來朝山敬神。可是後來有一段時間，山上接連發生香客失蹤的事件，朝山者畏而卻步，引起了朝廷的重視。於是，一位大臣奉命到瓦屋山調查，結果發現是一條巨蟒作怪，吞食了這些香客。在跋山涉水，歷盡艱辛後，這位大臣找到了巨蟒的藏身之處，於是揮劍與巨蟒大戰起來。巨蟒捱了兒劍以後，作垂死掙扎時，它的尾巴把大臣的帽子打飛了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河邊，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河裏，變成了兩座橋，於是人們就把那座小山稱作官帽山，橋叫金花橋。
雙洞溪
一走進瓦屋山，大家就進入了雙洞溪，它長約2公里，由綠葉潭、小綠潭、珍珠瀑布、雙龍瀑布、月亮潭等景點組成。因溪水來自山上的大法洞和三星洞兩個大溶洞而得名。這裏是瓦屋山 "水的世界"的一個小小的縮影，很多遊客都被它那種幽邃深遠、清新古樸的氣息所感染，不忍離去。
踏過顫顫悠悠的木橋，你就走進一個綠色的童話世界。突兀的蒼巖、千年的古藤、厚綿的苔葬、粗獷的木棧橋，完全沒有紅塵的喧囂，彷彿讓人回到了遠古時代。在這裏，潺潺水聲和幾聲鳥鳴，讓你感到一種深深的幽靜;曲折的木棧橋往深處延伸，讓你不由自主地沿着走進去，走進這陌生而又親切的綠色世界。
綠葉潭因潭形如一片樹葉，水色碧綠而得名。你看，潭中的水纖塵不染，清而碧，純而靜，讓人感到一種清新，一種洗練。不遠處是小綠葉潭。前面巖壁上常年滴落不息的水如一串串水晶項鍊，晶瑩剔透，當陽光照射時，珠簾閃閃發光，可是名符其實的珍珠瀑布了。月亮巖上?"雙龍瀑布"如兩條飛騰的白龍盤旋而下，氣勢磅薄，在這古樹參天的原始森林中，臨巖望瀑，沐雨聽泉，一汪清澈的溪水盪滌身心，別是一番誘人的滋味。這裏的水含有豐富的礦物質，是天然的礦泉水，以前山上修煉的道士都要到這兒打水喝。據說喝了這兒的水，女士會更漂亮，男士更清酒，老人可延年益壽，兒童更聰明可愛，你不妨試一試。
洗腳溝
過去上山沒有架空纜車，全靠步行攀登，人們征服了十八盤，經過觀瀑亭、望鄉臺、穿過長崗子就到達了瓦屋山半山腰的洗腳溝。洗腳溝是上山的必經之地，古往今來的朝山者都要在這裏歇歇腳，再作下段行程的跋涉。他們到了這裏以後就要整理衣衫，用山間的清泉把腳洗乾淨，然後才登上聖地，不帶進入世間的一絲塵埃，以示虔誠，洗腳溝也因此而得名。據說洗腳溝的水可治腳臭、腳氣，到底有沒有這個效果，試一試才知道。
杜鵑林
洗腳溝以上就開始進入杜鵑林，從這裏一直到正覺寺的道路兩側，以及山頂蘭溪、鴛溪和鴦溪溪流兩畔，長寬3一5公里處，杜鵑林面積達3萬多畝。其種類有美容杜鵑，皺皮杜鵑、喇叭杜鵑等30餘種，從早春開始次第綻蕾，一直延續到初夏，長達1仍天左右，形成壯麗的杜鵑花海景觀。高低競豔，燦若紅霞。即使花期已過，那碧玉般的樹叢，簇擁着鐵幹銅枝，千姿百態，也十分清麗壯觀。堪稱瓦屋山之瑰寶。
象爾巖
沿着朝山古道，走過道遙坪，孔雀石、蟠桃石，征服了鑽天坡之後，就慢慢地到達了象爾巖。象爾巖是瓦屋山頂東巖，這裏視野開闊，一應景物，盡收眼底，是觀日出、雲海、佛光、神燈的最佳位置。佛光出現時，人影映入光環，舉手投足，影皆隨形，"光環隨影動，人影在環中"，象爾巖(爾就是你的意思)因此得名。瓦屋山沉寂千年後重新被人所識，遊人對象爾巖又賦予了新的解釋，他們說站在巖上往蘭溪方向看另一半瓦屋山，象一隻正在吸水的大象，而此處正好位於大象的耳朵位置，所以應叫象耳巖。晴朗的夜空，登象爾巖觀景，秀麗的峨眉山山色如黛，近在咫尺，連山上發射塔的燈光也清晰可見。巖前的雲海涌起時，時而煙波浩渺，時而怒濤澎湃，遠山近樹宛如沉浮其間，令人心曠神怡。東巖20xx米長的巖邊都是觀日出的理想場所。才見曙色初露，忽而滿天雲霓鍍上金紅的彩邊，東方天際涌出一輪絢麗的紅龍整個天地頓時一片輝煌，萬物生輝，令你豪氣頓生，真是禁不住要歡呼雀躍呢!
蘭溪
從象爾巖出發1公里左右，就到達了瓦屋高原第一大河流蘭溪。蘭溪因周圍長滿杜鵑，古時稱杜鵑爲木蘭，因此名蘭溪。蘭溪水清純甘甜，是天然的優質礦泉水。溪水從懸崖邊跌落而下，二級落差高達1040米，詩人李白贊廬山瀑布"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"是誇張的描寫，而蘭溪瀑布卻真正達到了"飛流直下"三千一百二十尺。溪流東段有水簾洞，簾洞下是清澈見底的小碧池。每到冬季，它就變成了"冰簾洞"，成了蘭色透明的冰柱，頂上壓着厚厚的白雪。更奇妙的是，冰柱中間一股細細的流水仍在潺潺流動，這種冰瀑奇觀實屬罕見，形成了瓦屋山二絕。雨過天晴，一道巨大的彩虹從這裏直撲峨眉山，象是在瓦屋山和峨眉山兩姊妹之間搭起了一座橋樑，讓你想沿着它走過去。
鴛鴦池
離開蘭溪約走1.5公里，來到瓦屋山頂中部，映入眼簾的是一個上百畝池面的沼澤，地面被泥炭蘚覆蓋，周圍莽莽蒼蒼的冷杉林掩映。這裏泉眼密佈，是瓦屋高原一大天池——鴛鴦池，即鴛溪、鴦溪的發源地。這裏五月杜鵑花如火如茶，花氣襲人;十月涼意森森，林濤撼波，天河嘈嘈，令人心悸;冬季結冰，則變成一面"鴛鴦寶鏡"，是溜冰滑雪的理想場地。
鴛鴦池邊有一木雕老君像，現已移入老君殿內，據考證它是宋代時期雕刻的，雖然經歷了千年的風霜雨日，老君像仍保存完好，栩栩如生，神韻不減當年，而它周圍的其他木雕像都已是面目模糊，殘缺不全了。究竟原因何在?是當年雕造時對其做了防腐處理，還是道家所說的深奧神力所在，這有待進一步考證。
光相寺
和許多名山一樣，瓦屋山歷史上雖是道教聖地，卻也是佛道相爭的角逐場，而最終又是儒釋道三教同源的彙集地，留有許多精彩的傳說。朝山道的"千佛"、"聖燈 "、"光相"等13個寺廟和道觀遺址及衆多的文物，具有很高的歷史考古價值。從這些遺址 不難想出這裏曾經香菸嫋嫋，鐘聲盈耳，香客盈門。
鴛鴦池南一公里處，爲瓦屋山闢支道場，是辟支佛涅架的聖地。光相寺是唐代修建的一大廟，現在見到的是近兩年恢復修建的仿古建築。《洪雅縣誌》載:"辟支佛，西漢甘露四年(公元前 50年)降生於蘭家營站地，肉齒寶體，七歲不言，出家修行竭 (駐)瓦屋山。""闢支"梵文，音譯爲"辟支佛院"，簡稱辟支佛，意譯爲緣覺感獨覺。《智度論》:"凡出無佛之世，好道潛修，自覺悟者謂之獨覺"，所以闢支仰光於印度佛教傳人中國。這塊人面巨石，傳說就是瓦屋山開山祖師——辟支佛，他依山端座，凝視東方，彷彿在靜觀人世的斗轉星移。
除光相寺外，闢支道場以前還有木皮殿、鐵瓦殿、觀音殿等許多寺廟，殿閣巍聳，法相莊嚴。木石雕刻，文物古蹟也甚爲精湛。由於歷史的原因，許多的古蹟巴不存在了。這不能不說是一種遺憾。
瓦屋山的最高點2830米，就在光相寺旁，這裏被稱作小金頂。登上小金頂，舉目環視，周圍皆是高大參天的冷雲杉古木，當雲霧散盡時，貢嘎山上的皚皚白雪清晰可見。
光相寺前的睹光臺是觀日出，佛光，雲海的又一理想場所。
不同季節的瓦屋山有着不同的特色。春季登山，可領略"瓦屋寒堆春後雪"和三十多種杜鵑衝寒怒放的風彩;夏天則可觀 "飛瀑從天降"、雲雷腳下滾之奇觀;秋天可見萬樹紅葉醉金秋的精美圖畫;冬季則是滑雪賞冰瀑的最佳季節。
瓦屋山這一顆曾被淹沒的明珠已開始再現光華。不甘寂寞又希望返樸歸真的現代人，終於從市井嘈雜的喧囂聲中隱約聽到瓦屋山溪流的叮咚作響，從被塵埃侵蝕的城市空氣中偶爾聞到瓦屋山草木的清香，聞風而動，慕名而來朝拜這座古老又新鮮的仙山。我們相信會有更多熱愛生活，崇尚自然的朋友們撲向瓦屋山的懷抱，與林共舞，與仙同遊，共享這清新愉快的綠色生活。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇13
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到眉山旅遊，我是你們的導遊。
蘇東坡詩句“瓦屋寒堆春後雪，峨嵋翠掃雨余天”就是對瓦屋山的讚美。瓦屋山四季可觀日出、雲海、神光、聖燈及“三個太陽”等奇觀。春看萬畝杜鵑，夏觀飛瀑流泉，秋賞滿山紅葉，冬睹南國冰雪。 看點
瓦屋山因其特殊的地理位置，空氣溼度，風向等條件，極易出現雲海，日出、佛光、聖燈等神奇的天象景觀，景觀出現的機率比峨眉山金頂還要大，山頂象爾巖是觀景的最佳位置。 瓦屋山植被茂密，種類繁多。山上動物很多，在秋冬季節可在“野牛街”觀賞羚牛羣活動的壯觀場面。森林公園內人文景觀資源也很豐富，既有廟宇殿堂，又有摩崖石刻，還有自唐以來的著名文人如岑參、陸游、蘇軾、田錫、蘇轍等在遊歷瓦屋山時留下的大量文化珍品。傳說 瓦屋山是中國道教的發源地。傳說當年太上老君騎着青牛出關“尋青羊之肆”，由草原故道入蜀，沿着青衣江流域來到瓦屋山傳教佈道，最後在瓦屋山昇天，現在鴛鴦池畔的太上老君木雕神像雖歷經千年的風吹雨打，依然栩栩如生。
道教創始人張道陵沿着太上老君足跡來到瓦屋山麓，尊奉太上老君爲鼻祖，和當地羌民一起創立了五斗米教，最後因爲民出害斬蟒犧牲於瓦屋山，至今瓦屋山仍留有“張陵降蟒溝”遺蹟。介紹
瓦屋山國家森林公園位於眉山市洪雅縣境內，佔地面積104萬畝，包括瓦屋山原始森林獵奇探險區、玉屏人工-度假區，八面山尋古攬勝區等系列景區。瓦屋山臺頂海拔2800米左右，曾與峨眉山齊名天下，是歷史上著名道教聖地，有“東有峨眉，西有瓦屋”之譽。環抱山頂有82座山峯、84條崗巒，頂上可東望峨眉，西看貢嘎山，北望邛崍山，南眺曬金山。 瓦屋山臺頂面積約10平方公里，四周懸崖峭壁。山上有植物3500多種，其中有60萬畝天然杜鵑林，30萬畝天然珙桐林，被形象地譽爲“世界杜鵑花的王國”和“中國鴿子花的故鄉”。山中溶洞成羣，著名的有燕子洞、0洞、三星洞等24個。景區內山勢挺拔，怪石嶙峋，奇異瑰麗;峽谷風光豐富多彩，如青衣江峽谷，白沙河白香巖-餘家坪一帶和瞧光溪、菩薩溪谷等。景區內還有漢王湖、櫻桃湖、明月池等湖泊。漢王湖碧水萬頃，幽美靜謐。鴛鴦池位居瓦屋山頂中心，面積20萬平方米。瓦屋山的瀑布多而高，蘭溪瀑布二級落差高達1040米，飛瀉千仞，氣勢壯觀;磨子河梯級瀑布總落差210米，其中最大一級落差125米，夏季流量4立方米/秒。交通
從成都到瓦屋山約200公里，每日8：30-16：00在新南門汽車站有班車前往。 自駕車可選擇兩條行車路線： 1.成都——眉山——洪雅——柳江古鎮——瓦屋山 2.成都——雅安——周公山——望魚古鎮——瓦屋山 從樂山出發需先到洪雅縣後再前往瓦屋山;從峨嵋山出發經高廟古鎮到瓦屋山。
瓦屋山位於四川省眉山市洪雅縣瓦屋山鎮處，距雅安市約50km，距洪雅縣城約76km，距成都市約200km。瓦屋山道教文化源遠流長。春秋未，老君西行到位於瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢未張道陵到山下的易俗傳道創教留下《張道陵碑》。
元未明初，張三丰到瓦屋山修行創"屋山派"，後被明王朝誣爲"妖山"予以封禁，然而朝山遊人仍然絡繹不絕，與峨眉山相互媲美，被稱爲姊妹山。遠古青羌文化依賴尚存。遠在西周未年，瓦屋山即得到開發，蜀國開國國蠶叢--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了規模巨大的廟堂"川主"、"聖德"、"薄山"、"遺福"、"萬安"等，祀青衣神，成爲有名的"青羌之祀"。
從周秦到明清有許多墨客車騷人登臨瓦屋山，如鄧通、闢支、張道陵、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等人都曾與瓦屋山結緣，留下了許多膾炙人口的作品和優美傳說，當代也有許多科學家和文化的知名人士，登臨瓦屋山並留下極其珍貴的記錄。
瓦屋山是以開展森林旅遊、遊覽觀光、避署消夏、尋古攬勝、探險獵奇、科學考察等爲主要內客的綜合性大型國家森林公園;自1993年3月被國家林業部批准爲國家森林公園以來，進一步加速了整個公園的開發進程。幾年來，陸續在玉屏山與瓦屋山兩個景區修建了玉屏森林度假村、瓦屋山金花橋、古佛坪、象耳山莊和光相山莊、瓦屋山大酒店等幾個旅遊服務點，古佛坪至代國槽的景區公路等。
1996年瓦屋山客運索道也投入運營。1997年被評爲全國森林公園十大標兵單位，1999年被列爲全國重點生態旅遊景區，是國家林業總局定點聯繫的三個國家森林公園之一。目前，景區日接待能力達1500人，年接湖也5萬人次，可滿足各界人士、各類遊客不同層次的需求，是人們進行生態旅遊、休閒度假、科普研究、探險考察、攝影寫生、舉辦會議及進行愛國主義教育的理想場所。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇14
雙橋溝至溝尾停車的位置海拔高度爲3840米。雙橋溝的得名是因爲當地老百姓爲了便於通行，在溝內搭建了兩座木橋，其中一座是由楊柳木搭建而成，俗稱楊柳橋;另一座由紅杉木搭建而成，俗稱便橋。這裏是山峯的博覽會，是溝壑的陳列館。溝內的觀光車道直通溝尾，讓你能夠更加方便、快捷、舒適的遊覽全程。
雙橋溝全長34.8公里，初步探測有17個觀景點，54個景點。進入溝內，陰陽谷山勢陡峭，曲折幽深，別有洞天。日月寶鏡山、五色山、尖子山、獵人峯、鷹嘴巖、人蔘果坪、攆魚壩、盆景灘、紅杉林冰川等景緻如錦簇畫廊，令人流連忘返。加之山水相依，草木相間，雲遮霧繞，置身其中，宛若仙境。
陰陽谷
爲什麼叫它陰陽谷呢?因爲一天當中太陽照射峽谷的時間很短，早上照射峽谷左邊，下午照射峽谷右邊，形成一陰一陽，所以人們稱之爲陰陽谷。峽谷長約2500米，谷底寬約20—50米。谷內山勢陡峭奇峻，溪流湍急，怪石嶙峋，林木參天，地勢險要，就像雙橋溝的大門。當地人也將陰陽谷稱爲“絕情谷”，意思是說雙橋溝是藏在山裏的世外桃源，人們來到這裏就會被她神奇美麗的風光所迷住，將人世間的一切恩恩怨怨全部拋到腦後，甚至到了樂不思家的程度。有人說“走過絕情谷，不想媽和屋。”，這種說法雖然略顯誇張，但四姑娘山是一個神話世界，大家要想在這裏修煉成仙也不是一件容易的事情。
四姑娘山的神話傳說：
據說，在很久很久以前，這裏有一個善良的山神叫阿巴郎依，他有四個如花似玉的女兒。這四個仙女引起了一個叫墨爾多的惡魔的垂涎，他想霸佔四位姑娘爲妻妾，於是向阿巴郎依提親。阿巴郎依知道墨爾多生性殘忍、作惡多端，就斷然拒絕了這門親事。墨爾多惱羞成怒，打開了天河，一時間，洪水四溢，村莊沖毀。阿巴郎依爲保護一方平安，與墨爾多展開了一場殊死搏鬥。由於阿巴郎依年老體衰，體力不支，最終被墨爾多殺死。看到洪水肆虐，父親被害，四位姑娘毅然用自己的身軀去抵擋洪水，她們手牽手連成一片，化作了四座雪山，保護了一方平安。四位姑娘的父親阿巴郎依死後也化成了一座高山，那就是巴朗山。巴朗山在藏語裏就叫阿巴郎依。
關於四姑娘山的神話故事，還有另一個版本流傳，與剛纔講的這個故事不同的是，另一個版本故事帶有歷史、宗教和民族色彩。比如，四位姑娘接過衣鉢繼續戰鬥，大姑娘不幸被砍頭，其丈夫中蠱毒等，他們戰鬥、生活的故事很長，可以說是一幅漫長的神化傳說畫卷。待會兒在遊覽的過程中我們會觀賞到的一些景點，實際上就是另外版本故事的延伸。
雙橋溝的歷史故事：
清朝乾隆年間，小金和金川的農民不滿封建土司制度，於是爆發了一場被稱爲“抗糧不納”的農民運動。乾隆十一年，也就是公元1746年，朝廷派兵鎮壓大小金川的反抗運動，清軍兵分兩路，一路攻打金川，另一路從都江堰、映秀經巴郎山攻打小金，結果清軍慘敗而歸。
乾隆四十一年，朝廷再次派兵向巴郎山進發，到達小金日隆關的時候，只見一座山峯在紫雲繚繞中銀光閃閃，大家不禁心生敬畏之感。向當地人打聽後，得知此山叫四姑娘山，是一座神山。於是清軍將領立即虔誠地向這座神山上香許願，最後終於大勝而歸。
左邊半山腰上有一座殘缺的建築，據說它就是當地土司爲了抵禦乾隆大軍建造的石碉。藏族的石雕分爲4面碉、6面碉、8面碉、13面碉等，每種碉都有自己不同的含義。最常見的是4面碉。石碉的主要功能就是作爲村寨的瞭望塔、烽火臺。
嘉絨藏族：
在四姑娘山生活的居民分爲藏族、羌族、回族和漢族四個民族，其中以藏族爲主。藏族分爲安多藏族、康巴藏族、白馬藏族和嘉絨藏族四個支系，生活在四姑娘山的是嘉絨藏族。嘉絨藏族的歷史可以追溯到唐朝。當時，吐蕃王朝松贊干布爲了開拓疆土，雄心勃勃地向東擴展，從西藏派兵到此。爲了平息吐蕃叛亂，唐王朝將文成公主嫁給松贊干布，最終化干戈爲玉帛，傳爲歷史佳話。駐紮在這裏的先頭部隊有一部分撤回了西藏，另一部分沒有回去的士兵留了下來，與當地羌氏部落和土族部落通婚，不斷融合，逐漸形成了一個藏族新支系，即嘉絨藏族。藏語中“嘉”是“漢語”的意思，“絨”是“溪谷”的意思，連起來的意思就是“接近漢族的溪谷居民”。
嘉絨藏族的生產方式以農耕爲主，有自己的語言，但沒有文字，信仰藏傳佛教中的黃教，就是由宗喀巴大師創立的格魯教。嘉絨藏族婚嫁與生活習俗與別的藏族基本一致。
嘉絨藏族的大型節慶與漢族差不多，除此之外，還有一些自己本民族的節慶，比如每年農曆五月初四的朝山會。相傳四姑娘就是在這一天化爲山峯，所以到了五月初四，當地村民就會身着節日的盛裝，帶上酥油、青稞咂酒以及糌粑等食物，準備好柏枝、香燭等祭祀用品，前往鍋莊坪舉行朝山會，祭祀四姑娘山，祈求神山賜以祥和寧靜、五穀豐登的美好生活。
當地民居及風俗：
嘉絨藏族生活在高山峽谷地區，具有自己獨特的風俗習慣。大家請看公路兩旁的民居，就極具地方特色。我們現在看到的嘉絨民居已經融入了其它建築風格，自己的特色已經在慢慢的淡化了。在日隆鎮附近的村寨還可以見到傳統的嘉絨民居。房屋由石頭堆砌而成，棱角分明。最讓人驚訝的是，藏族工匠在修建過程中不使用直尺、摺尺、鉛錘等測量工具，所有的測量工作全憑一雙肉眼即可完成。
嘉絨藏族的婚俗和嘉絨民居也有密切的聯繫。最具特色的就是“爬牆牆”的婚俗。
藏族是一個崇尚力量的民族。對男孩子而言，強悍與聰明是首要條件。如果一個女孩子和某一家的男孩子有情意了，女孩子就會邀請男孩子在夜半的時候到女家和她幽會。幽會實際上是一種考驗。女孩一般居住在三樓，除了從大門進入以外，僅有小窗可以進入。夜半而來，男孩是不可能從正門進入的，只能爬牆。在爬牆之前，男孩首先要對付院子裏的兇猛的藏獒。成功以後，再沿峭壁向上攀爬到姑娘的窗前。姑娘如果對小夥子的表現很滿意，就會開窗。小夥子入室以後，兩情相悅的夜晚也就令人遐想了。這就是嘉絨藏族的擇婿手段。所以，各位男士如果喜歡我們四姑娘山某位藏家女孩的話，就要先練一練攀巖的技巧。
除此之外，你獲取女孩子的芳心後，你還得做好思想準備，那就是給女家放三年的犛牛。
無獨有偶，安多藏族(又稱爲草原藏族)也有同樣的風俗，不過不是爬牆牆，而是鑽帳篷了。小夥子如果對某家的姑娘有了情意的話，可以半夜去鑽人家的帳篷。當然，你得時刻當心，免得被人家一腳給踹出來。
像這樣的藏族的文化也影響了國內的相關學者。《中國國家地理》雜誌社曾經出版了一期《尋找香格里拉》的專輯，其中就藏族的走婚文化現象進行了瞭解和分析，有興趣的朋友可以找來看看。事實上，現在的藏族人的觀念已經逐漸的被中原文化同化。國家實行一夫一妻制以後，也避免了很多不必要的衝突。
十里白楊林：
十里白楊林的位置剛好是進入峽谷後的空曠地帶，峽谷和高山將兩個村落斷開，這使高山區域匯聚了豐富的動植物。四姑娘山植被豐富。在雙橋溝，植被因海拔高度的變化分成了三個林帶：前十公里是以白楊林爲主的闊葉林與雜木混交林帶，中間是奇妙的沙棘林，最後是以四川紅杉爲主的針葉混交林帶。
白楊樹有的高達十多米，依山而生，沿河而長，它不畏冰雪嚴寒，不因貧瘠而弱小，枝葉相連，同枯共榮，讓人感動。在植物分類學上，這種楊樹叫楊柳科屬的川楊樹。川楊樹是唯一構成羣落喬木層的種類，成爲純林。林中生長着兩種珍稀瀕危植物，一種叫桃兒七，一種叫無味五富花。除此之外，林中還常常出現一些可愛的動物。如果有時間有機會，大家步行其間，會身臨其境地感受到神話世界的美妙。據這裏的村民講，在傍晚的時候經常看到麂子、野豬等野生動物，尤其是野豬，最不好惹，經常在半夜三更拖兒帶母地來吃莊稼，將好端端的莊稼地弄得亂七八糟。野豬屬於國家二級保護動物，現在已經禁獵了。
三鍋莊：
公路的右上方有一座山峯，山體黝黑，像被煙火薰過。山峯的山體由玄武岩、灰巖以及砂岩組成，頂部形成三個橢圓形石柱，非常像藏家火塘的三腳鍋莊，所以這座山峯被人們稱爲“三鍋莊”。
據說三鍋莊就是當年四姑娘用來做飯的三塊石頭，後來四姑娘化爲山峯以後，這三塊石頭也就化作了這座山峯。藏族人民喜歡在酒足飯飽之後，圍着鍋莊唱歌跳舞，稱之爲“跳鍋莊”。如今，在海拔4050米的“三鍋莊”上有許多神奇精靈，它們在上面跳着飛翔的鍋莊舞。這些神奇精靈主要是鳥類，其中有國家二類保護動物高山兀鷲、銀耳鳶等。
日月寶鏡：
頂部是由兩個不規則的傾斜長方形平面組成，中間有一條裂縫，有冰雪覆蓋，在陽光照耀下閃閃發光，看上去就像一面鏡子，如果大家運氣好，還可以看見鏡子裏面有一個少女的頭像。這面鏡子在左邊像一個“日”字，右邊像一個“月”字，所以它被人們稱爲“日月寶鏡”。進溝以後看到的第一座終年積雪的山峯,海拔5609米。相傳，這面寶鏡是很久以前四姑娘的外婆(藏語叫“阿妣”)送給四姑娘的嫁妝。鏡子不僅僅可以用來梳妝打扮，還可以作爲照妖鏡使用。當年四姑娘的父親阿巴郎依與墨爾多搏鬥的時候，這面寶鏡被墨爾多用寶劍劈成了兩半，落進山裏，於是就成了今天我們看見的這座日月寶鏡峯。
如果天氣好的話，日月寶鏡在巴朗山埡口上也能看到。
五色山：
神話世界是一個色彩斑斕的世界，那裏有一座呈現出30多層半圓弧的山峯，遠看像一彎月牙，那就是雙橋溝神話世界裏的五色山。五色山海拔5430米，是一座典型的褶皺山，整個山體由不同顏色的岩石組成，這些岩石中含有豐富的硅、鐵、鋅、錫等礦物，在特定的陽光條件下，呈現出紅、黃、青、藍、白五彩色帶，一圈套一圈，由內到外一共30多圈，五色山由此而得名。五色山是岩石的彩虹，是雙橋溝的標誌，是神奇四姑娘山的代表。當雲霧繚繞的時候，它看上去就像四姑娘美麗的裙裾;若是在雨後初晴的日子裏，還可能出現空中海市蜃樓。景象奇幻奇妙，引人遐想。
雙峯山：
兩個山頭被稱爲雙峯山。它極像女性的一對豐滿乳峯，在冬春積雪季節，別具神韻。它的存在提醒我們，人類能夠享受到美好幸福的生活，是大自然的恩賜。我們應該永遠對大自然表示尊敬和愛護，只有這樣，大自然的神靈纔會永遠保佑我們。
人蔘果坪：
它的得名是因爲在這片草甸下面生長着一種名貴的薔薇科地莖植物，學名叫“鵝絨委陵菜”，嘉絨藏族稱之爲人蔘果。人蔘果皮黑肉紅，味道甘甜，既可以食用，也可以入藥，它的藥用價值與中藥裏面的人蔘相同，具有益氣補血、滋陰壯陽的功效。這裏還有一個神奇之處，這數百畝草甸，其中只有20多畝草甸下面生長人蔘果。人蔘果坪是進入雙橋溝的第一個大的停車景點。這裏海拔3300米，是雙橋溝冰川地貌的終點。在公路兩邊，有數百畝大草甸，當春風吹來的時候，各種高山花卉佈滿寬闊的草坪，就像是一個巨大的花籃。加上牛羊漫步其間，四周圍繞着形態美麗的沙棘林，山高水清，地廣天藍，宛如世外桃源。人蔘果坪是四姑娘山的神靈見證，它體現了人與自然的和諧關係。在很久以前，這裏的百姓多災多病，四姑娘山神爲了救助這一方黎民，就去佛祖那裏要來神仙果播撒在這片土地上，爲大家治病救災。後來，人們爲了感謝神靈，就在此修建白塔供奉，並將人蔘果坪周圍的領地全部敬獻給山神。因此，在人蔘果坪，除了少數牛棚以外，大家看到，這裏沒有修建一座村寨房屋。人蔘果坪由其多姿的沙棘樹、雄偉的雪山、廣闊的草甸、潺潺的溪流、連綿的青山和多變的雲彩所組成的曠世奇景吸引了很多畫家前來臨摹。尤其每年的夏秋兩季，國內很多知名院校都會組織美術專業的學生到這裏來寫生。大自然是有神靈的，人類尊敬和愛護自然，自然也會愛護和保佑人類。
沙棘林：
沙棘樹是胡禿子科沙棘屬的一個亞種，形態優美，是古老河岸的落葉樹種。該樹種本來是灌木，在祖國的西北地區，它是防風固沙的優良樹種。在四姑娘山，由於受到景區內特殊生態環境的影響，他們長成了高大的喬木，最高的可達二、三十米，景區內擁有最大直徑爲193釐米的雌性大樹，樹齡達20_年，是溝內的“樹王”。如此大面積分佈的巨大沙棘樹羣落，在全世界都是罕見的。
原始森林沒有采伐以前是不容易看到沙棘樹的，因爲其他的高大樹木會將沙棘樹遮蔽起來。小沙棘樹因爲需要陽光就不得不拼命向上長，最終長成大樹。那些大樹被伐木工人砍伐後，沙棘樹就成片顯露出來，成爲現在雙橋溝的一大景觀。
沙棘樹互生或輪生，雌雄異株。成熟的沙棘果含有Vc 、Va、Vp等大量微量元素，因此在世界上有“Vc之王”的美譽。而Vc具有增強肌膚免疫力、瘦身健美等功效，在日隆鎮上有用沙棘果製成的沙棘飲料，有興趣的朋友可以買來品嚐一下，也可以作爲地方特產饋贈親友。
沙棘樹千姿百態，樹葉翠綠，五月開花，六月結果，到深秋時節，綠葉間綴滿金黃色的小果子。由於樹形奇特，畫家們稱之爲“國畫樹”;因其生長特性，詩人們又稱之爲“神話樹”。每年的8月中旬到11月下旬，是觀賞沙棘樹這一立體“盆景”的最好季節.
盆景灘:
海拔3490米，也是雙橋溝主要景點之一。盆景灘得名於這些在溪水中乾枯的沙棘樹，它們死而不倒，依然保持着挺拔優美的姿態，在它們腳下是清清的溪流，頭頂有白雲藍天，周圍有雪山草地，共同構成了一幅天然的盆景圖，所以人們稱之爲“盆景灘”。盆景灘的形成是由於山洪沖積的泥沙淤積阻塞，導致河流改道，淹死了原本在陸地生長的沙棘樹。溪水中含有豐富的鈣化物，沙棘樹在被淹死之前，拼命吸收，根部附積了大量鈣化物，從而使得這些沙棘樹死而不倒，成爲雙橋溝神話世界的一道獨特風景。
樹神奇，水更神奇。當地老百姓認爲，這裏的水是上天賜予的聖水，浸泡左手可以升官，浸泡右手可以發財，如果浸泡雙手則會走桃花運。心誠則靈，大家不妨一試。不管是不是走運，至少你能與神山聖水進行一次最親密的接觸。
攆魚壩：
海拔3500米，屬半沼澤地。風景秀美，青草遍地，野花飄香，小河靜靜流淌。在這條河裏，生長着一種大渡河流域特有的魚類——大渡裸裂魚。這是一種高山冷水魚，也叫裸鱗魚，肉質鮮嫩可口，是四姑娘最喜歡的美味。很早以前，四位姑娘就經常到這個地方來玩，她們在這片草甸上唱歌跳舞，過着悠閒的神仙生活。後來，伐木工人來到這裏，他們發現裸鱗魚美味可口，就用自制的竹籠放在下游狹窄的河段，然後在上游用木棍拍打水面趕魚進籠，所以這個地方就被人們稱爲“攆魚壩”。在這裏，現在很難再看到水中的裸鱗魚了，不過，大家可以沿着沼澤地中的棧道，漫步在千年的沙棘林中，欣賞這小橋流水、綠樹遮天的美景。具有豐富的水上運動安全管理經驗，大家可以盡情盪舟、放心參與。貫穿攆魚壩的是贊拉河，這段溪流水勢平坦，河道寬闊，彎彎曲曲，走過平坦的草甸、穿過儀態萬千的沙棘林，可以近觀大溝瀑布，是不可多得的漂流去處。現在當地村民和景區開發公司一起在這裏對河道進行了治理，增設了休閒漂流項目。該項目具有很強的探險性、娛樂性和可參與性，“船在水上漂，人在畫中行”，那種感受妙不可言，我建議大家在返回的時候不妨體驗一下。很多朋友會存在安全顧慮。這點，請大家放心!河道已經過精心治理，排除了安全隱患。
金槍巖：
老百姓又叫“尖子山”。海拔5472米，像古代作戰時用的金槍或寶劍，銳利無比。它獨峯聳立，直插雲天，傲視蒼穹，大有刺破青天之勢;冷冷寒光，讓人心驚膽顫，顯示了四姑娘山神的氣魄與威嚴。相傳這是鐵匠羅斯格爾基爲狩獵人打造的武器，金槍巖也是雙橋溝中最具特色的山峯之一。
獵人峯：
與尖子山並肩而立的是獵人峯，海拔5360米，由於砂岩風化形成三個大小不同的山尖，像書法家筆下的草書“山”字，又如一個矯健的獵人帶着獵狗、揹着獵槍正在向山頂進發，因此，人們習慣稱之爲獵人峯。
傳說，那位獵人就是大姑娘的情人，惡魔墨爾多爲了霸佔四位姑娘，就對獵人下了毒手，他在獵人的食物裏放了一種名叫“蠱”的毒藥，獵人中毒很深，要恢復健康，就必須用聖水洗浴，大姑娘陪他來到曲西措治毒療傷，曲西措也就是海子溝的“夫妻海”。獵人恢復健康以後，就回到雙橋溝化作山峯，鎮守此地，護佑着一方平安。
鷹嘴巖：
遠看它像雄鷹長嘯，近看似幼鳥嗷嗷待哺。據說，在很久以前的那場善與惡的搏鬥中，惡魔墨爾多打開了天河，造成洪水肆虐，生靈塗炭。一隻神鷹飛來，嘴裏銜着石頭，在大地和天空之間飛來飛去，它想用石頭去堵住洪水。後來，神鷹的嘴被石頭磨破了，鐵匠羅斯格爾基就爲它重新打造了一張嘴。在神鷹的不懈努力下，天河終於被堵住了，神鷹又飛回了它的棲息地——長坪溝尾，被換下來的鷹嘴永遠留在了雙橋溝的這個地方。
布達拉峯：
海拔5240米，傳說在很多年以前，西藏佛祖準備修建一座最具佛教和雪域特色的宮殿——布達拉宮，就派出了許多金剛到處去尋找修建方案，其中有兩個金剛千辛萬苦、跋山涉水來到這裏，發現這座山非常獨特，如獲至寶，於是拿出紙和筆，對這座雄偉壯麗的山峯的形狀進行勾畫，並由一個金剛送回西藏。佛祖按照這一張圖修建了舉世聞名的布達拉宮。另一個金剛則留下來守護着這座神奇的山峯，天長日久，最後坐化在此山的左側，形成另一座山峯，人們稱之爲金剛山。金剛山海拔4942米，形狀像牛心一樣，當地人又叫牛心山。你仔細觀看，還能看見一塊塊突起的牛心肌。當白雪覆蓋山峯的時候，它看上去蔚爲壯觀，令人熱血沸騰，心跳加速。
布達拉峯由於其特殊的岩石構造，是進行攀巖的好場所，也受到了不少地方的攀巖高手的親睞。上個世紀90年代曾經有日本團隊多次攀巖的記錄，併成功登頂。20_年9月，來自歐洲斯洛文尼亞的兩位室外攀巖高手曾經登上布達拉峯的頂峯，這是歐洲人成功登頂的最早記錄。布達拉峯和金剛山之間的槽口也有很多人的攀巖記錄，最令人感動的是，一位因登山而雙手手指致殘的日本登山家也曾經在那個位置攀登了近500米。
這裏是雙橋溝看山最理想的地方，羣山在這裏聚會：向右看是獵人峯與聖母峯，兩峯連綿，好像一個睡美人;向左看是金剛山、野人峯和金槍巖，往西看，一片雪山形如雄鷹展翅欲飛。在寬闊的高山草甸上屹立着一座白塔。遊客朋友來到白塔前，可以獻上一條潔白的哈達或者撿上一塊石頭、雙手合十，順時針繞白塔走三圈，默默許下自己的心願。
阿妣山：
阿妣，在藏語中就是外婆的意思。阿妣山外形很像一位包着頭帕的藏族老阿媽，面容慈祥，非常親切，傳說是四姑娘的外婆的化身。阿妣山海拔5033米，孕育了豐富的冰川，是雙橋溝最集中的冰川地帶。阿妣山旁邊有一座非常陡峭的山峯，外形很像一支金槍的槍頭，那裏也是冰川相對集中的地帶，對登山、攀冰愛好者極具誘惑力，在雙橋溝紅杉林觀景點，可以看到這條冰川的尾端部分。國內外的登山資料、登山家都將那座山峯視同阿妣山。來自法國的登山隊曾經成功的登上了那座山峯，中國國家登山隊也將那裏作爲登山培訓中雪地制動自救的基地。
犀牛望月：
這座山峯叫犀牛望月，它酷似犀牛，日夜對天仰望，並由此而得名。
紅衫林：
雙橋溝的最後一個觀景點，這裏的海拔3800米。大家請看，生長在我們周圍的這種紅杉樹名叫四川紅杉，是橫斷山系四川境內非常珍稀的國家二級保護植物，也是此地特有的植物品種之一。紅杉樹歷史悠久，幾乎與第四紀冰川同時出現。它春抽嫩芽、夏冠綠蔭、秋染金黃、冬披銀裝，四季常新，百看不厭，景觀價值非常高，是四姑娘山雙橋溝除沙棘樹以外的另一種神樹。這片紅杉林綿延2公里，面積大約50多公頃，其中輔以紫果雲衫、冷杉等長綠針葉物種和杜鵑、花楸、忍冬以及沙棘等高山灌木叢，形成了一個獨特的四川紅杉林植物羣落。
由於這裏的生態環境保存良好，樹木枝繁葉茂，遮天蔽日，環境清幽，是野生動物的樂園。這裏生活着各種珍稀鳥類，如紅腹角雉、藏馬雞等。這裏也是可以親眼目睹國家二級保護動物岩羊的地方。
從紅杉林繼續向前就能穿越到長坪溝。這條穿越線路難度很大，以前當地人在採藥的時候會走這條路。
玉兔峯：
在紅杉林以西的兩座山峯之間有一塊突出的岩石，很像一隻豎着耳朵的兔子。據說那是四姑娘的寵物呢!
冰川：
那上面就是因高海拔(4600米左右)而形成的現代冰川，俗稱“萬年雪”，是現代雪線的標誌。冰川表面的斷帶冰壁，顏色呈灰白色，真正的冰川是白色的。爲什麼這裏的冰川是灰白色的呢?那是因爲這裏的冰川摻雜了周圍岩石的碎礫與塵土。它的厚度約50米，面積約60000平方米。我們所能看到的只是整個冰川的很小一部分。
結束語：
雙橋溝僅僅是四姑娘山風景區的一部分。四姑娘山景區的另外兩條溝—長坪溝、海子溝還會帶給你另一番神奇的體驗。長坪溝不僅有秀麗的自然風光，還有關於四姑娘山的神奇的傳說和嘉絨藏族幾千年來形成的民族風情。海子溝則以星羅棋佈的十多個海子見長，景區地勢空曠平坦，有大面積的原生草甸，更是你觀光、探險、攀巖的理想去處。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇15
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模範城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先後榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳範例獎”兩項殊譽。
成都是一座融古代文明與現代文明於一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古蹟衆多而聞名於世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位於川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱爲“水旱從人，不知飢謹”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃爲7區4市(縣級市)、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般說的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱爲“五城區”。其餘的統稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成爲蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這裏創造了具有鮮明地域特徵的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成爲一個初具規模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以後，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆爲郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前後有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前後的“前蜀”和“後蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。
成都有着悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成爲當時中國的“五都”之一，織錦業已成爲漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱爲“錦城”，繞城而過的府南河又稱爲“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作爲蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨雲集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次於江南的揚州。到北宋時期，成都已成爲僅次於汴京的大都會。這時的成都，由於在晚唐五代的紛爭中處於相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此後的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作爲四川省經濟中心的地位並無變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以製作精美、工藝獨特，爲歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業在宋代是全國三大印刷業基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的讚譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“曆書”，爲世界最早的木刻曆書印本;成都的造紙業也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤製作的“薛濤箋”被文人詩客視爲上品。成都的金銀絲製品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規的官辦學堂、爲四川的文化發展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑑》副主編範祖禹、理學家魏了翁、醫學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”嶽鍾祺，加上現代文學鉅子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當然，造就成都文明史的還有歷史上衆多的外來名臣、文士的巨大貢獻，成都是歷史上文化名流彙集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這裏，爲後人留下了大批的文化遺產，使成都的發達文化享譽國內外。
有關成都的歷史和發展的史話，我們就說到這裏。讓我再爲大家說說今日成都的現狀。
漢文化
作爲第一批獲得中國優秀旅遊城市稱號的成都，旅遊資源得天獨厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉”、“天府風光”三大特色。
下面，請讓我分別簡述一下：
成都是蜀漢文化的發源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。
成都作爲數代古蜀王朝的都城和四川地區的首府，孕育了歷代多少風流人物，擁有許多的歷史遺蹟和文化瑰寶，僅以各級政府明令公佈保護的重點文物單位全市就有118處，其中全國重點文物保護單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構思之巧妙，計算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學，效益之長遠，無不讓到此的中外遊客爲之傾倒，她使成都平原成爲“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽爲“獨奇千古的天府銀河”和“鎮川之寶”，是人類文明的不朽傑作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀，爲紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國衆多三國遺蹟中唯一被列爲全國重點文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構成的“三國遺蹟尋蹤”黃金旅遊者的歡迎。
杜甫草堂位於成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居上建成的紀念性古典園林。是全國重點文物保護單位。杜甫的詩歌，對中國文學的發展有着深遠的影響，被後人譽爲“詩史”，他本人被尊爲“詩聖”。草堂現存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關資料3000餘冊，文物20__餘件。杜甫草堂不僅爲人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發祥地，並以“青城天下幽”的景觀名列國家級風景名勝區。市區內的青羊宮規模宏大，是全國重點文物保護單位。相傳爲“太上老君”(即老子)坐檯傳授道法之處。成都佛寺衆多，其中最負盛名的有寶光寺、石經寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建於東漢，被譽爲長江流域四大叢林之一。其他的文物古蹟，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實施西部大開發戰略決策的大好形勢下，正揚起風帆，向着現代化的大都市目標邁進。
新中國成立後，古老的成都煥發了青春。工農業生產都有突飛猛進的發展。特別是60年代前期，國家大力進行的“三線”建設，使成都基本上形成以機械、電子、冶金、化工和輕紡工業爲主體的工業體系，成爲四川和中國西部新興的工業基地。
1978年以來，成都進入了改革開放和現代化建設新的歷史時期，憑藉其雄厚的經濟基礎和地處中西部結合處的區位優勢，在短短的二十多年間，已進一步發展成爲中國西南地區重要的科技、商貿、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。
今日的成都，幹道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業服務行業網點遍佈全市，城市綜合服務功能日益增強;繞城而過的府南河，經過全市人民的五年奮鬥，全面整治告捷，如今的府南河水質變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上繫了一條“翡翠項鍊”，它不僅具有防洪、環保和交通運輸的功能，還成了市民和遊人最喜愛的休閒觀光好去處。
成都作爲西南地區的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達成鐵路交匯於此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陝、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路爲骨幹的放射型公路網絡，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區最大的航空港。雙流國際機場是全國四大空港之一，現已開通了國際國內航線170多條。成都又是西南地區郵電通訊交換中心之一，並先後與160餘個國家和地區建立了通信聯繫。便捷的交通，發達的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋樑。
熊貓故鄉
成都是大熊貓的故鄉。
成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態自然保護區3處。全世界僅存的一千餘隻大熊貓，80%左右分佈在成都及其鄰近地區。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅遊您不但可以瞭解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關的背景和文化。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護區等大熊貓棲息地和生態自然保護區，領略大自然的風光，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風光
天府風光是吸引大量中外遊人來成都觀光遊覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨特有序的天府風光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峯各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風情融爲一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客讚美成都，真是個“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”
除開剛纔已說過的都江堰——青城山景區之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場爲特色的大邑西嶺雪山;奇險深幽，生態原始的彭州九峯山景區;凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍天台山，以及金堂的沱江風光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好遊山玩水的旅遊者觀光遊覽，享受自然的理想之地。成都平原的農村田園風光富饒美麗，民俗民風，遺存豐富，別真情趣，是天府風光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉，龍泉的書房村，是開展“農家樂”和田園風光遊的好去處。
親愛的朋友，不管您喜歡什麼，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這裏有龍泉驛的桃花節、彭州的牡丹節、新都的桂花節;想遊湖，這裏有風景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這裏有奇峯怪石的龍門山，險峻雄奇的天台山、花果飄香的龍泉山;要遊園，這裏有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進一條條由無數四合院連接起來的大街小巷;想領略鄉間小鎮質樸、寧靜的自然風光，您可以到雙流黃龍溪古鎮、那裏古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰場、古建築、古文化融爲一體，還是“中國火龍之鄉”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發祥地，川菜館遍佈全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價廉，擔擔麪、鍾水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統名品，而近年崛起的“火鍋”正後來居上，風靡一時。總之一句話，“吃在成都、玩在成都、遊在成都”已成爲旅遊愛好者的共識。
朋友們，近幾年來，成都旅遊業得到了長足的發展。特別值得一提的是西部大開發，使成都旅遊業的發展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅遊產品，更良好的旅遊環境，更優質的旅遊服務，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇16
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
貢嘎山坐落在青藏高原東部邊緣，在橫斷山系的大雪山中段，位於大渡河與雅礱江之間，四川省康定以南，是大雪山的主峯。“貢嘎山”，藏語意爲“最高的雪山”。它的最高海拔爲7556米，是四川省境內海拔最高的地方，也是距我國東部地區最近的一座海拔7000米以上的極高山，被譽爲“蜀山之王”。
海螺溝是觀賞蜀山之王貢嘎山的理想場所。登上二層山或獅子巖，放眼望去，碧空如洗，數十座雪峯從雲中直插蒼天，貢嘎山雄踞羣峯環簇之中。每日清晨或傍晚，數十座雪峯上全披上一層燦燦奪目的金光，這就是海螺溝最著名的日照金山。
貢嘎山高峯林立，冰堅雪深，險阻重重，是國際上享有盛名的高山探險和登山聖地，也是最難以征服的大尺度極高山，其登頂難度遠遠大於珠穆朗瑪峯。據統計到目前爲止，僅有24人成功登頂貢嘎山，卻有37人在攀登中和登頂後遇難。登山死亡率遠遠超過珠峯的14%和K2峯的30%，僅次於梅里雪山。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇17
各位女士、各位先生，我們現在出發去遊覽青城山。
青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峯環狀排列，峯銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這裏就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山爲基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裏，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
這個故事並非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。
道教文化
說到道教文化，由於道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山一直作爲道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建築、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透着道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊爲“天師”，所創道教也叫“天師道”。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭後來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。...本站整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>
到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法爲能事，將內丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他爲“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更爲重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。後來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，並封他爲“碧洞真人”。
山門
各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和後面青翠入雲的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急於走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要着急，讓我們先看看山門旁的建福宮。
建福宮，在丈人峯下，始建於唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峯因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的製陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風雲，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封爲統領五嶽的“五嶽丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇18
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峯萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝蹟而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，於是人們很早便稱它爲“峨眉”。縱橫200餘公里的峨眉山，與“亞洲脊樑”崑崙山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般遊人所到，主要是奇峯攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之爲“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨讚道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當代文豪郭沫若題書峨眉山爲“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閒療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。
四川臥龍自然保護區導遊詞 篇19
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到旅遊，我是你們的導遊。
海子山平均海拔4500米，最高峯果銀日則海拔爲5020米，共有1145個大小海子。其規模密度在我國是獨一無二的，故名海子山。海子山位於理塘與稻城兩縣之間
海子山位於四川甘孜稻城縣境內，縣城以北60公里，界於理塘、鄉城，稻城三縣之間，是青藏高原最大的古冰川遺蹟，素有“稻城古冰帽”之稱。
海子山方圓3287平方公里的土地上，擁有1145個大小海子，區內最低海拔3400米左右，最高海拔5050米，平均海拔4000米，是古地中海隨喜瑪拉雅山系隆起而擡升起來的高原丘陵，是青藏高原的一部分，是喜馬拉雅造山運動員留給人類的古冰體遺蹟。
海子山曾經是一片浩瀚的汪洋大海，蔚藍色的海底世界裏，海藻叢生，游魚如織，綠茵成材的海岸上，珍禽異獸，歡暢嬉戲，修然自得。後來風吼海哮，地殼擠壓碰撞之聲引起了海潮，隆起了海子山。
海子山是以高寒溼地生態系統爲主要保護對象的自然保護區。其高寒溼地生態系統是四川省和我國都少見的保存得如此完好的區域。溼地生態系統功能非常完整，草甸和灌叢保存非常好，沒有過牧現象;湖泊沒有其他地方出現的萎縮現象;除星羅棋佈的湖泊羣外，海子山的高寒草甸和高山灌叢坡度小於30度的有1/3以上是溼地生態系統。原始森林保存完好，冷雲杉林和川滇高山櫪林的林齡均在620xx年以上，還有千年古柏，千年古楊樹。這些構成了海子山自然保護區完好的生態系統。
海子山區內珍稀動植物豐富，國家一級保護動物有：白脣鹿，林麝，馬麝，豹，雪豹，中華秋沙鴨，金雕，玉帶海雕，白尾海雕，胡兀鷲，綠尾虹雉，斑尾榛雞，雉鶉等。二級保護動物更多。較其它自然保護區相比有如下特點：動物種羣數量大，密度高。只要有森林的地方各種保護動物就非常多。其中林麝，馬麝等國家一級保護動物是四川省密度最高的。白馬雞，岩羊等也是四川省密度最高的。珍稀植物也非常豐富，星葉草遍地都是。最值得注意的是：保護區發現溫泉蛇，目前全世界僅發現於我國西藏，是西藏的特有物種，發現100多年來沒有發現的第二個分佈點。
海子山於1998年列爲省級自然保護區，20xx年被列入《中國可建地質公園推薦名錄》，逐漸成爲我國研究冰蝕地質，地貌和第四世紀冰川運動的重要科考基地。
海子山自然保護區位於稻城北部，總面積3287平方公里，平均海拔4300-4700米。該高原面是青藏高原最大的古冰體遺蹟，即“稻城古冰帽”。嶙峋怪石及大小海子星羅棋佈，在平均海拔4500米高的山上，1145個大小海子如上帝失手撒下的一千顆鑽石一般閃爍在山間，其規模密度爲我國之最。
對於海子山，遊客的反應往往不同，有人喜其“蠻荒”，下了車便不捨離去，而有人則厭其“蒼涼”匆匆逃之夭夭。不管怎
麼樣，海子山都有着不同於景區歲月的獨特魅力，值得每一個路過的遊客駐足細品。
海子山位於理塘與稻城之間，平均海拔4500米，其南北走向93公里，東西延綿47公里，面積達3287平方公里，屬兩縣所共有。海子山獨特的景觀是大大小小的的花崗石漂礫(礫石)組成的石河、石海及形態各異的冰蝕巖盆(海子)。目光所及沒有樹木、河流，就連野草也只是偶爾叢生，“蠻荒”得像是“勇氣號”拍攝的火星表面。 雅安海子山：位於雅安南部的望魚古鎮旁。海拔1400多米。 從望魚古鎮前行15分鐘，尋一路口進山。沿山坳上行，旁邊是竹林與茶地，耳邊聽着溪水潺潺，神清氣爽。約2個小時，翻過山去，兩山之間的一片谷地，就是海子山高山溼地。據說，這裏有三個海子，“大海子”、“李海子”、“王海子”，至於名字的來歷已經說不清了。
海子山平均海拔4500米，最高峯果銀日則海拔爲5020米，共有1145個大小海子。 其規模密度在我國是獨一無二的，故名海子山。海子山位於理塘與稻城兩縣之間。海子山是四川省的省級自然保護區，區內大大小的花崗岩漂礫(礫石)及形態各異的冰蝕巖盆(湖泊)充斥了你的眼球。沒有樹木、河流就連野草也只是偶爾叢生，“蠻荒”得象是火星表面。這些大大小小的礫石與湖泊就是青藏高原乃至世界規模最大、最典型的古冰帽遺蹟——“稻城古冰”。
海子山藏語全稱爲“夏學雅拉嘎波”(意爲東方白犛牛山)，系我國藏區四大神山之一。該山地跨道孚、康定、丹巴三縣，其西北面與塔公
草原相連，形成雪山與草原交相輝映的壯美景觀。雅拉雪山主峯海拔5820米，終年積雪覆蓋，盛夏時日，在如花似錦的塔公草原上觀瞻雅拉雪峯，有如臨仙界之感。
雅拉雪山已被甘孜州列爲全州18個生態旅遊區之一，名爲“雅拉雪山天然生態旅遊區”。該區風景優美，觀光旅遊資源類型衆多，而且組合緊湊絕妙。其中最引人入勝的是在金字塔形的雅拉雪峯下，有一個碧藍的高山湖泊--友措，湖水與冰川之間爲冰瀑布連接，湖周山坡爲紅杉和杜鵑灌叢，構成一幅精妙絕倫的天然畫卷。
在塔公寺後面，依次排列着三座丘草山，山上由嘛尼經幡組成三角形或四方形衆多旗陣，在風中招展，更增加了三座山的神祕色彩，其場面亦十分引人注目，十分壯觀。這便是被稱爲藏傳佛教密宗事部三怙主的三座神山。
古冰帽也叫古冰蓋，是第四紀冰期被冰川所長期覆蓋所留下來的遺蹟。稻城古冰帽的形成主要得益於青藏高原的隆起，由
於青藏高原的強烈隆升並達到臨界高度，高原季風驟起，一舉改變北半球大氣環流，大冰期形成，儘管第四紀冰期中青藏高原是否有大冰蓋存在已經被科學學們否定， 但並不排除在局部形成冰蓋的可能，我們看到的稻城古冰帽便是其中最大、最典型的一塊。後來隨着全球氣溫的回升和間冰期的到來，冰蓋逐漸消融、冰川退後。我們看到的衆多的古冰川遺蹟便在冰期與間冰期的反覆中逐漸形成。
七月的署假，在瀘州火熱似火，火辣辣的烤大地，我和媽媽準備到爸爸那裏去避署，與爸爸一起度過快樂的署假。
十三日的清晨，我和媽媽坐上了爸爸一位好朋友的車去稻城縣。這一路上，不是走進寸草不生的峽谷，就是走進鬱鬱蔥蔥的原始森林，或是走在無邊無際的大草原上。這些地方的天氣變化多端，一會兒是傾盆大雨，一會兒是陽光明媚。公路旁一般有一條波濤兇勇的河水，遠遠望去，像兩條長龍，在大地母親身上盤旋着。我們經過昆明、大理、麗江、香格里拉等着名地方。三天兩夜，幫到達了我夢寐以求的地方——稻城。
稻城位於四川省西部，縣城海拔3790米，生活着三萬勤勞、熱情樸實的藏族人同，這裏有終年不比、神聖的冰川;也有號稱古冰帽、大大小小的湖泊;還有清澈風底，無色無味的溫泉……
爸爸見了我們，笑紅了臉，興奮極了!我們在爸爸住的地方放下行禮，休息一日，就去了世界聞名，青山秀水的聖地——亞丁
亞丁距離縣城有130公里。大約兩個小時後，我們就到達了亞丁山的腳下，而我們即將走的是蜿蜒般旋的公路，傳說，共有九十九道彎，實際上只有二十四道彎。但還是弄得我頭昏眼花，昏昏欲睡。而正當我到達山頂後，是一片蒼以翠頸拔，無邊無涯的森林，這時，讓我感到我置身於一片茫茫的綠色海洋中。在茂密的森林中，竟有一條哈達似的雪水灑向山下，沾起一滴滴晶瑩剔透的露珠，又好似一顆顆美麗透明的珍珠。這，使我豁然開朗，神清氣爽。沒想到如此之高的山上，還有這麼美麗，這麼神聖，這麼純潔的地方。
我信一邊走一邊欣賞着，不知不覺地，我們來到了一片空曠而又漂亮的草地，中間有一條平靜的雪河，平得沒有一點水花，靜得沒有一點水聲，完全像一肌鏡子，它一年四季，映着萬里晴空，映着萬里雪飄，映着萬里牛羊。兩旁碧綠的草地中點綴着不計其數的野花，紅的，黃的……五彩繽紛，遠遠望去像一片綠色的海洋;近近品味，又像一塊五彩的地毯。一陣形霧瀰漫過來，讓我感到這裏是人間仙景。
而我們這時面對地是三座神山，意爲三個菩薩。其中有座神山似一位英俊剛烈，神采奕奕的少年，意爲金剛菩薩;另一座神仙浩白無瑕，宛若一位端莊嫺靜、冰清玉潔的少女，意爲文殊菩薩;最後一座神山看似觀世去而來，有慈祥的目光視美不勝收的景色。
我們帶着戀戀不捨的心情離開三座神山，來到了海子山。據說，海子山海拔五千多米，上面人煙稀少，只有牛羊狼羣和野兔，上億年前，還是一片汪洋大海呢。
初見海子山，會讓你感到，這裏似乎是別的星球。因爲這裏有數不勝數的石頭星羅棋步地安置在草地上，這些石頭奇形怪狀，有的小到藥丸，有的大到橋墩，真是慰爲壯觀!
這裏是人間天堂，這裏是海外仙山，蓬萊聖境”!真是：不枉千里行，美景盡收心。神山對草美，雪流青翠暢。萬石壯千里，河山傲祖國。