雲南昆明大觀樓導遊詞（精選5篇）

雲南昆明大觀樓導遊詞 篇1

昆明大觀樓，又稱近華浦，在昆明城西南，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”

近華浦開拓於何時，明末清初顧祖禹《讀史方輿紀要·雲南紀要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。週五裏，蒲藻常青，爲遊賞之勝。”萬揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中說：在雲南古地名中，雲南府城(昆明)也有個西湖，明萬曆《雲南通志》記載：“西湖在(雲南)府治西，週四裏，即滇池上流，蒲藻長青，人多泛舟，俗呼爲草海子。中有黔國蓮池，匾曰水雲鄉。”證實了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國公沐氏曾在此建水雲鄉蓮池。

何時開挖大觀河，清光緒二十年(1894年)舒藻《創建重建大觀樓碑記》載：“國朝，以吳三桂爲平西王鎮滇，乃由近華浦東向會城，開挖一河，計長十里有奇，曰運糧河，復於會城小西門外裏許，開一塘，曰篆塘。塘之前建蓋倉廒，糧船由滇海進運河，直抵篆塘，糧米入倉甚爲便捷也。由是迤西州縣沿海一帶，官商客旅楫楫而來，帆帆而去，薈萃於篆塘，稱巨津焉。”其實，清初吳三桂疏浚運糧河之前，這條河可以通船卻是事實，明崇禎年間徐霞客《遊太華寺山記》載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復知爲滇池巨流，是爲草海。”

關於楚僧乾印和尚創建觀音寺的時間，也有兩種說法：一是清光緒二十年(1894年)舒藻《碑記》稱：“前明有楚僧卓錫於此，結茅講經……”說的是明代。一是清雍正《雲南通志》載：“觀音寺在城西近華浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始創庵一區，講妙法蓮華經，聽者常千人……”這裏明確說是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孫《昆明縣誌》載：“近華浦爲觀音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)馬如龍的《重建大觀樓記》載：“其地在清康熙時，爲楚僧乾印結茅講經處，未嘗有樓也”。以上資料都一致說乾印結茅講經是清康熙二十一年(1682年)。

雲南昆明大觀樓導遊詞 篇2

近華浦內的大觀樓始建於哪年?一說爲清康熙三十五年(1696年)，一說清康熙二十九年(1690年)。餘嘉華先生主編的《雲南風物誌》載：“康熙二十九年(1690年)，巡撫王繼文巡察四境，路過此地，看中這裏的湖光山色，命人鳩工備材，修建亭臺樓閣……因取名大觀樓。”經考證，昆明大觀樓始建於清康熙二十九年(1690年)是確切的。

昆明大觀樓、涌月亭、澄碧堂建成以後，“周圍添築外堤，夾種桃柳，點綴湖山風景”，“從此高人韻士，選勝登臨者無虛日，遂成省城第一名勝”，達官顯貴臨湖宴飲，騷人墨客登樓歌賦。清乾隆二十五年進士、臨安知府王文治在《秋日泛舟近華浦》詩中寫道：“憶偕詩太守，高宴集朋輩。絲竹貫珠璣，篇章出瑰怪。”吟詠近華浦的詩詞，有的描繪山光水色，有的粉飾“太平盛世”，有的歌功頌德，不外吟風弄月，離愁別恨。布衣寒士孫髯翁，一掃俗唱，揮就驚世駭俗的180字長聯。上聯寫登昆明大觀樓騁懷，所見到“五百里滇池”的四圍風光，下聯抒發對雲南“數千年往事”的無限感慨，情景交融，對仗工整，氣魄宏大。清道光年間“五華五子”中之戴絅孫評價長聯“渾灝流轉，化去堆垛之跡，實爲僅見”。長聯問世以來，被譽爲“海內外第一聯”，“海內長聯第一佳者”。長聯由昆明名士陸樹堂行書書寫刊刻。現存陸書拓本摹刻聯。清嘉慶年間，迤西道宋湘撰聯：“千秋懷抱三杯酒;萬里雲山一水樓。”十四字聯高度概括了髯翁的長聯。孫髯翁長聯問世，昆明大觀樓躋身“中國名樓”。

雲南昆明大觀樓導遊詞 篇3

清道光八年(1820___年)，雲南按察使翟覲光重修昆明大觀樓，將原來的二層增建爲三層，觀音寺僧淨樂重修觀音寺時，又於寺後建華嚴閣五間三層，高於大觀樓丈餘。淨樂善詩聯，華嚴閣落成時撰刻一副長聯，世稱“淨樂長聯”：

疊閣凌虛，彩雲南現，皇圖列千峯拱首，萬派朝宗，金碧聯輝，山河壯麗。視晴嵐掩翠，曉霧含煙，升曙色于丹崖，蒼松鶴唳。掛斜陽於清嶂，石廠猿啼。暫息煩襟，凝神雅曠，豁爾謳歌叶韻，風月宜人，性靜幽閒，互相唱和，得意時指點此間真面目。層樓映水，佛日西懸，帝德容六詔皈心，百蠻順化，昆華聚秀，宇宙清夷。聽梵唄高吟，法音朗誦，笑拈花於鷲嶺，理契衣傳。儕立雪於少林，道微鉢受。久修淨行，釋念圓融，歷然主伴交泰，凡聖泯跡，心源妙湛，回脫根塵，忘機處發揮這段大光明。

淨樂長聯上下聯各92字，全聯184字，文采境界雖不及孫髯翁長聯，但也指點湖山，寫景清逸，修行忘機，悟世超塵，頗有爲讀孫髯翁長聯者“指點迷津”之禪意。

昆明昆明大觀樓的文化與歷史

清咸豐五年(1855年)，咸豐帝奕詝爲昆明大觀樓題賜：“拔浪千層”匾。馬如龍有“跋”敘述賜匾經過：“咸豐丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤雲侍南齋日，蒙文宗顯皇帝垂詢滇池湖勢，彤歷陳大觀情形，仰荷御書‘拔浪千層’匾額，頒立斯樓，猗歟休哉。”

清咸豐六年(1856年)前，近華浦中大觀樓與華嚴閣巍然南北對峙，澄碧堂、涌月亭亭臺廊榭掩映綠柳碧波，觀音寺殿宇禪房鱗次櫛比，風鬟霧鬢，香菸氤氳，高人韻士登臨無虛日，僧侶遊人往來不間斷。近華浦乃昆明山光水色絕佳之勝境。

雲南昆明大觀樓導遊詞 篇4

清咸豐六年(1856年)雲南回民起義反清，大觀樓、華嚴閣等皆毀於戰火。同治三年甲子(1864年)仲冬，雲南署提督馬如龍操兵演練，“舟過近華浦，見島嶼蔓草荒煙，一片淒涼，垂詢海濱父老，答以大觀樓被毀原委。公太息弗已，不惜出捐重資構材飭工重建。經始於同治三年(1864年)仲冬，落成於同治五年(1866年)季春，僅及年餘，瓦礫之場依然金碧之區，仍復省城第一名勝，此馬公之重建大觀樓也。”(舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀樓後，在近華浦門樓撰有楹聯：“曾經滄海難爲水;欲上高樓且泊舟”。

清光緒二年(1876年)近華浦“大水，兩廊皆圮，樓亦傾斜，光緒九年(1883年)，總督岑毓英重修。”(《光緒志》)，重修大觀樓時，“士民同住持僧性田續修東西廂房十六間”。(見《新纂雲南通志》)，光緒十四年(1888年)岑毓英請趙藩楷體重書孫髯翁的長聯，刊刻懸掛。

民國三年(1920___年)雲南省“民政長李公鴻祥創建馬路，增修亭榭。”(見趙鶴清《彩雲崖觀音大士石廠記》)可見，篆塘沿大觀河至近華浦的馬路，系1920___年修築。

民國八年(1920___年)唐繼堯修葺大觀樓及公園券拱牌坊式大門，將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書“大觀樓”三字的石刻板，嵌於園門，併爲孫鑄所書題寫了跋識，敘述了馬如龍請孫鑄楷書樓匾之經過。(見《會澤唐繼堯識》)

民國十九年(1930年)，雲南省主席龍雲囑時任昆明市長庾恩錫修葺近華浦，庾恩錫聘請造園大師趙鶴清協助。“仿西湖之白堤、蘇堤，則三橋鼎峙”，修築長堤，環浦可通人行。“增一榭，如秋月平湖”，大觀樓前“峙三塔如三潭印月”。(見庾恩錫《鼎建大觀公園碑記》)

同年，龍雲“囑鶴清壘石爲山，名曰彩雲崖，因彩雲見於白崖爲雲南得名之始，故以顏之，爰於崖頂建石廠(音“罕”，石窟)，祀奉觀音大士”。(見趙鶴請《彩雲崖觀音大士石廠記》)庾恩錫1930年主持修建大觀公園，以“西湖十景”爲藍本，近華浦形成現在所見的主要景觀。

民國二十五年(1936年)8月，雲南省政府在意大利爲唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像，海運至越南海防，由海防經滇越鐵路運抵昆明，1937年4月，吊裝安置在近華浦廣場中央，1959年拆除銅像。

民國年間，近華浦東面、南面臨草海湖濱，建有一批中西合壁式私家花園別墅，大的別墅有民國十六年(1920___年)庾恩錫興建的“庾莊”及魯道源興建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園，1950年軍事接管後人民政府均劃入大觀公園，形成大觀公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區。

雲南昆明大觀樓導遊詞 篇5

各位朋友，麗江雖然地處偏僻，卻有着悠久的歷史和燦爛的文化。五萬年前，已有舊石器晚期智人“麗江人”在此生息。從新石器、青銅器的發現進一步證實了麗江是雲南古人類的搖籃之一。麗江地區開發較早，公元前109年西漢即設遂久縣管轄，元初設置雲南37路之一的麗江路，“麗江”一名從此開始。元代至清初的470年間，麗江是納西族木氏土司統治區域中心。

如今的麗江縣，是中國唯一的納西族自治縣，也是麗江地區最大的一個縣，面積7648平方公里，人口約36萬，其中納西族佔55%。納西族源於中國古代南遷的氐羌族羣，居住在以麗江爲中心的滇川藏交界處，總人口約有30萬，而麗江縣有20萬，佔全國納西族總人口的67%。納西族人口不多，分佈不廣，然而卻以古老而豐富的民族文化著稱，有人說它是小民族創造大文化。

納西族最爲著名的文化特色是“三個活化石”。所謂“三個活化石”，即是文字活化石——納西象形文字、音樂活化石——納西古樂、人類社會活化石——摩梭人母系大家庭。創造於唐代的納西東巴文，被稱爲世界上唯一活着的象形文字;至今仍在麗江流行的兩套大型古典樂曲《白沙細樂》，被中外音樂界被爲“國寶”;瀘沽湖畔摩梭人，至至今仍保持着母系大家庭和不娶不嫁的阿夏走婚形態，爲世所罕見。