昆明西山森林的導遊詞（精選15篇）
昆明西山森林的導遊詞 篇1
西山區屬亞熱帶半溼潤季風氣候，年平均氣溫14.9℃，極端最高氣溫31.5℃，極端最低氣溫-7.8℃。年平均降水量約爲1000.5mm，月最大降雨量208.3mm，日最大降雨量153.3mm，降雨主要集中在5～9月。年日照時2327.5小時，年蒸發量1856.4mm。最大風速40m/s，多西南風。相對溼度76%。
西山區境內山川秀美，風景名勝、古寺名園甚多，有西山、棋盤山、觀音山、臥雲山、大觀樓、白魚口等著名旅遊景點，大小17個公園、300餘戶農家樂，是昆明公園最多的主城區，境內90餘公里的滇池湖岸線和12平方公里的滇池草海水域構成了一道亮麗的生態風景線。
與秀美的自然風光相得益彰的是被譽爲昆明市標誌性建築的金馬碧雞坊、中國十大日用品批發市場之一的“螺螄灣”，兩條8車道的城市一級景觀大道滇池路、春雨路和昆明城市最大的開放式森林廣場——碧雞公園等一大批城市人文景觀。
西山風景名勝區位於昆明西郊有高原明珠之稱的滇池湖畔，距市區15千米，北起碧雞關，南達灰灣，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峯組成，由北向南逶迤升高，最高峯海拔2507.5米，最高的羅漢山高出滇池水面約620多米。西山風景名勝區東瀕滇池，西迤長坡，佔地約889公頃。
西山共有11處國家、省市區級文物保護單位。西山太華山麓人民音樂聶耳的墓園，全國重點文物保護單位;羅漢山龍門石窟，雲南省重點文物保護單位;華亭寺、太華寺、三清閣等佛寺道觀建築羣，以及張天虛墓園等，均屬市級重點文物保護單位;還有柏希文墓、楊傑墓等一批縣區級重點文物保護單位。西山國家級風景名勝區
昆明西山森林的導遊詞 篇2
西山位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峯巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。是一個峯巒起伏、林木蒼翠、白鳥爭鳴、景色秀麗的森林公園。
西山相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故唐代稱爲碧雞山;元明以來，稱太華山;因其在城西，羣衆習慣稱它爲西山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有"滇中第一佳境"之譽。遠眺西山羣峯，宛若一位仰臥於滇池之濱的"睡美人"，她的臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭髮，都歷歷在目，輪廓分明。
西山絕壁之上有一石坊叫"龍門"，在此五百里滇池碧波帆影，盡收眼底。沿着新修的棧道可直上山頂的小石林。小石林雖無路南石林氣勢，亦別有情趣。整個西山風景區由香火旺盛的華亭寺，人民音樂家、國歌作曲者聶耳墓、花木茂盛的太華寺、道教景觀三清閣及巧奪天工的龍門石雕共五大景觀組成。
除了上述景點，在西山森林公園，最難得的就是森林裏清新無比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個昆明的感覺。同時也是春季踏青的好地方，每年陽春三月，昆明人有"三月三，耍西山"的習俗，屆時四方士民雲集聚會,唱山歌,對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
昆明西山森林的導遊詞 篇3
現在我將要帶大家去一個美女睡覺的地方了。知道是哪裏麼呵呵。。。正是那個滇池旁邊的一棵明珠——西山。
西山森林公園位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。西山森林公園峯巒連綿40多公里，昆明西山森林公園海拔1900米至2350米之間。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。
昆明西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一隅眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在昆明滇池的波光浪影之中，顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。民間傳說，遠古時候的一位公主耐不住宮中的寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結爲夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了昆明滇池，她也仰面倒下化作了西山。昆明西山現已闢爲一座森林公園，景點較多。每年陽春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時昆明各士民雲集聚會，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。大家一定不要錯過啊!
昆明西山森林的導遊詞 篇4
西山位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峯巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。
她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結爲夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已闢爲一座森林公園，景點較多。每年陽春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時四方士民雲集聚會，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
登西山龍門觀日出，面對煙波浩淼的五百里滇池，令人心曠神怡，給人帶來無窮無盡的遐想。
著名人民音樂家聶耳的塋墓也置於園中。
除了上述景點，在西山森林公園，最難得的應該是森林裏清新無比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個昆明的感覺，是與衆不同的。也是春季踏青的好地方。
西山坐落在滇池的西岸，又稱碧雞山，元代爲“滇南八景”之首。明代居“雲南四大名山”之冠。“滇陽六景”中被譽爲“碧雞秋色”;清代“昆明八景”中“滇池夜月”即滇池西山夜月;而在當代又是“昆明十六景”之“睡美人山，龍門飛峙”。遠眺西山羣峯，既像一尊龐大的睡佛，又似一個美麗曲腿仰臥在滇池畔，象青絲垂海的睡美人。因此西山稱爲“臥佛山”，又稱爲“睡美人山”。
西山華亭寺、太華寺、三清閣、聶耳墓、玉蘭園掩映茂林修竹深處，龍門石窟嵌綴千仞峭壁之上，千畝小石林攢列羅漢山飛雲奇秀飛巔，氣勢磅礴的湖光山色，豐富厚重的千年歷史文化，使西山獨具神祕的魅力，吸引着中外的遊客。
西山，昆明“金碧湖山”的象徵，雄、險、奇、秀、美盡在西山!
昆明西山森林的導遊詞 篇5
1937年抗日戰爭爆發後，旅居新加坡、馬來西亞等國的3200多名華僑機工響應僑領陳嘉庚的號召，分批迴國參加搶修滇緬路，運送國際上支援中國的抗戰物資，共有1000餘人殉國，爲抗戰勝利做出了傑出的貢獻。爲了讓子孫後代永遠緬懷和牢記愛國華僑的這一段光榮歷史，中共雲南省委、雲南省人民政府集資修建了這個紀念碑。
聶耳墓位於昆明西山森林公園南洋華僑機工抗日紀念碑與三清閣之間的山凹裏。原墓於1938年春建在高蟯山腰，1980年5月遷葬於此，1988年1月被國務院公佈爲第三批全國重點文物保護單位。
昆明西山森林公園聶耳墓呈鋼琴形，莊嚴大方，七個花臺表示七聲音階，24級石階表示聶耳享年24歲，寓意深刻。墓前有用漢白玉雕成的聶耳像一尊，背後護牆上的浮雕表現了當年中國人民在《義勇軍進行曲》的鼓舞下團結抗戰，前赴後繼的光輝歲月。
昆明西山森林公園三清閣位於聶耳墓以南一公里。在陡峭的山崖上，綠樹叢中點綴着瓊樓玉宇般的一組亭閣，這便是被譽爲道家仙界的三清閣。昆明西山森林公園三清閣最初是元代雲南統治者樑王的行宮，現存者系後人幾經翻修重建的道教宮觀，包括靈官殿、老君殿等共九層十一座木構建築。登臨觀覽，只覺地勢高險，視野廣闊，景緻極爲優美。正如“飛雲閣”中有一聯雲：
“半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風月，朝暮晴陰，試問古今遊人，誰領略萬千氣象;九秋臨絕頂，洞有云，崖有泉，鬆有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山。”
昆明西山森林的導遊詞 篇6
在路邊有兩個平臺，一個平臺上就是三清閣，相傳這裏原爲元朝鎮守雲南的樑王避暑行宮，現在改爲茶室。在三清閣的九層十一閣建築羣中，只有這裏是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請看這副對聯：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無邊風月倚層樓。”聯語逸興橫飛，狀物寫景，氣勢宏大。有人說它以太華山喻樑王權勢，支撐元朝半壁江山;以滇池象徵寬闊胸懷，任憑風雲激盪。另一個平臺原爲真武殿，供奉真武大帝。現殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長壽，據說用手摸一摸就能延年益壽，你看整個石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺上建有真武傳奇堂，裏面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家如有興趣可進屋參觀。?
過真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關於此泉還有一個傳說：昆明有一
個姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要殺時，聽見有人在外面叫，於是放下刀子出門去看，不想回來時刀子卻不見了，只見牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要殺牛，不想牛犢雙眼流淚，望着母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?於是趙屠夫放下屠刀，牽着母牛和牛犢到三清閣出家。由於三清閣建於懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢爲報恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個傳說情節動人，其中反映了儒家“百善孝爲先”和道家“善心有善報”的觀念。?
昆明西山森林的導遊詞 篇7
龍門修建於西山的東麓，也是有講究的!看風水除了看“龍”以外，還有兩個重要因素，第一是看“水”，現實生活中，有關“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚池，而是“風水池”!風水學認爲“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化後就變成了“水”一樣的東西。“水”在風水學裏代表着財富!第二是看“向”，即朝向。風水書裏寫道：“龍勢向西，宜坐北向南(陽坡);龍勢南北，以選址在東坡。總的原則是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建築，包括龍門，都選址於西山的東坡，而最東面正好對着滇池水，的確是一塊風水寶地!
爲什麼龍門的達天閣供奉魁星?風水書中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話怎講呢?龍在飛天的時候，會留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個穴位，稱爲財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門就屬於三穴之一的智穴。各爲在左龍門纜車的時候不知道有沒有留意周圍的地形?你會發現石頭很多，土很少，樹也不是很高大，這說明什麼問題呢?說明這裏的土壤不是很厚，所以樹根扎得不深，樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理(即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土)，土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門就不是財穴;但是風水書上又說：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”，寫文章寫得好纔可以中狀元，纔可以“金榜題名”!作爲智穴的西山龍門，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關羽、功名祿位之神文昌帝君!
昆明西山森林的導遊詞 篇8
西山位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峯巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。
她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結爲夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已闢爲一座森林公園， 景點較多。每年陽春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時四方士民雲集聚會，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
登西山龍門觀日出，面對煙波浩淼的五百里滇池，令人心曠神怡，給人帶來無窮無盡的遐想。
著名人民音樂家聶耳的塋墓也置於園中。
除了上述景點，在西山森林公園，最難得的應該是森林裏清新無比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個昆明的感覺，是與衆不同的。也是春季踏青的好地方。
西山坐落在滇池的西岸，又稱碧雞山，元代爲“滇南八景”之首。明代居“雲南四大名山”之冠。“滇陽六景”中被譽爲“碧雞秋色”;清代“昆明八景”中“滇池夜月”即滇池西山夜月;而在當代又是“昆明十六景”之“睡美人山，龍門飛峙”。遠眺西山羣峯，既像一尊龐大的睡佛，又似一個美麗曲腿仰臥在滇池畔，象青絲垂海的睡美人。因此西山稱爲“臥佛山”，又稱爲“睡美人山”。
西山華亭寺、太華寺、三清閣、聶耳墓、玉蘭園掩映茂林修竹深處，龍門石窟嵌綴千仞峭壁之上，千畝小石林攢列羅漢山飛雲奇秀飛巔，氣勢磅礴的湖光山色，豐富厚重的千年歷史文化，使西山獨具神祕的魅力，吸引着中外的遊客。
西山，昆明“金碧湖山”的象徵，雄、險、奇、秀、美盡在西山!
昆明西山森林的導遊詞 篇9
西山位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。它峯巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。是一個峯巒起伏、林木蒼翠、白鳥爭鳴、景色秀麗的森林公園。
西山相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故唐代稱爲碧雞山;元明以來，稱太華山;因其在城西，羣衆習慣稱它爲西山。西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有"滇中第一佳境"之譽。遠眺西山羣峯，宛若一位仰臥於滇池之濱的"睡美人"，她的臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭髮，都歷歷在目，輪廓分明。
西山絕壁之上有一石坊叫"龍門"，在此五百里滇池碧波帆影，盡收眼底。沿着新修的棧道可直上山頂的小石林。小石林雖無路南石林氣勢，亦別有情趣。整個西山風景區由香火旺盛的華亭寺，人民音樂家、國歌作曲者聶耳墓、花木茂盛的太華寺、道教景觀三清閣及巧奪天工的龍門石雕共五大景觀組成。
除了上述景點，在西山森林公園，最難得的就是森林裏清新無比的空氣，從高處俯瞰滇池乃至整個昆明的感覺。同時也是春季踏青的好地方，每年陽春三月，昆明人有"三月三，耍西山"的習俗，屆時四方士民雲集聚會,唱山歌,對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
民間傳說：
遠古時一位公主耐不住宮中的寂寞 ,偷偷出了王宮與一小夥結爲夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止,淚水化作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。
昆明西山森林的導遊詞 篇10
山門所對是靈官殿。殿內供奉着王靈官：三目，赤面，披甲執鞭，左右有靈童捧卷執印，勇猛威武，氣勢逼人。他是道教的護法神，類似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚善，死後玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。?
請看殿前這副對聯：“浮光躍金，靜影沉壁;層巒聳翠，飛閣流丹”。上聯出自宋朝範仲
淹的《岳陽樓記》，下聯出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句，來寫三清閣的湖光山
色，說明滇池匯聚了洞庭湖和鄱陽湖的風景之美。上聯寫皎潔月光，滇池波光粼粼，若碎金散銀;月影輝映，如圓圓璧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯的後四字“飛閣流丹”進一步突出。“飛閣”指靈官殿及三清閣等凌空構建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱
在陽光照映下流光溢彩，燦若紅霞。
朋友們，從靈官殿到三清閣有三十六級臺階，剛纔我讓大家登石臺階時數共有多
少級石階，不知大家數的數字是多少?對，有的朋友認真數了，七十二級。請大家注意，這個數字是有象徵意義的。七十二級石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級臺階則代表三十六天罡，這是道觀中常見的建築數目。?
昆明西山森林的導遊詞 篇11
昆明城西10餘公里，有山突起滇池之上，北起碧雞關，中經華亭、太華、羅漢諸峯，直達南面的觀音山，磅礴蜿蜒數十里。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故唐代稱爲碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。元明以來，又稱太華山。因其在城西，人們慣稱之爲西山，西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。它峯巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。從昆明遠處眺望，西山猶如一位美女臥在滇池兩岸，其臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭髮，都清晰分明，且顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫“睡美人”。民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結爲夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已闢爲一座森林公園， 景點較多。從古至今，很多名人墨客都爲之驚歎：“睡佛雲中逸，滇池海樣寬”、“千崖萬壑爭雄秀，卻無一處自平庸”。要是趕上“三月三，耍西山”的傳統盛會，從早到晚，都可觀賞到唱民歌、對調子、奏三絃、歡起舞的情景。
西山東臨滇池面，是一條長約數公里的大斷層。在此斷層南側，修築了一條石刻通道，石道都是用人力從懸崖峭壁上一錘一鑽打出來的。石道途中有隧道，呈螺旋宛轉，高約與人等。石洞若窗，下臨萬丈深淵，驚心動魄。站其之上，五百里滇池盡收眼底。山頂有座“魁星閣”。途中有著名的“鳳凰銜書”。因道中“達天閣”石坊上題有“龍門”二字，人們故稱此爲——龍門 。
龍門石窟位於西山風景區終端，北起三清閣，南至達天閣，是雲南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝
景”以“奇、絕、險、幽”爲特色，雄居昆明西山衆多的名勝之首，在國內外享有很高的知名度，到昆明的遊客都要去遊覽。故有“不耍西山等於不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山”之說。據說，龍門是楊汝蘭、楊際泰父子組織70多戶石工，花了20xx年才完成的，是整個龍門石窟之精粹所在。在入口處有一圓柱石坊，上書“龍門”二字，並刻有“元寶”，據說能保佑人發財發達，吉祥如意，所以遊人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉護的半圓形小月臺，站在月臺眺望，人見上迎天風，下臨絕壁，五百里滇池煙波浩渺，雲蒸霞蔚。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。遠處青山如 黛，白雲悠悠，綠樹白房，平疇沃野如詩如畫，令人飄飄欲仙。轉身回顧石室，正門頂端刻有“達天閣”三字，兩邊側門頂刻有“名山”“石室” "天臨海鏡”字樣，中柱題有聯雲： 舉步維艱，要把腳跟站穩; 置身霄漢，更宜心境放平。
在石室門口雕有香爐供奉，正中雕魁星，是道教尊爲主宰文章之神，又叫文曲星;北雕文昌帝君，爲主宰
功名和祿位之神;南雕關聖帝君(關 羽)，爲主宰伏魔降妖的武功之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖，天棚上刻着祥雲繚繞，仙鶴雙飛。一株蟠桃碧葉紅果，栩栩如生。龍門的整個工程都是在一塊天然岩石上精雕細刻而成的，構思奇巧，工藝精湛，令人歎爲觀止。但只要仔細觀察就會發現，魁星手上的筆尖是另外安上去的。相傳， 有一位參加雕鑿石室工程的師傅，婚姻不幸，後來參加鑿龍門，與夥伴們辛苦了十餘年，在最後刻魁星手中的硃筆時，不慎將筆尖鑿斷，使本來很完美的一件藝術品留下了缺憾。他傷心至極，縱身跳下龍門。他獻身藝術的動人故事，與石窟一道流芳千古，爲後代所傳頌。
1984年、昆明市有關部門又開鑿了龍門迂迴棧道，把遊路修上了小石林，並在山上修建了迎羲亭等供人小憩賞景，不僅解決了交通擁擠的問題， 又爲遊人開闢了一個清新優美，非常迷人的好去處!
昆明西山森林的導遊詞 篇12
路的盡頭是一座牌坊，從這裏開始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，擡頭可見道教的太極圖，表明從這裏進入道家之地。牌坊後就是陡峭的石臺階，在登石階時請朋友們數一下所登的臺階數。登上這段石階就是山門，山門稱爲“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認爲天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據道教傳說，這三重最高天境分別居住着三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住着元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住着靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住着道德天尊，也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作爲宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也是由此而來。進了三清界就是進入了道教的天堂。?
請看山門正面的這副對聯：“時出雲煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。這副對聯是三清閣風景的絕妙描述。大家看，雲霧飄逸，鋪至下界，大地時隱時現，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨後，萬籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠悠長，響徹天際，人們彷彿置身仙界。?再請看山門背面的對聯：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯說的是在欣賞了遠處的湖光山色和山門正面的對聯後，朋友們又得起步攀登了，因爲這裏還不是最高之處，擡眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峯。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們爲人處世不能自滿，要力爭置身於最高的地方。對聯一語雙關，催人奮進。就讓我們按照對聯所說的努力向上攀登吧!?
昆明西山森林的導遊詞 篇13
大家好!我代表___旅行社歡迎大家來到雲南，並對大家參加我社旅遊團表示熱烈的歡迎。我是大家的導遊，我叫___x，大家可以叫我小x或者x導。今天我們將遊覽的是龍門。龍門是昆明的一個重要景點，以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個方式，從風水的角度去觀察龍門吧。
何爲“風水”?從表面上看，是指風和水，即自然界中的現象，因此古往今來對“風水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而《辭海》對於風水一詞是這樣定義的：“風水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認爲住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。”近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。他們認爲風水是古人在還不懂得現代很多科學道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發展的環境工程學!下面，我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風水：
一、龍門爲什麼要修建于山上?提這個問題也許會有人啞然失笑。雲南94%的地方是山區，平地都拿來蓋樓房了，龍門當然要修在山上啦!這種認識是很片面的，古時候在修建一個建築物時都喜歡去看風水，看風水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山爲“來龍”，由山頂蜿蜒而下的山樑叫“龍脈”，也稱去脈，成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風水學把龍勢分爲五種，即：1、南北走向的稱爲正勢;2、由西向東的稱爲側勢;3、逆水而上的稱爲逆勢;4、順水而下的稱爲順勢;5、首尾相顧的叫回勢。這裏順便說一下，龍的側勢爲什麼是“由西向東”，爲不是“由東向西”呢?風水師常以我國的四條大河來劃分龍脈，稱爲三大幹龍。長江以南的山脈爲南龍，長江與黃河之間的山脈爲中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈爲北龍。三大幹龍的起點爲崑崙山，崑崙山位於中國的西部青藏高原，所以這裏要說“由西向東”。把龍門修建於昆明西山上，正是考慮到風水中“龍”的講究。
昆明西山森林的導遊詞 篇14
西山龍門，北起三清閣“孝牛泉”南側“別有洞天”石門，南至龍門“達天閣”，整個在千仞峭壁上的石窟工程，統稱“龍門”。
龍門石窟由北向南，分佈着三個坐西向東的石窟。緊靠三清閣建築羣的石窟稱“鳳凰巖”。鳳凰巖有上下兩個洞窟，上洞較小，稱“老君洞”，洞側建有“老君殿”。下洞較大，洞前“攬海處”平臺寬闊。石窟前檐浮雕“綵鳳銜書”，故稱“鳳凰巖”。石窟鑿成十平方米左右方形石室，南北兩壁雕“雲海”、“石林”，西壁嵌“題滇池餞別圖”及1920xx年袁嘉穀題詩等石碑六方。窟頂有陳榮昌之摩崖題刻“倡提祀孔”四個大字。石窟外峭壁，歷代摩崖石刻琳琅滿目。民國初年李根源拓刻明末傅宗龍之草書“一徑飛紅雨，千林散綠陰”，堪稱摩崖珍品。
鳳凰巖向南，就斷崖闢“普陀勝境”石坊洞門。入石坊，隧道螺旋蛇行，沿隧東向鑿石窗，憑以望湖。前達“慈雲洞、蓬萊仙境”石窟。慈雲洞石窟，慈航真人、香案、門楹、兩壁騎龍馭虎神像、窟外香爐、楹聯等，均爲原生石巖鏤空雕鑿。
據《重修慈雲洞吳道士功行碑記》記載，開鑿鳳凰巖，打通慈雲洞，系清乾隆年間西山山麓下漁村貧窮道士吳來清所開鑿。吳來清從乾隆四十六年(1781年)起，至乾隆六十年(1795年)，十四年茹苦含辛，一錘一鑽打開頑石，工程艱鉅，令後人歎爲觀止。清嘉慶辛酉(1820xx年)，彝族文士那文鳳在慈雲洞前香爐上，題刻《贈吳道士》詩：
萬鑽千椎顯巨才，懸崖陡處闢仙台。
何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。
紫雲蔭書心裏出，慈雲靄露掌中來。
昆池恰似觀南海，不負當年夢幾回。
由慈雲洞往南再上絕壁，一條傍山隧道沿懸崖峭壁曲屈起伏。洞口豎隸書“雲華洞”大字石碑。雲華洞南端，即龍門石窟。石窟平臺洞口，鑿“龍門”石坊。石窟內居中雕魁星立像，南雕文昌、北雕關聖坐像。魁星左手橫身擒龍，右手高懸執筆，右足踏雙翅鰲頭，左足後蹬起鬥，綵帶飄逸，形象生動。石窟南牆上刻“文昌帝君陰騭文”，北牆刻“關聖帝君覺世真經”，兩牆下方浮雕駿馬奔騰。天棚浮雲繚繞，仙鶴雙飛，蟠挑垂掛。神像後壁，浮雕雲山洞天福地羣仙圖。雲水翻騰，羣仙飄逸。石窟前檐巖壁上，鑿神龕，龕內浮雕南極仙翁騎飛鶴，兩側童子執拂捧果。峭壁之上雕刻之險，令人心驚。
整個龍門石窟之神像、石壁、天棚、香爐、燭臺、經文、楹聯，均在原生岩石上雕鑿而就，清末趙鶴清題刻龍門楹聯：
舉步艱危，要把腳跟立穩;
置身霄漢，更宜心境放平。
昆明西山森林的導遊詞 篇15
從孝牛泉再往上走就可看見有石洞若門，穿過石門眼前豁然開朗，這裏就到了“攬海處”。在走過了一段狹小石道後，到了如此寬敞的地方，使人豁然開朗。若從平臺望出去，海天相連，更使人感受到天地的廣闊，自然的博大，“天人合一”之感油然而生。而且從山門經過艱苦的攀登到了這裏，氣喘吁吁的遊人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時也可品讀一下石壁上衆多的摩崖石刻。石壁南側有明代傅宗龍寫的對聯：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭。”書法蒼勁雄奇，聯語意境優美。對聯所在的石室洞頂雕有綵鳳銜書一函。傳說黃帝在洛水，有鳳銜書，大禹受而天下大治。這浮雕表現“洛獻書”的傳說。大家請看在石壁上刻有“普陀勝境”四個字，我們知道普陀是佛教的名山，那麼在道教的勝地中爲何出現佛教詞語?這其中體現了一種存在於我國宗教中的普遍現象：儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的，這種現象在明、清時期特別顯著。如剛纔我們參觀過的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在後面的景點慈雲洞中我們還能看到觀音像，更能體現出這一特點。?
從這裏開始我們走進石隧道，大家請看隧道石壁上的五個紅色大字：“長歌懷采薇”，它出自初唐詩人王績的五言律詩《野望》，說的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠於商朝的伯夷、叔齊不願吃周食，隱於首陽山中采薇而食，終致餓死的事。作者通過對伯夷、叔齊的追懷，表達了自己處於隋唐之際，改朝換代時的感觸。伯夷、叔齊的“氣節”歷來被儒家所讚揚。這表達儒家思想的詩句鐫刻在道家的石窟上，就是剛纔我給大家介紹的中國文化儒、道融合的特點。?