最新雲南民族村導遊詞文章精選

雲南民族村位於昆明市，在哪裏，你可以體驗到不同的民族風景，去體驗我們祖國多姿多彩的民作文化。下面是本站帶來的最新雲南民族村導遊詞，希望可以幫到大家。

現在我要帶領大家去看的是雲南的代表。大家猜猜是什麼啊?大家都知道雲南是一個多民族的省，各種各樣的少數民族在這裏世代繁衍聲息，形成了雲南獨特的風情。現在大家都猜出來了吧。對了，我現在要帶領大家去的就是雲南民族村了。。。

雲南民族村位於昆明市南6公里，佔地20xx畝。雲南民族村南臨浩瀚的昆明滇池、北望歷史文化名城昆明，西靠著名的昆明西山風景旅遊區，湖光山色秀美無比。雲南民族村內將要爲雲南的26個民族各建一個村，並配以民族團結廣場、民族歌舞演出廳、雲南民族博物館、民族蠟像館等，它是雲南民族的一個縮影。走進雲南民族村，只見村舍錯落有致，雲南民族風情古樸濃郁。園中有園，村外有村，千變萬化，五彩紛呈。而且到處花紅柳綠，碧波粼粼，笙歌不絕，舞影婆娑，被人們譽爲“人間仙境”。這裏四季如春，氣候宜人，鳥語花香，自然人文景觀與民族風情和諧地融爲一體。

雲南民族村擬建25個少數民族村寨。同時還建有民族團結廣場、民族歌舞廳、風味食品城、宿營娛樂區等一批集觀賞、遊樂、度假、水上娛樂、餐飲服務爲一體的綜合配套設施，能滿足不同層次遊客的需求和愛好。

從雲南民族村大門進去，可以先去歌舞廳看定時演出的雲南歌舞，再去遊覽傣族村。這是風情最濃、最美的旅遊村寨之一。裏面種滿了熱帶和亞熱帶植物，一幢幢精緻典雅的傣家竹樓點綴其間。有幹欄式的民居樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場等57個傣式建築物，展示了雲南傣鄉建築之精華。村中雄偉的白塔叫“波中塔”，高23.6米，是按1：0.9的比例仿雲南德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇擁着高高的主塔，365個風鈴鈴聲悅耳動聽。雲南傣味樓還供應傣味菜餚。雲南民族村內的大理白族村是其中最豪華的。“三坊一照壁”、“四合五天井”雕樑畫棟，彩繪丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主廟等風光旅遊名勝縮影。白族藝術館內展出的蝴蝶，是中國最大、珍品最多的一處蝴蝶館，價值極高，不可不看。大理石珍品館內奇石琳琅滿目，令人大飽眼福。另外定時有大理白族歌舞表演，還可以品嚐到三道茶和美味的白族佳餚。彝族村太陽曆廣場，中間豎有一根觀測時辰的石柱，雕有12生肖的石刻，通過石柱的日影來觀測時辰，生動地再現彝族古老的太陽曆。巨“虎”則表現了古代彝族人民的圖騰崇拜。另外有土掌房、舞蹈等場景可供觀賞。雲南民族村的其它的民族村寨亦各有其特點。

在雲南民族村旁，有一個目前全中國最大、最好的民族博物館-雲南民族博物館。該館由陳列館、科研辦公樓、藏品庫和手工作坊等組成，陳列館共有十六個展室，六千多平方米展出面積以及一個演示作坊和畫廊，收藏品達十二萬件。建築羣前有一個寬闊的廣場，是羣衆大型聯歡的好去處。縱觀整個雲南民族村，是集雲南各民族的歷史文化、民俗旅遊風情、建築藝術、音樂舞蹈、宗教信仰、生活環境爲一體而建設的，並且全部都是招收雲南土生土長的少數民族青年來服務和表演，使人感到不僅內涵豐富博大，園林風光優美迷人，而且真實親切。加上結構巧妙，佈局美觀典雅，形成了一個江南園林式的民俗大觀園，置身其間，的確使人猶如進入仙境一般。

只是說肯定不能滿足大家的好奇心吧。那我們就不多說了，讓我們快一點去參觀吧。。。

各位朋友，大家好。歡迎大家到雲南民族村觀光遊覽。

今天，各位來到雲南，很難走遍雲南的村村寨寨，所以，遊覽雲南民族村便能在短時間內看到雲南民族風情的縮影。

雲南民族村，位於距市區8千米處的滇池之濱，佔地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區隔水相望。它集中展示了雲南各民族自然村落式民族民居建築，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化爲一體，容峻山秀水，玲瓏景緻爲一園。自1992年2月18開村以來，雲南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景緻叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象徵，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍着的白塔。白塔是傣族村的象徵，讓我們先到傣家寨遊覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱爲水傣。把居住在山地的傣族稱爲旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱爲花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣爲主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們爲大家奏起了迎賓曲。

走進寨門，請大家沿着這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背後的一幢小型竹樓裏，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式爲幹欄式建築。幹欄式建築常見於中國的南方地區，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認爲自己的靈魂和家神都在臥室裏，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在雲南的少數民族生活起居中，火塘佔有很崇高的地位，從而形成了神祕的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經過工藝樓，風情樓，風味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內，大家可能發覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認爲三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉爲始祖。因此其佛像與現實中的人相似，佛像也沒有那麼多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，雲南傣族地區的男孩子都要到寺廟裏當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別緻的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有着特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分聖潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發行過一套題“傣家建築”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鍾亭和潑水亭，這些建築都與傣族的一個十分有名的傳統節日——潑水節有關。

潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身着盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳着柔媚的孔雀舞。其間，伴着婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，溼透全身才能幸福終身，50年代，周就曾不遠萬里來到版納參加傣族的潑水節，可見國家偉人對少數民族的關心。這一事件，在題爲“周恩來誕生100週年”的紀念郵票上也得到了具體反映。

關於潑水節，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭髮勒魔王的脖子，就能將魔王置於死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那裏，那裏就起大火。爲了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。爲了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節。

再往前走，我們來到先前已經看到的白塔。 繞過白塔，經過一道木板橋，我們就出了傣族村。 不知不覺中，整個民族村目前已經建成的12個村寨已經參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次雲南民族文化大展示。在短暫的時間裏，我們接觸了衆多的雲南少數民族。既大致瞭解了雲南各少數民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發展進程中的足跡。 雲南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來!

雲南民族村，位於雲南省昆明市南部的滇池之濱，距市區8公里，佔地面積1250畝，是雲南省新興旅遊基地展示雲南各民族文化風情的窗口。這裏四季如春，氣候宜人，鳥語花香，自然人文景觀與民族風情和諧地融爲一體。

雲南民族村擬建25個少數民族村寨。同時還建有民族團結廣場、民族歌舞廳、風味食品城、宿營娛樂區等一批集觀賞、遊樂、度假、水上娛樂、餐飲服務爲一體的綜合配套設施，能滿足不同層次遊客的需求和愛好。

傣族村

傣族村寨是進入民族村的第一個村寨，佔地面積27畝，三面環水。寨內綠樹、鮮花掩映着一幢幢"幹欄"傣家竹樓，交錯蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風雨橋、風雨亭、水井、鍾亭等建築充滿着傣鄉的濃郁風情。傣寨最富特色的是動態文化展示。一年一度的"潑水節"，活潑歡快的"象腳鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，還有節慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位於雲南民族村以西，佔地62.5畝。村內"三坊一照壁"、"四合五天井"、 "本主廟"以及按實物比例縮小4倍建造的大理"崇聖寺三塔"等建築，造型對仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經營精美工藝品的"大理街"貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳琅滿目，應有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充滿喜慶歡樂的氣氛;民俗節慶活動有熱鬧歡快的"三月街"、"繞三靈"、"迎新媳"等;白族傳統"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有"此茶只應天上有，人間難得飲幾回"的感覺。村中還有堪稱"石中之王"的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標本展覽，淋漓盡致地體現了白族典型的民族特點和豐富的文化內涵。

彝族村

彝族村地處民族團結廣場以西，佔地面積51餘畝。村內具有導向性的三虎浮雕牆、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽曆廣場中央聳立着高大的圖騰柱，柱上有太陽、虎、火和中國古代的八卦圖，周圍環繞着黑白麪向不同方向的十個月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態各異、惟妙惟肖。村內有烤酒作坊、文化樓、"土掌房"建築和茶山、鬥牛場、磨秋等，全面生動地體現了彝族粗獷古樸而不乏精巧別緻的民俗風貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"左腳舞"、"大三絃"熱情奔放;"土司禮儀"、"攔路酒"等民俗活動情濃意深。每逢"火把節"，在太陽曆廣場都要舉行盛大的慶祝活動，人們燃起篝火、點上火把、彈起大三絃、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位於白族村以西，佔地面積49.5畝。村寨入口處的納西族保護神"三朵神"坐騎塑像和兩面以《創世紀》爲題材的大型浮雕牆表現出強烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫、雕刻爲主題的"三坊一照壁"、"民居樓"、"花馬坊"、"工藝樓"等主要建築襯托出極富特色的麗江"四方街"。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫成的典籍叫"東巴經"，是一部古代納西族的百科全書。清新優雅、娓婉動聽的納西"洞經音樂"，溶合了古代中原宮庭宴樂的旋律音韻，是當今民族音樂中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內建有茅草房、牛頭廣場、神靈廣場及糧倉等。牛頭廣場是佤族古老的"剽牛"活動場所，而神靈廣場表現了佤族萬物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族"木鼓舞"節拍鮮明強烈、風格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長髮飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑(zanba)、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多爲肉制和奶製品，且愛吃風乾的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏着無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴着嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，彷彿走進了滇西南山巒起伏的基諾山區。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。基諾族有着豐富的文化，同時能歌善舞。在表現基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的"太陽鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

拉祜族寨

拉祜族寨內建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位於拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一隻碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先源於葫蘆，因此葫蘆廣場表現了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉、口絃聲餘音繞樑，表現拉祜族勞動場面的"豐收擺舞"充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內建有民居、鬼神廣場等建築。鬼神廣場表現了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立着布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習俗活動的重要場所。

摩梭之家

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風格古樸的四合寨樓取名爲"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區的瀘沽湖畔，人口約8萬多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學家的關注，給摩梭人增添了奇異、神祕的色彩。在"摩梭之家"這個風光秀麗、充滿神祕色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，爲遊客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結廣場

民族團結廣場座落在翠漪洲北面，象徵着雲南各民族團結向上的精神，她彙集了雲南各民族體育、民俗活動之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動表演。亞洲象羣表演是雲南民族村新近開展的一項遊樂項目，7頭訓練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節目，讓人捧腹開懷，樂不可支。

大家好!在雲南39.4萬平方公里的紅土地上，5千人以上的民族有26個，其中有15個少數民族爲雲南特有，有16個少數名族跨境而居。今天我們將要遊覽的地方就是雲南民族村。雲南民族村，位於距市區8公里處的滇池之濱，佔地1340畝，是4A 級旅遊景區與著名的西山森林公園風景名勝區隔水相望。它集中展示了雲南的民族自然村落式民族、民居建築，融民族風情、生產勞動、音樂歌舞、宗教文化爲一體，集峻山秀水、玲瓏景緻爲一園，形象深刻地反應雲南古老神祕而又煥發現代氣息、豐富博大的民族文化。是雲南26個少數民族的縮影。自1992年2月18日開村以來，雲南民族村已建成開放了傣族、水族、白族、彝族、苗族、壯族、滿族、瑤族、回族、佤族、藏族、拉祜族、基諾族、蒙古族、納西族、哈尼族、德昂族、景頗族、阿昌族、布依族、布朗族、獨龍族、普米族、傈僳族25個民族村寨和一個摩梭之家，以及一座展現漢族，老昆明建築風格的昆明古城。各個景點錯落有致，亭、閣、廊、榭點綴其間;相信村寨中的每一個景點都會給大家留下深刻的印象，讓您流連忘返!

大家請看，這就是民族村的村門，是茂密的“獨樹成林”景觀，一進大門，我們看到的景緻叫“白象迎賓”，幾頭“白象”正漫步綠草坪中，前面的一頭正揚鼻高歌，迎接各位的到來。亞洲象生活於雲南西雙版一帶。其它地方少數人，往往誤認爲整個雲南都有大象。其實亞洲象現已爲國家一級保護動物。西雙版納的“野象谷”就是亞洲象出沒之地，幸運的遊客在哪裏可以親眼看到它們。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象徵，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。帶着祝福我們繼續前行。

在傣語中“傣”是“自由”的意思。而傣族也是一個崇尚自由的民族。中國境內的傣族主要分佈在雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及瀾滄江和元江流域的河谷地帶，人口共114.2萬人。傣族又是一個跨境而居的民族，在境外被稱爲“撣族”、“泰族”和“佬族”，人們習慣上把居住在水邊的傣族稱爲水傣，把居住在山地的傣族稱爲旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱爲花腰傣。民族村傣族寨，所展示的就是以水傣爲主的傣族風情。走進寨門，我們沿着這條紅砂礫石的小徑參觀傣族村寨。大家請看，右邊是一尊金色的佛像，傣族是一個信仰佛教的民族，除此之外傣族還信仰原始宗教。在這尊佛像的背後是一棟小型的竹樓，裏面供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族信仰的多元化。

各位朋友，這便是帶傣家的竹樓了，竹樓的形式爲幹欄式建築。幹欄式建築常見於中國的南方地區，其特點是涼爽防潮，爲熱帶地區的普通民居。幹欄式建築一般分上下兩層，上層住人，下層存放雜物，或圈養牲畜。大家請隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。說到這，有人就問了，傣家的臥室爲什麼只有一間呢?別急，聽我慢慢道來。傣家是全家人同住一間臥室的，長者住左邊，年輕人住右邊，順次而居;已婚者用深色帳，未婚者用淺色帳或白色帳。臥室有左右兩道門，左邊供長者出入，右邊供年輕人出入。傣家的臥室外人是不得窺探的，因爲傣族崇拜神靈，他們認爲自己的靈魂和家神都在臥室裏，外人來了會打擾到家神，攝走靈魂，所以，臥室是傣

家主樓中最神祕的房間。竹樓的客廳內置有火塘，內有鐵三腳架，火塘爲煮食、取暖之用。大家看，客廳內還放置或掛着捕魚的魚簍、狩獵的土槍及紡車等用具。出了客廳便是涼臺，又稱曬臺，是沖洗、納涼和晾曬衣物的地方。下了居民樓往前走，一路上經過工藝樓、風情樓和風味樓。現在，我們左邊這棟有塔尖的高大竹樓就是傣家的佛寺。 傣族信奉南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。因小乘佛教是經緬甸傳入，所以又稱小乘佛寺爲緬寺，也稱奘房。傣族每個村寨都有一座佛寺，它是村民進行佛事活動的地方，一般建在村中的顯要處。按照傣族的習慣，上竹樓要脫鞋，進佛寺更要遵守這一規矩，請大家脫鞋後再進入佛殿。進到佛寺內，大家可能發覺它與我們常見的漢傳佛教，也就是俗稱大乘佛教的寺院不同。這裏的佛像不如大乘佛教寺院的佛像那麼多，也不如大乘佛教寺院的佛像那麼高大，形象也有差異。

這就是大乘佛教與小乘佛教的一個不同之處：大乘佛教比小乘佛教更具有宗教色彩，它把釋迦牟尼神化，而且，還認爲三世十方都有佛，所以大乘佛教寺院的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教不把釋迦牟尼視爲神，只將其奉爲教祖，因此其佛像與現實生活中的普通人相似，佛像也沒有那麼多，所以大乘佛教與小乘佛教的佛殿格局就不盡相同了。說到這裏呢，我就順便給大家介紹一下大乘佛教與小乘佛教的另一個差異：在修行方式上，大乘佛教主張，除出家的僧尼外，還要有大批居家教徒，在這點上大乘佛教更具世俗化。而小乘佛教則要求男性，信奉者必須出家，因此雲南傣族地區的男孩子都要到寺廟裏當一個時期的和尚，學習宗教和文化知識。在傣族男孩出家時，其儀式盛大、隆重，超過了結婚儀式。在中國佛教還有一大教派在雲南少數民族中傳播，而且今天我們也要去參觀，請大家猜一猜這一佛教派是什麼?(藏傳佛教)

出了佛寺，我們看到路旁的這座別緻的小塔，這是傣家的水井。傣家人民對水有着特別深厚的感情，在他們心中，水是十分聖潔的，因而對水井也特別愛護，專門在水上建搭進行保護，以避免雜物落入水井中。在傣族村寨中經常可以見到傣家姑娘在井邊取水，婀娜的身影和精美的小塔及周圍茂密的竹林，成爲一道亮麗的風景。水井對面是鍾亭和潑水亭，這些建築都與傣族的一個十分有名的傳統節日—潑水節有關。

潑水節是傣家最隆重的節日，它是傣族送舊迎新的盛大節日，時間在傣歷6月中旬(陽曆4月中旬)。到過節的時候，身着盛裝的傣家姑娘們在歡樂的象腳鼓與鋩鑼聲中，跳着柔美的孔雀舞。其間，伴着婉轉的歌聲，水也將悄悄的灑落在你的衣襟上。這時你可不要躲開，這是傣家的吉祥水，溼透了全身才能幸福終身。在西雙版納關於潑水節還有一個傳說：古時候有一個作惡多端的魔王，搶了七個姑娘做妻子，聰明的七姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王的頭髮勒魔王的脖子，就能將魔王置於死地。七姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這魔頭滾到哪裏，哪裏就燃起大火。爲了止住大火，於是姑娘勇敢地抱起魔王的頭，火也就熄滅了。七個姑娘就這樣輪流抱住魔王的頭，一年一換。爲了感謝這七位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢，從此就形成了送舊迎新的潑水節。

再往前走，我們來到了先前已經看見的白塔前。這熠熠生輝的白塔是傣族村中最宏偉的建築。它是仿照德宏盈江縣的允燕塔，按1：0.9的比例建造的。整個白塔由塔基、塔身、塔剎三部分構成。塔基呈正方形，南北各有一對護衛石獸，像青獅，又似麒麟，緬語叫“嘎多”。主塔23.8米，上有蓮花瓣等雕飾，周圍由40座小塔組成方型塔陣。塔剎有如一隻倒置的喇叭。塔頂共系365個銅鈴，清風徐來，不時發發出悅耳的叮噹聲。響聲可以告訴人們風力的大小，同時傣家人認爲這是來自天上的梵音，會給人們帶來吉祥。繞過白塔，經一道木板橋，我們就出了傣族村。

各位朋友，大家好。歡迎大家到雲南民族村觀光遊覽。

今天，各位來到雲南，很難走遍雲南的村村寨寨，所以，遊覽雲南民族村便能在短時間內看到雲南民族風情的縮影。

雲南民族村，位於距市區8千米處的滇池之濱，佔地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區隔水相望。它集中展示了雲南各民族自然村落式民族民居建築，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化爲一體，容峻山秀水，玲瓏景緻爲一園。自1992年2月18開村以來，雲南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景緻叫" 白象迎賓" 。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象徵，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍着的白塔。白塔是傣族村的象徵，讓我們先到傣家寨遊覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱爲水傣。把居住在山地的傣族稱爲旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱爲花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣爲主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們爲大家奏起了迎賓曲。

走進寨門，請大家沿着這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背後的一幢小型竹樓裏，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式爲幹欄式建築。幹欄式建築常見於中國的南方地區，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認爲自己的靈魂和家神都在臥室裏，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在雲南的少數民族生活起居中，火塘佔有很崇高的地位，從而形成了神祕的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經過工藝樓，風情樓，風味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內，大家可能發覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認爲三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉爲始祖。因此其佛像與現實中的人相似，佛像也沒有那麼多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，雲南傣族地區的男孩子都要到寺廟裏當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別緻的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有着特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分聖潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發行過一套題" 傣家建築" 的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鍾亭和潑水亭，這些建築都與傣族的一個十分有名的傳統節日——潑水節有關。

潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身着盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳着柔媚的孔雀舞。其間，伴着婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，溼透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠萬里來到版納參加傣族的潑水節，可見國家偉人對少數民族的關心。這一事件，在題爲" 周恩來誕生100週年" 的紀念郵票上也得到了具體反映。

關於潑水節，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭髮勒魔王的脖子，就能將魔王置於死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那裏，那裏就起大火。爲了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。爲了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節。

再往前走，我們來到先前已經看到的白塔。 繞過白塔，經過一道木板橋，我們就出了傣族村。 不知不覺中，整個民族村目前已經建成的12個村寨已經參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次雲南民族文化大展示。在短暫的時間裏，我們接觸了衆多的雲南少數民族。既大致瞭解了雲南各少數民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發展進程中的足跡。 雲南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來!

美麗、富饒的雲南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富。它是人類重要的發祥地之一，具有悠久的歷史、古老的文明。

雲南是人類的起源地之一，大約170萬年前，原始時期的人類就生活在中國大地上。雲南元謀人是我國曆史上迄今爲止所發現的最早的猿人。元謀有“人類童年搖籃”的美稱。到新石器時代，居住在滇池、洱海附近的人們，已能使用石斧之類簡單的生產工具，從事原始的農業生產，有些地方的人還會建造簡易木結構房，並逐漸形成較大的村落。

公元前三世紀，莊足喬通過黔中郡向西南進攻，“以其衆王滇，變服從其俗以長之”，建立了滇國。莊足喬等將較先進的文化和生產技術，帶進了雲南，促進了雲南的發展，標誌着雲南從政治上與內地聯繫的開始。

公元前220xx年，秦始皇統一中國，在雲南設置郡縣，開鑿了從四川宜賓至雲南曲靖附近的道路，因路寬僅五尺被稱“五尺道”。五尺道的開闢溝通了首都咸陽經四川與雲南東部的聯繫，並委派官吏入滇治理，使其成爲秦帝國的組成部分。

西漢元封二年(公元前120xx年)，

漢武帝派將軍郭昌率巴蜀之兵臨滇，設益州郡，下屬24縣，郡府設在滇池縣(今晉寧縣);雲南是其中一個縣，縣城設在今祥雲縣的雲南驛。漢王朝調整了郡縣，改變部落相立，不相統屬的狀況，帶進了一些封建生產關係。這一時期青銅工具的使用，牛耕的出現進一步提高了農業耕作水平。高超的冶煉技術創造了燦爛的青銅文化，各種青銅器物品的出土，顯示了民間藝術家們的精湛技藝。大羣被放牧的牛、馬、綿羊和山羊與家畜豬、犬一道，標誌了滇國發達的畜牧業。漢武帝還派唐蒙擴建“五尺道”，改名“西南夷道”。漢王朝還組織人力開鑿博南古道，日趨頻繁的商賈往來，促進了西南與東南亞各國，尤其是與緬甸、印度的國際貿易與文化交流。這就是歷史上著名的漢武開滇。三國時期，現在的雲南及黔西，川西南的部分地區統稱爲“南中”。公元220xx年，蜀漢丞相諸葛亮統三路大軍親征雲南，他採取“不以力制，而取其心服”的政策，當進入洱海(大理一帶)時，迅速平定了雲南奴隸主貴族發動的叛亂，“七擒七縱”降服了當地大姓孟獲，使孟獲發誓永不造反。雲南成爲蜀漢的一部分。

東晉初年，由內地遷至雲南的爨(音竄cuan)勢力逐漸強大，爨琛自主爲王，統治滇池地區，爨氏歷統治400多年，把滇池地區稱作昆川(或昆卅)，並與隋、唐王朝保持經濟文化聯繫。

公元738年貞觀時期，唐王朝扶持蒙舍詔統一“六詔”，建立以洱海爲基地的“南詔國”，詔首領皮羅閣被封爲“雲南王”，南詔歷傳13王，統治200餘年。南詔國時期佛教傳入並逐漸興起其重要特點是以密宗阿吒力教的形式傳播，觀音崇拜現象十分突出，修寺建塔之風盛行。這種情況深深地影響着南詔文化。

公元937年，段思平滅南詔建大理國，公元1120xx年，宋朝封大理首領爲“雲南節度使”，政治中心在洱海區域，以大理爲都城，相傳22世，共統治320xx年。在大理國統治期間，鄯闡城(今昆明)逐漸成了滇中最繁盛的一座城池。其間留下了著名的“孔雀膽”的故事。

公元1120xx年金國興起東北，不斷南下侵宋，北宋面臨更大的危險。北宋1120xx年冊封大理國王后，有人要求在大渡河以外設置城邑，以便和大理國更好的開展互市，朝廷命黎州刺史宇文常調查並提出意見。宇文常復奏朝廷：後蜀滅亡時，太祖曾劃大渡河爲界，說此外非吾所有，所以150年來西南無邊患。現在如果要在大渡河外建立城邑，非中國之福也。這就是“宋揮玉斧”典故的出處。

公元1253年忽必烈率軍徵雲南，破大理國，1267年封第五子忽哥赤爲雲南王，公元1274年忽必烈派賽典赤·贍思丁到雲南。公元1276年，元朝已正式建雲南行中書省爲全國11個行省之一，從此“雲南”正式作爲省級行政區的名稱，政治中心由大理遷至昆明。在經濟上制定賦稅，發展生產，興修水利;在政治上，一改過去殘酷屠殺的做法，代之以改善民族關係，興辦教育、安定政治形勢的政策。突出的如五百里滇池，原常氾濫成災，賽典赤徵召民工，鑿開海口，疏通螳螂川，使滇池水由海口經螳螂川流入金沙江通過長江匯入大海，海口使滇池水位保持平衡，既不會乾枯，又免除了水患，使滇池周圍皆爲良田。賽典赤1280年病故於昆明後， “百姓巷哭”、“號泣震野”。今昆明市五里多國小內有賽典赤墓，歷代常有人悼念。1290年首封皇長孫甘麻刺爲雲南樑王，是全省最高統治者，他的避暑行宮就在西山三清閣。

明朝洪武20xx年，朱元璋派傅友德、沐英、藍玉三員大將攻克昆明，滅元朝樑王，平定雲南，在雲南建立明朝政權，統治278年。

在衆多的傳說中，有建文帝到雲南武定獅子山爲僧的故事。至今，獅子山正續寺內還有一副對聯：“僧爲帝，帝亦爲僧，數十載衣鉢相傳，正覺依然皇覺舊;叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高”，說的就是這一段故事了。

明朝末年，以李定國爲代表的大西軍，曾擁護流亡皇帝永曆帝朱由榔以昆明爲根據地爲抗擊清軍。清順治20xx年吳三桂進攻雲南，永曆帝及其隨員逃至緬甸，公元1662年，永曆帝朱由榔及其子被吳三桂從緬甸逮回，絞死在昆明金蟬寺，也就是現在華山西路“逼死坡”，明朝覆滅。清朝康熙年間，吳三桂的分裂判亂(即歷史上的“三藩”叛亂)被粉碎。清代後期，杜文秀、李文學等先後起義，震撼全省。