浙江西塘古鎮的導遊詞（精選16篇）

浙江西塘古鎮的導遊詞（精選16篇）

西園舊址在西街計家弄內，系明代朱氏別業，後出讓給孫氏。園內有樹木、花草、假山、亭池等，風景優美。東側假山上有“聽濤軒”茶室，因假山上有白皮松1株，高數丈，風來稷稷有聲，故名。1920xx年冬天詩人柳亞子來西塘，曾住西園並與西塘南社社友在西園攝影留念，題名爲“西園雅集第二圖”。

西塘的西園來自於柳亞子邀友在西塘小院吟詩歡歌，留影《西園第二雅集圖》一事。現在的西園是1993年新建的公園，另有一西園也只不過是南社陳列館，都不是當初南社吟詩之所了。

西園舊址在西街計家弄內，系明代朱氏別業，後出讓給孫氏。園內有樹木、花草、假山、亭池等，風景優美。東側假山上有“聽濤軒”茶室，因假山上有白皮松1株，高數丈，風來稷稷有聲，故名。1920xx年冬天詩人柳亞子來西塘，曾住西園並與西塘南社社友在西園攝影留念，題名爲“西園雅集第二圖”。

西園原先只是明代朱姓人家的一個普通小花園，彈丸之地，園內的亭臺樓閣也很少，曲橋荷池面積也不大。到了民國初年，吳江黎裏柳亞子先生與西塘的一幫子文友在此舉行了雅集合照，所拍照片被稱爲“西園雅集第二圖”，西園便有了些許名聲。這是衆所周知的事情。

之後不久，西園歸屬西塘名門胡蒙子所有。胡蒙子系醉園王亨先生之外公，西園便也成爲了王亨童年時的樂園，這樣的情景有點象魯迅先生小說裏所描寫的情景：曲徑通幽的假山叢，是捉迷藏的好地方，西園裏高高的白皮松上經常會停佇一些不知名的彩鳥，夜晚時搖一下樹身，有一些鳥竟會不自覺地從天而降……

上個世紀五十年代初，西園被毀，原因是西園裏的假山石被運到水泥廠軋了水泥，荷池被填，亭閣被拆。在我幼小的記憶裏，西園已經是一片白場了，專門放映露天電影，但是這裏仍然是盛夏時節我們小孩子家玩耍和渴望的地方。

有一些介紹西塘的資料裏，經常提到大西園和小西園，其實根本是說說的。所謂的大西園即是上世紀九十年代初宏福路上新建的公園，自1998年開發旅遊在蘇家弄裏仿建了明清風格的老西園後，爲免名稱衝突，改成了平川公園(西塘又別稱平川)。現今的西園，早已不是從前舊址上的西園了;現今的西園，也早已不是柳亞子當年會友雅集的西園了。

真正的西園是在今天的南社陳列館的旁邊，建於明代，實爲西塘歷史上最大的私家花園，主人姓柯，歷史上有幾代文人，爲西園留下許多的詩作。

1990年3月，在鎮西善興建了總面積16.6畝的公園，名爲“西園”。入園處小橋流水，石獅門廳，園內環繞磚砌花格遊廊、水榭、曲橋、假山、涼亭、人工瀑布。

西塘是 江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位於上海西南方向與上海零距離接壤，距 上海市中心80公里，大虹橋商務區60公里，西至杭州110公里，南瀕嘉興港乍浦港區35公里，北接蘇州85公里，處於長江三角洲地帶。交通極其方便，,滬杭鐵路,滬杭高速鐵路,滬杭高速公路,申嘉湖高速公路,杭州灣跨海大橋北連接線,亭楓高速連線,320國道,都穿境而過，乘坐汽車,高鐵,火車均能到達。

鳥瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉牆高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。

古鎮西塘，佔地面積1平方公里，古鎮區9條河道縱橫交織，將古鎮分爲8個區塊，在其中有27座古橋將市鎮連通。古鎮在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代裏，始終呈現着一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉風情畫。西塘在唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

西塘坐落在水網之中，這裏的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小範圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“一線天”。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現出古鎮商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、石皮弄等數十個稱號與當年的商貿、建築等都有直接的聯繫。

西街是西塘東西走向的主要街道，分上下兩段，古時候以東爲上，西爲下，所以有上西街和下西街之分。西街有着水鄉極爲典型的街道格局，它的最小寬度僅供農民挑擔換肩，即一根扁擔的寬度。由於臨街房屋二樓以上常常還有屋檐延伸，兩兩相對的樓屋近在咫尺，擱起竹竿就可以晾衣曬被，打開窗戶就可以倚窗談心，構成一道別致的小鎮風景。西街上景點較多自西向東的景點有：石皮弄、種福堂(王宅)、西園、中國鈕釦博物館、江南瓦當陳列館。

塘東街是民國至解放時期西塘最爲繁華的街道之一，塘東街上還有好多酒樓，以前有“借問酒家何處有，胥塘河邊處處樓”的說法。說起這條商業街不得不說說西塘的商人。有位來西塘的作者說：西塘是儒商文化與平民文化的交會點。是有一定根據的。這裏的讀書人很多，但做官的道路畢竟太窄，多數讀書人做不了官，只好回來經商。這些人受儒家文化的薰陶，其經商的思想也與一般的商人不同。塘東街上有一家百年老字號的藥鋪鍾介福藥店，大門上有一副對聯是這樣寫的：寧藥架滿塵，願天下無病。也就是說店家情願藥賣不出去，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘東街上還有源源綢布莊的舊址，1927年秋陳雲同志在“楓涇暴動”時期被國民黨追捕轉移到西塘，在布莊夥計高廷樑處住了幾日，後由高廷樑安排小船由水路去往安全的地方。

燒香港不是要把香港燒了的意思，而是以前河道兩岸廟宇衆多，善男信女們乘着小船來此燒香，故名燒香港。燒香港的景點有倪天增祖居紀念館、五福橋、聖堂、明清木雕館等。

塔灣街因西面原有一寺廟名雁塔禪院，又地處市河轉彎處而得名。七老爺最後就是投身於塔灣街的雁塔灣自盡的。這一帶在明時酒樓雲集，明代有一詩人周鼎寫了一首《西塘曉市》來描寫這裏的繁華：旭日滿晴川，翩翩賈客船。千金呈百貨，跬步塞齊肩。布褐解市語，童烏識僞錢。參差魚網集，華屋竟烹鮮。塔灣街上的景點有醉園、七老爺廟等。

西塘歷史悠久，是古代 吳越文化的發祥地之一。早在 春秋戰國時期就是 吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、 明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

在唐 開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居; 南宋時村落漸成規模，形成了市集; 元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“ 春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。 後弦的《唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。

西塘古鎮還有以提倡 民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主 共和政體爲志的南社，是在 孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1909年11月在蘇州祕密成立的。南社的發起人是 吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、 江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清 革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時 京、 滬、 蘇、 浙、 湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。

西塘古鎮位於浙江省嘉善縣，江浙滬三省交界處。古名斜塘，平川，距嘉善市區10公里。是吳地漢文化的千年水鄉古鎮，江南六大古鎮之一。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.04平方公里，人口近8.6萬。西塘被譽爲生活着的千年古鎮。已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級景區。歷史文化西塘歷史悠久，是古代吳越文化的發祥地之一。

早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。後弦的《唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。西塘古鎮還有以提倡民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體爲志的南社，是在孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1920xx年11月在蘇州祕密成立的。

南社的發起人是吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。

西塘現狀在西塘，你可以細細品味這裏的慢生活，可在茶樓裏品茶聽曲，或等夜晚的西塘披上驚豔外衣後，乘上搖櫓船看水中的各色倒影，也可以去酒吧坐下來找一點兒古樸中的現代感。即使是站在橋上俯視川流的木船、遠眺整片屋檐，或在廊棚下漫無目的地閒逛也是一種樂趣。古鎮內住着不少本地居民，你會看到常有阿婆在河邊洗衣、阿公在廊棚下下棋，生活氣息相當濃郁。

各位遊客們，大家好!歡迎大家來到西塘古鎮。

西塘地處杭嘉湖平原，屬浙江省嘉善縣，地處江浙滬三省市交界處，距上海90公里，杭州110公里，蘇州85公里，交通十分方便。西塘早在春秋戰國時期，也就是2420_年前，就是吳國和越國的相交之地，因此有“吳根越角”之稱。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.01平方公里，人口近6萬。相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12裏)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。西塘風景秀麗，人才輩出，文化底蘊深厚。

據統計，歷史上這裏曾出過進士十九人，舉人三十一人。楊茂、張成是西塘兩位元代工藝美術大師，雕漆巨匠。他們的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔紅技法達到了頂峯，代表了元代漆器作品的最高水平。周鼎與陳舜俞、吳鎮並稱“嘉善三高士”。他在《萍川十景詩》中描繪了西塘許多的景緻，如西塘曉市、北翠春耕、南泓夜泛、環秀斷虹、雁塔灣頭等，揭示了古鎮西塘當時的生活場景，展示了西塘一幅幅美麗的畫卷。顧錫東：著名劇作家。原浙江省文聯主席、浙江越劇院院長。顧錫東一生致力於越劇的創作，寫下了大量劇本，其中以《五女拜壽》和《漢宮怨》最爲著名。西塘素以橋多、弄多、廊棚多而聞名。西塘民風淳厚，櫓聲悠揚，到處洋溢着中國古代傳統文化特有的人文積澱。很多明清建築在經歷了許多風風雨雨之後大多仍保存完好，依然是街衢依河而建，民居臨水而築，大有“小河穿市過，人家盡枕河”的味道。除此，西塘還有“橋多、弄多、廊棚多”的特點，在1平方公里的老鎮區內就有石橋27座，古弄122條以及千餘米長的廊棚。遊人到此，不僅可以領略到小橋流水、錯落有致的明清古建築，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉風情，西塘古鎮共有十一個景點，每個景點都以其特有的內涵向遊人展示着西塘厚重的歷史文化與獨特的人文風情。

西塘是 江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位於上海西南方向與上海零距離接壤，距 上海市中心80公里，大虹橋商務區60公里，西至 杭州110公里，南瀕嘉興港乍浦港區35公里，北接 蘇州85公里，處於長江三角洲地帶。交通極其方便，,滬杭鐵路,滬杭高速鐵路,滬杭高速公路,申嘉湖高速公路,杭州灣跨海大橋北連接線,亭楓高速連線,320國道,都穿境而過，乘坐汽車,高鐵,火車均能到達。

鳥瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉牆高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。

古鎮西塘，佔地面積1平方公里，古鎮區9條河道縱橫交織，將古鎮分爲8個區塊，在其中有27座古橋將市鎮連通。古鎮在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代裏，始終呈現着一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉風情畫。 西塘在唐、 宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

西塘坐落在水網之中，這裏的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小範圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“ 一線天”。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現出古鎮商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、 石皮弄等數十個稱號與當年的商貿、建築等都有直接的聯繫。

西街是西塘東西走向的主要街道，分上下兩段，古時候以東爲上，西爲下，所以有上西街和下西街之分。西街有着水鄉極爲典型的街道格局，它的最小寬度僅供 農民挑擔換肩，即一根扁擔的寬度。由於臨街房屋二樓以上常常還有屋檐延伸，兩兩相對的樓屋近在咫尺，擱起竹竿就可以晾衣曬被，打開窗戶就可以倚窗談心，構成一道別致的小鎮風景。西街上景點較多自西向東的景點有：石皮弄、種福堂(王宅)、西園、中國鈕釦博物館、江南瓦當陳列館。

塘東街是民國至解放時期西塘最爲繁華的街道之一，塘東街上還有好多酒樓，以前有“借問酒家何處有，胥塘河邊處處樓”的說法。說起這條 商業街不得不說說西塘的商人。有位來西塘的作者說：西塘是儒商文化與平民文化的交會點。是有一定根據的。這裏的讀書人很多，但做官的道路畢竟太窄，多數讀書人做不了官，只好回來經商。這些人受儒家文化的薰陶，其經商的思想也與一般的商人不同。塘東街上有一家百年老字號的藥鋪鍾介福藥店，大門上有一副對聯是這樣寫的：寧藥架滿塵，願天下無病。也就是說店家情願藥賣不出去，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘東街上還有源源綢布莊的舊址，1920xx年秋 陳雲同志在“楓涇暴動”時期被國民黨追捕轉移到西塘，在布莊夥計高廷樑處住了幾日，後由高廷樑安排小船由水路去往安全的地方。

燒香港不是要把香港燒了的意思，而是以前河道兩岸廟宇衆多，善男信女們乘着小船來此燒香，故名燒香港。燒香港的景點有倪天增 祖居紀念館、五福橋、聖堂、明清木雕館等。

塔灣街因西面原有一寺廟名雁塔禪院，又地處市河轉彎處而得名。七老爺最後就是投身於塔灣街的雁塔灣自盡的。這一帶在明時酒樓雲集，明代有一詩人周鼎寫了一首《西塘曉市》來描寫這裏的繁華：旭日滿晴川，翩翩賈客船。千金呈百貨，跬步塞齊肩。布褐解市語，童烏識僞錢。參差魚網集，華屋竟烹鮮。塔灣街上的景點有醉園、七老爺廟等。

西塘歷史悠久，是古代 吳越文化的發祥地之一。早在 春秋戰國時期就是 吳越兩國的相交之地，故有“ 吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、 明朝時，西塘憑藉 魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

在唐 開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居; 南宋時村落漸成規模，形成了市集; 元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來; 明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“ 春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。 後弦的《 唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。

西塘古鎮還有以提倡 民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主 共和政體爲志的南社，是在 孫中山領導的 中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1920xx年11月在蘇州祕密成立的。南社的發起人是 吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有 餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、 江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清 革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時 京、 滬、 蘇、 浙、 湘甚至 南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清 民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“ 宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。

西塘位於嘉善縣北，地處江浙滬交匯處，是著名的千年古鎮。在西塘，你可以細細品味這裏的慢生活，可在茶樓裏品茶聽曲，或等夜晚的西塘披上驚豔外衣後，乘上搖櫓船看水中的各色倒影，也可以去酒吧坐下來找一點兒古樸中的現代感。即使是站在橋上俯視川流的木船、遠眺整片屋檐，或在廊棚下漫無目的地閒逛也是一種樂趣。古鎮內住着不少本地居民，你會看到常有阿婆在河邊洗衣、阿公在廊棚下下棋，生活氣息相當濃郁。

數不清的古橋和弄堂是西塘的特色，而且走到哪兒都有廊棚(有屋頂的街道，也稱爲“雨廊”)，很多廊棚一側是賣特產、飾品、小吃的鋪子和民居，另一邊則是河道。有的廊棚一側還有靠背長凳，走累了可以坐下歇息，從送子來鳳橋到北柵街這段廊棚最爲經典。西塘的廊棚有“煙雨長廊”之美名，如果是雨季，可坐在廊棚下欣賞煙雨中的西塘，感受江南水鄉的柔情多姿。

西塘有一百多條長短各異的老弄堂，弄堂多爲石板鋪路，有的兩側牆頭高聳，有的寬有的窄。其中寬度僅爲1米的石皮弄最爲有名，你可以進去體驗與對面遊人側身而過的擁擠感，還可感受弄堂中與世隔絕般的寧靜。

西塘的河道水巷上橫臥着各種石橋近百座，其中永寧橋爲西塘的最佳觀景點，可縱觀河道交匯處的美景，清晨可來此拍攝到靜謐純樸的水鄉風情。此外還有造型獨特的送子來鳳橋、站在橋頭可遠眺層層青瓦的環秀橋、曾出現在電影《碟中諜3》場景中的萬安橋等。

古鎮內的古蹟景點衆多，有西園、醉園、種福堂等別緻的園林及民居，還有護國隨糧王廟、聖堂等香火甚旺的廟祠，你還能在江南民間瓦當陳列館、中國酒文化博物館、鈕釦博物館中瞭解到當地的民風民俗。這些景點都包含在景區聯票中。

西塘還是有名的“豔遇之都”，塘東街一帶有很多酒吧，晚上音樂聲、歌聲此起彼伏。西塘也是許多影視劇的取景之地，電影《碟中諜3》中阿湯哥飛奔於廊棚中的那一段場景也許很多影迷都歷歷在目，此外還有許多酒樓、客棧、弄堂、老宅也都留下了各大劇組的足跡。

來西塘一定要坐一回搖櫓船，體驗從水上欣賞古鎮，尤其是晚上坐在船上品味西塘夜景，賞心悅目。景區主入口內和送子來鳳橋前各有一個遊船碼頭，乘坐搖櫓船每船150元(須憑門票，限坐8人)，散客爲每人20元，時間約25分鐘。

西塘有管老太臭豆腐、陸氏小餛飩、錢氏祖傳豆腐花等特色小吃，還有滿街都能看到的粉蒸肉、扎肉、芡實糕、酒釀園子等美食，不容錯過。北柵街一帶還有老品芳等老飯館，可以嚐到各色江南菜餚，價位也大多不貴。古鎮內遍佈古色古香的臨水客棧和明清古宅，不少人會選擇住一晚，，如果偏愛清靜，可以住在一些遠離酒吧街的巷子裏。

各位遊客： 大家好，

我是今天爲大家服務的導遊，今天我將帶領大家去一下江南六大古鎮中的一個，就是西塘。西塘地處杭嘉湖平原，屬浙江省嘉善縣，距上海90公里，杭州110公里，蘇州85公里，交通十分方便。早在春秋戰國時期，這裏就是吳越兩國的相交之地，故有吳根越角之稱，唐宋時聚成村裏，明清時期，由於水路發達地理位置優越，逐漸成爲了江南繁華富庶的商業重鎮，西塘1平方公里的古鎮區至今保留着二十五萬平方米的明清建築，居住着二千多戶的居民。遊人到此，不僅可以領略到小橋流水、錯落有致的明清古建築，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉風情，西塘古鎮共有十一個景點，每個景點都以其特有的內涵向遊人展示着西塘厚重的歷 史文化與獨特的人文風情。

各位團友，我們看所到是張正根雕藝術館。張正根雕藝術館系典型的民國建築，距今已有百年左右的歷史融合了中國古代建築和西方歐式建築的各自特點，爲磚木結構，裏面陳列的是著名根藝美術大師張正的幾百件根雕作品。根雕源於自然，是一種化腐朽爲神奇的藝術。我給大家介紹一下張先生，他是杭州人，原籍安徽舒城，生於1958年，1999年因人才引進，來到西塘繼續其根藝創作。他的作品立足於七分天然，三分人工，有不少作品獲得全國的各種獎項。五百件大件作品(最輕爲150kg,最重爲1000kg,平均重量爲250kg)進入吉尼斯，還被載入世界名人錄及東方之子，來到嘉善後，又被評爲嘉善的榮譽市民。

當我們走進張正根雕藝術館，首先看到的是一張龍椅，它叫"過把癮",在中 國古代只有皇上可以坐龍椅，而根雕館的這張龍椅，是專爲遊客準備的，讓各位可以坐坐龍椅，做一做現代的皇上。整張椅子爲龍眼根和杜鵑根自然巧妙組合而成， 與之配套的踏腳爲全天然的杜鵑根。好，現在我來爲大家介紹一下這裏的根雕。大 家請看這邊根魂是一件天然的作品，它是來自與福建閔候地區的一個龍眼樹的樹根，此根因爲長於懸崖之上，岩石阻礙根系往下發展，所以整個根平攤開來，很大也很平整，其根部截面形似中國地圖，而根面上的圖案則衆說紛紜，有說百獸圖、羅漢圖。天然的作品就是要給遊客們一個想象的空間，大家感受它像什麼，就是什 麼，這也正是根雕的魅力所在。

各位旅客朋友們：

大家好!

西塘古鎮是江南六大古鎮之一。古鎮位於江浙滬三地交界處的浙江省嘉善縣，古名斜塘，平川，距嘉善市區10公里。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.04平方公里，人口近8.6萬。西塘——生活着的千年古鎮，已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級景區。

西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優美，是古代吳越文化的發祥地之一。早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

古鎮現存的許多古宅大院，都是古鎮先人當時致富後的結晶。由於當初西塘的通行以水路爲主，外來騷擾較少，故能使西塘較完美地將古鎮保留至今，使得祖先的遺產能延續下去。

西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。

歷史文化

相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12裏)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。

在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。

地理位置

西塘是江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位於上海西南方向與上海零距離接壤，距上海市中心80公里，大虹橋商務區60公里，西至杭州110公里，南瀕嘉興港乍浦港區35公里，北接蘇州85公里，處於長江三角洲的中心地帶。交通極其方便，，滬杭鐵路，滬杭高速鐵路，滬杭高速公路，申嘉湖高速公路，杭州灣跨海大橋北連接線，亭楓高速連接線，320國道，都穿境而過，乘坐汽車，高鐵，火車均能到達，乘坐已於20xx年10月26日通車的滬杭高鐵，從嘉善到上海虹橋樞紐站僅需20分鐘左右，從嘉善到嘉興僅需10分鐘，從嘉善至杭州只需35分鐘左右。周邊有上海虹橋機場、上海浦東機場、杭州蕭山機場三大機場。西塘在嘉善市區北10公里處，乘坐公交快客前往20-30分鐘就能到達。

西塘地勢平坦，河流密佈，自然環境十分幽靜。有9條河道在鎮區交匯，把鎮區分劃成8個板塊，而衆多的橋樑又把水鄉連成一體。古稱“九龍捧珠”、“八面來風”。古鎮區內有保存完好的明清建築羣多處，具有較高的藝術性和研究價值，爲國內外研究古建築的專家學者所矚目。鳥瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉牆高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。這是一座千年古鎮。古鎮在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代裏，始終呈現着一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉風情畫。

西塘坐落在水網之中，這裏的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小範圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“一線天”。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現出古鎮商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、石皮弄等數十個稱號與當年的商貿、建築等都有直接的聯繫。

到了西塘，臨河而建的沿街廊棚最爲引人，這裏的街道臨河而建，商鋪的生意就在河邊做成。往昔，水鄉農家的出行以河爲道，以舟代步，許多交易只能在船上岸邊進行，爲此，一種連接河道與店鋪又可遮陽避雨的特殊建築———廊棚便應運而生，並代代傳承，相沿成習。實用的廊棚是水鄉特有的建築，西塘至今保存着1300多米長的廊棚已變成當代人賞古、探幽的休閒一餐。

西塘是個平民化的小鎮，所有一切都如此樸素，沒有周莊的繁華，沒有南潯的富甲之態，沒有濃厚的商業氛圍!但是西塘的獨特魅力令留宿旅者陶醉!20xx年中國旅遊行業第一份“中國旅遊百強景區”名單上，西塘景區以年接待269萬人次的成績位列排行榜第38位。

傳說典故

鎮名由來

版本一：相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12裏)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。

版本二：西塘鎮域東北有一個3400畝面積的湖蕩，那是嘉善縣境內最大的湖泊之一。

傳說北宋真宗大中祥符年間，有一戶姓唐的大戶人家遷到蕩邊居住，他們看到這個湖盪風景秀麗，盛產翠鳥和紅菱，這兩物爲吉祥之物，又恰在祥符年間，就以“祥符”兩字稱呼這個湖蕩。

這戶唐姓人家，有弟兄兩人，在祥符蕩邊樂悠悠生活，後來分了家。兄居蕩東邊，人稱東唐，弟居蕩的西邊，人稱西唐。後來哥哥這一房逐漸衰落，弟弟這一房，小輩十分興旺，就象一棵樹，生出許許多多樹、枝，所以，人們把他們居住的地方，在“唐”字邊上加個土，叫做西塘。

廊棚由來

在江南水鄉，分散的、幾戶合一的廊街隨處可見，然而，廊街長達1300多米的，惟有西塘。西塘的廊街，一邊是商店或民居，另一邊是河，廊街都有小河緊貼着，彎彎曲曲，情調非常。步入廊街，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼後應的河埠。如逢雨天，雨水在廊檐口滴滴嗒嗒形成一道長長的雨簾，就是不會做詩的人也會頓時詩意滿腔。關於廊街的由來，沒有官方的記載，只有民間流傳的“爲郎而蓋”和“行善而搭”兩個版本。

西塘歷史悠久，早在唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、 明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

在唐 開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居; 南宋時村落漸成規模，形成了市集; 元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“ 春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。 後弦的《唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。

西塘古鎮還有以提倡 民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主 共和政體爲志的南社，是在 孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1920_年11月在蘇州祕密成立的。南社的發起人是 吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、 江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清 革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時 京、 滬、 蘇、 浙、 湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，，爲反清民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。

西塘古鎮位於浙江省嘉善縣，江浙滬三省交界處。古名斜塘，平川，距嘉善市區10公里。是吳地漢文化的千年水鄉古鎮，江南六大古鎮之一。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.04平方公里，人口近8.6萬。西塘被譽爲生活着的千年古鎮。已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級景區。歷史文化西塘歷史悠久，是古代吳越文化的發祥地之一。

早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。後弦的《唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。西塘古鎮還有以提倡民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體爲志的南社，是在孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1909年11月在蘇州祕密成立的。

南社的發起人是吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。

西塘現狀在西塘，你可以細細品味這裏的慢生活，可在茶樓裏品茶聽曲，或等夜晚的西塘披上驚豔外衣後，乘上搖櫓船看水中的各色倒影，也可以去酒吧坐下來找一點兒古樸中的現代感。即使是站在橋上俯視川流的木船、遠眺整片屋檐，或在廊棚下漫無目的地閒逛也是一種樂趣。古鎮內住着不少本地居民，你會看到常有阿婆在河邊洗衣、阿公在廊棚下下棋，生活氣息相當濃郁。

西塘古鎮位於浙江省嘉善縣，江浙滬三省交界處。古名斜塘，平川，距嘉善市區10公里。是吳地漢文化的千年水鄉古鎮，江南六大古鎮之一。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.04平方公里，人口近8.6萬。西塘被譽爲生活着的千年古鎮。已被列入世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級景區。歷史文化西塘歷史悠久，是古代吳越文化的發祥地之一。

早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。後弦的《唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。西塘古鎮還有以提倡民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體爲志的南社，是在孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1920xx年11月在蘇州祕密成立的。

南社的發起人是吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。

西塘現狀在西塘，你可以細細品味這裏的慢生活，可在茶樓裏品茶聽曲，或等夜晚的西塘披上驚豔外衣後，乘上搖櫓船看水中的各色倒影，也可以去酒吧坐下來找一點兒古樸中的現代感。即使是站在橋上俯視川流的木船、遠眺整片屋檐，或在廊棚下漫無目的地閒逛也是一種樂趣。古鎮內住着不少本地居民，你會看到常有阿婆在河邊洗衣、阿公在廊棚下下棋，生活氣息相當濃郁。

各位旅客大家好，歡迎大家來到美麗的魚米之鄉，絲綢之府，文化之幫，嘉興。我呢，是大家此次西塘之行的導遊。我姓張，大家叫我小張就行。現在呢，我們正在前往嘉善西塘的路上，先給大家介紹下我們的司機師傅，小王。王師傅呢，是土生土長的嘉興人，對這條線路是非常的熟悉，而且他也是公認的技術第一，服務第一。

那麼我先爲大家介紹一下嘉興的大致情況。嘉興，別稱嘉禾、禾城。古稱“由拳”，是秦始皇統一六國之後的一個縣，但是由拳之名，同“囚拳”，主要爲關押囚犯之用。而在三國時期，孫權稱帝后的第三年，由拳縣內長出了大面積的野稻，一片生機勃勃之象。這在孫權看來是一個很祥瑞的兆頭，他感到這是上天在護佑着吳國，預示着這裏的農業將會蓬勃發展、興旺發達;同時也會給吳國的國運帶來好兆頭。於是龍顏大悅，將象徵囚犯流放地的“由拳”改名爲“禾興”，把第二年的年號改爲“嘉禾”。後來，因爲要避孫權之子孫和的諱，“禾興”又改名爲“嘉興”。從此，“嘉興”這個名稱就流傳了下來。嘉興簡稱“禾”，便是由此而來。時至今日，水稻仍是嘉興地區最主要的作物。

廊棚是沿街商店房屋的延伸部分，西塘的街道大多有廊棚覆蓋，使商人貿易、行人過往無日曬雨淋之憂。廊棚沿河一側有的還設有靠背長椅，供行人休息。以前，西塘鎮這樣的廊棚大約有數千米，廊棚多爲磚木結構，一般寬2-2.5米，現在保存最好的是北柵街、南柵街、朝南埭等商業區，總長有1000米，在古代是商業鬧市，這條石板路上不知直過多過名人學士、商賈農夫和行人遊客。既可遮陽又可避雨。最具特色的，當屬臨河的那些，在靜悄悄的晨昏時刻，漫步在廊棚下，只有自己的心跳聲還有一些很懷舊的心情。

西塘古鎮以“橋多，弄多，廊棚多”的特色吸引了大批的遊客。西塘現有水鄉古鎮的小橋、古街、石巷，又有它獨特的鄉韻。說道橋呢，西塘最著名的橋就是永寧橋。也就是在我們腳下的橋。這裏是西塘觀景的最佳地點。河北岸朝南埭長廊如一條逶迤長龍臣伏在水邊，行人和自行車都在廊下行走，其風味爲其他古鎮所少見。河南岸是西街的後面，沿河有高低錯落的民居建築羣，大多爲清末至民國年間，大宅的風火牆高高聳起，青磚黛瓦和石河橋盡收眼底。這裏的景觀最得攝影家和畫家們的青睞，是他們創作的獵景之地。而在晚上，站在橋上迎着微涼的風，看兩岸的大紅燈籠，還有河裏波光粼粼的倒影，這種水鄉纔有的美只有身臨其境纔會有所感悟吧。大家現在可以在這裏拍照留念，去尋找你眼中西塘的美麗吧。

走過永寧橋，現在我們去位於北柵街的中國酒文化博物館 。中國酒文化博物館是在原有古鎮西塘黃酒陳列館的基礎上，充實了來自西部的釀酒世家劉西明先生幾輩人收藏的酒文化實物而重建的。西塘在歷史上就是酒鎮，“酌好酒，吟好詩” 。在清代，鎮上名酒梅花三白聞香百里，民國初年的柳亞子多次醉飲鎮上，西塘的酒文化，可以說與古鎮同步，與古鎮齊名。

現在已經臨近中午了，離開酒文化博物館大家是不是想喝酒了呢?回到煙雨長廊，大家除了採購水鄉古鎮的特色紀念品呢，我想江南的美食也是大家不可錯過的好東西。在西塘吃飯，大家跟我去一些樸素的店鋪。因爲在這種並不高檔的小店裏，纔有品嚐江南美食的那種氛圍。六千年的農耕文化和西塘淡泊的天人合一的處世習性，造就了它飲食與文化的同一主題。西塘的菜餚美味而不奢侈，好看而不強求做作，不拘形色，而講養生，求新鮮、好美味、重文化，從現在營養學的角度看也更具科學性。 你問我西塘有什麼好吃的呀?呵呵，清蒸白絲魚、餛飩老鴨煲 、菜花魚蒸蛋 、毛豆菱角 。。。。大家是不是已經忍不住食指大動了呢?那還等什麼?!Action!~~ 吃完午飯，是大家在商業區的購物時間。要買的東西，那可是多了去了。喝的有黃酒，吃的有八珍糕、“六月紅”、五香豆，用的有“藍印花布”、盤口，看的有“農民畫”、“竈頭畫”、“水墨畫”。除此之外呢，在這裏呢也能買到我們嘉興其他地方的特色，也可以爲大家節省很多的時間和精力。所以從現在開始到14點都是大家的購物時間。

飯也吃了，東西也買了，但是我們的遊玩之路還未完成哦。跨過永寧橋，前面就是西街，西街呢，有比較多的民居古建築。西塘民居大多建於明清年代，三、五進極爲平常，六、七進也不少見，且都有宅弄相連，形成“雨天不溼鞋，照樣走人家”的景象。這些深宅大院“前街後河”或者“前河后街”，院宅之間又有較多的露天弄堂。據統計，全鎮有長短不一的弄堂共122條，其中百米以上的宅弄有5條。這些幽深窄長的小弄爲西塘鎮壓增添了古樸與神祕。最有特色的一條露天小弄名叫“石皮弄”，形成於明代嘉靖年間，是鎮上王姓家族子孫宅院之間的一條小弄。弄長68米，最窄的地方只有0.8米寬，是一條“獨行弄”。人站在這裏，是不是有一種“一線天”的感覺呢?“石皮弄”是168塊簿簿的石板鋪成平整的弄面，石板下是排水溝。小弄兩邊是高高的宅牆，由於年代久遠，牆面已斑駁陸離，讓人沉浸在古樸的歷史之中。

石皮弄東側的“種福堂”，也稱“王宅”，是目前鎮上保存較爲完好的古民居之一。它是宋朝王淵的子孫們的宅院。相傳王淵隨宋康王趙構南渡時到江南。元朝末年，爲了躲避戰亂而定居嘉興，後又移居到了幽靜安寧的西塘鎮。“種福堂”建於清朝康熙年間。這幢宅院共有七進，第三進就是“種福堂”正廳，東西各有兩條“備弄”。正廳對面的磚雕門樓是保存最完好的古門樓。門樓上雕刻有“蘭、石、竹、菊”和“維、和、集、福”的字雕，既顯示出大戶大家的氣派與主人的信仰，又使整個小院呈現出祥和的氣氛。

而在西街地段除了這些呢，我們不得不去的還有“鈕釦博物館”，也稱“薛宅”。好，前面就是“薛宅”了。“胸腹爲君添異彩，容顏使妾日憔悴。”這是鈕釦博物館正廳門口的一副對聯。讀到這句，你是否和我一樣想到了這樣一個畫面，一位江南水鄉的女子爲丈夫做衣服縫鈕釦，那樣一副辛苦但是又充滿着幸福感的畫面呢?西塘是中國鈕釦之鄉，鈕釦博物館館位於西街上，共有六個展廳：古代鈕釦展示區、近代鈕釦展示區、現代鈕釦展示區、貝殼鈕釦生產工藝流程展示區、鈕釦應用區、中國結展示區。 鈕釦是服裝上的一種固結件或作爲裝飾點綴的飾物，鈕釦雖小，可其歷史十分悠久，花樣也十分繁雜。 從漢代到現代，從最古老質樸的貝殼鈕釦，到華麗精美的飾物類釦子，在西塘的這座鈕釦博物館收藏了各個時代的鈕釦約千餘種，同時還有鈕釦起源、發展、演變的專題介紹。這裏既有實物，又有圖片，內容豐富翔實，資料齊全。鈕釦的種類很多，僅以質地來分就有玉、寶石、珍珠、瑪瑙、鑽石、貝殼、牛角、象牙、骨、竹、木、布、革、瓷、塑料、玻璃、琺琅、椰殼、核桃殼、水晶、賽璐珞、金、銀、銅、鐵、鋁、鉛、鉑、不鏽鋼等30多種，因此你要全面瞭解鈕釦歷史與發展過程，就要仔細品味這些珍貴的歷代鈕釦了。在這裏還展出大量形式多樣的腰帶鉤和腰帶扣以及與鈕釦有關的中國傳統服飾等。令人注目的是兩樓正廳中還陳列着世界最大的一顆鈕釦，該鈕釦用泰國紅木製成，直徑1.8米，厚0.18米，重420.2公斤，被稱爲“鈕釦王”。

到這呢，我們下午的行程也已完成，是不是不過癮呢? 不用急，大家先去品嚐美食，回覆體力。晚飯之後，永寧橋邊，我在華燈初上的河邊等着你們，一同船遊胥塘河 ，參觀古鎮的美麗夜景，在船上，在美麗的西塘河裏，一同去體會那“夢裏水鄉”的魅力。

好了，現在大家可以自己隨意走動，或者回酒店休息，晚上19點我在永年橋邊上等你們。大家注意安全哦!

各位遊客： 大家好，

我是今天爲大家服務的導遊，今天我將帶領大家去一下江南六大古鎮中的一個，就是西塘。 西塘地處杭嘉湖平原，屬浙江省嘉善縣，距上海90公里，杭州110公里，蘇州85公里，交通十分方便。早在春秋戰國時期，這裏就是吳越兩國的相交之地，故有吳根越角之稱，唐宋時聚成村裏，明清時期，由於水路發達地理位置優越，逐漸成爲了江南繁華富庶的商業重鎮，西塘1平方公里的古鎮區至今保留着二十五萬平方米的明清建築，居住着二千多戶的居民。遊人到此，不僅可以領略到小橋流水、錯落有致的明清古建築，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉風情， 西塘古鎮共有十一個景點，每個景點都以其特有的內涵向遊人展示着西塘厚重的歷 史文化與獨特的人文風情。

各位團友，我們看所到是張正根雕藝術館。張正根雕藝術館系典型的民國建築，距今已有百年左右的歷史融合了中國古代建築和西方 歐式建築的各自特點，爲磚木結構，裏面陳列的 是著名根藝美術大師張正的幾百件根雕作品。根雕源於自然，是一種化腐朽爲神奇的藝術。我給大家介紹一下張先生，他是杭州人，原籍安徽舒城，生於1958年，1999年因人才引進，來到西塘 繼續其根藝創作。他的作品立足於七分天然，三分人工，有不少作品獲得全國的各種獎項。五百件大件作品(最輕爲150kg,最重爲1000kg,平均重量爲250kg)進入吉尼斯，還被載入世界名人錄及東方之子，來到嘉善後，又被評爲嘉善的榮譽市民。

當我們走進張正根雕藝術館，首先看到的是一張龍椅，它叫"過把癮",在中 國古代只有皇上可以坐龍椅，而根雕館的這張龍椅，是專爲遊客準備的，讓各位可 以坐坐龍椅，做一做現代的皇上。整張椅子爲龍眼根和杜鵑根自然巧妙組合而成， 與之配套的踏腳爲全天然的杜鵑根。好，現在我來爲大家介紹一下這裏的根雕。大 家請看這邊 根魂是一件天然的作品， 它是來自與福建閔候地區的一個龍眼樹的樹根，此根因爲長於懸崖之上，岩石阻礙根系往下發展，所以整個根平攤開來，很大也很平整，其根部截面形似中國地圖，而根面上的圖案則衆說紛紜，有說百獸圖、 羅漢圖。天然的作品就是要給遊客們一個想象的空間，大家感受它像什麼，就是什 麼，這也正是根雕的魅力所在。

來看這裏，這叫震撼，又名東方雄獅，一噸多重， 它是來自於東北地區的一個杉木根，獅子的頭部就是一個巨型的根榴，藝術家細膩 的構畫了獅子的臉部、爪子以及尾巴部分，令整個作品生氣勃勃，震天憾地。而獅 子的身份及鬃毛部分則是自然的樹根，體現了根雕藝術的七分天然。 而這邊呢，還 有個名爲"比美"的作品，一看就是這麼傲氣凜然的孔雀，它展開尾巴部是一個純天 然的根系，身份與頭部是樹樁部分經過雕刻而成的。

再看這邊，好一幅喜上眉梢的 潑墨畫，枝條上梅花怒放，花間一對鳥兒竊竊私語，彷彿寓意着冬天即將過去，春天就要到來。整個作品春意盎然，是用一個連理根創作而成，兩個油茶根天然的交 纏在一起，形成一個圓洞門，作者又巧妙地點綴了兩個喜鵲，形成了雙喜臨門這麼 一幅喜氣的圖案。

看完樓下這些大件作品後，樓上的小件可謂別有一番洞天。看這 邊是根抱石的"八仙過海",而那邊則是"十八羅漢",而正中這個"金獅王"是一個巨 大的柯木榴的作品，一隻母獅子、三隻小獅子營造了一份樂意融融的家庭氛圍，母 愛，何其溫柔，何其感人!再過去看一件精品之作——"熊貓盼盼",是一個根榴抱木的作品，熊貓的身份爲整個根榴，耳朵部分是根榴上張正根雕藝術館面兩個天然的突起，眼睛、嘴巴、爪子是雕刻過的。作者再巧妙地修飾了竹面，形成了熊貓抱竹這一憨態可掬的圖案。

我們再來看一個抽象的作品，這是一塊天然的卷邊根，題爲"年輪",作者把整個根面想象成一片樹的橫切面，一圈圈的年輪記載着年輕時的 夢。再看這邊有個卷邊根的蝙蝠，也是整體的一個樹根，後面着色，體現出前面的 蝙蝠，蝙蝠在古代是福氣的象徵。各位遊客看完根雕以後，希望大家把西塘的好福氣帶回家。我門下一站的目的地是江南瓦當陳列館。

(沿途講解)您知道西塘有三多嗎?那就是橋多、弄多、廊棚多，在古鎮至今仍保存有古橋27座，長廊20xx多米，弄堂是一大特色，其中百米以上的有5條，幽幽 長長的弄堂彷彿是一條時間隧道把我們帶入了幾百年前的明清時期，西街是西塘清 朝末年，民國初年最繁華的街道之一，共有500多米長，集中了西塘一些老字號的店 鋪，至今，我們從斑駁陸離的牆壁和褪色的木門板上還依稀看出這裏曾有的繁華。

團友們，我們眼前的就是江南瓦當陳列館。中國瓦當文化源遠流長，"秦磚漢瓦"聞名於世，但由於磚瓦之類極易破碎，所以年代久遠 的瓦製品大多傳世不多。因而更顯得瓦當的珍貴。在西塘南面的幹窯一帶，確有大批精美 作品傳世。追其源由，得知早在秦漢時期，當地的制窯業就已相當發達， 更早有"千窯"之稱。連聞名遐邇的"明貨金磚"皆在那裏燒製。相傳當年秦始皇爲了抵抗匈奴廣招天下兵馬，特向江南一官員下了一道口頭聖旨，但當地官員年老失聰誤把召千軍萬聽爲"造千磚萬瓦",遂大興土木，至此嘉善一帶制窯業發達。這個館內有花邊滴水、筷籠、步雞、磚雕、古磚、陶俑六大類300多個品種。其中有極富美好願望的傳統瓦當;有帶宗教色彩的寺廟瓦當，有表明一定歷史時期的政治圖案瓦當。它以深邃而廣博的文化蘊含，帶給人們無窮無盡的思考與遐想。

(沿途講解) 現在我們是在去燒香港景區的路上， 大家想不想知道西塘這個名稱 的由來呢?我這就爲大家解說一遍。其實它是與春秋戰國時的伍子胥有着一定的關聯，相傳吳國大夫伍子胥佐吳修水利，用了幾年的時間，開挖了這條南北向的河道， 造福了一方百姓，大家爲了紀念他，就把這條河取名爲胥塘，因西塘話胥塘、西塘爲諧音，故改稱西塘。胥塘河上的這座橋初建於明朝，是西塘建鎮以後修造的第一座橋，故取名安境橋，西塘以其原汁原味的水鄉風貌吸引了衆多的遊客前來觀光， 被譽爲生活着的千年古鎮。

大家請看這邊， 我們已經到了燒香港景區 . 燒香港景區是西塘兩大典型水鄉風貌區之一， 它 以典雅、秀美、幽靜的特色見長，站在魯家橋上遠眺，燒香港宛如一位小家碧玉的姑娘，楚楚動人地屹立在水邊，使人不由得心曠神怡，燒香港景區的建築保存得較爲完好，有着明清建築的典型風格，在這裏你可以體味到幾百年來水鄉居民日出而作，日落而息的安逸生活，一座座精緻的小樓，一個個形態各異的河埠頭以及千姿 百態、喻意深刻的系舟石，無一不透視出這裏濃濃的生活氣息。

一方水土養一方人， 西塘是個風景秀美，人才輩出的地方，據鎮志記載，從明代萬曆三年至明末的427 年間，中進士的19位，中舉人的有31位，近現代獲得中高級以上職稱的西塘在外人員有好幾百位，原上海市副市長、被譽爲人民公僕式的好市長倪天增的祖居就坐落在燒香港內。 各位遊客跟我走，現在我們來到的是倪宅。倪宅是西塘一戶較具代表性的民居 建築，大家可以從門面的開間及裏邊的格局看出這是一份典型中等書香世家，它是 已故上海市副市長倪天增的祖居。倪天增(1937年——1992年)，他是上海市分管城建的副市長，其清正廉潔深受百姓的愛戴，被譽爲人民公僕的好市長。我們來看一下它的建築，倪宅原爲五進，現只開通了前二進，正廳爲承慶堂，爲倪氏祖居的 堂名，前廳和兩旁分別設有廚房、膳房、帳房、琴房等，樓上則設有閨房、臥室等 爲明清時期西塘殷實家庭的真實寫照，從這裏你可以感受到西塘普通家庭所折射出 的濃厚的文化氛圍，爲了紀念倪天增同志，特在樓上陳列展示他的生平介紹及部分遺物、圖片資料，以表達對這位人民公僕的敬仰與懷念。

走出倪宅，我們將要到的 是聖堂，而現在我們所在的位置是五福橋。五福橋是西塘現存最古老的橋之一，建於明代正德年間，爲單孔石板橋，因其結構牢固，用料考究而聞名西塘。據西塘的老人講， 從這橋上走， 可 以得到五福氣，即長壽、 康寧、富貴、德、善終。 五福橋旁一排低暗的房 子， 雖然不起眼， 但這裏 卻住着西塘最有錢的人 家， 因爲江南人有財不外露的秉性， 所以， 這戶人家故意把前面的房子造得特別高，裏邊纔是深宅大院。 團友們， 大家現在進入的是聖堂， 它是供奉關羽的地方，但爲何沒把它取名 關帝廟而稱爲聖堂，據說有兩個說法，

一是西塘人尊稱孔子爲文聖，關羽爲武聖，故名聖堂;

二是傳說乾隆皇帝下江 南的時候，曾來過這裏，聖上來過，所以叫聖堂， 聖堂在西塘的歷史較爲悠久， 始建於明朝萬曆三年，舊稱龐公祠，清 朝康熙十三年(1674年)，康熙五十年 (1720xx年)曾兩次重修，改供關帝，俗稱"聖堂".在西塘人的眼裏，聖堂既是一座關帝廟，又是一座財神廟，舊時的西塘 每逢正月初五，鎮上的商人們必定去聖堂燒香祭拜，用家裏南瓜糊做的元寶，換聖 堂的元寶，意喻一年財源滾滾。聖堂兩旁也商販雲集，各色風味小吃，年畫、玩具 琳琅滿目，熱鬧非凡。

現在大家看到的聖堂，已經過整修，規模也較之以前擴大一倍，前後共分4進，第一進爲門廳，第二進和第三進分別供奉着文財神趙公明、武財神關羽，第四進爲觀音殿，兩旁側殿則爲文昌殿和三官殿。聖堂內供奉的神像，並沒有嚴格的道教、佛教區分。在西塘這座古老的小鎮上，只要是老百姓敬仰的，都被供奉在這裏，西塘人純樸、善良的民風也由此可見一斑。如果說現在的聖堂已是修繕一新的話， 那麼在這裏還有兩件物品是以前保存下來的，一件即是這付抱柱聯，上聯是"異姓同胞笑今人同胞異姓",說得是劉備、關羽、張飛三人是異姓結爲兄弟， 但情同手足;下聯是"三分一統恨當年一統三分",說得是劉備、關羽、張飛異姓結爲兄弟， 而當年的國家卻是三足鼎立的態勢， 另一件即是門廳內置放的名爲"引元寶" 的雕花木板，這塊木板材質考究、雕工精湛，上刻十七隻鎏金的大元寶，原擺放在正廳門上，意喻招財進寶。 您還記得我們剛去過的根雕館嗎，而現在我們要去的是西塘明清明居木雕館，它是一座前臨街後臨河的典型民居建設，原爲西塘一戶商戶人家的宅院，現裏面陳列着西塘明清時期保存下來的各式木雕250餘件， 這些精美木雕， 每一塊都以其雕刻 精湛，喻意深刻而深受遊客的喜愛，具有較高的收藏價值。值得一提的是木雕館裏陳列的物品是西塘一位普普通通的郵電局職工自己收藏的，這也顯示了西塘濃愈的 文化氛圍和深厚的文化底蘊。我們走進木雕館，首先映入眼簾的呢，是兩旁這兩件 大型的月樑架，這是一個江南民居的建築構件，原系擺放在樑架上面起到支撐作用 的，上面雕刻着漁、樵、耕、讀的圖案，雕工細膩，人物栩栩如生，在西塘，漁樵 耕讀的圖案被廣泛地採用，這是西塘儒商文化的具體體現，西塘歷史上是個商賈雲集的地方，但講究以誠信爲本，崇尚文化的儒商思想，卻是西塘每一個商人所特有的，具有相當的普遍性，正是有了這種儒商文化的滋養才造就了小鎮居民勤勞、善良的性格，純潔、樸實的民風。走過小小的天井，便是民居的正廳了，這裏擺放的多爲中小件木雕作品，有體現精雕細刻工藝的梅花撐，也有體現風調雨順雙喜臨門 等美好喻意的樑墊，更有用佛手、荔枝、桃、石榴等四季水果代表福、碌、壽、喜的雀替，這些無一不向你展示了江南木雕的精美絕侖與西塘千年古鎮所蘊含的深厚 歷史文化底蘊。 (沿途講解)在去下一個景點之前呢，我還是來爲大家介紹一下西塘其他一些 我們沒安排在規劃中的景點。

塘東街是西塘鎮上民國至解放初期較繁華的街道之一，這裏也聚集了 許多老字號的店鋪， 如中華百年老字號藥鋪 鍾介福藥店等， 但與西街相比， 這些建築更多了一些西洋的風格，大概是與他的繁華年代有關吧。 遊客們，我們現在所看到的是黃酒陳列館。 西塘不僅僅是一個歷史悠久，風 景秀麗，人文薈萃的古鎮，更有着其獨具一格的水鄉爲背景的文化色彩。比如說： 船文化、橋文化……而在這裏我想特別值得一提的便是酒文化。西塘所在的杭嘉湖 平原素有"魚米之鄉"之稱，其優質的大米，純淨的自然水爲西塘的黃酒釀造奠定了堅實的基礎。西塘的老百姓經過了世代的積蘊沉澱孕育出了衆所周知的特色佳釀 ——嘉善黃酒。

瞭解了醉園，接下去我們要去的是七老爺廟。護國隨糧王廟俗稱"七老爺廟", 始建於明代末年。相傳有一位金姓運糧官經過本鎮，時值鎮郊旱災嚴重，百姓顆粒 無收，苦不堪言。金動惻隱之心。金死後，朝廷查清其事，追封爲"利濟候",且又 加封爲"護國隨糧王"鎮上百姓感其恩德，特建此廟以表紀念，金排行第七，故百姓 稱之爲"七老爺".每年農曆四月九年級爲七老爺生辰之日，屆時全鎮各業百姓設社祭祀，萬商雲集，形成廟會。着可能就是西塘廟會了吧。

游完了那麼多景點了，大家對西塘有了一定的瞭解了嗎?如果還沒有玩夠，那 就繼續跟我來吧，接下來我將帶領大家去的是石皮弄。所謂的石皮弄就是西塘120 多條弄中最有代表性的一條弄了，它全長68米，由216塊石板鋪成，最窄的地方0.8 米，最寬也不過1.2米。因爲石板很薄，下有一條很長的下水管道，所以石板就象皮一樣的覆在上面，故此得名"石皮弄". 游完小弄之後呢，我們要去的是種福堂。種福堂系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都 統制王淵，王淵護駕宋高宗趙構南渡後遭明受之變， 其子孫隱沒於杭嘉湖一帶。

清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，興此宅第，前後七進 加一後花園，爲典型的明清民居風格。其第三 進爲正廳即"種福堂",本廳特色爲正廳東側有帳廳，西側有陪弄，樓面鋪磚硅，廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學士海寧陳邦彥題寫名爲"種福堂"的匾額，以告 誡後人："平日多行善積德，日後定能使子孫得福".此建築的特色爲磚雕門樓精緻，有至今西塘保存最完好的兩座磚雕門樓。兩座門樓上分別刻有"元享利貞"、"維和集 福"四個字，既是王家八個子嗣的名字，又寓示着王老先生希望家庭和睦、 以和爲貴，和氣生財。種福堂正廳的樓板非常結實，樓板的上面鋪有方磚，這樣做一是爲了隔 音，二是防潮，三是防火。這種堂樓結構是江南居宅的一色，其他地方很少見到。

各位遊客，我們已經游完了我們計劃中的景點，一路上謝謝團友們的合作，現 在，我們將踏上返程，請您務必跟上腳步。

各位遊客們，大家好!歡迎大家來到西塘古鎮。

西塘地處杭嘉湖平原，屬浙江省嘉善縣，地處江浙滬三省市交界處，距上海90公里，杭州110公里，蘇州85公里，交通十分方便。西塘早在春秋戰國時期，也就是2400年前，就是吳國和越國的相交之地，因此有“吳根越角”之稱。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.01平方公里，人口近6萬。相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12裏)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。西塘風景秀麗，人才輩出，文化底蘊深厚。

據統計，歷史上這裏曾出過進士十九人，舉人三十一人。楊茂、張成是西塘兩位元代工藝美術大師，雕漆巨匠。他們的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔紅技法達到了頂峯，代表了元代漆器作品的最高水平。周鼎與陳舜俞、吳鎮並稱“嘉善三高士”。他在《萍川十景詩》中描繪了西塘許多的景緻，如西塘曉市、北翠春耕、南泓夜泛、環秀斷虹、雁塔灣頭等，揭示了古鎮西塘當時的生活場景，展示了西塘一幅幅美麗的畫卷。顧錫東：著名劇作家。原浙江省文聯主席、浙江越劇院院長。顧錫東一生致力於越劇的創作，寫下了大量劇本，其中以《五女拜壽》和《漢宮怨》最爲著名。西塘素以橋多、弄多、廊棚多而聞名。西塘民風淳厚，櫓聲悠揚，到處洋溢着中國古代傳統文化特有的人文積澱。很多明清建築在經歷了許多風風雨雨之後大多仍保存完好，依然是街衢依河而建，民居臨水而築，大有“小河穿市過，人家盡枕河”的味道。除此，西塘還有“橋多、弄多、廊棚多”的特點，在1平方公里的老鎮區內就有石橋27座，古弄122條以及千餘米長的廊棚。遊人到此，不僅可以領略到小橋流水、錯落有致的明清古建築，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉風情，西塘古鎮共有十一個景點，每個景點都以其特有的內涵向遊人展示着西塘厚重的歷史文化與獨特的人文風情。

護國隨糧王廟俗稱“七老爺廟”，始建於明代末年。在西塘有個真實感人的故事。明代崇禎年間，嘉善一帶鬧旱災，鄉野顆粒無收，處處饑民。當時有個姓金的老爺，家中排行老七，人稱金七，是個朝廷押運糧食的小官，他專門在運河上押送糧船。一天，金七督運皇糧路經西塘，見魚米之鄉的百姓捱餓，在岸邊圍着求糧食，動了惻隱之心，將運糧船隊所有糧食盡施於民。皇糧給了百姓，可是欺君之罪，金七知道逃不過懲罰，投身於雁塔灣的河裏，自盡了。當地百姓爲了紀念這位捨己救百姓的好官，集資造了一座七老爺廟。七老爺投河自盡後朝廷查清真相，追封爲“利濟侯”，後又加封爲“護國隨糧王”，七老爺廟也同時改名爲“護國隨糧王廟”。每年的農曆四月九年級七老爺生日，西塘要舉行廟會，大家把七老爺、七夫人兩尊行宮擡出廟門，從晚上十一點出發，各按預定路線巡遊，一路旗幟飄揚，鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，浩浩蕩蕩巡遊，鎮上經過的許多地方都搭了帳篷，供七老爺與七夫人在帳內稍歇受供，到次日下午纔回到廟中，然後在廟內開始演大戲，連演三天。場面熱鬧非凡，現在四月九年級已成爲西塘人一年中最大的民間節日。

在七老爺廟裏還掛了很多形似葉子的香包，稱爲秋葉，因爲秋天象徵着豐收，這些葉子都是當地60至70歲的老人家手工縫製的。兩側大柱上的對聯：“旱裂連阡，施賑活人萬衆。仁留金邑，追恩長祀千秋”。雖只有短短十個字，但記述了七老爺那一段可歌可泣的事蹟。

醉園從嚴格意義上來說，醉園並不是一個景點而是西塘家庭文化的具體展示，這是一戶王姓人家，世居西塘。這座宅院前後三進，住着祖孫三代5口人，主人王亨是一位年近七旬的版畫愛好者，幾十年來，憑藉着自己對版畫藝術的滿腔熱愛，創作了無數版畫作品，並先後在全國各大報紙發表，受到了專業人士很高的評價，在父親的影響下，兒子王小崢也愛上了這門藝術，父子倆的作品大多以水鄉爲題材，構思新穎，刀法圓潤，風格清新秀麗具有很高的藝術欣賞價值，醉園的總體建築爲江南園林式，醉園的名字是主人醉心於四書五經的詮釋，體現了西塘人濃愈的文化氛圍，園內有座百年曆史的古磚臺，期間假山、秀水、清苔、古藤，彷彿在向你訴說着歲月的滄桑。園內另有一小磚橋，高約一米左右。雖然橋小，但人可以從磚橋上走過，是西塘具有使用價值的最小的磚橋。

石皮弄——這條是我們西塘的西街，匯聚了西塘的衆多名點小吃。好了，各位遊覽到這兒，我們已經見識了西塘“橋多、廊棚多”的特色，現在我就帶大家去看一下我們西塘的弄。有人說西塘的弄堂是西塘人的命脈，此話有一定的道理。弄堂作爲市鎮及宅屋建築的一個部分，也有着它深邃的歷史背景，它對西塘人內秀的文化性格有着一定的影響。您現在所看的這條“石皮弄”就是西塘122條弄中最有代表性的一條弄了，它全長68米，由216塊石板鋪成，最窄的地方0.8米，最寬也不過1米。石皮弄兩邊山牆8米高。因爲石板很薄，平均厚度只有3—5工分，下有一條很長的下水管道，所以石板就象皮一樣的覆在上面，故此得名“石皮弄”。對面出來，有一種狹路相逢的感覺。走進石皮弄，我們來到的是尊聞堂。尊聞堂是西塘古老的民間建築。廳內樑柱粗大，雕飾精美，各種龍紋及花卉佈滿柱樑。更爲叫絕的是廳堂主樑鐫刻的巨幅“包袱巾”，由一百個“壽”、“萬”字及蝙蝠組成百壽圖案，所以“尊聞堂”又名“百壽廳”。下面我們去看一看石皮弄最深處的人家━━靜怡軒，靜怡軒原爲王宅的第七進，清朝建築，現在廳堂及臥室陳設頗具明清風格，集覽、食、住爲一體，滿足您“做一天西塘人”的願望。

王宅——種福堂我們現在來到的地方叫王宅，系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都統制王淵，王淵護駕宋高宗趙構南渡，但伴君如伴虎，王源敗落了。其子孫隱沒於杭嘉湖一帶。清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，興此宅第，前後七進加一後花園，爲典型的明清民居風格。大家有沒有發現，王宅的大門建造得比較小，這種風格是屬於先抑後揚的，主要是因爲當時江南地區常年有倭寇進犯，王氏家族爲了財不外露，故把門面做的比較小。進入這兒是個天井，這裏是一個磚雕門樓，在古代磚雕門樓可的都是主任家的家慶，但在這兒王老爺卻把自家的福氣刻在上面了，在古代何謂福呢?多子纔多福，這王老爺確實有福，生了八個兒子，於是把八個兒子的名字刻在兩座門樓上。這“元享利貞”，是王老爺前四個兒子的名字了，分別代表其四個兒子的名字：王元、王亨、王利、王貞;“元享利貞”兩邊牡丹和靈芝，而在最底下，刻的是一條彎彎的鯉魚，這鯉魚寓意的是年年有餘，而不是鯉魚跳龍門了，因爲王家的祖輩沒落了，這後人對功名已經淡漠了，還是在這裏安居樂業好啊。知道了王老爺前四個兒子的名字，想必非常有興趣瞭解王老爺後四個兒子。

走道這兒，你看到在整個建築“先抑後揚”的揚字就在這兒了。這座門樓上就是王老爺後四個兒子的名字——“維和集福”。維，就是家合萬事興;最高的地方，你看到的是蝙蝠，這蝙蝠象徵福氣，設置在門樓上就是五福臨門了;而在下面是和和二仙，傳說故事中象徵和和美美的兩位神仙了;在字的兩邊，是花中的四君子—梅蘭竹菊，但因爲年代久遠，你看這竹子已經剝落了，但爲了保持原貌沒有修復;整個地方大門平時是不開;整個天井你還可以看到兩口大缸，美其名曰太平缸，那就是古代消防設施了。現在進入的是主人家的第三進，爲正廳，即“種福堂”，種福堂，一個播種福氣的地方。而連接第二、三進單元的是陪弄、大牆門、天井。種福堂中心寬12米，有十四扇落地長窗，樓面鋪一尺見方的厚方磚。廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學士海寧陳邦彥題寫名爲“種福堂”的匾額，厚重端莊，凜然一股正氣，以告誡後人：“平日多行善積德，日後定能使子孫得福”。陳邦彥是翰林學士，皇帝的伴讀，整塊匾額保留下來也是很不易的。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種福自然得福。此建築的特色爲磚雕門樓精緻，有至今西塘保存最完好的兩座磚雕門樓。種福堂正廳的樓板非常結實，樓板的上面竟也鋪有方磚，說來幾乎不可信。原來，主人怕樓板上傳下來的聲音會驚動尊貴的客人，尤其是樓上女客的方便之聲，對客人不敬。樓上的方磚鋪得更緊密，磚下還有黃沙和石灰鋪底，結硬後相當牢固，用一盆水潑酒在地，也滴水不漏。另外，優質方磚對屋子裏的空氣溼度有調節作用，空氣中水分多時，它會利用微細孔吸附多餘的水分，當屋子乾燥時，它會釋放出貯存的水分，這種堂樓結構是江南居宅的一色，大其他地方很見到。

從種福堂出來，現在我們走的這條街叫“西街”，如果您留意看一下您就會發現街兩側的弄堂特別多，就是因爲我們西塘以前有很多深宅大院形成的。現在我們再來走一條過去老房子裏的“陪弄”。陪弄是宅屋的邊弄，與建築主體相連，一般來說這種宅屋較大較深，主人都是大戶人家，平常是不開正門的。陪弄的作用是連接邊門，讓一家人進出。解放後許多大宅作了房改，一座大宅就有好多人家居住，陪弄也就成爲宅內住戶的公共通道。這樣的陪弄在鎮上很多。陪弄不見陽光，沒有窗戶，非常暗，這也是江南水鄉大戶人家建宅的一種風俗。“銀不露白，暗可藏財”。

西園——走過這條弄我們就來到了又一個景點---西園。西園系明代朱氏私邸，園內有樹木、花草、假山、亭池，是當時鎮上風景幽美之處，也是目前西塘古鎮最大保存最完好的一座私家園林。大家進門發現這裏的門檻特別高，俗話說“宰相門檻高三尺”，這也印證了此園主人地位確實比較高。進入門廳，迎面是一個“照壁”，一方面說明了江南人家“財不外露”的秉性，另一方面，我們可以看見，照壁上面的圖案，四個角上畫的是四隻蝙蝠，在古代，蝙蝠的“蝠”與福氣的“福”字同音，寓意“四季有福氣”;照壁中間是一個“壽”字，整副照壁的寓意即是“福壽雙全”。民國初，園內設茶室、供人遊覽，當時吳江詩人柳亞子創辦的第一個愛國詩社——南社，西塘就有17人蔘加。民國九年(1920年)柳亞子邀友南來西塘與鎮上的南社社友在園內吟詩歡歌，鼓吹革命，並攝影留念，一時傳爲佳話。建國後該園一度失修廢棄，1993年，西園重建，闢爲一公園。1997年，當地政府爲紀念當年南社愛國壯舉，重修西園，並陳列南社有關史料，以供瞻仰。西園系明代朱氏私邸，爲江南大戶人家建築，園內有亭臺樓閣、假山魚池，是當時鎮上風景幽美之處。民國9年春，吳江柳亞子偕同陳巢南來西塘，與鎮上文友餘十眉、蔡韶聲、陳覺殊等在該園吟敘合影，仿北宋李公麟所畫表現蘇東坡、米芾、黃庭堅等人雅集的《雅集圖》，將照片取名爲《西園雅集第二圖》。現在園內有“朱念慈扇面書法藝術館”、“百印館”、“南社陳列室”等展廳。“朱念慈扇面書法藝術館”展出了國家級工藝美術大師朱念慈先生的精品扇面一百餘件，朱念慈是我國現代扇面真金書法藝術的傑出代表人物之一，1920年出生，浙江嘉善人，祖居西塘，曾任中國美術學會高級會員，浙江工藝美術學會顧問。一生致力於書法藝術，並首創真金微楷萬字扇，功績卓著，技藝超羣。“百印館”裏陳列着由杭州西泠印社組織的國內外百名篆刻家篆刻的一百枚反映西塘風情風貌的印章，印花和邊款。這百枚印章表現的是西塘百景。其中有原“平川十景”(明代鎮人周鼎所作的十首詩)、“平川新十景”、西塘八景、西塘的古廳堂、磚雕門樓、橋弄河街、西塘的老字號和民間藝術等。“環秀斷虹”“煙雨長廊”“送子來鳳”這些原本就已經相當動人的名字，被凝固在方寸之間，平添了幾分氣質，給西塘以另外的一種韻味。以提倡民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體爲志的南社，是在孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1990年11月在蘇州祕密成立的。南社的主要發起人爲陳去病、高旭、柳亞子。參加第一次會議的17名社員中，有14人爲同盟會會員，由此可見其革命氣氛的濃厚了。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清民族民主革命大造聲勢。在西塘參加南社的社員有十八人之多。其中有餘十眉、李熙謀、鬱左梅、沈禹鍾、江雪塍等。他們留下的詩詞文章，指點江山，評說時政，是當時小鎮文人傾向革命的真實寫照。柳亞子南下廣州以後，逐漸遠離西塘諸友，南社在大革命的浪潮中也四分五裂。但西塘的一班社友又組織成立了胥社，由江雪塍出任社長，宗旨不變、人員不變，可以說是南社在西塘的延伸組織，他們的詩文絕大多數都保留了下來。

薛宅鈕釦展——走出西園，我們將去的是薛宅，與清朝官府建築種福堂所不同的是薛宅是一個民國時期商住民居，整個建築爲磚木結構。薛宅建於民國十五年(1926年)，原址爲一南貨店，遭火毀後由薛姓建造而成。由於薛宅處於繁華的商業地段，其格局爲前店後宅的結構，前後兩進，前臨街道後依河，爲本鎮典型的商住民居，走進薛宅，我們又可以看到一座磚雕門樓，上刻有“垂裕後昆”四個字，這就表示薛宅的主人希望自己創下的這片基業可以永遠保存下去。薛宅有以下幾個特點：一是淺，雖說前後有兩進，但兩進之間連接緊湊，從高處看，“回”字形的屋中鑲嵌一個天井，連成了一片;二是簡，沒有陪弄，一律從大門進出，另外整個建築的裝飾非常樸素簡單，並沒有花哨的雕飾;三是亮，一反傳統的以暗爲上，暗能藏財的習俗，所有的窗都配有玻璃。現在，薛宅正展出着一些由西塘居民私人收藏的民間用品，這些民間收藏品以西塘地方文化爲主要內容，以蘇州區域文化爲背景，展示江南水鄉民俗風情。薛宅現闢爲鈕釦展大家可以自由參觀一下。西塘是中國鈕釦之鄉，有鈕釦生產企業近五百家，年產值10億元，產量佔全國生產交易的40%。鈕釦館位於西街上，共有六個展廳：古代鈕釦展示區、近代鈕釦展示區、現代鈕釦展示區、貝殼鈕釦生產工藝流程展示區、鈕釦應用區、中國結展示區。貝殼鈕釦是我國第一代的專業鈕釦，地處杭嘉湖平原的水鄉西塘貝殼原料極爲豐富。記得過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，從衝剪、磨光、打孔、漂白、整形，當時的鈕釦生產機器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動，在“鈕釦博物館”內專門有師傅現場演繹貝殼鈕釦生產工藝流程。可以說，鈕釦館的開館開創了中國鈕釦史上嶄新的一頁，也爲有着鈕釦之鄉的西塘增添了一道新的風景線。

各位遊客們，大家好!歡迎大家來到西塘古鎮。

西塘地處杭嘉湖平原，屬浙江省嘉善縣，地處江浙滬三省市交界處，距上海90公里，杭州110公里，蘇州85公里，交通十分方便。西塘早在春秋戰國時期，也就是2420xx年前，就是吳國和越國的相交之地，因此有“吳根越角”之稱。西塘全鎮總面積83.61平方公里，其中古鎮區面積1.01平方公里，人口近6萬。相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12裏)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居;南宋時村落漸成規模，形成了市集;元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來;明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。西塘風景秀麗，人才輩出，文化底蘊深厚。

據統計，歷史上這裏曾出過進士十九人，舉人三十一人。楊茂、張成是西塘兩位元代工藝美術大師，雕漆巨匠。他們的作品出神入化，尤其是雕漆中的剔紅技法達到了頂峯，代表了元代漆器作品的最高水平。周鼎與陳舜俞、吳鎮並稱“嘉善三高士”。他在《萍川十景詩》中描繪了西塘許多的景緻，如西塘曉市、北翠春耕、南泓夜泛、環秀斷虹、雁塔灣頭等，揭示了古鎮西塘當時的生活場景，展示了西塘一幅幅美麗的畫卷。顧錫東：著名劇作家。原浙江省文聯主席、浙江越劇院院長。顧錫東一生致力於越劇的創作，寫下了大量劇本，其中以《五女拜壽》和《漢宮怨》最爲著名。西塘素以橋多、弄多、廊棚多而聞名。西塘民風淳厚，櫓聲悠揚，到處洋溢着中國古代傳統文化特有的人文積澱。很多明清建築在經歷了許多風風雨雨之後大多仍保存完好，依然是街衢依河而建，民居臨水而築，大有“小河穿市過，人家盡枕河”的味道。除此，西塘還有“橋多、弄多、廊棚多”的特點，在1平方公里的老鎮區內就有石橋27座，古弄122條以及千餘米長的廊棚。遊人到此，不僅可以領略到小橋流水、錯落有致的明清古建築，還可以置身期間，親身感受古樸、安逸、原汁原味的水鄉風情，西塘古鎮共有十一個景點，每個景點都以其特有的內涵向遊人展示着西塘厚重的歷史文化與獨特的人文風情。

護國隨糧王廟俗稱“七老爺廟”，始建於明代末年。在西塘有個真實感人的故事。明代崇禎年間，嘉善一帶鬧旱災，鄉野顆粒無收，處處饑民。當時有個姓金的老爺，家中排行老七，人稱金七，是個朝廷押運糧食的小官，他專門在運河上押送糧船。一天，金七督運皇糧路經西塘，見魚米之鄉的百姓捱餓，在岸邊圍着求糧食，動了惻隱之心，將運糧船隊所有糧食盡施於民。皇糧給了百姓，可是欺君之罪，金七知道逃不過懲罰，投身於雁塔灣的河裏，自盡了。當地百姓爲了紀念這位捨己救百姓的好官，集資造了一座七老爺廟。七老爺投河自盡後朝廷查清真相，追封爲“利濟侯”，後又加封爲“護國隨糧王”，七老爺廟也同時改名爲“護國隨糧王廟”。每年的農曆四月九年級七老爺生日，西塘要舉行廟會，大家把七老爺、七夫人兩尊行宮擡出廟門，從晚上十一點出發，各按預定路線巡遊，一路旗幟飄揚，鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，浩浩蕩蕩巡遊，鎮上經過的許多地方都搭了帳篷，供七老爺與七夫人在帳內稍歇受供，到次日下午纔回到廟中，然後在廟內開始演大戲，連演三天。場面熱鬧非凡，現在四月九年級已成爲西塘人一年中最大的民間節日。

在七老爺廟裏還掛了很多形似葉子的香包，稱爲秋葉，因爲秋天象徵着豐收，這些葉子都是當地60至70歲的老人家手工縫製的。兩側大柱上的對聯：“旱裂連阡，施賑活人萬衆。仁留金邑，追恩長祀千秋”。雖只有短短十個字，但記述了七老爺那一段可歌可泣的事蹟。

醉園從嚴格意義上來說，醉園並不是一個景點而是西塘家庭文化的具體展示，這是一戶王姓人家，世居西塘。這座宅院前後三進，住着祖孫三代5口人，主人王亨是一位年近七旬的版畫愛好者，幾十年來，憑藉着自己對版畫藝術的滿腔熱愛，創作了無數版畫作品，並先後在全國各大報紙發表，受到了專業人士很高的評價，在父親的影響下，兒子王小崢也愛上了這門藝術，父子倆的作品大多以水鄉爲題材，構思新穎，刀法圓潤，風格清新秀麗具有很高的藝術欣賞價值，醉園的總體建築爲江南園林式，醉園的名字是主人醉心於四書五經的詮釋，體現了西塘人濃愈的文化氛圍，園內有座百年曆史的古磚臺，期間假山、秀水、清苔、古藤，彷彿在向你訴說着歲月的滄桑。園內另有一小磚橋，高約一米左右。雖然橋小，但人可以從磚橋上走過，是西塘具有使用價值的最小的磚橋。

石皮弄——這條是我們西塘的西街，匯聚了西塘的衆多名點小吃。好了，各位遊覽到這兒，我們已經見識了西塘“橋多、廊棚多”的特色，現在我就帶大家去看一下我們西塘的弄。有人說西塘的弄堂是西塘人的命脈，此話有一定的道理。弄堂作爲市鎮及宅屋建築的一個部分，也有着它深邃的歷史背景，它對西塘人內秀的文化性格有着一定的影響。您現在所看的這條“石皮弄”就是西塘122條弄中最有代表性的一條弄了，它全長68米，由216塊石板鋪成，最窄的地方0.8米，最寬也不過1米。石皮弄兩邊山牆8米高。因爲石板很薄，平均厚度只有3—5工分，下有一條很長的下水管道，所以石板就象皮一樣的覆在上面，故此得名“石皮弄”。對面出來，有一種狹路相逢的感覺。走進石皮弄，我們來到的是尊聞堂。尊聞堂是西塘古老的民間建築。廳內樑柱粗大，雕飾精美，各種龍紋及花卉佈滿柱樑。更爲叫絕的是廳堂主樑鐫刻的巨幅“包袱巾”，由一百個“壽”、“萬”字及蝙蝠組成百壽圖案，所以“尊聞堂”又名“百壽廳”。下面我們去看一看石皮弄最深處的人家━━靜怡軒，靜怡軒原爲王宅的第七進，清朝建築，現在廳堂及臥室陳設頗具明清風格，集覽、食、住爲一體，滿足您“做一天西塘人”的願望。

王宅——種福堂我們現在來到的地方叫王宅，系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都統制王淵，王淵護駕宋高宗趙構南渡，但伴君如伴虎，王源敗落了。其子孫隱沒於杭嘉湖一帶。清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，興此宅第，前後七進加一後花園，爲典型的明清民居風格。大家有沒有發現，王宅的大門建造得比較小，這種風格是屬於先抑後揚的，主要是因爲當時江南地區常年有倭寇進犯，王氏家族爲了財不外露，故把門面做的比較小。進入這兒是個天井，這裏是一個磚雕門樓，在古代磚雕門樓可的都是主任家的家慶，但在這兒王老爺卻把自家的福氣刻在上面了，在古代何謂福呢?多子纔多福，這王老爺確實有福，生了八個兒子，於是把八個兒子的名字刻在兩座門樓上。這“元享利貞”，是王老爺前四個兒子的名字了，分別代表其四個兒子的名字：王元、王亨、王利、王貞;“元享利貞”兩邊牡丹和靈芝，而在最底下，刻的是一條彎彎的鯉魚，這鯉魚寓意的是年年有餘，而不是鯉魚跳龍門了，因爲王家的祖輩沒落了，這後人對功名已經淡漠了，還是在這裏安居樂業好啊。知道了王老爺前四個兒子的名字，想必非常有興趣瞭解王老爺後四個兒子。

走道這兒，你看到在整個建築“先抑後揚”的揚字就在這兒了。這座門樓上就是王老爺後四個兒子的名字——“維和集福”。維，就是家合萬事興;最高的地方，你看到的是蝙蝠，這蝙蝠象徵福氣，設置在門樓上就是五福臨門了;而在下面是和和二仙，傳說故事中象徵和和美美的兩位神仙了;在字的兩邊，是花中的四君子—梅蘭竹菊，但因爲年代久遠，你看這竹子已經剝落了，但爲了保持原貌沒有修復;整個地方大門平時是不開;整個天井你還可以看到兩口大缸，美其名曰太平缸，那就是古代消防設施了。現在進入的是主人家的第三進，爲正廳，即“種福堂”，種福堂，一個播種福氣的地方。而連接第二、三進單元的是陪弄、大牆門、天井。種福堂中心寬12米，有十四扇落地長窗，樓面鋪一尺見方的厚方磚。廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學士海寧陳邦彥題寫名爲“種福堂”的匾額，厚重端莊，凜然一股正氣，以告誡後人：“平日多行善積德，日後定能使子孫得福”。陳邦彥是翰林學士，皇帝的伴讀，整塊匾額保留下來也是很不易的。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種福自然得福。此建築的特色爲磚雕門樓精緻，有至今西塘保存最完好的兩座磚雕門樓。種福堂正廳的樓板非常結實，樓板的上面竟也鋪有方磚，說來幾乎不可信。原來，主人怕樓板上傳下來的聲音會驚動尊貴的客人，尤其是樓上女客的方便之聲，對客人不敬。樓上的方磚鋪得更緊密，磚下還有黃沙和石灰鋪底，結硬後相當牢固，用一盆水潑酒在地，也滴水不漏。另外，優質方磚對屋子裏的空氣溼度有調節作用，空氣中水分多時，它會利用微細孔吸附多餘的水分，當屋子乾燥時，它會釋放出貯存的水分，這種堂樓結構是江南居宅的一色，大其他地方很見到。

從種福堂出來，現在我們走的這條街叫“西街”，如果您留意看一下您就會發現街兩側的弄堂特別多，就是因爲我們西塘以前有很多深宅大院形成的。現在我們再來走一條過去老房子裏的“陪弄”。陪弄是宅屋的邊弄，與建築主體相連，一般來說這種宅屋較大較深，主人都是大戶人家，平常是不開正門的。陪弄的作用是連接邊門，讓一家人進出。解放後許多大宅作了房改，一座大宅就有好多人家居住，陪弄也就成爲宅內住戶的公共通道。這樣的陪弄在鎮上很多。陪弄不見陽光，沒有窗戶，非常暗，這也是江南水鄉大戶人家建宅的一種風俗。“銀不露白，暗可藏財”。

西園——走過這條弄我們就來到了又一個景點---西園。西園系明代朱氏私邸，園內有樹木、花草、假山、亭池，是當時鎮上風景幽美之處，也是目前西塘古鎮最大保存最完好的一座私家園林。大家進門發現這裏的門檻特別高，俗話說“宰相門檻高三尺”，這也印證了此園主人地位確實比較高。進入門廳，迎面是一個“照壁”，一方面說明了江南人家“財不外露”的秉性，另一方面，我們可以看見，照壁上面的圖案，四個角上畫的是四隻蝙蝠，在古代，蝙蝠的“蝠”與福氣的“福”字同音，寓意“四季有福氣”;照壁中間是一個“壽”字，整副照壁的寓意即是“福壽雙全”。民國初，園內設茶室、供人遊覽，當時吳江詩人柳亞子創辦的第一個愛國詩社——南社，西塘就有17人蔘加。民國九年(1920xx年)柳亞子邀友南來西塘與鎮上的南社社友在園內吟詩歡歌，鼓吹革命，並攝影留念，一時傳爲佳話。建國後該園一度失修廢棄，1993年，西園重建，闢爲一公園。1997年，當地政府爲紀念當年南社愛國壯舉，重修西園，並陳列南社有關史料，以供瞻仰。西園系明代朱氏私邸，爲江南大戶人家建築，園內有亭臺樓閣、假山魚池，是當時鎮上風景幽美之處。民國9年春，吳江柳亞子偕同陳巢南來西塘，與鎮上文友餘十眉、蔡韶聲、陳覺殊等在該園吟敘合影， 仿北宋李公麟所畫表現蘇東坡、米芾、黃庭堅等人雅集的《雅集圖》，將照片取名爲《西園雅集第二圖》。現在園內有“朱念慈扇面書法藝術館”、“百印館”、“南社陳列室”等展廳。“朱念慈扇面書法藝術館”展出了國家級工藝美術大師朱念慈先生的精品扇面一百餘件，朱念慈是我國現代扇面真金書法藝術的傑出代表人物之一，1920xx年出生，浙江嘉善人，祖居西塘，曾任中國美術學會高級會員，浙江工藝美術學會顧問。一生致力於書法藝術，並首創真金微楷萬字扇，功績卓著，技藝超羣。 “百印館”裏陳列着由杭州西泠印社組織的國內外百名篆刻家篆刻的一百枚反映西塘風情風貌的印章，印花和邊款。這百枚印章表現的是西塘百景。其中有原“平川十景”(明代鎮人周鼎所作的十首詩)、“平川新十景”、西塘八景、西塘的古廳堂、磚雕門樓、橋弄河街、西塘的老字號和民間藝術等。“環秀斷虹”“煙雨長廊”“送子來鳳”這些原本就已經相當動人的名字 ，被凝固在方寸之間，平添了幾分氣質，給西塘以另外的一種韻味。以提倡民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體爲志的南社，是在孫中山領導的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1990年11月在蘇州祕密成立的。南社的主要發起人爲陳去病、高旭、柳亞子。參加第一次會議的17名社員中，有14人爲同盟會會員，由此可見其革命氣氛的濃厚了。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，爲反清民族民主革命大造聲勢。在西塘參加南社的社員有十八人之多。其中有餘十眉、李熙謀、鬱左梅、沈禹鍾、江雪塍等。他們留下的詩詞文章，指點江山，評說時政，是當時小鎮文人傾向革命的真實寫照。柳亞子南下廣州以後，逐漸遠離西塘諸友，南社在大革命的浪潮中也四分五裂。但西塘的一班社友又組織成立了胥社，由江雪塍出任社長，宗旨不變、人員不變，可以說是南社在西塘的延伸組織，他們的詩文絕大多數都保留了下來。

薛宅鈕釦展——走出西園，我們將去的是薛宅，與清朝官府建築種福堂所不同的是薛宅是一個民國時期商住民居，整個建築爲磚木結構。薛宅建於民國十五年(1920xx年)，原址爲一南貨店，遭火毀後由薛姓建造而成。由於薛宅處於繁華的商業地段，其格局爲前店後宅的結構，前後兩進，前臨街道後依河，爲本鎮典型的商住民居，走進薛宅，我們又可以看到一座磚雕門樓，上刻有“垂裕後昆”四個字，這就表示薛宅的主人希望自己創下的這片基業可以永遠保存下去。薛宅有以下幾個特點：一是淺，雖說前後有兩進，但兩進之間連接緊湊，從高處看，“回”字形的屋中鑲嵌一個天井，連成了一片;二是簡，沒有陪弄，一律從大門進出，另外整個建築的裝飾非常樸素簡單，並沒有花哨的雕飾;三是亮，一反傳統的以暗爲上，暗能藏財的習俗，所有的窗都配有玻璃。現在，薛宅正展出着一些由西塘居民私人收藏的民間用品，這些民間收藏品以西塘地方文化爲主要內容，以蘇州區域文化爲背景，展示江南水鄉民俗風情。薛宅現闢爲鈕釦展大家可以自由參觀一下。西塘是中國鈕釦之鄉，有鈕釦生產企業近五百家，年產值10億元，產量佔全國生產交易的40%。鈕釦館位於西街上，共有六個展廳：古代鈕釦展示區、近代鈕釦展示區、現代鈕釦展示區、貝殼鈕釦生產工藝流程展示區、鈕釦應用區、中國結展示區。貝殼鈕釦是我國第一代的專業鈕釦，地處杭嘉湖平原的水鄉西塘貝殼原料極爲豐富。記得過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，從衝剪、磨光、打孔、漂白、整形，當時的鈕釦生產機器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動，在“鈕釦博物館”內專門有師傅現場演繹貝殼鈕釦生產工藝流程。可以說，鈕釦館的開館開創了中國鈕釦史上嶄新的一頁，也爲有着鈕釦之鄉的西塘增添了一道新的風景線。

西塘是 江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位於上海西南方向與上海零距離接壤，距 上海市中心80公里，大虹橋商務區60公里，西至 杭州110公里，南瀕嘉興港乍浦港區35公里，北接 蘇州85公里，處於長江三角洲地帶。交通極其方便，,滬杭鐵路,滬杭高速鐵路,滬杭高速公路,申嘉湖高速公路,杭州灣跨海大橋北連接線,亭楓高速連線,320國道,都穿境而過，乘坐汽車,高鐵,火車均能到達。

鳥瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉牆高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。

古鎮西塘，佔地面積1平方公里，古鎮區9條河道縱橫交織，將古鎮分爲8個區塊，在其中有27座古橋將市鎮連通。古鎮在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代裏，始終呈現着一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉風情畫。 西塘在唐、 宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑藉魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

西塘坐落在水網之中，這裏的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小範圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處“ 一線天”。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現出古鎮商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、 石皮弄等數十個稱號與當年的商貿、建築等都有直接的聯繫。

西街是西塘東西走向的主要街道，分上下兩段，古時候以東爲上，西爲下，所以有上西街和下西街之分。西街有着水鄉極爲典型的街道格局，它的最小寬度僅供 農民挑擔換肩，即一根扁擔的寬度。由於臨街房屋二樓以上常常還有屋檐延伸，兩兩相對的樓屋近在咫尺，擱起竹竿就可以晾衣曬被，打開窗戶就可以倚窗談心，構成一道別致的小鎮風景。西街上景點較多自西向東的景點有：石皮弄、種福堂(王宅)、西園、中國鈕釦博物館、江南瓦當陳列館。

塘東街是民國至解放時期西塘最爲繁華的街道之一，塘東街上還有好多酒樓，以前有“借問酒家何處有，胥塘河邊處處樓”的說法。說起這條 商業街不得不說說西塘的商人。有位來西塘的作者說：西塘是儒商文化與平民文化的交會點。是有一定根據的。這裏的讀書人很多，但做官的道路畢竟太窄，多數讀書人做不了官，只好回來經商。這些人受儒家文化的薰陶，其經商的思想也與一般的商人不同。塘東街上有一家百年老字號的藥鋪鍾介福藥店，大門上有一副對聯是這樣寫的：寧藥架滿塵，願天下無病。也就是說店家情願藥賣不出去，也不希望百姓受病痛之苦。充分反映儒家的“仁”、“和”思想。塘東街上還有源源綢布莊的舊址，1920xx年秋 陳雲同志在“楓涇暴動”時期被國民黨追捕轉移到西塘，在布莊夥計高廷樑處住了幾日，後由高廷樑安排小船由水路去往安全的地方。

燒香港不是要把香港燒了的意思，而是以前河道兩岸廟宇衆多，善男信女們乘着小船來此燒香，故名燒香港。燒香港的景點有倪天增 祖居紀念館、五福橋、聖堂、明清木雕館等。

塔灣街因西面原有一寺廟名雁塔禪院，又地處市河轉彎處而得名。七老爺最後就是投身於塔灣街的雁塔灣自盡的。這一帶在明時酒樓雲集，明代有一詩人周鼎寫了一首《西塘曉市》來描寫這裏的繁華：旭日滿晴川，翩翩賈客船。千金呈百貨，跬步塞齊肩。布褐解市語，童烏識僞錢。參差魚網集，華屋竟烹鮮。塔灣街上的景點有醉園、七老爺廟等。

西塘歷史悠久，是古代 吳越文化的發祥地之一。早在 春秋戰國時期就是 吳越兩國的相交之地，故有“ 吳根越角”和“越角人家”之稱。唐、宋時期就已形成村鎮，到了元、 明朝時，西塘憑藉 魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、製陶業等行業日益興旺。

在唐 開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居; 南宋時村落漸成規模，形成了市集; 元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來; 明清時期已經發展成爲江南手工業和商業重鎮。“ 春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人”，是對西塘最恰當不過的形容。 後弦的《 唐宋元明清》也是在古鎮西塘時有感而發而寫的。

西塘古鎮還有以提倡 民族氣節，推翻封建的清王朝，建立民主 共和政體爲志的南社，是在 孫中山領導的 中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激盪下，於1920xx年11月在蘇州祕密成立的。南社的發起人是 吳江著名詩人柳亞子，他在西塘發展南社社員18人，較爲著名的有 餘十眉、李鍾麒、鬱佐梅、沈禹鍾、 江雪塍等。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清 革命，與同盟會互相呼應，成犄角之勢。一時 京、 滬、 蘇、 浙、 湘甚至 南洋等地不少報紙，都爲南社社員所掌握。“欲憑文字播風雷”(柳亞子語)，，爲反清 民族民主革命大造聲勢。後來，南社在大革命的浪潮中也四分五裂，但西塘的一班詩友，又組織了胥社，宗旨不變，人員不變，成爲南社在西塘的延伸組織。胥社成員的詩文絕大多數保留了下來，這些詩和他們的“ 宗師”柳亞子在西塘留下的90首詩文一起，並且共同成爲西塘的千古絕唱。