畢業論文範文：兒童道德
衆所周知，家庭是兒童成長的第一所學校，也是一所永遠不會畢業的學校，父母是孩子的第一任老師，也是孩子終生學習的老師。父母就是教育者;生活瑣事就是教育內容;處理的方式方法也就是教育的方式方法，家庭教育是學校教育、社會教育的起點基礎。教育目的是爲了孩子的健康成長。其中摻和着這個家庭所特有的文化素養、品格氣質、道德觀念、價值傾向，這一切的綜合就形成這個家庭所特有的家庭教育。兒童模仿的第一位對象就是與其朝夕相處的父母。一個人從降生，到完全獨立走向社會，幾乎有三分之二的時間是在家庭中度過的。因此父母良好的道德人格示範是兒童道德養成的重要條件，良好的家庭教育氛圍是兒童道德發展的基本要素。
但目前我們的家庭教育中，普遍存在着以下弊端：
一、家庭教育觀念上存在着急功近利、望子成龍、望女成鳳的迫切心情。
知識需要道德來引導，只盯住孩子的學習，熱衷於給孩子各種知識的學習如舞蹈、畫畫等，而對於孩子道德的教育則忽略了。我們要大力宣傳非智力因素(情感、意志。品德、興趣個性等)對兒童學習和成材的重要作用，讓家長從根本上理解先成人、後成才的道理，激發家長重視德育的自覺性、積極性、主動性。愛因斯坦說過："用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成爲一種有用的機器，但不能成爲一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解並且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美的道德上的善有鮮明的辨別力，否則，他連同他的專業知識，就更像一隻受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。"
二、家庭教育方法上存在着"重說教輕指導"的行爲傾向。
兒童在家庭教育中缺乏主體性與主動性，家長重說教重獎懲，很少以身作則。總是以長輩自居，拿着放大鏡拼命找尋孩子身上的不足，然後加以指責、懲罰、冷暴力等高壓手段使孩子屈服。應針對不同孩子的身心特點，在科學原理和科學方法上建立明主型的教育觀念，真正使兒童成長得到全面的道德關懷，應是家庭教育的正確追求。
三、家庭教育內容上存在着"重物質需要輕心理需要"的實踐偏差。
富裕以後的許多家長"再苦不能苦孩子，再累不能累孩子"，用物質來刺激孩子的成長需求，忽視孩子的心理需求與人格健康。嚴重影響了孩子的健康成長。
家庭教育中這些弊端的存在，對兒童道德發展構成了極大的負面作用。做人教育是家庭教育的核心，而家長如果自身在觀念上、認識上、行爲上存在這樣那樣的問題，那勢必會削弱家庭教育對兒童道德成長的正面影響。我們不難發現，一些家長在自己的道德世界裏往往並不是兒童道德成長的榜樣，於是我們更應該追問：關於兒童道德發展，家長，你有資格來教育孩子嗎?
所謂"資格"，只是參加某種工作或活動所應具備的條件或身份。教育孩子的資格，就是指教育孩子所應具備的條件或身份，從身份上來說，教育孩子，可以說是一個人人都可以爲之的事情。因爲現實就是這樣，只要結了婚，生了孩子，他或她就可以堂而皇之、名正言順地爲父爲母，就可以教育孩子，而且還受法律的保護，似乎天經地義。但這種"資格"我們只能稱其爲"血緣資格"，還有一種"資格"叫做"教育資格"，它是指父母在教育孩子方面所應具有的條件。這種資格，顯然並不是客觀存在、人人具備的，是需要爲人父母者經過一番努力才能夠達到的。在教育孩子的問題上，我們有必要把"血緣資格"與"教育資格"加以區分。日本學者詫摩武俊說：不管你立足什麼理論，在從嬰兒期到兒童期、青春期的孩子的人格形成過程中，父母與子女間的關係是一個極其重要的構成因素。
有"教育資格"的家長應具備以下"五心"：1，一顆仁愛之心。因爲教育是根植於愛的。沒有愛就沒有教育。2，一顆好學之心。不僅僅向書本學習，更重要的是向孩子學習。3，一顆感染之心。一個孩子的品質，不論是好是壞，都可以從其家長那兒找到他的淵源。家長要學會用優秀的行爲去影響孩子。4，一顆責任之心。家長要真正意識到自己的責任，"千萬不能放棄教育，放棄教育就是放棄責任。"5，一顆平常之心。家長要確立合理的、平常的心理期望。作爲家長，應儘可能去了解什麼是孩子的幸福和快樂，什麼是成功與成材，什麼是孩子自己的世界。
在家庭教育中，"耳濡目染"的道德人格示範是兒童道德養成的首要環節。意大利詩人但丁說："道德常常能填補智慧的缺陷;而智慧卻永遠添補不了道德的缺陷。"一個人具備優良品質越多，其聰明才智往往發揮得越好。否則，縱有聰穎的天資，也會被不良品性和習慣所淹沒。。"欲齊其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身。"這是我國古代經典《大學》中的思想，其中"齊家"實際上包含着家庭教育的內容，古人把家庭教育作爲"治國之本"，可想而知，我國古代對家庭教育已經相當重視了。"蒙以養正"的倫理秩序教育化是兒童道德養成的主要環節。蒙以養正，就是指"蒙者不失其正"。首先，"蒙以養正"表現爲對兒童進行人倫秩序的教化，通過對兒童進行人倫秩序的教化，不僅使兒童逐步瞭解現實的人倫秩序，而且爲養成孝親尊長、恭敬友善的美德奠定了基礎。其次，"蒙以養正"又表現爲對兒童進行日常生活倫理秩序的教化，具體表現爲對兒童實施"見物則悔"的教化。再次，"蒙以養正"還表現爲對兒童進行公共倫理秩序教化。在平時與人交往中，舉止文明，禮貌待人，與人爲善，相互協作和相互理解;在公共場所，愛護公物，遵守公共秩序等。