壯族結婚禮儀常識有哪些
壯族是中國人口最多的少數民族，亦是中國第二大民族。那麼你們知道壯族的結婚禮儀是怎麼樣的嗎？下面是本站小編爲大家整理的壯族結婚禮儀，希望能夠幫到大家哦!
壯族結婚禮儀
壯族禮儀習俗的產生，可以追溯到人類文明時代開始的階段，禮俗文化的形成則有一個漫長的過程。壯族禮儀和習俗很多，主要則以人一生中的出生、週歲、結婚、壽辰、喪葬等方面來規範，它以人的繁衍、平安、幸福爲終極目標，通過內心企求的外部形態，表達一種對生命的慾望和激情，純屬一種以人緣親、和爲根本的禮俗文化。
壯族禮俗中，以結婚禮儀最爲隆重。其婚姻的基本形態是一夫一妻制，普遍實行氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。儂支系亦行單向姑舅表婚，即姑母子、舅女可婚，嚴禁舅子、姑母女通婚;沙支系同姓不通婚;土支系在四代以外認爲沒有宗親關係，可以通婚，姑表不婚。婚姻有自由戀愛和父母包辦兩種形式，民國以前，多遵從"父母之命，媒妁之言" 的成婚規矩，有早婚、小婚現象。中華人民共和國建立後，依照國家《婚姻法》，多經趕花街、祭龍、跑馬節和集市貿易等社交活動，經過唱山歌自由擇偶，但需徵得父母同意才能訂婚;多數爲男娶女嫁，亦有女娶男嫁之俗(即"上門")。女子婚後，先不坐家，農忙或過節時，纔回去與丈夫團聚，古稱"不落夫家"。壯族各支系婚姻禮節基本相同，其結婚禮儀比較獨特，婚前須"吃檳榔"即訂婚;男方家請媒人擇吉日帶上幾個男子一起，攜酒、肉、檳榔(一種野樹生植物，味甘甜，有驅蟲、消積、下氣的作用)糖果糕點等禮品到女家取"八字"(即用天干、地支表示的出身年月日時)。媒人說明來意後，女方父母若不同意，就把帶來的禮物放在門外，若同意，就收下禮物，並在祖宗牌位前點燈、燒香、敬酒，案上擺若干碗酒，將姑娘的生辰"八字帖"藏於碗底下。男方一人去端碗尋帖，如無帖則需飲盡碗中酒，方可再端下一碗，直至發現"八字帖"爲止。取到"八字"後，姑娘家用男方帶來的酒、肉設宴招待媒人和女方親友，通常媒人喝不醉休想告辭。姑娘的生辰"八字帖"帶回男方家後壓在神龕香爐下，觀察五天內有無凶兆。若無，即認爲姑娘的"八字"好，再請算命先生將男女雙方"八字"相配，如"八字"相合即可訂婚。訂婚後，由男方家贈送"小禮"或者"大禮"。小禮分爲"乾禮"和"實禮"兩種;乾禮是一次性由男方家付給帶有六、八吉利數字的禮金，給女方購買賠嫁物;實禮是送一定數量的肉、酒、煙、糖和針線、糯米等，每年六月下旬或七月上旬，臘月十五日前後男方家還兩次給女方家送糯米粑、棕粑、豬肉、雞鴨等自產禮物。大禮是男方提前三四個月確定婚期，告知女方家。並送上帶有"六"，表示"六六有福"大額數的禮金，錢多與少視男方家經濟條件而定，還要送上酒、肉各100--160斤，另還配上糯米粑、棕粑、油炸粑等食物。待到婚期吉日，婚禮儀式則要進行三天，有接親、送親、拜堂、回門等禮節。從戀愛至完婚一般要經過戀愛媒說、撮合定親等過程。
接親。 在吉祥的婚日這天，男方家請能歌善舞，有一定文化素養，還要有應變能力的4--8位小夥子作陪郎官，新郎的妹妹或親戚等未婚女青年1--2人做接娘。由媒人帶着陪郎官、接娘等人去女方家接親。接親的隊伍中，一般要有一位經驗豐富的婦女，一名小姑娘和一名背娃娃的婦女。寓意是：原來的小姑娘出嫁後就要生兒育女，帶有祝福新娘的意味。新郎穿上嶄新的衣服，胸襟披彩，特別醒目。接親的隊伍將到了女方家的柵門時，除媒人、送禮和迎親的人能進屋同主人見面交談外，迎接者是用長凳擺成"關"或"夫"等字樣，讓陪郎官們"破陣"。如果能把"關"字弄成開門的"開"，把"夫"字變成主人的"主"，這樣，方可把長凳子讓坐，並送來清香可口的茶水和香菸。否則，既不讓坐，也不遞煙上茶。然後，女方家送上小對聯，請陪郎官們解題。對聯多是："一郎摻花四郎引"，陪郎對答："一女騎馬四女隨。""時世英雄爲何來"?對答："登科及第趁此期。" 對答一直鬧到開飯時，才允許進正屋圍桌而坐。吉時來到，陪郎官則點香報祖，新郎拜天地，拜岳父母，有的地方與新娘同拜，有的不同拜，但陪郎官要同新郎一起拜。女方家派新娘的姑媽、姨媽等設"村前攔路，進家攔門"的敬酒儀式;接親的隊伍從進村到進門，要過道道敬酒"關卡"。每攔必飲酒2杯，表示"雙喜臨門"，接親者要給女方家"六六"數目的"奶母錢"、"針線錢""梳妝錢"等紅包。土支系婚俗的陪郎官趁吃飯之機故意"偷"新娘家一雙筷子或者碗、刀之類的物品帶回新郎家，以示新娘的心己隨之而歸，夫妻幸福，白頭偕老。等到所有的宴客都宴請完畢後，迎親者才能迎走新娘。新娘的嫁妝和男方事先送來的結婚禮物也同時背、挑、擡到男方家。這些東西多與少視男方送去大禮的多寡和女方家經濟情況而定，一般包括箱櫃、衣服、被褥、氈子、自行車、電視機以及米、酒、雞、鴨、魚等，富戶家陪嫁的財物就更多了。
送親：新娘家請1--2位儀表端莊的未婚姑娘做伴娘，請2位能說會道的中年男女代表岳父母送新娘，一般送親人數男女各8人(2桌)。儂支系婚俗中要長兄背新娘上轎或上馬，伴娘給新娘掛一面小鏡子避邪，預祝新娘一路順風。新娘穿着壯家的盛裝，戴着銀項圈、銀耳環、銀手鐲，用大紅布蓋頭，在衆多送親者的簇擁下，告別家人前往新郎家。新娘出嫁時要痛哭一場，並唱(哭嫁歌)離開家門，如："茶油點燈燈花新(喲)，今夜姐妹難離分;明天花轎擡姐去(也)，在家姐妹淚淋淋"。新娘哭唱得越傷心，姐妹感情越深厚，此時，父母叔伯嬸孃都要安慰道："男大當婚、女大當嫁，到夫家要孝敬公婆，待好弟妹，夫妻和睦，莫做傷風敗俗之事";有的地方的新娘則不哭。送親的隊伍多數爲步行，也有騎馬和乘汽車、馬車和拖拉機的。一路上要吹奏嗩吶。鳴放鞭炮，遇有橋和溝，都要給"走路線"，以示夫妻日後生活一帆風順。送親的隊伍中，還有不少的歌手，他們一路走一路對唱，如：初會，男："小小蜜蜂翅膀薄，飛到妹家不敢落;腳踏丫枝站不穩，話到嘴邊不敢說。"女："十七十八正風流，正着風流無對頭;哪個認得風流路，樹木倒栽水倒流。"......。探情，男："大河漲水浪翻白，妹的八字哥撿得;妹的八字哥合了，怕妹爹媽捨不得。" 女："今晚姐妹多又多，手做花鞋口唱歌;明日花轎擡妹去，再唱山歌兒女多。"……。思念，男："郎想妹來妹想郎，人人想得麪皮黃;打開枕頭給妹看，眼淚發芽兩寸長。" 女："核桃開花朵朵長，隔河隔江隔情郎; 寫封情書無人帶，望着江河哭一場。"……。 增添了婚日的喜慶氣氛。
新娘來到男方家門口，道公在新娘四周畫符唸咒點灑清水，以驅除"一路同行"的鬼邪;拜堂時辰未到，新娘不能進門，在耳房、柴房或親戚家裏住，有的住兩三天才得進門拜堂。土支系婚俗中，新娘進門時要排除男方家事先用草墩等在門檻設置的障礙物，以示在今後生活中勇敢擔當，勤儉持家的勇氣。新娘進屋後，按習俗，送親者要把新娘的嫁妝和結婚用品一一陳列展示，有的地方還一一過秤，以顯示嫁妝的豐富和孃家的闊氣。之後，要舉行拜堂儀式。
拜堂：拜堂時辰一到，嗩吶聲、鞭炮聲齊鳴，伴娘伴郎分別帶着新娘新郎到正廳神龕前站立，拜堂時，堂屋上方坐長輩，下方坐親戚，新郎新娘在衣袖上扎紅繡球，並肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神靈和父母，再拜長輩鄉親，賓客也紛分祝福新郎白頭偕老，永不分離。新娘還要給公婆、叔伯等長輩端上洗臉、洗腳水，並各送一雙新布鞋，長輩量力回贈謝禮錢。拜堂過後，新郎新娘送入洞房。進洞房時有個別地區還流行新郎新娘搶先進門的習俗。據說是誰搶先，誰今後就不被對方欺侮。因此，新郎新娘都爭着先進洞房，引得賓客開懷大笑。
當男方家宴請賓客時，新郎新娘要雙雙前來敬酒，先敬長輩，後敬小輩。這時候，賓客可以捉弄新郎新娘，或讓他們表演節目。晚上，青年男女可以來鬧新房(又叫鬧糖茶)，可以請歌手唱歌，還可以拿新郎新娘逗趣取樂。到了一定的時候，新郎新娘還要向大家敬獻壯家特有的糖茶。送親和接親的邊喝邊唱"迎親歌"、"送親歌"，互敬互謝，情感融洽，洞房裏、堂房中、庭院內，到處是歡笑聲和甜美的歌聲，往往唱到通宵達旦。
回門：婚後第三天，新婚夫婦要到女方家回門。回門的時候，新郎新娘都有人陪伴，男方要舂一挑粑粑或帶一桌酒菜，並攜帶鞭炮，一路鳴送進入女方家，表示對女方父母及親戚的答謝，岳父把親戚好友請來吃飯，一個個向女婿介紹，叫"認親"。有的地方，女方家的人還往新郎身上灑水，以示祝福。有的地方有婚後不落夫家的習俗，大致源於百越先民早婚之俗。婚禮三日，第一天稱"頭朝"，以此往後推爲"二朝"、"三朝"。頭朝、二朝夜間，新娘都由伴娘陪宿。三朝吃過午飯客散，新娘便回孃家居住;只在農忙或節日期間由新郎的弟妹前去接新娘來夫家住幾天。丈夫則每隔十天半月便要帶上禮物前往女方家探望妻子，同時小住一兩天，順便幫岳父母家幹些活。直到懷上第一個小孩後，妻子才正式來丈夫家生活。已婚女不管是在孃家或是夫家，都得嚴守貞操;若有越軌行爲或私奔，須按慣例、族規嚴懲當事者雙方。
壯族還有招贅的習俗。即男嫁女娶婚俗，謂之"歐龍肯魁"。招贅後，男子要改姓女方的姓，所生子女均隨母姓，並可繼承母親祖業的遺產，三代後改父姓，叫做"三代還宗";不享受女家祖業的上門女婿，一般不改姓。其婚俗還有丈夫死，弟無妻，雙方願意兄嫂可轉爲弟妻(稱爲"兄妻弟繼"或稱"肥水不流外人田");也可改嫁，年幼子女可留可帶走，姓氏多保留原姓，有條件的，改嫁婚宴亦隆重。
歷史上，由於包辦婚姻等原因，廣南壯族中搶婚、逃婚等現象屢有發生。因此，壯族民間流傳着許多關於搶婚、逃婚和追求婚姻自由的動人故事和敘事歌謠。時代在日新月異的變遷，搶婚、逃婚等現象已基本絕跡了。今天，社會主義精神文明建設爲青年人的自由戀愛開闢了嶄新的道路。隨着新農村的建設和發展，新的婚姻習俗正在形成，對傳統婚姻中繁瑣禮儀形成強大的衝擊力，出現了旅行結婚、集體舞會、招待看電影等婚禮形式，一反大操大辦、大吃大喝的舊陋習，不斷賦予婚俗高雅、健康、文明的色彩。
壯族婚俗禮儀情歌對唱與婚後“不坐家”
在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱山歌，到十七八歲時，必須能學會唱情歌。唱情歌的時間則根據當地農業生產季節而定。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯、小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小夥子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請互贈物品。
通過唱山歌結交的情友，日後即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求。媒人說婚通常要往返說媒三五次纔可議定親事，並以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀製飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦佔有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。
壯族社會普遍保留着結婚後、生育前“不落夫家”的婚姻習俗。女子婚後第三日即回孃家長佐，待懷孕後才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認爲是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交，但不得與其他男子發生性關係。已婚女子“不落夫家”時，若三五年仍不孕，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。