農村喪事祭拜禮儀

生老病死是我們的人之常情，那麼你們知道人去世之後的喪事祭拜禮儀嗎？下面是本站爲大家準備的農村喪事祭拜禮儀，希望可以幫助大家!

農村喪事祭拜禮儀介紹

費縣傳統白事流程

在費縣當地紅白喜事民俗活動中，每個村都有自己的一個等級儀式編制，分別是：

大總管(也叫問事地，總指揮)，

幫忙的(幫忙的有：站桌子頭地，記賬地，跑腿地，燒水地，買菜的，廚師，伺候“叭喇匠子”地，擡喪館地等不同等級)。

1、喪主(喪主當地稱呼)去世後，亡人的子女找到大總管，行大禮請大總管來主持白事總過程。

2、大總管進場，安排幫忙人員及整場白事所有事宜(被安排的幫忙人員家中沒有勞動力的處外，其他必須服從安排。這是一種不成文的規矩，和對生命，對喪者的一種敬畏。)

3、陰陽先生進場，由大總管派跑腿地人員請陰陽先生進場對出殯的日期、及下葬的地點風水進場勘察。

4、“叭喇匠子”進場，由大總管派跑腿地人員請鼓樂班“叭喇匠子”進場舉辦儀式。

農村喪事祭拜儀式進程

(第一天中午)開門：孝子們(喪主的子女當地稱呼“孝子”)面向亡人全跪行八拜禮，輩分小於亡人的行八拜禮，與亡人平輩的行四拜禮。

送歲頭紙：根據亡人的歲數，用白紙粘在柳木樹枝上，放在大門外兩旁，分男左女右(不得隨意亂放)

拜榜：由大總管張貼幫忙人員名單，孝子們爲感謝幫忙人員，特向張貼的幫忙人員名單的榜行大禮。

(第一天下午)潑湯：潑湯即喝湯，讓亡人喝湯。潑湯要到本村的土地神那裏進行，當地稱呼“廟子”由站桌頭的老者，(站在亡人的貢桌旁兩邊的幫忙的老人稱呼“領頭的”)指引，孝子們披麻戴孝，腰纏箐繩，拉着哀仗到廟子潑湯。(孝子們痛哭流涕，哭聲、喊聲，火炮聲，響徹半邊天，三五里路外的村都聽到很清晰)有的家族大的，人口興旺的，可以在本村排上長長的孝子喪葬隊，在此儀式上堪稱是本白事中一大亮點，情景壯觀。從亡人的靈堂門口吹奏到廟子，路上遇溝、河、拐彎處，爲了不讓亡人的靈魂跟錯了路，需要給土地神留下買路錢，孝子們跪下行大禮，燒紙錢。這時停樂。 繼續趕路時哀樂同起。

儀式開始：到了廟子，孝子跪下行大禮。“領頭的”跟土地神唸咒語，祈求土地神的庇佑。詞爲：“漫山湖泊一廟堂，山神土地和牛王。山神土地兩邊坐，土地老人在當尖。放鬆放鬆再放鬆，放鬆亡人喝頓湯。”然後孝子們哭着喊着亡人喝湯，在廟子上左轉三圈，“領頭的”提着湯桶向外潑湯。結束後起樂孝子們哭着回。

(第一天晚上)鬧靈棚：在當地有“喜殯”之說。是指老人的歲數很大了去世的，後人認爲老人是有福之人，所以稱“喜殯”。 鬧靈棚是爲了哀悼逝者，通常鼓樂班用文藝節目來進行鬧靈棚。

辭靈：親朋好友爲了哀悼亡人在下葬的前一晚上進行最後一晚的辭別。行四拜禮、八拜禮。

填搭子：填搭子是指爲亡人填盤纏，分別有亡人的女系來填，(兒媳、女兒、侄女、孫女等人)跪着痛哭流涕手捧“元寶”形狀的紙錢，填滿布口袋。

送盤纏：“領頭的”指引孝子們痛哭流涕，哭聲、喊聲，披麻戴孝，腰纏箐繩，拉着哀仗到村外的指定十字路口把剛填滿的搭子火燒，表示把亡人的盤纏送上西天。

(第二天上午)領客：第二天整個上午全部是領客，來追悼的親朋好友爲亡人行四拜禮、八拜禮 。

(第二天下午)靜面：孝子們看亡人最後一面。

掃棺：“領頭的”在棺材上面撒一些錢財，與吉祥物品。用掃把向四周掃，兒女跪在棺材四周，表示：掃下來的財物誰接着誰有福氣。亡人走之前爲兒女留下的最後財物和福氣。

系喪木架：擡棺材的架子，有亡人的兒子來系，亡人的兒子披麻戴孝，腰纏箐繩，拉着哀仗到大門外把喪木架子繫好。

出棺：孝子們及前來哀悼的人們，下葬前在亡人在家裏的最後一字辭別。行四拜禮、八拜禮。

路祭：下葬前的最後一次祭拜，堪稱此次白事中第二大壯觀情景，出關後到村外是先指定的地點，爲亡人進行路上的祭祀活動，參與者有，孝子們的男丁(亡人女家眷不參與)、所有來哀悼的後送的親朋、所有忙幫的都參加路祭。先由所有來哀悼的親朋行四拜禮、八拜禮。再有所忙幫的行四拜禮、八拜禮。最後由孝子們八拜禮。路祭過程中根據來的親朋的人數多少，少則兩三個小時，多則四五個小時，過程中整條路的交通等一系列的活動全部停止，直至路祭結束。

下葬：在路祭上摔老盆後就迅速地把亡人棺材擡到下葬地下葬。

費縣農村殯葬禮儀之行禮概說

魯地作爲禮儀之邦，殯葬禮儀亦是亙古流傳，只是如今簡便了許多。長期生活在農村的人對此或許知道個大概，而城裏人大都是陌生的。但對於老家在農村的年輕人來說有知曉的必要。本人依所見所聞將費縣周邊農村殯葬禮儀中的行禮作一簡要介紹。

這裏說的農村殯葬禮儀中的行禮主要指男客之行爲。

喪事中，行禮的場合主要有辭靈(出殯前一天晚上夜半前，至親男客參加)、出殯日中午就餐前(所有弔喪男客參加)、路祭時(信主——主要親戚參加)。上述幾種場合行禮，做法大體相同。

行禮包括作揖和叩頭兩部分，二者結合在一起使用。由於其結合方式、作揖叩頭次數多少等的不同，也就產生了多種行禮方式，不同身份的客人必須使用相應的恰當的方式行禮。作揖又分深揖和淺揖兩種。深揖，動作爲：站立——低頭彎腰——雙臂下垂——至膝蓋處雙手合攏，左手包右手抱拳——緩緩直身，雙手抱拳上移——抱拳高至眼眉止——釋拳，雙臂下垂，站立。深揖一般是給長輩所用。淺揖，動作爲：站立——低頭彎腰——從膝蓋以上起，雙手抱拳——直身，抱拳至胸前止。淺揖是給同輩或小輩所用。叩頭，動作爲：站立——先右腳後撤，屈膝下跪——後左腳後撤，屈膝下跪——上身挺直，雙臂下垂——上身前傾彎下，叩頭低至將要觸地，雙手前移伏地——擡頭，上身挺直，雙臂下垂——或左腳前移站起，右腳跟上站立;或再叩頭，依行禮套路確定。

行禮的程序：當聽到執事人(有的地方稱作“執客[kei]”)唸到客人村名和姓名時(像坐席前的行禮，有時不排行禮次序，也就不點名。或大呼隆一起行禮，或諸親依次逐一行禮;而像路祭，必須按先老親後少親等次序依次逐一行禮)，客人緩步走至祭桌前蘆蓆中央位置停下，執事人喊“客至“，客人便轉身向右首跪棚(也稱陪棚)的長輩作一揖、跪下叩一頭(是平輩的只作一揖);再轉向左首跪棚的長輩作揖叩頭(平輩作揖)。若兩側跪棚的孝子孝孫爲行禮客人的晚輩，客人便無此禮節，可直接進入主體。主體禮的行法在下面分別詳細解說。主體禮畢，執事人喊“回禮”，孝子叩頭。這時，客人還應向靈屋的孝子施禮，是長輩的叩一頭，是平輩的則作一揖。在行路祭時，以上禮儀結束後，行禮人還要向侯禮者(其爲逝者的兄弟，立於路祭行禮人進場、退場的地方)施禮，平輩的作揖，是長輩的作揖叩頭。總之，在整個行禮過程中，行禮客人動作要莊重、緩慢、有節奏，多人一起行禮要相互照應，動作協調一致。

在下面所說的行禮中的“勤”與“懶”：“勤”指作一個揖接着叩一個頭，即一揖一頭。“懶”指作一揖後連續叩頭，即一揖多頭。如“大八拜”又叫“四勤四勤”或“雙四勤”，“中八拜”又叫“四勤四懶”。

喪事行禮之主體禮按輕重通常分爲以下幾種情況：

一、大八拜

行法：A、作揖，跪下，叩頭;站起，再作揖，跪下，叩頭;……如此重複四次(四揖四頭)。B、作一揖，到祭桌跟前墊子上跪下，進行捻奠。即行禮人跪在祭桌前，右首執客將香、酒、筷子、紙等依次遞給行禮人，行禮人再將這些東西依次遞給左首另一執客。捻奠程序爲八下：三把香、三杯酒、一雙筷子、一刀紙。C、捻奠完畢，站起後退一至兩步。作揖，跪下，叩頭;站起，再作揖，跪下，叩頭;……又如此反覆四次(四揖四頭，同捻奠前做法相同)。

此禮在捻奠前分別作四個揖叩四個頭，捻奠後又分別作四個揖叩四個頭，因每次都是作一揖叩一頭，前後共八揖八頭，故稱“八勤”，或“四勤四勤”“雙四勤”，俗稱“孝子禮”。此禮最重，常爲至親晚輩行禮用之，如逝者的兒侄等。

二、中八拜

行法：A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩頭與大八拜相同。B、所不同的是捻奠之後。即站起，後退，作揖，然後跪下，連續叩四個頭，中間不起身。因每次叩頭不像大八拜那樣站起一揖一頭，故謂之“懶法”。前邊是“四勤”，後邊是“四懶”，故稱“四勤四懶”。此禮爲較親晚輩用之，一般都以此法行禮。

三、小八拜

行法：捻奠前的四個頭用懶法，捻奠後的四個頭仍用懶法，故稱“四懶四懶”。此禮爲遠親晚輩用之。

四、大四拜

行法：捻奠前作倆揖叩倆頭，每次都是站起作揖，跪下叩頭。捻奠後，還是作倆揖叩倆頭，仍然是每次都站起作揖，跪下叩頭。此禮爲同胞兄(嫂)弟姐妹用之。

五、中四拜

行法：捻奠前作倆揖叩倆頭，每次都站起作揖，跪下叩頭。但捻奠之後的禮法變了，變爲懶法，即作一揖後，跪下連叩倆頭。此禮節爲平輩較親的兄(嫂)弟姐妹用之。

六、小四拜

行法：捻奠前的兩個頭用懶法——作一揖，跪下連叩倆頭，捻奠之後的兩個頭同樣用懶法——作一揖，跪下連叩倆頭。此禮一般不常用，用於遠親平輩，比“懶四叩”禮稍重。

七、懶四叩

行法：行禮人走到供桌前，作一揖，便跪下捻奠。捻奠完畢，起身後退，再作一揖，用懶法連叩四個頭，故稱“懶四叩”。此禮節最輕，一般爲遠親平輩。以“死人爲大”的說法，客人爲晚輩行禮也可行此禮，比“小四拜”禮稍輕。

八、“四勤四懶”+“懶四叩”

若兩代或三代人一起行禮時，可以將“中八拜(即“四勤四懶”)”和“懶四叩”禮合併使用。即長輩行“懶四叩”，晚輩行“四勤四懶”。具體行法爲：A、上場後，長輩在左前方面向右站立，(別忘了，須在向跪棚的行完附加禮以後)晚輩行“四勤”禮。B、等晚輩行完“四勤”禮後，長輩上場，集體作揖，跪下，長者一人上前捻奠。C、捻奠畢，大家一起行“四懶”禮。幾代人一起行禮的，使用此法行禮者較多。

以上爲通用主體禮節。除此以外，行禮還有諸如“二十四拜”“十二連勤”“十二串堂”“八拜六叩”“三祭酒”“三上香”“十三太保”“大祭奠”“小祭奠”等多種禮節，但一般都不大采用了，所以這裏不再贅述。

殯葬，在古六禮中屬於凶禮，也是人生禮儀最後一件大事。傳統殯葬流程繁瑣苛刻，人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標榜自己的孝道，由此引發治喪的規模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加複雜，實際上違背了“厚養薄葬”的古訓。

對傳統殯葬流程的改革，不止幫村民省錢，更是改變村民的傳統觀念，厚養薄葬，孝心不指可以體現在喪事上。