復活讀書心得優質作文（精選15篇）
復活讀書心得優質作文 篇1
“復活”不僅是小說的名字，更爲深刻的是其揭示了小說的主旨。看到小說的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我終於看完了這本小說，所有的疑問終於都得到了解答。
小說描寫了兩個主人公的復活―聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終於看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成爲卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因爲“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪爲了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於衆，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，纔開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，爲她請來申訴的律師，一次次的爲她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛僞的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在後來他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，爲無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更爲徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪爲妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。因爲瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，因爲西蒙鬆對她的毫無芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現實意義。信仰迷茫的民衆，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的----，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。
復活讀書心得優質作文 篇2
在寒假裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名着之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。
復活讀書心得優質作文 篇3
小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪爲妓-女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。爲了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走爲她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改爲流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但爲了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
《復活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景:草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。
二、內容簡介
聶赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理兩個旅店侍役假手一個妓-女謀財害命的案件。不料，從妓-女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。於是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留道夫眼前:當時他還是一個大學生，暑期住在姑媽的莊園裏寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷於西方進步思想，並愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年後，聶赫留道夫大學畢業，進了近衛軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。在復活節的莊嚴氣氛中，他看着身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑髮亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以後，世俗觀念和情慾佔了上風，在臨行前他佔有了卡秋莎，並拋棄了她。後來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出醜，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留道夫搞清楚他們失職造成的後果，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。名律師告訴他應該上訴。
聶赫留道夫懷着複雜激動的心情按約去米西(被認爲是他的未婚妻)家赴宴。本來這裏的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他彷彿看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭:柯爾查庚將軍粗魯得意;米西急於嫁人;公爵夫人裝腔作勢。他藉故提前辭別。
回到家中他開始反省，進行“靈魂淨化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。母親生前的行爲;他和貴族長妻子的暖昧關係;他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍;這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以後發生的。他決定改變全部生活，第二天就向管家宣佈:收拾好東西，辭退僕役，搬出這座大房子。
聶赫留道夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不願觸動創傷，只簡單對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布菸酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留道夫又去探監並表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責:“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己!”後來聶赫留道夫幫助她的難友，改善她的處境，她也戒菸戒酒，努力學好。
聶赫留道夫分散土地，奔走於彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請願，立即回莫斯科準備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留道夫，爲了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙鬆結合。聶赫留道夫也從《聖經》中得到“人類應該相親相愛，不可仇視”的啓示。
復活讀書心得優質作文 篇4
人爲誰而活?爲自己?爲親人?爲朋友?爲同事?爲領導?
如果我們認真而又細緻地思考這麼一個問題，你或許會發現，還真得需要仔細地想上一想!而想一想的結果，你就會發現，其實，人是自私的!
古人就說：“養兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看着孩子可愛的笑臉，爲自己完成傳宗接代之任務，也爲自己能夠老而有所養、無後顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠說得可能是太現實了一點，講出了一句大白話，朋友們看着也許不舒服。然而，現實又是如此地不容置疑。
其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢於犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、慾壑難填的陰暗一面。
用《復活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且爲了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。(第一部，第十四章)所謂獸性的人，在悠悠看來，更廣義地說應該稱之爲自私的人。悠悠認爲，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當到位的。
《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地誘姦並隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的慾望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。
其實，對於過着荒淫無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種獸性的行爲是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那麼，可見這也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦獸性的人佔了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所矇蔽着，靈活也就會被私慾所籠罩。
好在聶赫留朵夫心靈中還保留着那片聖潔的家園，精神的人還能甦醒於他的心間，使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動爲他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農民，他爲無辜服刑的人奔走呼號，想方設法爲瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他爲瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，後改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行爲的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因爲“她愛他，認爲如果同他結合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙鬆一起走了，就使他完全解脫了。”(第三部，第二十五章)
無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。
“人性復活”的過程中痛苦的!爲了讓人性復活，聶赫留朵夫經常進行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之後，他忽然覺得內心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成爲停頓的原因的種.種污垢。”(第一部，第二十八章)然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉於醉生夢死的貴族生活，並以此爲樂。
由此可見，要真正能經受得住各種誘惑的考驗，人必須要經常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持着活躍的精神。
世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。儘管，這或許是一種長期的痛苦!然而，我們應該有這種作出犧牲的勇氣!
復活讀書心得優質作文 篇5
托爾斯泰的這本小說，就語言風格而言，讀起來簡明易懂，讓我感到輕鬆。而小說要表達的意義，卻不是那麼輕鬆，而是很嚴肅的，並且我認爲是多重的。這本小說應該說有兩條主線。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲託娃之間的故事展開的，帶有主人公個人的感情色彩。這是一個曲折感人的故事;另一條則圍繞着男主人公對於這個社會法制和道德的思考展開，有着普世的意義，作者在此對全人類拋出了各種各樣的問題，同時也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當然，除了最重要的這兩部分，我認爲還有一些穿插於其中的一些關於人類的其他問題的思考(例如人的個性、信仰等問)
托爾斯泰爲這部傑作起名叫《復活》，書中寫到聶赫留朵夫的日記裏有這樣一句話”我覺得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺得她就是在復活。“看到這裏，我就明白了爲什麼書名叫做”復活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲託娃兩個人的復活，這是”精神“的復活。從在法庭上認出瑪絲託娃，羞愧得回憶起自己做過的無恥的事情，包括髮覺自己目前生活圈是多麼的卑鄙無恥，決定與之完全斷絕關係;從他決定幫她上訴，到最後堅定信念要做”自己應該做的事情“來幫助她，爲她的內心一絲一毫的波動，變化而感到憂慮，到最後明確自己是真的又像當年那樣愛着瑪絲託娃。這整整三個月的時間，他在一點點，一步步地完成自己”復活“的過程。瑪絲託娃的“復活“，也是前而易見的:一開始她痛恨聶赫留朵夫，認爲他將她當成玩樂的工具後，又想把她當成救贖自己的工具，但她也在內心裏發生變化，她發現他的真誠，便開始願意做任何一件讓他滿意的事情----爲了他她不再喝酒;去醫院裏認真工作;不再與男人有任何關係;在監獄裏關心，幫助獄友;在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動，被影響;她原本的善良純真又凸顯出來;她寧願犧牲自己的愛情，不願意因爲自己曾經的妓女身份讓聶赫留朵夫受苦而最後拒絕與他結婚。她表現出的一切都說明她已經不再是那個賣弄風情，自甘墮落的瑪絲託娃。
在聶赫留朵夫爲瑪絲託娃的案件上訴而奔走的過程中，他四處求人，見到了各色人物如數位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們醜惡的嘴臉，不光明的勾當讓他生理上感到噁心，心裏上感到鄙視。書中好幾處有這樣的細節，描寫到聶赫留朵夫一覺醒來，就立刻開始對自己昨天做過的事情和昨天的思想進行自我反思和鄙視，批評。他就是這樣在這段時間裏不斷地悔過，不斷地審視自己，慢慢將心裏的疑慮和困惑解開。
他在各大監獄裏見到了太多的囚徒，監獄裏陰暗殘忍的一切使他思考起這個世界的法制和道德問題。書中那些監獄外的官員，所謂的正義的人，說起監獄裏那些“有罪”的人，都是用“他們就這號兒人嘛”，並且說起來還帶着蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號兒人繩之以法的人，其實也沒什麼差別，只不過他們隱藏得好，在官銜的庇護下，在上頭“指示”下，他們也一樣幹盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書前半部分描寫的陪審團審理案件這一情節，就很諷刺。順便說一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書中情節和電影裏一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個決定對被告意味着什麼。還有庭長大人，由於急着去與情人約會，而想草草結束案件的審理，即使陪審團提交的結論有矛盾之處也想不了了之----這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥着對人性的蔑視!
描寫案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書的高潮和結尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對這種畸形的社會道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎麼可以去定另一部分人的罪呢?(而因爲社會上的各種腐敗風氣，很多人根本是無辜的，卻進了監獄)而把這樣一羣人集中到一起，關押起來，那樣惡劣，殘酷的環境恰恰會使這一羣“罪人”變得更加墮落，離光明越來越遠。所以作者在擔憂，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。
最後，那個英國人到監獄裏去傳教，作者便讓一本福音書解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個肯定的答案。那就是要無數次的寬恕人。因爲每個人在上帝面前都是有罪的。書中作者也多次寫到有關宗教，信仰的問題。他諷刺而氣憤地寫道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個問題在人類歷史上存在了很久很久了。可以看出托爾斯泰贊同的是宗教本身，他讚揚宗教的聖潔思想，並且深信宗教思想裏宣揚的真善美能夠“拯救”全人類，讓大家都像主人公一樣能夠“復活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打着它的名號，爲自己斂財;甚至是爲自己消滅敵人，以上帝的名義進行各種聖戰，實則爲了自己的利益荼毒生靈。
聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復活過來開始了全新的生活。但是，在現在，我們的社會中還在不斷地涌現只爲自己享樂的行屍走肉，托爾斯泰憂慮的問題，到現在也沒能在全人類範圍內解決。
另外，我覺得，這本書給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時間慢慢吸收。
復活讀書心得優質作文 篇6
《復活》是列夫·耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。
這裏的“復活”，不是肉體的復活，而是精神上的復活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事爲紐帶，將大量的筆墨用於描寫聶赫留朵夫對社會、對人生的觀察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶裏下安眠藥，案發後，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認爲法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民，也復活了自我的精神，關閉了獸性之人的閥門，開啓了精神之人的閥門。
於是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高於一般水平，他對他們充滿敬意。
《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質，表現出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。
我認爲擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇於自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
復活讀書心得優質作文 篇7
在暑假的剛開始，我就讓媽媽給我網購了托爾斯泰的全部著作。拿到《復活》，剛開始沒在意，以爲只是像《培根隨筆》寫的那種無聊書籍。
我喜歡讀書，且喜歡讀有意思的書。
“沒想到這本書這麼的有意思。”我長舒一口氣，久久的沉靜在混亂的故事情節中。書中的故事有點色情，但是一般名家大師的作品多會於此，他們注重的是深蘊。有同學和我探討這本書時，都紛紛面紅耳赤，可能是很少接觸此類的作品吧。
茨威格，托爾斯泰，莫泊桑他們都有一個特點：揭露社會底層窮苦人們的對美好生活的嚮往，高尚開朗的品質卻最後被黑暗社會扼殺。這與駱駝祥子有些相似，往往充滿了悲劇色彩。
《復活》卻與衆不同，托爾斯泰正用他特別而又平緩的腔調向我們娓娓道來涅赫柳多夫與瑪斯洛娃的精彩故事。涅赫柳多夫是一位高貴的公爵，在他年少時初遇姑媽家女僕瑪斯洛娃，便一見傾心，衝動之下，他引誘瑪斯洛娃後參軍，但她懷孕並被趕出家門。後來，瑪斯洛娃淪爲妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他爲她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行爲感動了她，使她重新愛他。但爲了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結爲伉儷。
這情節的坎坷，種.種愛恨情仇的表面皮囊下，更隱藏着令人深思的東西。
有些名嘴認爲：在《復活》中，托爾斯泰雖然以最清醒的現實主義態度對當時的國家進行了激烈的抨擊，揭露了社會制度的腐敗，但是小說結尾，仍然把改革社會的希望寄託於--。把自己的宗教觀強行植入小說當中，並且幾乎否定了資本主義的一切作用，是小說思想上的一個遺憾。
我卻認爲，這是一本出色的小說，作家拋棄了貴族的觀念，用底層人士的眼光重新探尋了社會，通過男女主人公的故事，栩栩如生地描繪出一幅幅沙俄社會的真實面貌。這個故事具有真實性。
其實小說素材是檢察官柯尼爲作家提供的一件真人真事：一個貴族青年引誘了他姑母的婢女。婢女懷孕後被趕出家門，後來當了妓女,因被指控偷錢而遭受審判。這個貴族以陪審員的身份出席法庭，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責。他向法官申請准許自己同她結婚，以贖問罪過。
托爾斯泰正是以這個故事爲中心，用了20--年時間，終於完成了這部不朽的篇章。
他不僅批判了這個社會的腐敗，更是側面烘托出俄羅斯婦女高尚，善解人意的一面。瑪斯洛娃不是一個放蕩的妓女，而是這人世間派來拯救男主人公的美麗天使。我想托爾斯泰也許有這個意圖。
我想你應該發現復活的含義了，瑪斯洛娃和涅赫柳多夫都“復活”了。
復活讀書心得優質作文 篇8
關於作者：我覺得當演員的好處之一是可以體驗很多種人生，在別樣的人生裏喜怒哀樂過，自己的人生也由此豐富。當作家的好處之一是可以把自己的困惑，藉故事裏的人講述，稍以慰藉。全書辯論最激烈的當屬主人公聶赫留朵夫與其姐夫就土地是否私有以及政府機構存在意義等問題的爭吵，我認爲這其實是托爾斯泰本身思想發展與當時社會的矛盾點所在，這在他的另一本著作《安娜卡列尼娜》中帶有相當大自傳性質的列文身上也有所體現。
關於故事背景：我覺得托爾斯泰聰明的一點是，他想描述廣大下層人民的悲慘生活，選取了監獄爲故事背景。因爲監獄在現實中集中了很多社會的陰暗面。但是托爾斯泰以它爲背景，我認爲是紮根於這個現實場所，又虛化了這麼一個場景。虛化怎麼理解?第一，他所介紹到的監獄裏的人的案情有很多是被冤枉的，現實中被冤枉的應該是個別案例，所以此監獄不完全現實;第二，“監獄”可以作爲社會下層羣衆命運縮影的代表，這個代表在本書裏是監獄，在現實中可以是貧民窟或者其他任何下層人集中的地方。目的在於揭示黑暗的沙皇帝國，真實反映被侮辱被損害的人民的命運。
關於書名(此段嚴重劇透)：復活，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃，兩個靈魂在年輕時都善良，富有有愛心和正義感，對未來懷着無限憧憬，看到社會不合理所在並試圖改變之。然而，聶赫留朵夫青年時代的夢，一旦踏進生活，就全部破滅，他因世襲身份進入上層窮奢極侈的浮華世界，按別人的思想和期待說話、行事、精神空虛、冷漠生活。然而，瑪絲洛娃被聶赫留朵夫誘騙致使懷孕導致被驅逐出貴族之家後，她就開始掉進社會最底層的大染坊，扭曲了價值觀，麻木生活。兩個人，一個在上層社會，一個在下層社會，但靈魂都受到嚴重污染。直到瑪絲洛娃被陷害上了法庭，聶赫留朵夫作爲陪審員出現，兩人重逢已近中年時，被彼此遺忘的往事又重新喚起，聶赫留朵夫突然覺得是他曾經種下的惡果將瑪絲洛娃逼到了今日絕境，於是，開始一段贖罪之旅，“死去”的靈魂逐漸復活，並踐行着年輕時的夢。在聶赫留朵夫因贖罪爲瑪絲洛娃做各種事情時，瑪絲洛娃那飽經滄桑的心也開始在這份溫暖中慢慢甦醒，逐漸變得光彩照人。這是主角的幸運，他們最後都找到各自精神的歸宿。而書中的配角就沒那麼幸運了，聶赫留朵夫的姐姐娜塔莉雅，曾經具有“四海一家的博愛精神”，婚後一味討好丈夫犧牲自己曾經奉爲理想的追求，在聶赫留朵夫想要娶妓女爲妻子、分土地給農民時，她的感情極其隱忍，一方面她想支持弟弟，另一方面她不敢脫離她的圈子表現得特立獨行，從而表現得搖擺不定含糊其辭。另外一個，聶赫留朵夫的大學同學謝列寧在大學還是“教養有素的青年，待人接物極有分寸，總是那麼文雅、漂亮，同時又異常實在正直。他學習不需特別用功，就取得優秀成績，作文獲得金質獎章，卻沒有絲毫學究氣。他不只是在口頭上，而且在實踐行動也是把爲人民服務看做是他青年生活的目標。”而十多年後，事業和婚姻都變充斥着膨脹的虛榮。從校園到社會，有多少人會在精神上死去呢?又有多少人有機會復活到乾乾淨淨的赤子之心呢?梁漱溟認爲，人這一生總要解決三個關係，順序是：人和物之間的關係，人和人之間的關係，人和內心之間的關係。我表示懷疑，也許我是個理想主義的人，我覺得不管什麼時候人和內心的關係是應該協調一致的，沒有順序之分，也許這樣會更累吧，誰知道呢?我不想“死”，但會不會“死”又是另一回事了。
關於人性(本段純摘抄)：有一種迷信流傳很廣，認爲每一個人都有固定的天性：有的善良，有的兇惡，有的聰明，有的愚笨，有的熱情，有的冷漠，等等。其實人並不是這樣的。我們可以說，有些人善良的時候多於兇惡的時候，聰明的時候多於愚笨的時候，熱情的時候多於冷漠的時候，或者正好相反。但要是我們說一個人善良或者聰明，說另一個人兇惡或者愚笨，那就不對了。可我們往往是這樣區分人的。這是不符合實際情況的。人好象河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現這一種人性，有時表現那一種人性。他(此處指聶赫留朵夫)常常變得面目全非，但其實還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。
聶赫留朵夫也象所有的人那樣，身上同時存在着兩個人。一個是精神的人，他所追求的是那種對人對已統一的幸福;一個是獸性的人，他一味追求個人幸福，並且爲了個人幸福不惜犧牲全人類的幸福。(有木有人想起《少年派的奇幻漂流》的趕腳?
關於宗教(待求證)：耶穌禁止在教堂裏祈禱，並叮囑各人單獨祈禱。他甚至禁止人們修建教堂，說要毀壞教堂，還說人們不應該在教堂裏祈禱，而應該在心靈裏和真理中祈禱。主要是他不但禁止對人進行審判，監禁，折磨，侮辱和懲罰，象這裏所做的那樣，而且禁止對人使用任何暴力，並說他是來釋放一切囚犯，使他們獲得自由的。
復活讀書心得優質作文 篇9
復活，這個迄今爲止科學還未攻下的難題，在人的精神世界裏，同樣的困難。
小說不短，給我的思考卻很多。“可恨之人必有可憐之處”，不知怎的想起了這句話。馬斯洛娃對妓女生活的“享受”，涅赫柳多夫的荒淫奢逸，都令人髮指。可是，對他們卻恨不起來，總覺得有種說不清的壓抑在心頭。無論是有悲慘遭遇的可憐善良的私生女，還是盡心盡力贖罪的公爵，還是那些被誤判、重判的貧苦百姓和他們的家人，都有一種力量抓住我的心。
又是白夜，自然地光再長再亮，也遮不住世俗社會的黑暗。在涅赫柳多夫的眼裏，自私自傲的上流階級和困苦的貧民形成鮮明的對比。荒.唐的審判，骯髒殘忍的監獄—這一切的一切彷彿就是權貴們消遣逞威的遊戲。陪審員們審理馬斯洛娃的場景，和《十二怒漢大審判》好像。不同的是，前者讓無辜的人受苦，後者拯救了無辜幼小的命運。
關於監獄和犯人的描寫真實得噁心又痛心，官員們的肥胖和奢華細緻而貼切。與其說是對比，我更覺得是這樣一幅並行不悖的畫卷：畫的底部是衣着襤褸的男女老少，他們都有蜷曲的身體和病態扭曲的臉，其中還有幾個人帶着腳鐐和手銬，高傲地昂起頭。畫的中間是聖像—被弄髒的畫工不好的聖像。聖像兩邊，是衣着華麗體態臃腫的貴族，他們的個個神采熠熠，相互談笑風生地望着聖像上被官員和傳教士簇擁的沙皇。沙皇威風凜凜，擺着青銅騎士的姿勢傲視遠方。我想象的畫不能像小說那樣生動地展現出暴風雨前的沙俄在專制下的黑暗，但表達的意思是相同的：專橫腐敗的沙皇統治，困苦不堪的平民生活，大義凜然不懼犧牲的革命者。
正如之前看的名著，同樣專制殘暴不公的社會裏，像涅赫柳多夫這樣的貴族青年大都經歷了純潔又充滿理想鬥志的少年期和墮落的青年期，但是，有多少能在中年覺醒，在道德和精神中復活並付諸於行動呢呢?我仍困惑涅赫柳多夫的求婚是爲了贖罪還是真愛，這之中有太多的動搖和神聖，馬斯洛娃最終選擇了西蒙鬆，摒棄了不堪回首的過去，是成全了公爵，還是成全了自己?或許都是吧。小說結尾涅赫柳多夫和馬斯洛娃對宗教、社會都有了新的認識。他們都復活了，開始了新生活。
道德法制的衰敗，人性就易缺失，就像有軀殼的死魂靈。而宗教信仰能帶給我們的是什麼?我們這一代，不信宗教不信神，又有什麼能讓我們的日益微弱的道德和精神素養復活呢?
復活讀書心得優質作文 篇10
在這幾個月裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名着之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。
復活讀書心得優質作文 篇11
整整兩個月，我讀完了《復活》這部名著。這部小說是托爾斯泰晚年的一部傑作，是一部不朽的史詩，它給我以強烈的震撼，讓我感受到失去本性的可怕和人性的光輝、美好。
小說的男主人公聶赫留朵夫開始是一個單純、善良、有抱負的青年，他曾與瑪斯洛娃有過一段美好真摯的戀情。聶赫留朵夫和瑪斯洛娃一個原本是對生活和生命充滿了美好期盼的熱血少年，卻在渾渾噩噩的上流社會中墮落；另一個本是美麗純潔的活潑少女，卻因爲聶赫留朵夫不計後果的傷害，最後被迫淪爲妓女。他們兩個原本再無交集，卻又因一樁命案在法庭上相遇了。由於瑪斯洛娃被人誣陷，這引起了作爲法院陪審的聶赫留朵夫良心上的不安。他的靈魂開始了反省，他決定與上流社會決裂，他賣掉了莊園，陪瑪斯洛娃到西伯利亞去流放。他經過一次又一次的“靈魂的洗禮”，最終用自己的愛心和悔罪行動得到了瑪斯洛娃的諒解，讓自己的精神從墮落中復活。
我感動於聶赫留朵夫敢於面對錯誤的那顆懺悔之心，正是他勇敢面對，並付出實際行動去盡力彌補才換來了自己和瑪斯洛娃的新生活。我想，當一個人犯下錯誤時，不管這個錯誤是大是小，首先要做的就是深刻檢討自己，並承擔自己所犯的過錯。
是啊，人的肉體死後是無法復活的，但人的精神卻可以。只要我們不斷自省，時時清掃自己的靈魂，公正地自我批判，勇於拋棄不該有的享樂思想，就能讓靈魂變得純潔、高尚。
復活讀書心得優質作文 篇12
“復活”不僅僅是小說的名字，更爲深刻的是其揭示了小說的主旨。看到小說的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我最後看完了這本小說，所有的疑問最後都得到了解答。
小說描述了兩個主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段完美無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的最後看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，悲哀欲絕的她再也不堅信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成爲卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，正因“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再堅信自己而開始堅信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪爲了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於衆，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，纔開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，爲她請來申訴的律師，一次次的爲她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛僞的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在之後他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放下自己的貴族生活，不僅僅幫忙瑪絲洛娃，也幫忙其他的囚犯，爲無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更爲徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪爲妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。正因瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，正因西蒙鬆對她的毫無芥蒂的感情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在這天的中國也頗具現實好處。信仰迷茫的民衆，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的----，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。
復活讀書心得優質作文 篇13
突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了爲什麼它能成爲名著。
黑幕重重的政府機構，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監獄、苦難的農村。人性：上流社會的人性。在這環境下，墮落，昏睡。
聶赫留朵夫作爲一名公爵窮奢極侈，荒淫無恥的生活再正常不過了。精神的空虛使他無所作爲。也許在他心底的深處有着一顆被深深隱藏的追求正義的種子。
年輕的時候他抱着“正義不允許土地私有”的觀點把一塊自己從長輩那裏繼承下來的土地分給了農民。如今繼承了大量土地的他，既不能放棄產業，又不願否定自己年輕時的觀點。
年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之後，對自己的行爲產生了內疚。爲了使自己快樂，他迫使自己不去想她，努力忘卻。表面上他成功了，但內心深處卻無法做到這一點，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之後。正是因爲如此他纔會在陪審席上認出喀秋莎後如坐鍼氈，內心展開一場複雜而痛苦的鬥爭。
聶赫留朵夫精神上儘管還有健康的因素，“精神的人”與“獸性的人”常在他內心發生衝突，他還幾次進行“靈魂的淨化”。他在法庭上認出瑪絲洛娃後，主動上監獄去求她寬恕，並願意與其結婚，以此來贖罪，可他正真地覺醒了嗎?
沒有!在法庭上他心驚肉跳，並非因爲譴責自己的可恥行爲，而是擔憂自己名譽掃地，“目前他說考慮的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護人不要把這事和盤托出。”
但他又邁出了一大步，因爲他鼓起了勇氣去監獄裏探望喀秋莎。這個充滿空想的精神探索者終於採取了切實的行動……
就在他見到多年未見的喀秋莎時，他還沒有在內心承認自己的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動。“直到現在，他才瞭解自己的全部罪孽……發覺自己罪孽深重……感覺到他害了她到什麼地步。……以前聶赫留朵夫一直孤芳自賞，連自己的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕。”
聶赫留朵夫自此纔開始正真覺醒，背離了上流社會：否定了貴族(包括自己)，分送了土地，爲平民奔波。
復活讀書心得優質作文 篇14
《復活》這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘姦了瑪絲洛娃以後拋棄了她。後來他們又相遇在法庭上，由於瑪絲洛娃被誣陷爲殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫爲了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那麼虛僞與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因爲自己當年所做的那件事而淪爲妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發展並不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事裏穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有着天淵之別。小說可以成爲一本名著且深受大衆的喜此文來源於文祕寫作網，並使列夫?托爾斯泰成爲名作家，我認爲在於她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。
有錢並不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心裏是空虛的，因爲你所做的事都是違背自己的良心的，這種行爲在潛意識中便成爲了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大衆的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，爲的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最後，聶赫留朵夫成功地爲瑪絲洛娃洗脫了罪名，並使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終於明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在並不是因爲有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因爲儘管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相此文來源於文祕寫作網護的。 “我們抱着一種荒謬的信念在生活，認爲我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是爲了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所爲而來的。”對於這句話，對於信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在着某種關係，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互此文來源於文祕寫作網就連動物也能夠理解和去執行，爲什麼我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢?恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因爲沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那麼說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨着社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關係只建立在以一個人爲中心向外擴張的狀態上了。
復活，人性的復活指的是對自己進行反思後改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對於善與惡的區分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
復活讀書心得優質作文 篇15
對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較爲高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小說如果被簡單的劃分，能夠分爲客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因爲如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述爲主的作品，往往會因爲後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閱讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。
而以表現人性人情爲主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因爲人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。
正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫爲了贖罪，爲了獲得精神上的自我救贖，而爲瑪絲洛娃，爲監獄裏的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃爲了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後爲其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因爲我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，並且應當愛他們，幫忙他們，爲他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”
宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能爲力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想纔會一向受到世人的詬病。
我個人以爲：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可爲善。