唐吉訶德的閱讀心得（精選5篇）
唐吉訶德的閱讀心得 篇1
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，這本書非常有意思，說了一位名叫堂吉訶德.德.拉曼卻的一位紳士，因爲在家中看騎士小說看入迷，企圖仿效古老的遊俠騎士生活。他拼湊了一副盔甲，騎上一匹瘦馬，第一次出遊受傷而歸。第二次找了鄰居桑丘.潘沙作爲待從，一同出遊幹了許多荒.唐可笑的蠢事：把風車當做巨人，把旅店當成城堡，把羊羣當做敵人......最後還差點送了命被人救護回家。讀完全書我感受到了，桑丘那麼目光短淺狹隘自私的普通農民，他與富於幻想的堂吉訶德形成了鮮明的對比。
我懂得了因堂吉訶德腦子不正常，異想天開的思想。爲他引來了巨大的麻煩。記得有一次，堂吉訶德和桑丘被公爵夫婦捉弄的團團轉，什麼公爵夫婦封桑丘爲一個海島的總督，如何治理海島等等，其實就是公爵夫婦早就計劃安排好的、讀到這裏我不禁爲桑丘那笨笨的，腦子轉不過來的人物形象捧腹大笑。再來說說堂吉訶德，他在桑丘治理海島前，兩次叮囑他說：“要好好幹，如果我沒和你在一起的時間裏，一定要好好照顧好自己，我在公爵夫人家住，你一定要好好的幹......”看到這裏我覺得堂吉訶德對桑丘十分的好，也對桑丘當上總督是怎麼回事而感到困惑，最後堂吉訶德被扮成騎士的鄰居參孫打敗，回到家中病倒在牀，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的危害。
要說這本書最好玩的一部分，那就是堂吉訶德和桑丘，在聽參孫講最近出的一本怪小說，那就是《堂吉訶德》。讀到這裏我也覺得好驚訝，不過還是烘托了一些氣氛，總之這本書的確十分好看。
唐吉訶德的閱讀心得 篇2
現在，堂吉訶德騎着華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了麼?我所選擇的選修課是文藝復興時期文化選講。老師在課上曾向我們介紹了《堂吉訶德》這本書。我也深深被這本書的內容所吸引，所以在暑假裏我毫不猶豫地選擇了《堂吉訶德》作爲閱讀書目。
阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發成爲遊俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始爲人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
我想如果說堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於人類的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
老師向我們介紹時稱《堂吉訶德》是一部反騎士小說的騎士小說。我很認同，它通過描寫阿隆索.吉哈諾的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小說的泛濫成災及所造成的嚴重後果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。阿隆索.吉哈諾曾努力過，奮鬥過，但最終卻因爲當時社會的黑暗而妥協並死在了自己的牀上。他善良、有衝勁、樂於助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有者這麼的人性中的閃光點吶。
阿隆索.吉哈諾的不切實際確實很可笑和可悲，但那些因他的不切實際而哈哈大笑的人不是更爲可笑和可悲嗎?
唐吉訶德的閱讀心得 篇3
曾聽過一句話“人生在世，如果有什麼作品是必須要讀的，那就是《唐吉可德》”，也是鑑於這句話，我也將它列入必讀書目，並且讀了三遍。像大多數人一樣，我第一遍讀也是笑，笑他傻，笑他無厘頭的幻想;第二遍是哭，哭的稀裏糊塗，爲他的可笑行爲感到悲哀，也心痛他最後的下場;第三遍是思考佔得多，他爲什麼會這樣，是什麼將他變成這樣，這一切究竟是誰造成的，一連串的疑問充斥腦海，百思，但未得其解。
《唐吉可德》的主人公原來是一位鄉紳貴族，過着極爲遊藝閒適的生活，家裏藏有各式騎士小說，並備受其影響，最終在一次讀書後產生了一個世界上所有瘋子都不曾有過的怪誕想法“他要做個遊俠騎士，帶着他的甲冑和馬走遍世界，八方徵險，實施他在小說裏看到的遊俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報盡天下仇，而後流芳千古。”的確很怪誕離奇不可思議，但是他真的這麼做了。一開始就註定了這個悲劇性的任務不會擁有什麼完美的結局，他的每次出遊都是以悲劇告終。第一次，被人打到動彈不得，被驢揹回了村;第二次，依舊執迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家;第三次出遊，他的鄰居參孫加爾拉爲了幫助這個可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進行決鬥反而被堂吉訶德打敗，夢想破滅。而三個月後參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出遊回家養病。回到家中，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識到了騎士小說的危害，並叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權。他的覺醒恰恰是他對現實的一種妥協，對命運的妥協與無力的抗爭，對自己過去的行爲與思想給予了否定的態度。
初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。並且自己還得爲這份幼稚的單純付出代價。
書中另一位人物桑喬也讓我感受頗多，如果說唐吉可德是的虛幻的理想主義者，那麼桑喬就是個現實的理想主義者，但因最終脫不開理想主義，他最終還是以失敗的悲劇結尾。在整個過程中，他都是以享樂爲前提，在唐吉可德爲趕路奔波而顧不上吃東西時，他總是把乾糧跟酒水消滅掉，並且激勵他踏實跟着唐吉可德走下去的仍然是對爲了來財富的嚮往，對島嶼統治權的渴望。雖然他最後還是死在了別人設計的圈套裏，但是他相信主人會給他海島，會給他海島總督，就像他一直都相信自己死後能夠到達天堂，能夠獲得田野上的風車。雖然這是個悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
我仍記得老師在跟我們講這本書的時候說，《堂吉訶德》是一部反騎士小說的騎士小說。我很認同，它通過描寫主人公的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小說的泛濫成災及所造成的嚴重後果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。唐吉可德曾努力過，奮鬥過，但最終卻因爲當時社會的黑暗而妥協並死在了自己的牀上。他善良、有衝勁、樂於助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有着這麼多人性中的閃光點啊。
唐吉可德在見到上古騎士的聖像後說道“……這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，爲神道而戰;我是凡人，爲人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因爲天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有着這樣的夢想難道是一種罪過嗎?
唐吉訶德的閱讀心得 篇4
初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。
如果說堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”也許是天意，或者更像是註定了的，公爵家的女僕一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發成爲遊俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始爲人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以爲世人所驚詫，不僅在於其艱辛，更主要在於其脫離現實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那麼我要說它的“脫離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人爲之奮鬥的希望無法達成時，我們怎麼說?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎麼說?--“他是個瘋子!”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鑽石那樣善於包持本色，更何況在今天讓鑽石發生變化也並非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾說過這樣的一番話—“……這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，爲神道而戰;我是凡人，爲人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因爲天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有着這樣的夢想難道是一種罪過嗎?試問一句，作爲人就不應該有這樣的理想嗎?然而現實卻又告訴我們什麼?它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什麼吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎麼說的吧—“噢，先生!但願上帝能饒恕您，因爲，想讓世界上最爲幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦爲歡顏啊……”這算什麼?對他的感恩還是讚歎?但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎麼說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭髮梢，沒發現您有什麼招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多麼的豐厚。最終有哲人說，以爲世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反覆覆地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監獄環境，那裏包藏着一切哀怨，彙集着一切悲傷。
唐吉訶德的閱讀心得 篇5
兒子每晚睡覺前都有閱讀的習慣，他媽媽也經常買書的。他所閱讀也是基於他媽媽所買的書，其範圍也很廣，在這就不列舉了。有時他也有自己想要看的，提出來的話，我們也都滿足，比如這學期初，他又讀《三國演義》，我也不知道這是他讀第幾遍了。終於有一天發現他在讀《堂吉訶德》，就問了一句，怎麼想起讀這本書了，說是學校佈置的，也就沒有介意閱讀效果。
兒子在讀《堂吉訶德》時，我也很糾結是否把我當年讀這本書的感受告訴他呢，後來還是沒有告訴，想着他讀後再交流。沒有想到昨晚兒子說是要家長寫感想，而且強調要我寫。我說我中學時的語文學過，上大學時也讀了，這次沒有閱讀，就把我的體會及認識隨便說說。
年輕時認爲《堂吉訶德》是一本好笑的書，其中的哲理和內涵是個模糊的，可隨着時間的推移和人生的經歷，心裏卻不禁在問："究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起網絡的評語："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裏總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛僞的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。好在堂吉訶德奉行的不是虛僞的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當堂吉訶德開始爲自己的精神家園而戰時，真正意義上的騎士道早就被虛僞的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。就這點而言也是我們今天有很多反思的。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉訶德是很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想着，結果害了別人也害了自己。
笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成爲下一個堂吉歌德。在這裏我想到我博客寫的一段話也許就是回顧這篇名著的體會：其實每個人都可以看的很遠，但當他們真的要揚帆起航的時候，卻又不得不將目光收回，用以應付眼前莫測的海面。於是，當人們正爲自己以嫺熟的技巧躲過一處處急流暗礁而高興時，卻不知我們早已偏離了理想的航向。人生就是這樣，從一個不是起點的起點，駛向一個不是終點的終點。
讀這部作品時，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，其性格是複雜的，他一方面脫離現實，老是耽於幻想，對自己的力量和現實估計不足，屢遭失敗。但在另一方面他的動機純真善良，他立志剷除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神，他的議論總是情形而深刻，明確而富有哲理。
文行此，我不知道要表達什麼，只是對這部名著的梳理。而又想告訴我們下一代如何做人，如何面對現實和自己的人生也許還有些意義吧!