大學四年讀書心得（精選5篇）
大學四年讀書心得 篇1
通過讀《大學》我瞭解到儒家追求三綱八目，這是什麼意思呢?三綱就是:"君爲臣綱,父爲子綱,夫爲妻綱",是我國封建社會的道德標準,用來約束人們的行爲和信仰準則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.
至於"八目",應該是指。《大學章句》裏的，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學之倫理、政治、哲學的基本綱領.
在這裏我想說說“父爲子綱”這個認識，古代的文學中講到身體上的毛髮受之於父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多麼的重視父母，這裏有儒家的孝悌之意，而“父爲子綱”也有這麼一點味道吧。對於現在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認爲應該儘量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經對父母不孝而後悔。
湯王曾在自己的洗臉盆上刻着：“苟日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱“創新”一詞即濫觴於此。創新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步.
我認爲在學習中運用這個道理再好不過了。現在所有的學習都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限於用一種方法做，再想想，再想想這樣你纔會有很大的收穫，並且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!
在生活中，要讓自己試着不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣;反之，一味的墨守成規，因循守舊，反而使自己越來越落後，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子裏的人》一樣，就會被人冷落。
大學四年讀書心得 篇2
《大學》爲四書之首，短短兩千多字，引發了我諸多方面的思考：古人對德育的重視，如何做一個內心清明以德潤身的人，浮躁的社會中如何靜心，該怎樣實現自己的人生規劃等等，這是一本實用性很強的書。我感受最深或引發思考的有兩方面：格物和格局。
格物致知，第一次聽到這個詞是在解讀王陽明的講座中，著名的“陽明格竹”，當時只知道格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，是儒家專門研究事物道理的一個理論，真實的意義已經失傳。這次讀到了它的出處——《大學》中的八目——正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠”此段，但其內涵依然沒有釋義。王陽明“格竹”，是對格物致知的一種誤解，先格物才能致知，但格物絕對不是隻盯着一個東西看，我個人的理解，格物或許是生活經驗的積累，對世間萬物在認識、探索、瞭解的基礎上，探究到事物的原理，探索出其發展的規律，進而逐漸形成自身的人生觀、價值觀、世界觀，形成自己的知識和價值體系。好比當老師，所讀書目，所掌握的知識技能越是多，才能獲得知識，才能給別人知識。現如今靜心讀書的人越來越少，多數人都喜歡讀朋友圈裏的心靈雞湯式的美文，自認爲這是屬於利用碎片化時間進行碎片化學習，其實這種沒有體系的閱讀，並不能在頭腦中形成任何的體系，反而會令人失去自我。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善《大學》的第一句一路向上，拉開了儒家格局，開啓了儒家立人的高遠之路。它告訴我們，大學之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來，恢復它的天然本性。
不僅如此，人人不僅要恢復自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學》所立足之點，不僅僅是如何修身，更有治國安邦平天下。儒家的思想，從來不只是獨善其身，更是兼濟天下，這與儒家一直倡導的入世雖然有關，但其意義更是爲後世標明瞭人生的處身立世之道。
不僅有強烈的自律意識，更有高度的社會責任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關於“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脫，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其實教師便是一種度人的職業，做好這個職業，“明明德”是基礎，“親民”更是必要，這才能爲社會實現“至善”，在如今社會，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教師不能，教師必得有兼濟天下的心志，才能教育出胸懷家國的學生。退一萬步說，任何一個普通人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對社會的一種貢獻?
一直很喜歡一句非常有情懷的詩：位卑未敢忘憂國。格局要大，做事要穩，內心要靜，立身要正，正是大學之道。
大學四年讀書心得 篇3
從國小四年級起，我開始接觸了四書五經裏的《大學》，在第一次接觸《大學》時，只能說自己是無知的，什麼也看不懂，什麼也聽不懂，只是在那裏死記硬背，雖然背下來了，但只是在腦子裏輕輕劃了一道淺淺的痕跡，《大學》讀後感。在經過一遍又一遍地回味之後，慢慢地我覺得《大學》已經深深地烙在了我的腦海裏。
《大學》是我的第一位文言文老師。《大學》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止於至善”。詳細地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大瞭解那些治國、平天下的大道理，但我知道做人要有誠意，這樣別人纔會相信自己，我們還要修養自己的品性，不至於出去不講禮貌，讓人覺得自己是個沒有好習慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節，要修身，讀後感《《大學》讀後感》。
古人說道：“欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。”雖然只是短短几個字，但字裏行間表達的意思卻是那麼深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養自己的品性;想要修養品性，先要端正自己的心思;想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。
《大學》裏面講的道理是和生活息息相關的，和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養品性，其次纔是學習和工作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長大對社會也會有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然後做事也就簡單了。
《大學》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經裏的一本書，現在已經牢牢地裝在我的腦海中，永遠也抹不去。
大學四年讀書心得 篇4
“《詩》雲：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
“於戲!前王不忘”源自《詩經。周頌。烈文》，是周成王祭祀時讚頌先王並誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業，吾等後人不能忘記這樣的偉業傳承。具體又指什麼呢?
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢聖人之德行，見賢思齊，見聖渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結合、聯通、合一和相應來表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達;與古賢先聖合一而智慧似我。以至於佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁複，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精闢，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什麼纔是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
大學四年讀書心得 篇5
先立乎其大者，則其小者弗能奪也。——孟子
今天的語文課，老師拿起了一本新書——《大學》。什麼是“大學”呢?四書之一，儒家經典。但今天，老師給了不一樣的答案。
《大學》，什麼是大?是一個人，張開雙臂去感受大自然的壯麗，去體悟天地人的靈氣。什麼爲大?萬物皆爲大，心懷天下，志存高遠，便是大。“大”是夢想，一個目標，一個希望。夢想是一個遠大的造逼於人類的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢想是大，夢想如那鴻鵠一般高飛於天，還不忘去關懷大地。真正的偉人，他們把自己的理想和他人聯繫起來。他們有真正的夢想，他們才能稱之爲“大”。
《大學》便是學大。孔子說“吾十有五而志於學”。從十五歲開始，我們便進入了“大學”階段，從學識變成學品，直到“至善”，直到仁。我們學“善”，學仁，不都是爲了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會忘記，是高山養育了它，樹長得很直，但它不會忘記，是土壤滋潤了它;人走得很遠，但他不會忘記，是家庭教導了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時鼓勵你，退縮時勸導你。願你也有夢想，搭乘夢想揚帆起航。
站起來，張開你的雙臂，你會感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學》，這便是“至善”。