復活讀書心得優秀文章（通用25篇）
復活讀書心得優秀文章 篇1
人世間最大的悲哀，莫過於自己想要做的時，想要完成的夢想，不能、不敢、也不會去做，結果只能寄託於文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來，心裏還是痛苦。
托爾斯泰曾說：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸。”對於幸福與不幸的深入瞭解從另外一方面說明托爾斯泰內心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最後一刻，他還是沒有正真的幸福過。
作者是俄國貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國貴族。聶赫留朵夫曾經是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒.唐，沾染了俄國貴族闊少的種.種劣根性，那麼作者就是在怎樣的環境之中成長，並變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切彷彿是生命的枷鎖，無以復加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權貴和一定的才能當成審判員審判一名妓女偷盜並殺害嫖客的案子開始的。聶赫留朵夫是複雜的，這時候的他已然從一個貴族闊少成長爲一名標準的俄國貴族成員。
但是後來的他，在不斷的深入調查之中，他漸漸地發現自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時有了些悲憫，有了些後悔，有了些內疚。他的內心，在一次次的調查之中被一次又一次地剖開，一次又一次地刺痛。他開始懷疑自己的一切，開始否定自己的一切，他覺得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國貴族之中所受的那些官場和金錢的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長。
他開始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是因爲厭惡自己的曾經的所做所爲，身爲一個俄國貴族對人民，對無聲階級的壓迫的行爲的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見的人們：將軍、貴族、妓女、僕人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛僞的面孔，他看不到希望，覺得這個世界是那麼的黑暗，那麼地不公平……但是這種狀態沒有持續多久，他的內心又開始變化了。因爲他發現造成這一切的是不公平的農奴制度，是已經僵化到無可救藥的貴族階級制度。然而對於這樣一個根源，所有他見過的人以及他本人都無法去改變什麼。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農有一時的土地，當然，很快就會被地主給侵佔了。
但是不管怎樣，他後悔並反思過了，他不再是以前麻木不仁的他，他復活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最後還是死在獄中。他的努力顯得那麼單薄，那麼無力，即使他已經復活了。
以往人們看到的只是《復活》是托爾斯泰的晚年最傑出的作品，超越了以往的任何一部。《復活》是史詩性的長篇小說，真實而又富有藝術性地反映了農奴制改革的前期，沙皇統治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是隻是作者希望更多的人們醒過來，看清這個世界，讓更多的人復活，而不是整日如行屍走肉般地活着。
但是誰又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心裏的痛苦與悲哀呢?他們是復活了。他們知道這個世界的真善美，他們懂得積極向上，他們能夠爲了自己的追求而真正地有意義地活着。但是，我們忘了，他們畢竟是少數人，他們所付出的努力是那樣的勢單力薄，他們沒有戰友，沒有同行者，他們是堅定在一條孤獨路上的殉道者，最終的努力總是因爲時機、因爲人力、因爲制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農民又有什麼用，最後還不是會被地主給壓榨掉;他再怎麼努力去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的願望是這樣難以實現，聶赫留朵夫可以選擇繼續去努力，去爭取更多的人一起去改變，去讓更多的人復活。但是托爾斯泰呢?他已經老了，他的一生已經快要結束了，但是還是難以實現自己這樣一個令更多人醒悟的願望。他的悲哀只有在《復活》裏面得到滿足和實現，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時，他知道自己的生命中註定是要以悲哀來結局的。
不久以後，人們發現，在一個俄國的暴風雨天裏，托爾斯泰荒涼地死去。
復活讀書心得優秀文章 篇2
讀着《復活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是爲了男女主人公，特別是男主人公靈魂迴歸的可歌可泣，更是因爲自己內心與之產生的共鳴。其實，我們每一個人都應有一次徹徹底底的復活。
在男主人公聶赫留朵夫身上時常活躍着兩個人，一個是精神生命、真正的自我，他只追求既能成爲自己，同時也能成爲別人幸福的那種幸福;一個是健康、精力充沛、肉體的自我，它追求的僅僅是個人的幸福，而且爲個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做着殊死的較量，誰贏就能支配他的一切行爲。一次鬥爭，便是一次反省，一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。
相信自己，意味着處理各種問題都不能考慮追求輕鬆快樂的肉體的自我，而是幾乎總是同他作對;相信別人，意味着無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。此外，相信自己，他往往總會遭到別人的指責--相信別人，他卻博得周圍人們的讚揚。'這樣看來，相信自己比相信別人要難得多。精神的自我要戰勝肉體的自我，往往要付出更多艱辛的努力。
在生活中，我也常常會遇到兩難的選擇：目睹無視紅燈川流的人羣，我在猶豫;看到窗外點點的垃圾，手握廢紙的我在猶豫;面對路中央可能造成的意外，我在猶豫……然而，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控。他說：'別人都這麼幹，何必太認真呢?'或是'其他人都不幹，你又何必出這個風頭，讓人笑話呢。'他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過後時而會陷入深深的自責中。不能憑自己的想法做事，只是懼於他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想象的，可悲!或許平時表現得默默無聞，老實沉穩的我，在別人眼中能稱得上好人。但作爲我，可從來不敢這麼想，我只敢說，我不是壞人而已，離好人遠着呢!
聶赫留朵夫精神的自我在爲數不多的幾次勝利後，他總要爲自己定下一些行爲準則，並決定要遵循到底;記日記，開始新生活，希望這種生活永遠不會改變--他對自己說，這叫做翻開新的一頁。然而，每一次他都被城市的誘惑所降伏，不知不覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深。
我又何嘗不是這樣呢?總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟，認爲不該一直這樣沉淪下去，一定要摒棄過去，開始一種全新的生活，豪言壯語，信誓旦旦，何其壯觀!可到頭來，還是一如既往地墮落，不求上進。
惡劣的行爲是沒有過，可是卻有過比惡劣行爲更惡劣的東西，有過能產生所有惡劣東西的思想。惡劣的行爲可以不再重犯，可以進行懺悔，而惡劣的思想卻只能不斷滋生惡劣的行爲，一種惡劣的行爲不過是在爲其他惡劣行爲蹚路;惡劣的思想卻有使人難以抑制的走上這條路。'我有積極向上的思想，才能將一個人帶上成功的一面。
聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現震撼着他的心靈。在一次次痛苦的鬥爭中，一個自由精神的人，一個真實的強大的永恆的精神的人，在聶赫留朵夫身上甦醒了，他不能不相信他。無論他實際的樣子和希望的樣子之間的差距多大，對一個已經甦醒的精神的人來說，一切都有可能。
聶赫留朵夫開始慢慢地復活了。以前他需要費盡心思，才能想出該做什麼，而想出的事情總圍繞着他一個人--他自己;不過儘管生活的全部興趣當時都在他一個人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的，但如今所有的這些事都是爲了別人，而不是爲了自己，所以這些事情變得也具有吸引力，所以這些事情也就多得不可勝數，不僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候，往往總是感到煩惱和怨恨;現在辦別人的事，大多讓他感到愉快。
當然，爲別人做事獲得的樂趣遠比之爲自己要多得多，因爲在這其中有密切的合作，真誠的鼓勵，讚賞的目光，成功的喜悅，分享的快樂，你的價值也在幫助他人時得到肯定，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。
聶赫留朵夫爲喀秋莎積極奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農民、作威作福的獄吏，從低到高各級zf部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的瞭解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄着自己發明的那套一個人統治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會醜陋黑暗的一面。他將不再只以自己爲中心，不再只爲喀秋莎一人而奔走，他將爲整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小說最後說的：'從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因爲他進入了一個新的生活環境，還因爲從這時起，他所遇到的一切對他來說已經具有了與以前截然不同的意義。'
聶赫留朵夫的復活源於一次意外相見對他內心造成的震撼，能使他不斷反省自己，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路。而我們的'復活'僅僅是缺少這樣一次意外嗎?不是，肯定不是，我們缺少的最重要的是敢於復活的勇氣和信念，沒有強大的精神動力，是不可能驅使我們與自身的惰性作長期的鬥爭。要想有所作爲，就必須充分認識到這一點，敢於突破自己，敢於讓自己不斷地復活。
復活讀書心得優秀文章 篇3
又讀完了托爾斯泰的《復活》，感觸頗深，全文講了涅赫留多夫公爵爲自己贖罪，幫助馬斯洛娃的是。
馬斯洛娃被人冤枉，被控告殺人罪，要被流放到西伯利亞，於是涅赫留多夫一路跟隨，試圖把她救出來。在這一路上，他認識到沙俄社會的弊端，自己也曾吃喝玩樂，壓榨百姓，深感愧疚，爲了贖罪，決定於馬斯洛娃結婚，他不顧自己的貴族親戚的反對，毅然決然跟隨犯人一起前往西伯利亞，一路上照顧政治犯和被冤枉的人。
馬斯洛娃因爲怕與公爵結婚有辱他的身份，愛上了政治犯西蒙鬆，並同他相愛。
全文批判沙俄社會的弊端。
復活讀書心得優秀文章 篇4
是夜，翻開托爾斯泰的《復活》，走近主人公的世界，品味他的人生，發現自己深深被其行爲而感動，雖然書只看了半部，但依然感動。
回想復活中的故事，就算是現實也有發生。把自己比做主人公，在年少時忍不住衝動玩弄了一個女孩，事後給錢跑事，從而毀了這女孩的一樣，當再次相遇，就算不是在法院的特殊情況下又會怎樣呢?的確，雖然年少時的玩弄是衝動的表現，而後呢，難道除了衝動就沒有愛了嗎?當然有愛。我想只不過不懂愛而以了，初戀的感覺我相信每都人都會難以忘懷，而如今的懈後，換做是我，我也無法面對。面對已經正常生活或許還有妻子孩子的我，面對內心那個曾經愛過的人，叫我如何開口，如何決擇。我不知道。同樣若換做女人，面對當初最愛而又傷害自己一生的男人，會說什麼呢?我不知道。
時代在發展，而故事卻未改變，改變的只有人心的冷漠和現實的環境罷了。想到這裏想說說我的前女友，一個曾經要託復我一生的女人，一個死都不會和我分離的人，而現如今我們卻分離了，並很快找到另一個可以託復的男人，開始新的生活。而我正如復活中被玩弄的無知女孩一樣，深陷在無限的傷痛之中。人是要活的，一個女孩很難力足於社會，她需要別人的幫助。我不知道她是否爲了這個理由而找了別人，但我敢肯定的說這也是原因之一。
現在的我還會時常想起她，想起以前的我們，想她的時候心理很痛，雖然知道多大快樂多大傷痛的道理，但仍然傷心。或許她也會想我吧。
故事在繼續，我看的復活也在繼續，同樣我的復活故事仍在繼續。
復活讀書心得優秀文章 篇5
復活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎，並與其發生了關係。但後來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由於社會的現實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良爲娼。由於德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作爲陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他開始反省，進行“靈魂淨化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最後經過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。
這部小說讓我知道人性的本質，但是它也是暗示真托爾斯泰的經歷，他本來也是一個貴族人士，也是過着蹂躪奴隸的生活，但他後來慢慢思考，發現這樣自己並不快樂，最後他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行爲卻被別人認爲他瘋了，甚至是家裏人也覺得他瘋了。
這體現的是當時的以貴族爲首的社會，但現在不一樣了。雖然現在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都願意幫助別人。作者應該是希望這樣一個社會吧。
復活讀書心得優秀文章 篇6
當一個人覺知自己的罪惡之後，他的生命就好像墮入不復的痛苦，日復一日的煎熬使得他的生命彷彿只爲了找出路，獲得解脫。《復活》這本書的男主角就是一個生命在罪惡中失去喜悅又再次尋回的故事。而再次所享受的生命，卻跟以前完全不一樣，好像是個新的生命。
這個故事的男主角德米利特。伊凡內奇。聶赫留道夫，是一個出身上流社會家庭的人，對他來說，生活其實不是件值得擔心的事，甚至連想都不用想。故事的女主角瑪絲洛娃。卡秋莎，則是個吉普賽女子，從小被聶赫留道夫的姑母收養。兩個人第一次的邂逅，是在聶赫留道夫十六歲時。也是在那次，聶赫留道夫做了件“醜惡的事”，事後想來，是引誘了卡秋莎，發生了關係。這事“醜惡”，與其說對卡秋莎而言醜惡，但是對聶赫留道夫來說更爲醜惡，因爲這畢竟回招致別人對他的抨擊。不過這樣的情境沒有維持多久，因爲在他第二天出發從軍前塞給卡秋莎一百盧布(在當時算不小的一筆錢)後不久，兩人就不曾在碰面了。因爲卡秋莎懷孕離家，兩人也失去聯絡。
十年之後，聶赫留道夫從軍中退伍，成爲另一個上流人。他即將繼承龐大的家產，正考慮跟某名門之女結婚，同時也享用他另一位貴族朋友的妻子。美麗又可憐的卡秋莎在這十年呢?她的孩子一出生就死了，她也爲了生活而墮入賣身的行業，逐漸有了與聶赫留道夫截然不同的生活。
在法庭內聶赫留道夫和卡秋莎碰面了，聶赫留道夫這個上流人自然是扮演社會的良心，坐在陪審員席中席中;卡秋莎則因爲牽涉入一件謀殺案而置身審判臺前。我想在也沒有像聶赫留道夫認出卡秋莎那樣更意外的邂逅，也很難有比他怕被認出來那樣的恐懼更令人窒息的了。那一刻聶赫留道夫想着的，無非是這樣的恐懼趕快過去吧。一切終於結束了，審判的結果，卡秋莎有罪，而這樣的結論卻是出於陪審員的疏忽。不過。對於聶赫留道夫的內心審判，纔剛剛開始。
他帶着對一切都感到可恥卑鄙的情緒離開那一心想嫁他的女子家中的宴會。在他心中開始對這一切的東西：令人不悅的過世雙親、那以爲一定回成功嫁給他的女子、遺產等等感到厭惡。安慰自己，想努力甩去這樣的感覺。可是突然浮現法庭內的那個女犯人的樣子，以及宣判時她的眼淚。和她昔日相處的情景開始一一在他腦中出現，他想起和她最後的相會。他不能不承認他曾經愛過這個女孩子，是純潔的愛情;他聞到那時候的活潑、年輕、與生命力。他開始悲哀，且感到痛苦。他想起繼承土地與他所贊成的《土地私有不正當》間的矛盾;他想起怎樣纔可以不用說謊而解除他和那想嫁他的女子的關係的困難;他怎樣才能消除對卡秋莎的罪惡感。尤其他爲十年前匆匆塞給她一百盧布跑開感到可鄙。奇怪的事發生了，當他承認自己的卑鄙時，一種痛苦卻又安慰的感覺出現了。他開始嘗試要過新生活，並決定爲自己所有的罪惡付出應得的代價。他留下了眼淚。並打算開始贖罪。審判的結果，讓卡秋莎心情完全麻木了。他回到陰溼的囚房。除了吸菸與一點點酒欲，他大概沒什麼別的心思了。他沒有認出陪審員----聶赫留道夫，他甚至已經忘記了曾經的純真與愛情。以至於當聶赫留道夫提起這事時，他一點感覺也沒有。只覺得假如能出獄就好了。聶赫留道夫開始處理他的財產與傭人。並決定回絕任何婚禮的可能。他想娶卡秋莎。一個即將流放的女犯人。他開始想到他如何去牢中看她。他如何告訴他一切，如何向她懺悔自己的罪過。至此他留下了欣喜的眼淚。
故事到這裏，聶赫留道夫開始了他的贖罪生活。他降低佃農的租金，甚至願意將賴以維生的土地賣給佃農;他運用他的社會地位所賦予的特權，一直爲卡秋莎向上請願，甚至到了沙皇面前;他拒絕以前的朋友以及所有的宴樂;他不斷的幫助獄中其他需要幫助的人。這樣的生活被昔日的朋友側目，認爲他是瘋了，要不就是變成反動分子的同情者。雖然他偶爾在心中也會懷疑自己這樣到底值不值得，他還是繼續過着贖罪的日子。
與其說他做這一切是爲了卡秋莎，不如說是爲了他自己吧。當他的良知開始運作，當他深深覺得自己的罪惡，並決定甩開這一切的奢華糜爛，打算娶卡秋莎，並且幫助那些以前他不屑一顧的所謂下流人時，他心中才有了對生命的喜悅。置身基層，他對生活有了另一種新的體會。直到了卡秋莎決定嫁給另一個牢中的政治犯時，他突然對生活感到異常的疲倦。故事的尾聲近了。聶赫留道夫一個人在旅館的房間中來回踱步，他跟卡秋莎的事完結了。他是她所不需要的，這使他覺得悲哀且羞愧。可是他心中的活動仍繼續下去。他開始思考他看到的那些囚犯，那些被虐待、缺乏照顧而死的人，這一切的事情。他也思考罪惡的問題：怎樣才能勝過這些轄制人的罪惡呢?是法律嗎?是牢獄嗎?還是任何贖罪的行爲呢?所謂的上流人自己也是罪惡的，並且以爲用罪惡的方式可以糾正別人。可是他發現那起初他看來是奇怪矛盾的思想，忽然成了最簡單，無疑的真理。那就是從那使人們感受痛苦的可怕罪惡中獲得拯救的唯一而可靠的方法，只是要人們在神面前承認自己是有罪的;而消滅罪惡的方法，就是基督給彼得的回答，饒恕別人。
聶赫留道夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了聖經的教訓，並且發現在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
書上寫着“從這一夜起，聶赫留道夫開始了全新的生活，這不是因爲他進入了一個新的生活環境，而是因爲從此以後他發生的一切對於他有了全新的和過去不相同的意義。”
我看這本書最吸引我的，還是在罪惡中的人如何獲得解脫。不管聶赫留道夫如何的努力彌補過去的罪過，他心中仍然不能得到安息，也沒辦法對他所處的世界懷有希望。直到他看到福音書，遇到了將他從罪惡中救拔出來的主。這樣的相遇，真是一種心靈的相遇，而致使人能擁有新生命。
復活讀書心得優秀文章 篇7
週六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說裏熟悉的章節和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯翩。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他藉此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關係，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
我們知道，由於種種原因，現在的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態：自私自利，物慾膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。爲什麼現在很多人感嘆好人難做?難做好人?就因爲有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。“槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇爲或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規範，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之所以能夠感動人，這是因爲它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
復活讀書心得優秀文章 篇8
《復活》中的聶赫留朵夫完整而充分地體現了“道德自我完善”的過程和思想。他經過返歸和自我完善在精神上獲得了新生。
聶赫留朵夫的思想變化可以分爲：第一階段是純潔善良、追求理想的階段。這時他健康、真誠、充實、崇高，樂於爲一切美好的事業而獻身。真摯地愛着瑪絲洛娃。那時的愛是純潔美好的。“在他眼裏，只有妻子纔是女人，凡是不能成爲他妻子的女人都不是女人，而只是人”。第二階段是放縱情慾，走向墮落。踏上社會後，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。認爲女人無非是一種“享樂工具”。他誘騙了瑪絲洛娃，之後給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現更是對純潔的愛的侮辱，但那時他無法控制自己，導致了一個女人的悲劇。第三階段是從仟悔走向復活。法庭審判之後，他內心痛苦，認清了自己虛僞可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機關的黑暗和官吏的殘暴。
瑪絲洛娃
作者通過瑪絲洛娃體現了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個黑暗社會的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時，一再表現出自己內心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動了她麻木不仁的靈魂，並最後使她覺醒過來。由於她的靈魂深處始終保存着善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新“愛”上他。瑪絲洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結婚的建議，表現出瑪絲洛娃的崇高品質，也是她爲了愛他而做出的自我犧牲。瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復活”的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進入政治犯的圈子;跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙鬆對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出於同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕鬆和慰藉。尤其重要的是，他們的結合將會把瑪絲洛娃帶入革命者的隊伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態度和寬宏大量的意味。瑪絲洛娃意識到過去的愛情已經永遠不能“復活”，她也不再需要這一切了。而此時在她面前展現的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實生活，這纔是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復活”。
復活讀書心得優秀文章 篇9
當我第一次看到“復活”這個書名時，我心裏就產生了疑問：誰，怎樣就復活了?然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字裏，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復活”的用意。
看完了書，合上書頁後，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女僕卡秋莎產生了愛情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的軍官回來後，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢後就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作爲陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心裏極度恐慌，併產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨後的幾天裏經過思想的鬥爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人並與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。
讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過着屬於自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，並決定做“跟大家一樣的人”。
這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，於是便在回來後誘_了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇爲他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。於是經過多日的思想鬥爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，並要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。
然而，我認爲聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以說是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，並決定重新做人，這說明了他的本質還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的聖潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多麼不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎於玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受着不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它並不想見的人。復活的聶赫留朵夫成爲了黑暗社會中的一個亮點。
至於他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，並不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，並想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇爲的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。
再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。
《復活》使我懂得了人的善良又多麼重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這纔是生活的真諦。
復活讀書心得優秀文章 篇10
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
《復活》概要:小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪爲達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。爲了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走爲她減刑。
當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改爲流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但爲了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
復活讀書心得優秀文章 篇11
寫於19世紀末的長篇小說《復活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認爲是其創作的“最高一峯”。他沒有《戰爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾和不安的騷動。《復活》完全是體現了一位詩人的暮年心靈的穩健和無畏的大氣!
《復活》是以一個農民的眼光描寫俄國社會地主資產階級社會和國家，是托爾斯泰與當時社會徹底的決裂，對其完全的否定的宣言。
小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪審員，在審理一件殺人案中，在法庭上見到一位被指控爲“殺人犯”的女子，而這個女子正是曾經被他侮辱和踐踏過後而又糟蹋她拋棄她爲妓女的瑪絲洛娃。他的內心受到譴責，開始懺悔自己，想方設法彌補自己的過去。由於瑪絲洛娃被陷害，聶赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判決後，聶赫留朵夫放棄了家庭和財產，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓院老鴇在法庭上的供詞，對在法庭上的法官，院長，律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議，說明這些大人物纔是逼良爲娼的罪人，同時這個冤案雖然因證據不足一直上述到皇上，但是卻一一被駁回，仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞，當聶赫留朵夫表示願意和瑪絲洛娃結婚時，被她拒絕了。原因是爲了不損害他的前程，後來她在流放中與一位革命者建立了愛情。
作爲故事的女主人公瑪絲洛娃，她的遭遇和不幸讓人憐憫，更加讓我們對俄國當時的社會風氣厭惡和痛恨。瑪絲洛娃是一個農民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作，父親是流浪的吉卜賽人。她3歲時母親就去世了，女地主看她長得清秀，便把她收養下來。因此，她過着一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房間，還洗些不費力的東西，有時讀書給女主人聽。16歲時愛上了女地主的侄兒聶赫留朵夫。那時，他是個大學生，到姑姑家來度暑假。兩年後服兵役，因順路經過姑姑家，索性就住了4天，在一個復活節的晚上，他和瑪絲洛娃發生了肉體關係。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊去了。此後,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。
她是那樣愛着聶赫留朵夫，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信人，認爲一切都是欺騙與謊言。當聶赫留朵夫的姑姑發現她懷孕後，便把她從家裏趕了出去。她爲了生活，受盡了凌辱和調戲，生下的孩子也死了，淪落到基達葉娃妓院，成了妓女。
讀到這裏，我從內心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫。但是《復活》中的“復活”卻無處不在的衝擊着我的心靈。聶赫留朵夫爲了贖罪，多次爲瑪絲洛娃奔走上訴，並打算和她結婚，於是他的精神“復活”進入到更深的階段。這時他認識到農民的貧困是由於地主的剝削和壓迫。於是他把自己大部分的土地給了當地的農民，後來瑪絲洛娃去了西伯利亞，在那裏的三個月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時刻。他最終認清了階級壓迫的統治，無奈他無法改變它。於是他在上帝面前承認自己有罪，從此他開始了全新的生活。
他的精神道德復活了。
從他誘姦瑪絲洛娃，後來的不期而遇，看到了一個被他欺騙的瑪絲洛娃，看到了一個妓女瑪絲洛娃，看到了一個淪爲“殺人犯”的瑪絲洛娃。他的內心捲起狂瀾，從此他盡最大的努力去解救她，這是聶赫留朵夫的良知，心靈以及人性的復活，而我們所同情的女主人公獲釋後，拒絕了聶赫留朵夫的求婚，嫁給一個地位不高的革命者。這是她生命，心靈的復活，也是整個俄國社會的復活。
作爲世界經典名著《復活》，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，也是人類最美好的感情的復活，體現了一位偉大詩人暮年的心靈穩健，《復活》是托爾斯泰歌頌人類同情最美的詩，是最真實的詩，書中體現了卑劣的德行，鎮靜的智慧和博愛的憐憫，去觀察他沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全部是生活的本身。它把人心裏骯髒的東西拿出來了，人內心很複雜，好人和壞人，善惡都很複雜，而《復活》詮釋了他們.
《復活》是作者整個文學生涯的總結性作品，通過對瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留朵夫爲她上訴請願的過程，對沙皇專制制度的反人民本質進行了有力而全面的揭露。
復活讀書心得優秀文章 篇12
對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較爲高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小說如果被簡單的劃分，能夠分爲客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因爲如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述爲主的作品，往往會因爲後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閱讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。
而以表現人性人情爲主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因爲人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。
正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫爲了贖罪，爲了獲得精神上的自我救贖，而爲瑪絲洛娃，爲監獄裏的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃爲了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後爲其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因爲我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，並且應當愛他們，幫忙他們，爲他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”
宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能爲力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想纔會一向受到世人的詬病。
我個人以爲：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可爲善。
復活讀書心得優秀文章 篇13
我又一次翻開這本書書頁散發着它特有的書香，書紙有細膩質感，給人踏實的感覺回想起第一次翻開它首頁便是一幅頗有意境的畫——一位少女靜靜躺在花草中一條小溪上。
她身邊的花草迷人，長得很高，但還是能清晰瞧見她合在腰間的雙手，頭髮漾在淺淺的溪水中，透着寧靜柔和的莊重她是已經死了麼?若是，這便是一幅悽美的作品了。
我又想着，笑了：畫畢竟是畫，我願她不要醒來，醒來之後只有毫無人煙的荒野，殘酷的自然選擇，也許下場會不堪入目，倒不如安靜的躺着，倒也悽婉體面,隨着閱讀，一個全新的世界在我眼中展開托爾斯泰的犀利筆鋒刻畫出一個個所謂公正嚴肅的荒.唐場面、一些自私可笑的所謂上層人士、一個全由利益驅使的社會體制……聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件時發現被告就是十年前被他遺棄的姨母的養女。
瑪絲洛娃被聶赫留朵夫拋棄後在黑暗的下層社會中四處漂泊，幾經背叛，淪爲妓女,而現在又被人誣陷謀財害命而被捕入獄。
聶赫留朵夫深深地懺悔，決定爲自己的靈魂贖罪。
他放棄了浮華的生活，四處奔走想爲她申冤，卻無能爲力瑪絲洛娃被押送去西伯利亞當苦役，聶赫留朵夫同行瑪絲洛娃也努力改變自己，嚮往善良高尚,最終瑪絲洛娃爲了聶赫留朵夫的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合閉上眼，書香飄落鼻尖,聶赫留朵夫的每一次懺悔和思考，都給我心靈上的震撼。
主人公的思考和心理的變化過程，也便是作者的反思和感悟吧! 我感到我正閱讀一個偉大的靈魂，他理智甚至殘忍的自我懺悔，讓我佩服不已。
懺悔總是需要極大地勇氣和毅力，細細地回想自己的過失，承認心理上的自私虛僞我開始思考：正是因爲我心中總有的膽怯，讓我一次次地對自己“網開一面”，我會抱怨生活中的不公，但從沒有反思自己的過失，從沒思考那造成過失的錯誤心態,我也應該改變自己，勇敢地面對自己性格的不足，認真剖析錯誤的源頭,
復活讀書心得優秀文章 篇14
《復活》是列夫•托爾斯泰的最後一片長篇小說，也是他一生藝術創作和思想探索的結晶。本書是19世紀末，俄羅斯社會風景畫，在這個世界裏沒有天堂的幸福和純潔，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的悽苦人生，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫誘姦之後，那花一樣的年華霎時間無影無蹤了，此後她便終日過着飢寒交迫的日子，在這個世界裏沒有歡樂和祥福的生活，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上，農奴主的剝削，農奴何止過着衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒淫無恥，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢於面對社會的罪惡，以最清醒的現實主義態度對當時全套國家機器進行猛烈的抨擊，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對農奴的殘酷剝削上面。
復活?是哪種性質的復活，是生命，即肉體的復活!還是……?是精神，靈魂的復活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農奴私生女卡秋莎·瑪絲洛娃這兩位曾經心靈純潔的青年，由於家庭背景，社會現實，個人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈鬥爭下，“精神”復活了的這樣一個過程。
女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄，失去親子之後被主人攆走。走出那個“家”後，正如書中所說：“她遇到的一切人，凡是女人都把她當作搖錢樹;凡是男人，從上了年紀的警察局長到監獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象。對於任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫慾，世上其它一切都是無關緊要的。”她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸菸喝酒，從中可看出，當時社會作風的糜爛，似乎當時的女人充當的角色就是玩物，階級分層是那麼的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!
看了這本小說，結合其背景，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動於衷，或是應該的。
《復活》書裏所提到的牢獄裏的許多人，都是被那些權勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛僞的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗?沒有，大多數人只是默默地承受着他們認爲他們應有的宿命，甚至失去性命也只能默認。其中，小說裏提到的一個人克雷裏卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優異，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢後還患上了肺癆病。
在生命即將結束，他不後悔，寧可犧牲自己的生命，爲的是儘自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的薰陶，還有如此正義，明智，勇敢的行爲!試問：在當時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創作《復活》也許就是希望我們讀過之後，更加真實地去了解社會，同時，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活。
復活讀書心得優秀文章 篇15
《復活》是列夫·托爾斯泰晚年的作品，是在看盡了沙皇統治時期俄國的世態炎涼、思考了世間悲劇的根本原因之後，在他的世界觀發生劇變後，嘔心瀝血寫出的最後一部長篇鉅著，被公認爲是托爾斯泰創作的頂峯，是他一生思想和藝術的總結。文字洗盡鉛華，境界卻相當高尚。
《復活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃道德和心靈的復活，主要是聶赫留朵夫道德和心靈的復活過程。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，道德與慾望經常在較量。聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、正直、熱誠、朝氣勃勃，有着美好追求的青年，進入軍隊和上流社會後，過起花天酒地、醉生夢死的生活。各種貪慾統治了他，精神、道德、心靈被壓制了，被扭曲了，墮落了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及後來的七八年，他已被慾望腐蝕。他誘姦了瑪絲洛娃，並將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來，在走投無路的境況下淪爲妓女，渾諢噩噩，也過起醉生夢死的生活。就這樣一個原本純潔美麗善良的少女變成了一個對世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。
作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事爲全書之紐帶，而將大量筆墨用於描寫聶赫留朵夫對社會、人生的觀察和見解之中。於是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在人性之間如何艱難抉擇的片段。
與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，同情心…一併涌出，匯聚成了一股熱血，與慾望進行對抗。於是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識：對待整個貴族階級、對待封建官僚制度、對待宗教、對待法律和監獄以及對待革命者都有了自己的新看法。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高於一般水平。他對於他們充滿了敬意，對於勞動人民充滿同情和愛護之心，而對於貪官污吏深惡痛絕，對於貴族充滿厭惡。他“復活”了，之後他不斷地幫助瑪絲洛娃，雖然最後瑪絲洛娃沒有得到真正的自由，但她得到了救贖，她也“復活”了。
在《復活》第二部中寫到："看着這些人那乾瘦而強壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風塵僕僕的臉，感到自己置身於這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動生活的正當情趣和苦中作樂”，他感到自己進入了一個美好的新世界，認爲“這纔是真正的上等社會。”而“想起了柯察金之流那個遊手好閒、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。
《復活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質。表現出深厚的人性，宣揚了人性。
弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現在的人都需要人性的關懷。在當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定，道德水平趨於滑落。因此可貴的人性和高尚的道德，更爲我們所重視關注。如書中聶赫留朵夫一般一次又一次戰勝人性的弱點，喚醒心靈，喚醒道德，讓人性復活。
我認爲擁有人性是人之所以爲人而不是牲畜的一個基本特徵。要讓精神的自我和道德感永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇於自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個世界充滿正直與善良!
復活讀書心得優秀文章 篇16
《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件爲基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈淨化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以託翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更爲深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽爲"19世紀俄國生活的百科全書"。
聶赫留道夫爲什麼會從一個積極向上的青年成爲以後不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經善良、講義氣的謝列寧最後都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環境對他們真的產生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說：環境決定性格，性格決定命運。其實我並不認爲環境對人的影響是決定性的。因爲人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環境的影響十分明顯：一個人的性格表現受家庭環境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環境，父母經常發生爭吵，常常充斥着緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會採取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結果。聽起來好像有點可怕，但這裏我沒有一點誇大其詞的說法。這是有關專家研究的結果。
由此看來，一個良好的環境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處於一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關心，平等相待。這種待人處事的態度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中，將來走向社會對待他人的態度中，這樣的人更容易與周圍的人產生良好的關係，有一個融洽的人際關係。久而久之會養成好的性格。
後天的環境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對於個人而言，複雜一些的環境對人的鍛鍊可能會更大一些，我們從“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，睏乏其身"也可以看出艱苦環境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環境自己是無法選擇的，一個優越的環境如果利用好了，是一個人發展的優勢，若只是安逸於裏面，不思進取，那麼就會不知不覺地喪失自己的鬥志與追求，迷失自己。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環境鍛鍊人，環境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環境鍛鍊人的意志，增強人的體質。艱苦的環境鍛鍊人，它使人發憤，使人振奮，使人不得不調動起全部精力爲生存和發展而鬥爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環境寵壞!舒適良好的環境應該成爲我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷於路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。
復活讀書心得優秀文章 篇17
《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，首次出版於1899年。
該書取材於一件真實事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪爲妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他爲她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行爲感動了她，使她重新愛他。但爲了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結爲伉儷。
瑪絲洛娃原是一個農奴的私生女，她天真，善良，真誠地愛上聶赫留朵夫。但這個腐化墮落的貴族少爺卻誘姦了她，把她拋棄，使她陷入種.種悲慘遭遇，最後淪爲妓女。妓女生活使她身心受到嚴重摧殘，她再也不相信什麼善了。於是拼命吸菸、喝酒，麻醉自己。一次被誣告謀財害命，關進監獄，”並被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞。
在審判瑪絲洛娃時，正巧聶赫留朵夫做陪審員。當他認出她時，良心受到譴責，想通過拯救她以贖前罪，並準備和她結婚。瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠懺悔和關懷下，消除前怨，逐步恢復過去的愛情，重新喚起埋藏在內心深處的美德，自動戒了菸酒，爲了不損害聶赫留朵夫的名譽地位面拒絕與他結婚，而與另一她心愛的犯人西蒙斯結合，從而走向“新生"。
聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農民，與上流社會斷絕交往，虔誠信奉宗教，相信《聖經》中說的：“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵”，認爲這是克服種.種社會罪惡的做法。
復活讀書心得優秀文章 篇18
整整兩個月，我讀完了《復活》這部名著。這部小說是托爾斯泰晚年的一部傑作，是一部不朽的史詩，它給我以強烈的震撼，讓我感受到失去本性的可怕和人性的光輝、美好。
小說的男主人公聶赫留朵夫開始是一個單純、善良、有抱負的青年，他曾與瑪斯洛娃有過一段美好真摯的戀情。聶赫留朵夫和瑪斯洛娃一個原本是對生活和生命充滿了美好期盼的熱血少年，卻在渾渾噩噩的上流社會中墮落;另一個本是美麗純潔的活潑少女，卻因爲聶赫留朵夫不計後果的傷害，最後被迫淪爲妓女。他們兩個原本再無交集，卻又因一樁命案在法庭上相遇了。由於瑪斯洛娃被人誣陷，這引起了作爲法院陪審的聶赫留朵夫良心上的不安。他的靈魂開始了反省，他決定與上流社會決裂，他賣掉了莊園，陪瑪斯洛娃到西伯利亞去流放。他經過一次又一次的“靈魂的洗禮”，最終用自己的愛心和悔罪行動得到了瑪斯洛娃的諒解，讓自己的精神從墮落中復活。
我感動於聶赫留朵夫敢於面對錯誤的那顆懺悔之心，正是他勇敢面對，並付出實際行動去盡力彌補才換來了自己和瑪斯洛娃的新生活。我想，當一個人犯下錯誤時，不管這個錯誤是大是小，首先要做的就是深刻檢討自己，並承擔自己所犯的過錯。
復活讀書心得優秀文章 篇19
這個寒假，我讀了《復活》這本書。《復活》是俄國作家列夫.托爾斯泰晚年寫的代表作品。《復活》是他長期探索的總結，代表着托爾斯泰文學創作的最高成就。
小說裏的女主人公叫瑪絲洛娃，他是一個被壓迫、被踐踏的下層婦女。他先被男主人公聶赫留朵夫誘姦拋棄後，接着又被她的主人趕出了莊園。在經歷了一系列不公平的遭遇後，她看清了社會的黑暗，不再相信愛和善，結果一步步淪落爲妓女。但瑪絲洛娃的苦難還遠遠沒結束，她又被人誣陷犯有殺人罪，被告上了法庭，服了四年苦役。這本書雖然虛構，但真實反映了俄國社會壓迫摧殘下層人民的真實些照，揭露了沙皇俄國的黑暗。
在對瑪絲洛娃進行審判的法庭上，法官們簡直昏庸無能，不管案情，直接定瑪絲洛娃有罪。如此如同兒戲的審判方式，導致監獄裏管着大量被無限的“犯人”，而真正的罪犯卻逍遙法外。及其諷刺了沙俄發露的反動本質。
在聶赫留朵夫上訴的過程中，無論是外省還是京城，無論是下級官吏還是上級人員，到處充滿了腐敗和黑暗。暴露了其中的醜惡!
《復活》這個作品其實托爾斯泰想通過這一部小說西安各國人說明，無論是貴族還是平民，壓迫者還是被壓迫者，都要改惡從善，就可以消除社會中的醜惡。
所以，通過這本書，我覺得我很慶幸自己生活在中國，中國大部分人民都能吃飽穿暖。而且我們還受到法律的保護，有冤屈還可以申訴。我爲我是中國人而感到驕傲與自豪!
復活讀書心得優秀文章 篇20
《復活》這本書是19世紀末，俄羅斯社會風景畫，在這個世界裏沒有天堂的幸福和純潔，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的悽苦人生，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫誘姦之後，那花一樣的年華霎時間無影無蹤了，此後她便終日過着飢寒交迫的日子，在這個世界裏沒有歡樂和祥福的生活，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上，農奴主的剝削，農奴何止過着衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒淫無恥，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢於面對社會的罪惡，以最清醒的現實主義態度對當時全套國家機器進行猛烈的抨擊，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對農奴的殘酷剝削上面。
復活?是哪種性質的復活，是生命，即肉體的復活!還是?是精神，靈魂的復活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農奴私生女卡秋莎瑪絲洛娃這兩位曾經心靈純潔的青年，由於家庭背景，社會現實，個人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈鬥爭下，精神復活了的這樣一個過程。
女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄，失去親子之後被主人攆走。走出那個家後，正如書中所說：她遇到的一切人，凡是女人都把她當作搖錢樹;凡是男人，從上了年紀的警察局長到監獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象。對於任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫慾，世上其它一切都是無關緊要的。她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸菸喝酒，從中可看出，當時社會作風的糜爛，似乎當時的女人充當的角色就是玩物，階級分層是那麼的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!
看了這本小說，結合其背景，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動於衷，或是應該的。
《復活》書裏所提到的牢獄裏的許多人，都是被那些權勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛僞的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗?沒有，大多數人只是默默地承受着他們認爲他們應有的宿命，甚至失去性命也只能默認。其中，小說裏提到的一個人克雷裏卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優異，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢後還患上了肺癆病。
在生命即將結束，他不後悔，寧可犧牲自己的生命，爲的是儘自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的薰陶，還有如此正義，明智，勇敢的行爲!試問：在當時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創作《復活》也許就是希望我們讀過之後，更加真實地去了解社會，同時，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活。
復活讀書心得優秀文章 篇21
這個星期我看完了《復活》這是之前給自己一個計劃，要多品名著。
今天晚上，在不知不覺中，我翻閱完最後一頁。是的，我看完了托爾斯泰著作的《復活》。可心裏莫名其妙地感到很失落。爲什麼那麼快就完了?爲了不讓自己的思緒打亂，我連晚飯都放棄了!
看完後，我真的覺得我很慶幸自己能夠生活在這樣的一個時代，起碼我們不用擔心食不飽肚、衣不裹腹。想想自己現在總是可以吃到美味的麪包，想想自己還在上學，想想自己和同學們總是抱怨生活的種.種。不經意間會涌出：內疚與幸福的感想。是我們要求太多，所以感覺不到幸福的存在;我們總是感到煩躁卻忽略了生活的多彩。
我每天都在笑，卻不知道我是否真的爲此而感到快樂。忙碌中，我漸漸地迷失了自己。每天我沒有認真思考我究竟在幹什麼。等到快要期末考試了，才發覺自己的學業荒廢了!該醒嘍!
不習慣於小說的結束。我喜歡男女主角。涅赫留多夫、卡秋莎。他們名字太彆扭了，我至今還沒能記住。但是，我會在心裏懷念他們，就像我一直佩服的簡愛一樣。
復活讀書心得優秀文章 篇22
這是一部震撼人心的著作，19世紀俄國最傑出的現實主義作家列夫·托爾斯泰用最直接的筆觸向我們展示、揭露了沙皇俄國時代的黑暗、冷酷無情的社會現實。殘忍虛僞的貴族官僚、貪婪媚俗的監吏神職人員、艱苦辛勞的農民、無辜受虐的窮人監犯等等，托爾斯泰運用辛辣的諷刺筆法和強烈的對比手法，暴露了反面人物的醜惡、貧苦人民的辛酸。
就像列寧說的，“托爾斯泰是俄國革命的鏡子。”《復活》是托爾斯泰晚年思想與藝術探索的結晶，從檢察官柯尼處獲得這個素材後，結合當時的社會現狀，作者沿着馬斯洛娃蒙冤下獄並被流放、涅赫柳多夫爲她奔走上訴以及陪同她前往西伯利亞這條線索，揭露了農民貧困的根源是地主土地私有制、官僚、法律、教會的腐敗黑暗、革命者被迫被害等的情況，以及種.種不合理的現實慘象。
而小說主人公涅赫柳多夫經過“純潔善良、追求理想”、“放縱情慾、走向墮落”、“從懺悔走向復活”三個階段，他把土地廉價讓給農民，得到輿論的侵襲、貴族的嘲諷，他決定與馬斯洛娃結婚，得到家人的反對與敵視，他爲蒙受不平之冤的犯人們奔走上訴，遭到官僚們的鄙夷，“這社會究竟是他瘋了還是人們瘋了所以纔會有這種現象發生?”涅赫柳多夫的疑問發人深省。
另一個得到“復活”的人是馬斯洛娃，她是一個被侮辱被損害的下層婦女形象。從紙醉金迷的墮落生活和思想中“復活”，受到涅赫柳多夫的影響重新變回善良、爲他人着想的人。她最後爲了保護涅赫柳多夫的利益，拒絕了他的愛，儘管她也深愛着他。自我犧牲的愛是人類感情的最高形式，至此，馬斯洛娃也開始了她的“復活”。
整本書中讓我印象最深的是對神甫麻醉人民場面的嘲諷和批判。獄中犯人做禮拜的場面及作者的議論讓人可嘆又可笑，人們所信奉的器具正是絞死耶穌的工具。“凡是折磨人的地方總離不開這種擺設(基督像)，彷彿專爲嘲弄基督的教義似的”······
總的來說，《復活》是一本值得反覆品味的好書!
復活讀書心得優秀文章 篇23
“復活”不僅是小說的名字，更爲深刻的是其揭示了小說的主旨。看到小說的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我終於看完了這本小說，所有的疑問終於都得到了解答。
小說描寫了兩個主人公的復活―聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終於看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成爲卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因爲“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪爲了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於衆，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，纔開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，爲她請來申訴的律師，一次次的爲她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛僞的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在後來他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，爲無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更爲徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪爲妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。因爲瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，因爲西蒙鬆對她的毫無芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現實意義。信仰迷茫的民衆，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的貪污腐敗，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。
復活讀書心得優秀文章 篇24
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
復活是精神上的第二次生命啊!
復活讀書心得優秀文章 篇25
小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪爲妓-女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。爲了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走爲她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改爲流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但爲了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
《復活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景:草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。
二、內容簡介
聶赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理兩個旅店侍役假手一個妓-女謀財害命的案件。不料，從妓-女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。於是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留道夫眼前:當時他還是一個大學生，暑期住在姑媽的莊園裏寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷於西方進步思想，並愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年後，聶赫留道夫大學畢業，進了近衛軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。在復活節的莊嚴氣氛中，他看着身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑髮亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以後，世俗觀念和情慾佔了上風，在臨行前他佔有了卡秋莎，並拋棄了她。後來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出醜，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留道夫搞清楚他們失職造成的後果，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。名律師告訴他應該上訴。
聶赫留道夫懷着複雜激動的心情按約去米西(被認爲是他的未婚妻)家赴宴。本來這裏的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他彷彿看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭:柯爾查庚將軍粗魯得意;米西急於嫁人;公爵夫人裝腔作勢。他藉故提前辭別。
回到家中他開始反省，進行“靈魂淨化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。母親生前的行爲;他和貴族長妻子的暖昧關係;他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍;這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以後發生的。他決定改變全部生活，第二天就向管家宣佈:收拾好東西，辭退僕役，搬出這座大房子。
聶赫留道夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不願觸動創傷，只簡單對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布菸酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留道夫又去探監並表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責:“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己!”後來聶赫留道夫幫助她的難友，改善她的處境，她也戒菸戒酒，努力學好。
聶赫留道夫分散土地，奔走於彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請願，立即回莫斯科準備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留道夫，爲了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙鬆結合。聶赫留道夫也從《聖經》中得到“人類應該相親相愛，不可仇視”的啓示。