高中小說閱讀心得（精選19篇）
高中小說閱讀心得 篇1
書籍是人類進步的階梯。——高爾基
我熱愛書籍，因爲讀書彷彿是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹的邏輯與細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己彷彿已經變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字彷彿變成了細胞，在我的血液中遨遊。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界裏，我深深沉迷。
悲觀
周國平的散文極爲細膩，富有哲理。但是現實生活中，命運彷彿對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。爲了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當週國平面對病牀上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺。“心非木石豈無感”，一般人已經臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾?面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊?不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
執著
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執着的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執着。執着會拯救悲觀，執着在人生中有着很重要的作用，它決定着人能否有機會來實現人生的價值。生命需要執着，是的，任何生命都需要執着。執着是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那麼一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，並不能一味的執着，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。
超脫
我不理解他的那句話，但是我後來明白了。一個人不能一味的執着，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執着。這怎麼辦呢?他說就把自己分成兩個，一個讓他去執着，不顧一切;另一個則現實，讓現實去生活，讓執着去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執著，超脫，三種因素始終存在着。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。
高中小說閱讀心得 篇2
前一段時間，老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時間出版的《成長的痕跡》。老師還真沒選錯書，這本書確實讓我深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文，我心中不禁油然而生對親人的思念。她前幾篇散文寫的是對從前的記憶，都寫出了自己對遠在他鄉的母親的思念和對已故奶奶的不捨。作者用一些很短小的事通過細緻的描寫把那份感人的親情充分、實在地呈現了出來，她那份對親人無比的真誠打動了我。這不禁讓我想到我自己的母親，在家裏她是在怎樣地關心着我、無時無刻地牽掛着我呢?想到這兒，我心中受到了強烈的震撼，突然振奮起了精神，就像爲了我自己的母親。爲了不讓她失望，我要幸福快樂地活過每一天!用成績回報她爲我所做的一切。
越往後，對青春對時光的不捨就越多，深奧的哲理體現得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文，作者就通過她開畫展後發生的一件事表達出了一個深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫，十分羨慕她的生活。可席慕容的微笑消失了!要知道，完成一副畫是需要多少心血多少時間去完成的，哪有一個人的成功是與生俱來的呢?席慕容當時的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌，她的用詞十分自然、恰當，每一個字都沉重地抨擊了我以及每個人心靈中的那些“邪念”。“選擇了這樣的生活，我並不後悔。我悲傷的只是，爲什麼很多觀衆都喜歡把畫家當作是一個天生異稟的天才，卻不肯相信，在這世間，沒有一件事情是輕鬆或瀟灑可以換得來的。”每讀完這篇文章，那顆浮躁的心就自然而然地進入了平靜。
也有些文章是作者對青春與生命的看法。這些文章的景色描寫都相當生動，讓我不知不覺進入了一種意境，進入了和作者一樣無邊無盡的回憶。這種回憶有時真讓我感到快樂，但也時刻警示着我們時間的珍貴，我經常在想：如果所有人都來讀讀她的文章，世界上那些浪費時間的人還會多嗎?
讀完整本書，我的心變得更堅強和明澈了，覺得自己成長了許多!這本書對我來說真是受益匪淺呀!
高中小說閱讀心得 篇3
《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創作時期的優秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨後，他沒有拘泥於鄉土散文的創作，嘗試着將東方美學理念和佛教哲學情懷融爲一體，開始了以“菩提系列”爲代表的創作生涯的第二個時期，也進入了他個人創作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露着激越，在冷峻中保持着溫煦，在流動中體現着凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化爲柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名爲《海拔五百》的散文中寫道:“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，於是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景緻視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他爲何不到山外打工時，他的口吻不容置疑:“這是我的家。”很多人都在暗地裏嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊?在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞着廣博與自然，帶給他家的熟識氣息;不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達着生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達着這位老者的淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久在心靈的上空迴繞……
這聲音與那“海拔五百”、“以林爲家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉後的平靜，無奈後的超脫，放逐後的回首，宣泄後的釋然。我們正在日益豐富的物質世界裏，多了一份機智，少了一份閒適，多了一份世故，少了一份高雅。什麼時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問?我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
高中小說閱讀心得 篇4
近日閱讀季羨林先生八十年散文作品的精選集，耳目一新，感觸良多。季先生堪稱學界人瑞、文壇常青樹，其寫作期之長、創作生命力之旺盛，舉止無雙。
該散文集收集了季老先生80年散文之一部分，從處女作開始一直到新作《憚巴老》，按年代順序排列。細細閱讀，可略見其創作的線索和思想、生活、情感世界的歷史變遷，顯示“世紀老人”的風範，表現其高尚的精神世界。季先生身處校園、情繫世界，他的社會活動、足跡遍世界，個人生活方面既出入人民大會堂，又住過“牛棚”，基於豐富的閱歷，智慧老人散文中的許多內容，絲絲淡泊中放出智慧的光芒，對於後來人，這是最好的、最活得歷史。更突出的一點，就是其散文知識之豐富性、活動領域之廣闊多樣性和個人體驗之深切性無縫地融合在一起，讀來不忍釋卷，季先生的散文更是反映時代風雲的鏡子，也是抒發人們心聲的畫卷。
首先，季先生散文的風格更是平實、誠摯，是不屈不隱的本色寫作，讀其文，可見其人。文章平白淺近，沒有華麗的詞藻，不輕易表露深愛和沉痛。他晚年與貓爲伴，其中一隻心愛的貓叫咪咪，是一隻渾身雪白的波斯貓。有一天走失了，他心中的難受和思念可想而知，但落在筆下的只是淡淡的一句話“它從我的生活中消逝了，永遠的消逝了……至今回想起來，我內心還顫抖不止。”
中國近代外交家黃遵憲倡導“我以我手寫吾口”，季先生則是“我以我手寫吾心”，文字雖平淡如水，而其中的對生活的感悟卻醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、頓悟的譏諷，也沒有驚世駭俗的警句，是本色的，不以機智和才智取勝，但文章處處閃現其真情、真實、真摯、真切，這是季先生散文的第二個特點。如季老寫於1991年的散文《八十抒懷》，讀後爲之動容，他寫道:“十年浩劫後，我成了陶淵明的志同道合者，他的一首詩我很欣賞:縱浪大化中，不喜亦不懼……我一定要做一些對別人有益的事，絕不想成爲行屍走肉”。這就是一任愛國老人的心聲。又如在《悼巴老》一文中寫道:“……在學習你的作品時，有一個人絕不會掉隊，這就是九十五歲的季羨林”。這是季老寫於20年的散文片斷，展現了一種知識分子孜孜以求的風骨。
執着地追求真知，崇尚真理而不圖虛名，這種精神成爲一種性情、一種風範、一種北大人的精神，季老就是其中優秀代表之一。季先生散文的第三個特點，是一種中國真正知識分子正直和責任的自然流露。如季老在文章中寫道:“我爬格子爬出來的東西不見得都是精金碎玉，都是甘露吃了能讓人昇天成仙。但是其中沒有毒藥，決沒有假冒僞劣的東西，讀了以後至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。總之一句話，能讓人在精神境界中有所收益……”字字句句表現了對國家、對民族的責任和潛心探索社會和人類未知的精神。
高中小說閱讀心得 篇5
朱自清大家因該都瞭解他，他是著名的作家和學者，他寫了許多有名的文章，都是以敘事的抒情爲主。我讀過他的《背影》，《荷塘月色》和《槳聲中的秦淮河》。這些散文都有同樣的特點，素樸，慎密，語言洗簡，文筆清麗，讀完以後身臨其境，回味無窮。
在《朱自清散文精選》中，有他三十五多篇散文，這本書中第一篇散文就寫了他最有名的一片的散文，《匆匆》。這篇散文寫出朱自清面對“逃走如飛”的匆匆時光而產生的無奈，悵惘，比切還有對未來的追求和探索。
我最喜歡邊讀《匆匆》邊思考它所表達的意思。在《匆匆》裏一句話是這樣的“但是，聰明的，你告訴我，爲什麼一去不復返呢?”這句話表面上是疑問句，但實際上卻表達了作者對時光逝去而無法挽留的無奈和已逝去的的深深遺憾這句話一直印在我的腦子裏反覆回味，總覺得有無窮無盡的含義包含在這句話中。
當我讀到最後一段時，我又在細細的回味，原句是“你聰明的，告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢?”這句話和前面的那句起到了呼應作用文末和文首的提問在文字上看是一樣，但是在表達的感情上卻不一樣了，文首的提問是強調一種無奈和悵惘，而這句的提問是一份激情，是一聲吶喊，我們要區分這兩句，在讀這兩句話時語調是不一樣的。
時間，它本身是看不見的，又摸不着的，可是在朱自清的筆下作者用豐富的想象力，將事件的形象描述出來，爲我們捕捉了時光逝去的蹤跡。他把時光比作針尖上的水滴，青煙等，表現出時光的無聲無息。
在文章倒數第二段，作者又運用了擬人的手法，把無形的時光不做他朝夕相伴的朋友，這樣可以表現時光的一往無前轉瞬即逝的態勢，還可以極其傳神的表現出作者面對匆匆流逝的時光欲留不能，欲追不及的惋惜和悵然。
讀完朱自清的散文，我突然明白時間是寶貴的，不要虛度光陰，一定要珍惜時間，盡力做好買一件事。
高中小說閱讀心得 篇6
《茶館》裏有的對白能引人一笑，但是這笑中更多的是苦笑，是無奈的自嘲。這些發笑的對白，要麼出自那些被生活逼得走投無路的人無奈之下說出的無奈之話，要麼就是那些令人厭惡的角色的溜鬚拍馬。笑過之後，不禁感到一絲悲涼——“人活着總得有條路走啊，可是哪有路可走啊!”願爲國家排憂解難的人們飄零四方，一輩子只想太太平平的老掌櫃被逼上吊自殺，見風使舵溜鬚拍馬毫無良心的人卻有錢有勢，不惜讓別人用命來滿足自己的私慾。打學生的老師追殺愛學生的老師，給官差兩個洋錢就能免去殺身之禍，官差指誰就殺誰——“這什麼世道啊?”
《茶館》最後的一部分，三位氣數將盡的老人碰在一起，回顧自己的一輩子，讓人頗感心酸：心懷浩然正氣的常四爺幹了一輩子的活卻“一事無成”，心懷實業救國理想的秦二爺耗了四十年心血建的工廠“拆了”，安分守己的王掌櫃“做了一輩子順民”，到了(liao)讓人趕出自己開了50年的茶館。這就是“愛國”“順民”的“下場”……
“我愛咱們的國啊，可是誰愛我啊?”常四爺在同一地點時隔五十年兩出此話，着實讓人嗟嘆不已……
高中小說閱讀心得 篇7
《活着》敘說了一個人和他命運之間的友誼，這是最爲感人的友誼，他們相互感謝，一起也相互仇視，他們誰也無法扔掉對方，一起誰也沒有理由訴苦對方，《活着》敘說人怎麼去承受巨大的磨難，就像危如累卵，讓一根頭髮去承受三萬斤的分量，它沒有斷，《活着》敘說了眼淚的豐厚和廣大，敘說了失望的不存在，敘說了人是爲了活着自身而活着，而不是爲了活着之外的任何事物而活着。
主人公從前嫖賭輸光了家產，可是親人並沒有扔掉他，這令他悔悟。這時分他理解只需活着赤貧未必欠好，只需有愛，有關心。可是妻子抱病，兒子被害，女兒難產致死，女婿事端去世，孫子被自己的疏忽害死，全部全部的杯具連續產生，最終只留下自己活着，可是閱歷了種種的他卻有了超然的心境，應對自己的曩昔可以鎮定的回想與論說。他在剩餘的日子裏與老牛爲伴，寄託着自己對親人的思念，與對日子的感謝，雖然不幸產生在自己身上，但卻幸虧自己從前有那麼好的妻子，明理的孩子。他的人生了無惋惜!作者沒有宣泄，沒有控訴或許揭穿，而是向人們展示崇高。那裏的崇高不是那種單純的完美，而是對全部事物理解之後的超然，對善和惡的天公地道，用憐惜的目光看待國際。
主人公福貴閱歷了終身的磨難，家人先後離他而去，一次次在失望的邊際徜徉，可是他卻有對磨難的承受潛質，對國際的達觀情緒。當他發現直接害死自己兒子的使自己舊日同甘共苦的春生是他選取了掩埋仇視，他們之間相互感謝，相互仇視，可是誰亞無法扔掉當地，一起誰也沒有理由訴苦對方。即使是在絕地面前他仍舊勸慰朋友要剛強地活着，只需活着，只爲可以活着。
咱們此時的日子中無疑也會有許許多多的困難也波折，有的時分咱們確實很難以承受，可是每逢我想當福貴他仍舊感恩日子的時分我就會妄自菲薄，覺得自己與福貴的距離，或許我無法在閱歷這些磨難之後得到心裏的提高，可是我卻可以透過對福貴閱歷的友誼感同身受，活的相同的慨嘆!
不論怎樣，日子總要持續。只需活着就好，只爲了活着自身而活着，而不是爲了或許之外的任何事物而活着!
高中小說閱讀心得 篇8
今天，我讀完了冰心奶奶寫的《小桔燈》這篇文章，心中感慨萬分。這篇文章反映了1945年抗戰期間共產黨在國民黨_統治下的艱難處境和對光明的渴望，讚揚了他們鎮靜，勇敢，樂觀的精神。文中描寫的主人公是一個地下黨員的女兒。當時國民黨_殘酷地逮捕，屠 殺地下黨員，白色恐怖籠罩着重慶上空。小姑娘的父親是位地下黨員，因黨組織遭到破壞，而離開了家。母親也因受到特務的追蹤毆打而吐了血，然而，這位小姑娘不像一般女孩那樣驚慌失措，哭鼻子，而是能夠幫着或替大人做事。這對於一個八 九歲的小女孩來說該是多麼的不輕易啊!
當我讀到小姑娘獨自一人上山，到鄉公所樓上打電話請大夫，碰到作者後，平靜地回答了作者的問話這一段時，我感到她是多麼地勇敢，鎮靜啊!在讀到作者問她吃過東西了嗎，鍋裏是什麼，她笑着回答：“紅薯稀飯--我們的年夜飯”時，我的心裏感到一陣酸楚。年夜，這是多麼誘人的時刻呀!我已經與家人度過了12個年夜，今年也一定很快樂。每當這時，我不僅能夠享受到父母的疼愛，全家人一起吃着香噴噴的餃子，還可以觀看五光十色的煙花，傾聽闢辟啪啪的鞭炮聲。我感到這是我最幸福的時刻，我的心裏別提有多美了!可是這些東西對這位小姑娘來說卻是一樣都享受不到的，她的母親被打傷，父親出走而不知下落，過年只能吃紅薯稀飯。然而，她仍帶着樂觀精神，面對一切。這是一個多麼堅強，多麼了不起的姑娘啊!
我想，把這個小姑娘的所有的痛苦放在一個大人身上，這個大人也不一定能承受的了，可這個小姑娘卻鎮定的面對一切——我又一次對這個小姑娘產生了敬佩之情。文章結尾寫了小姑娘給冰心做了一盞小桔燈，我知道，這盞小桔燈發出的光，象徵着革命事業必勝!她的一舉一動給我留下非常深刻的印象。我留意到，最後，小姑娘用手畫了一個大圓，告訴“我”，一切都會好。讀到這時，我不由的又對她產生敬意，雖然現在已經解放，但是當時的情勢十分嚴峻;在那個時候說“會好的!”可以看出，小女孩很堅強、勇敢。
抗戰期間的鬥爭是殘酷的，我們今天的幸福生活是來之不易的。讀了《小桔燈》，我更深深地理解了這一點，我們有什麼理由不努力爲祖國的繁榮而學習呢?
讀了《小桔燈》一文，我不僅感受到小姑娘堅強、勇敢和樂觀向上的積極態度，還知道到了勇敢、堅強、樂觀的真正典範。
高中小說閱讀心得 篇9
冰心奶奶是我國的兒童文學作家。今年寒假，我有幸讀了冰心奶奶的一些散文，其中《小桔燈》這篇文章在我的腦海中留下了深刻的印象。
《小桔燈》向我們講述的是這樣一個故事：幾十年前，到重慶郊外去看望一位朋友，在等朋友時，一個小姑娘來打電話來叫醫生給她媽媽看病，後來冰心奶奶去探望了那個小姑娘和她的媽媽。走時，小姑娘爲冰心奶奶做了一盞小桔燈讓她提着照路。冰心奶奶被小姑娘的鎮定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了，這件事讓她終身難忘。
在我們的身邊甚至動畫片中，也有不少擁有像小姑娘這樣鎮定、勇敢和樂觀精神的人。比如說小朋友們都愛看的動畫片《海綿寶寶》中的那塊黃 色小海綿。在遇到困難時，它會以樂觀的心態來接受，從樂觀的角度來考慮。在它的想象中，每一件事都會由壞變好，都會向好的一方面發展，因此總是整天樂哈哈的，收穫了無盡的快樂。但是片中的章魚哥卻與海綿寶寶恰恰相反。章魚哥總是很悲觀，它只想到了事情最糟糕的一面，它沒有快樂，它“懷才不遇”，它只是一隻只以自我爲中心的章魚，它不像海綿寶寶那樣助人爲樂，在它的心中只有自己是秀的，因此，它收穫的只有無盡的煩惱。海綿寶寶在困難面前很堅強，很勇敢，它像那位小姑娘一樣不向挫折低頭，這是值得我們這些在溫室中長大的孩子學習的。
生活中難免有各種各樣的考驗，我們大家要向小姑娘和海綿寶寶學習，面對挫折不屈服，做自己的主宰，做生活中的贏家!
高中小說閱讀心得 篇10
當我看完《孝在我心中》這篇文章時，張洪彬的行動深深地觸動了我的心絃，他居然可以十幾年如一日地照顧一位素不相識-的老人，他這種超越親情的愛，難道不令人感動嗎?
張洪彬，一個平凡的名字，深深地印在了我的腦海裏。他只是一個平凡的人，每天做着平凡的事，說着平凡的話，但他心中有一種不平凡的愛。他每天只要有空，就到一位無親無故的阿婆家裏跟她聊天，陪她吃飯，自然而然地成了親戚。
當我讀到張洪彬因爲阿婆的雞而被火星濺到自己的臉上，並不是一味地怪罪阿婆，而是笑呵呵地對阿婆說沒事，對這件事一笑置之時，我心中像觸電一樣。我也遇到過類的事：又一次，我和同學們站在操場上聊天，有一個人跑了過來，不小心踩到了我的腳，他已經說對不起了，可我還是不依不饒地罵着……現在想起來，真是面紅耳赤的，覺得很羞愧呢。相信同學們也經歷過很多這樣的事，被老師、同學、朋友、父母無意中傷害或誤解了，可你是不是像張洪彬那樣一笑置之呢?
當我讀到張洪彬送阿婆去醫院，不顧自己衣衫單薄，坐在迎風處，緊緊摟住阿婆，爲阿婆擋寒風時，腦海裏立刻浮現出當時的情景：小時候我經常生病，有一天夜裏，我突然發燒了，爸爸媽媽來不及穿衣服，只穿着單薄的睡衣，給我拿上衣服，不管三七二十一，騎上車子就走了。我家離醫院雖然不是很遠，但我覺得非常漫長。後來，在爸爸媽媽的精心照料下，我病好了，可爸爸媽媽卻因太過操勞成了“大熊貓”。是啊，父母對我們的愛是偉大的，張洪彬對阿婆的愛也是偉大的。可我們真心回報他們了嗎?生活地中，我們常常會要求父母親幫我們買這買那，不買就對他們慪氣;父母批評一句就會發脾氣……俗話說，“滴水之恩當涌泉相報”所以我們應該自己的事自己做，幫父母做些力所能及的事，讓我信的父母親開心。
看完這篇文章，我心情久久不能平靜。“愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。”張洪彬可以照顧一位素不相識的老人，我們怎麼就不可以幫助身邊的人?看見同學忘帶筆了，可以把筆借給他;看見同學鬧矛盾了，可以去調解，看見一位小朋友摔倒了，可以過去扶他;看見村裏的某位老人行動不方便，可以幫他做些家務事……送人玫瑰手有餘香。如果每個人都是能這樣做，獻出一個微笑，一句溫暖的話語，一個細小的幫助，世界將是多麼和諧美好!
孝在於質實，不在於飾貌。讓我們從我做起，孝敬長輩，關愛他人，做個講文明有道德的小公民，做個讓父母放心的孩子，做個讓老師值得驕傲的好學生。
高中小說閱讀心得 篇11
魯迅，是我國的大文豪。曾着書、譯書無數。他關心下層勞動人民;他那無數着作像茉莉花香一樣，隨風飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數學者，而我也深受其之薰陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，後來，“我”發現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要揹負一個吃人的人的弟弟的罪名。當“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發現孩子也想吃人，也吃過人。“我”不由得發出感嘆：“救救孩子!”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的醜陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是幹傷害百姓的人，但另外的失敗官員卻幹了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關係，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的脣邊不但還抹着人油，而且心裏還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人着急呢?
但我也驕傲，因爲魯迅先生是偉大的救過英雄，是名副其實的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜裏的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光;他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒着綠光，直勾勾看着國人的狼，勇哉，英雄!
在舊社會，也許有人會認爲安是的，但我卻認爲不安纔是的。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是苟安，後者是大愛，比小愛更偉大，更樸實無華。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把苟安、苟存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實人要以樹爲榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風兒一吹，會顫動，有時甚至會掉落下來一樣，但一旦到了危難之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主幹和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主幹了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的欺負和誣陷所妥協。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說：”魯迅好像一隻牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。”這確實就是魯迅先生一生的寫照。
《狂人日記》中的最後一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有“吃”過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中;魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
高中小說閱讀心得 篇12
看莫言的書一向是件很過癮的事情，同樣的感覺在賈平凹那也能找到，讀老賈的小說，讓人忍不住想大口抽菸大口吐痰，而莫言的小說，則使人大口吞口水，並目瞪口呆到汗流浹背，這個小胖老頭太能侃了，簡直就是天生的傾訴狂，他要是不寫小說，去講評書也絕對會是個好手。
《生死疲勞》的莫言的新書，延續了莫言一貫的魔幻現實主義風格。什麼叫魔幻現實主義呢，遠一點，得扯到馬爾克思的《百年孤獨》，這本書以往獲得諾貝爾獎，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻現實主義，其實就是上天入地天馬行空無拘無束百無禁忌，《生死疲勞》就是這樣的一本書。書中主人公西門鬧生前是個地主，死了以後，轉世，分別成爲驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，雖然經受了六道輪迴，卻依然堅持了人的思維，並經過他的驢眼、牛眼看到了世間的事，有夠詭異，由此可見，莫言的想象力也有夠豐富。
在當代的小說家裏，莫言大概能算最土的一個，其作品，很少涉及到城市題材，除了《師傅越來越幽默》，也就是之後老張拍的《幸福時光》以外。拿評論家的話講，莫言是個很民間的作家，近年來，這個趨勢好象更加明顯，從《檀香刑》開始，莫言就開始嘗試用民間的藝術形式來寫小說，這部《生死疲勞》走得更遠，乾脆就是評書的章回體，其語言也是評書的風格，大段大段的獨白，大片大片的描述，氣勢恢弘，連綿不絕，要是拿來朗讀的話，保證能讀得唾沫橫飛，等到上氣不接下氣之時，再大吸一口氣，這種感覺，比較類似於剛吃了一盆水煮魚。
在《生死疲勞》的封底，印着一些文質彬彬的廢話，“《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統致敬的大書……”這話很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就沒說對事情的本質。莫言這個人其實就是個天生的傾訴狂人，他只是喜歡講故事而已，而中國評書的章回體與說書人的氣質又正好適合他，於是他便拿來一用，《生死疲勞》也就這麼誕生了。莫言的幸福之處，就在於他能將自我的傾訴慾望轉換成文字，於是，他就成了作家，寫書賺錢，這等好事，旁人是羨慕不來的。
高中小說閱讀心得 篇13
作爲一名教師，常常感到課堂時間不夠用，甚至有時還會完成不了教學任務，總結其最大問題就在於授課不夠清晰與直接，有時把簡單的問題複雜化，有時則跑題，有時講話超出了學生的理解水平，有時則削弱了教材資料呈現的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達不到夢想的效果。閱讀《有效教學方法》一書後，我受到了很大啓發，我覺得教師若想把認真準備的課付諸實施，把教學原則成功地運用到課堂教學中去，還必須到達上好課的一些基本要求：目標明確、重點突出，資料正確、方法得當，清晰授課、組織嚴密，學生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。
一、目標明確。
目標明確是指上課時教師明白這堂課要掌握些什麼知識和技能，要養成些什麼行爲方式和品格，要有怎樣的態度，要學會什麼方法，等等，也就是要明確教學目標。在一節課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課爲了引起學生的興趣，有時插入課外資料，爲了加深學生對問題的理解，有時把資料引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利於目標的完成，都是能夠的。可是，漫無目的地講故事、東拉西扯，做那些與實現目標無關的事，應予以否定，對學生也同樣，教師要及時發覺並糾正學生努力完成任務。
二、資料正確、重點突出。
在一節課上教師要把精力主要放在重點資料的教學上，不要對所有任務和所有資料平均使用時間和精力，對細枝末節的知識能夠蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。
教師講授的知識還必須是科學的、確鑿的、貼合邏輯的，技能或行爲要貼合規範，並且應當要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態度，不要輕易作出沒有把握的回答。當教師沒有把握回答問題時，教師能夠說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能回答?”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之後再回答你們”“對這個問題恐怕要看看有關材料，我和你們共同學習”，教師的虛心、嚴謹的治學態度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸構成科學的態度。
三、方法得當。
教師應當根據教學任務、資料和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善於選擇方法，創造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不一樣的方法有不一樣的使用範圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，能夠用小組討論法;爲了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，採用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
四、清晰授課
一向以來，我以爲清晰授課只是講在上課時要口齒清楚，聲音洪亮，有活力，能做到抑揚頓挫。原先這只是清晰授課的前提，是基礎，是一小部分。僅有標準的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更爲重要的是資料組織，教師對課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。
對於教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鑽研教學大綱，經過教科書和教學參考書，瞭解教學資料的整體以及各部分之間的聯繫，掌握各部分資料的教學目的和要求，仔細閱讀領會教學參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心資料和中心思想，確定教學目的，研究教材的組織和處理。也就是說教師在課前要對所講授資料有清晰的理解思路，教師自身對知識有宏觀和微觀上的把握，對教材資料有深刻的理解。在對教材的深刻理解基礎上，有要求教師在平時要苦練基本功，要有較好的表達本事，能夠將自我對知識的理解準確的轉變爲學生能夠理解領會的語言並表達出來。語言是教師將自我的知識轉換爲學生知識的主要媒介。學生在理解新知識時總要有一個反應時間段，而教師清晰的表達，能夠大大縮減轉化的時間。經過教師清晰的講授引導，構成學生較清晰的科學的知識脈絡。經過第一次講授，學生很難到達預定的教學效果，這又需要教師能夠用簡單易懂的語言，不一樣的闡述方法，從知識的其他角度入手，進行再次論述。這樣教師所要傳授的知識才會在學生腦海裏生根發芽。有了對教材的深刻理解，語言的清晰表達，要到達清晰授課的教學效果，還要利用舉例、圖解和示範等方法，來解釋和澄清。
五、組織嚴密。
課的進程次序分明、有條不紊，課的節奏緊湊，不一樣任務變換時速度自然，
課堂秩序好。教師要有必須的組織才幹，取得學生的進取配合，才能做到組織嚴密。
六、學生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。
一節課應自始至終在教師的指導下充分發揮學生學習的進取性，課堂上學生的進取性是否得到發揮取決於教師的啓發和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應，根據學生的反應調節自我的教學。一旦發現學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發揮教學機智，經過調整資料、方法、管理三個方面去激起學生的進取狀態，如果資料太深了，就該儘量的淺顯的方式來揭示的本質;如果進程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授爲議論或談話，甚至講個與爲課題有關的故事。教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索
高中小說閱讀心得 篇14
有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現實主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準的概括，魔幻現實主義指其藝術風格，“變天賬”則指其思想意識，相對於《創業史》、《豔陽天》的思想意識，這本書自然可稱爲“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創業史》、《豔陽天》的出現有當時的侷限，那麼《生死疲勞》則還侷限在80年代的主流意識形態之中，沒有正視90年代以後農村中出現的新問題。
與《生死疲勞》相比，賈平凹的《秦腔》沒有迴避這些問題，甚至沒有迴避自身的矛盾，這在當代作家中是難能可貴的。在賈平凹的眼中，改革開放後仍堅持合作化的夏天義並不僅僅是一個被嘲笑的對象，而是一個失敗的杯具人物，他也展示了另一種可能的未來;而堅持市場利益的夏君亭雖然在現實中有着生機與活力，卻也有着重重危機，並不必須有前途。小說中有着對革命與改革的雙重反思，同時也是賈平凹的自我反省。在那裏，賈平凹並未給我們供給一個明確的答案，但他對現實的體驗與思考，對土地的貼近，對人物內心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們瞭解到當下農村的破敗景象和農民的命運，農民的心靈。《生死疲勞》給我們展現的，則是一些破碎的家族故事，越到最終，小說越偏離土地，或者說土地已經成爲了一種象徵之物。
《秦腔》在表現形式上也有所突破，他是從表現生活的自身邏輯出發，尋找到了《金瓶梅》這樣展現生活全貌的“奇書體”加以借鑑，結合以往的創作經驗進行創新，才寫出了這部描繪當前農村整體面貌的作品，雖然它不無細碎、瑣屑，因而讓某些批評家不得不“硬着頭皮”去讀，但正是這些細碎，呈現出了鄉村世界從傳統到現代、從社會主義到市場經濟等多重轉變中的細微之處，也是“宏大敘事”解體之後知識分子心靈的微妙寫照，是作家基於個人經驗去重新把握整體的努力，它的破碎感來自當前農村的破碎和作家內心的破碎，這兩方面都體現出了時代的症候，值得人們關注與探討。而《生死疲勞》，更像是描述六道輪迴這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發，以之剪裁生活與素材，構成了一個故事，在那裏作者並沒有去探討輪迴對農民的影響，所謂“東方想象資源”只成爲了作家的框架，只成爲了“剪裁”的一把剪刀，而與現實生活無關，與農民的命運、農民的心靈無關。或許這仍延續了作者“魔幻現實主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結構，結尾處殘疾人大頭兒的出現，都顯示了《百年孤獨》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學習與模仿已受到了不少批評，其實學習也並非不能夠，但如何將之融化爲自身的血肉，還需要更
多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現實主義作品的高度已無法逾越，故而選用了此刻的寫法，但馬爾克斯不一樣樣是不可逾越嗎?僅僅是“東方”的思想資源就能區別或趕上馬爾克斯嗎?何況莫言並未深入到思想對當下民衆影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術、風水等神祕事物的描述似乎更勝一籌，更有東方的特色。
小說當然也有精彩的地方，流暢奔放的語言，豐富細膩的感覺，狂歡的情節，這些具有莫言特色的藝術仍不遜於以前的小說，其中對動物與人意識交匯處的描述頗見功力，西門牛夜巡、西門狗對味道的敏感等一些細節，也能給人以深刻的印象。小說前半部對小厭惡鬼“莫言”的描繪中既有調侃，又有挖苦，但不乏可愛之處，能夠見出作者心態的放鬆、自然，可惜到之後這一形象也模糊了。小說可圈可點之處還有很多，但總體讓人覺得華麗而蒼白。以我們善意的理解，精彩之處當然是莫言的功力之所在，至於華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，爲什麼不花一些時間，多思考、多修改一下呢?這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。
《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統致敬的大書。在這次神聖的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪迴這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字裏行間，寫出了農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。
這篇《生死疲勞》讀後感，在小編看來對於一個作家而言，任何一種有益於書寫、有益於生存的思考、有益於歷史反思的“野心”都不是可恥的。更何況這是人到中年的莫言，以“好看”的方式，以43天的寫作，以極端奔放的語言，以瘋狂的人物塑造來呈現給我們的。到底是什麼樣的力量使莫言創造出如此的奇蹟。
高中小說閱讀心得 篇15
去年，媽媽給我買了一本書，名字叫《我的野生動物朋友》。我可喜歡這本書了。
這本書的封面是一個小女孩騎在一隻鴕鳥的背上，微風吹拂着她的頭髮，她微閉着雙眼，沉醉在大自然中。這個小女孩就是本書的主人公——法國女孩蒂皮德格雷。
翻開圖書，一幅幅生動的照片映入我的眼簾。這些照片上都記錄着十分有意思的內容。瞧!有的是蒂皮給一隻斑馬餵奶喝，有的是她出神地觀察她的變色龍朋友萊昂，有的是她和小蜥蜴嘴對嘴親吻，還有的竟然是她和可愛的小獅子穆法沙一起睡午覺，真是有趣極了!其中最令我不可思議的就是蒂皮和她的大象哥哥阿布一起玩的場景：蒂皮整個人都坐在阿布的長鼻子上，雙手緊緊地抱着阿布的鼻子，開心地笑着。而阿布，它就像一個耐心的大哥哥，乖乖地把鼻子舉成一個“u”字形，像是給蒂皮製造一個舒適的搖椅。他們融爲一體，相處得像一對親兄妹一樣。
蒂皮似乎天生就有和動物交流的神奇本領。害怕人的羚羊看見了蒂皮並沒有逃走，而是靜靜地讓蒂皮把手捱得很近很近。蒂皮在書上寫道：她當時正在和羚羊說話。難道她真有和動物說話的本領?我好羨慕這個神奇的小女孩啊!
我還讀了蒂皮寫給讀者的一封信，上面寫着：“讓我們告訴所有的大人們：盡一切努力愛護我們周圍的環境，讓後人們將這種意識一代一代地傳承下去吧!……”看着這些天真又富有道理的話，我想：是呀，我們的地球只有一個，我們必須從小事做起，也要呼籲他人保護環境，才能讓這顆星球更加美麗。
看了這本書以後，我也開始學着關注環境問題了。我媽媽一直想買車，我堅決反對!於是每到颳風下雨、寒冬酷暑時，媽媽騎着電動車接送我上學、放學，總是用有車的好處來誘惑我。我不爲所動，對媽媽說：“我們並不一定需要以車代步，更多的是虛榮心在作怪!如果人人都買車，空氣都被污染了，也會影響我們的健康。”媽媽保證說一定買最環保的汽車，我說：“別的家長不知道這個道理也就算了，你還是品德老師呢，光教育別人愛護環境，自己卻沒有做到!”在我的強烈反對下，媽媽放棄了買車的計劃。
上週六，媽媽騎車送我去上興趣班，看見二中附近的路邊，一個人在捧着一隻超大的烏龜，第一眼看上去還以爲是海龜呢。媽媽說，這隻烏龜是野生的，至少活了有三四百年纔會長這麼大。我問媽媽：這個人想幹什麼啊?媽媽說：賣錢唄!我和媽媽討論了一會，一致同意如果這隻烏龜要幾百元的話，我用我的零花錢買下來，然後給它放生。一問嚇一跳，這隻烏龜叫價4千元呢。我和媽媽買不起，於是我們就失望地走了。後來，媽媽來接我時，說剛纔又看見那個賣烏龜的。媽媽覺得他不該這麼做，立刻打了110。可110說這事應該是動物保護協會來管。於是媽媽又打了114，可是動物保護協會沒有在114留存電話，只好作罷了。我聽了，心裏很不是滋味：動物不是我們的朋友嗎?爲什麼要拿它們作爲賺錢的對象呢?現在野生動物越來越少了，可有些人就是要吃它們的肉、用它們的皮，正如蒂皮所說，這種事太令人傷心了!
高中小說閱讀心得 篇16
每年暑假，媽媽都會給我補習很多課，比如說：數學、語文、英語。可是，今年暑假只給我報了個國學班，學的是兩千多年前的《論語》，我開始以爲讀《論語》沒有什麼用，可是學了之後，我才知道它的重要性。
還記得拿到這本書的時候，封面非常的精緻，上面還寫着非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，魯國人，中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人，世界最的文化名人之一，一生從事傳道，授業，解惑的師業，被中國人尊稱爲至聖先師，萬世師表。大家都知道孔子有三千弟子，七十二賢人。《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的一本書。通行本《論語》共20篇。
《論語》又教會我如何做人;例如：子曰：“由，誨汝知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”《論語》教會我如何學習，例：子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”《論語》還教會我如何孝順父母，例如：子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道，可謂孝矣。”在讀《論語》的過程中，我竟然找到了自己的影子。
子路是孔子的七十二個弟子之一，爲人正直勇敢。他很尊敬孔子，但是如果孔子講的課他聽不懂就會向孔子提出來。孔子認爲子路這樣的學習態度就是一種智慧!所以在《論語》裏有這樣一句話：子曰：“由，誨汝知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這句話的意思是：由啊，我交給你的你懂了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是真正的智慧。孔子的這句話可謂是童叟皆知，可是又有多少人會這樣去做呢?
讀到這句話的時候，我的心像翻滾的潮水，一浪推過一浪，久久不能平靜。對照子路，我想到了自己：平時，爸爸媽媽或者老師多佈置一點作業，我就會愁眉苦臉，怨天尤人。於是我經常在家庭作業中偷樑換柱、偷工減料。還有一次考試，我爲了能拿到高分，偷偷翻開了資料書，找到了原題的答案。可是哪知道，這個題目全班只有我一個人做對了，第二天老師竟然讓我上臺給大家講解這個題目。當時我站起來的時候，臉瞬間變成了“火球”，兩條腿像是灌了鉛一樣，邁不開一步。同學在小聲地議論我，老師看透了我的心思，讓我回到了座位上。此時的我如坐鍼氈，非常後悔自己的作弊行爲。
當我讀了《論語》後，我更加深刻地意識到，要想取得好的成績，不應該偷懶作弊。只有像子路一樣，有“知之爲知之，不知爲不知”的誠實的學習態度，踏踏實實地學習知識，才能爲自己贏得掌聲，才能做中華的好少年。
對於我們學生而言，我覺得“溫故而知新，可以爲師矣”這句話我們也應該牢牢地記住。它的意思是，溫習舊的知識時，能有新的收穫，就可以當老師了。由此可見，複習這種學習方法的重要性。之前。我是個自作聰明的小女生，學習知識全憑在課堂上聽老師講一遍，回家後媽媽讓我複習今天學過的知識，我覺得自己什麼都會了，總是不屑一顧。不過在讀過《論語》之後，我已經養成了複習的好習慣啦!
我真的喜歡《論語》這本書，它在學習上給了我很大的幫助。我知道它在其他方面也會讓我受益的，所以我會繼續讀《論語》，挖掘藏在它裏面的“寶藏”。
高中小說閱讀心得 篇17
讀了李鎮西老師的《做最好的老師》一書，感觸很深。這本書是李老師25年教育教學思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀、學生觀、班級管理、思想工作、心理教育以及語文教學的理念與實踐。李老師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融爲一體。語言樸實而富有詩意，形象而充滿激情。讀着書，讓人不禁爲之激動、讚歎、折服!
李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關重要。教師的童心意味着懷有兒童般的情感，能夠自然地與學生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會被學生視爲知心朋友，贏得學生的心靈。教師的童心意味着擁有兒童般的興趣，教師的職業要求我們應該在任何方面都與學生有着共同的興趣愛好，多一種與學生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學生心靈深處的途徑，他們會不知不覺地把老師當作朋友。在與學生嬉笑遊戲時，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學生越會對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點。
李老師深深打動我的一個重要原因，便是他始終如一和學生進行心與心的交流。“愛”是李鎮西老師永恆的教育理念，他可以和孩子一起過年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學生生活，在一次次的“師愛”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒有讀李老師的書之前，我曾那麼地自信自己是“愛”學生的。讀完這書我捫心自問，我愛每一位學生嗎?我對學生的“愛”真的是無怨無悔嗎?我暗下決心，一定要改變自己過去的教育方法。當學生犯錯時，要努力控制自己的情緒，心平氣和地瞭解學生犯錯的原因，站在學生的角度思考問題。
愛就是“一份純真，一份莊嚴，一份責任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是爲學生的‘美麗人生’奠定美好的開端。只有這樣的愛，纔是真正的愛，只有這樣的教育，纔是真正的教育。
高中小說閱讀心得 篇18
《五猖會》本是一個迎神賽會，在孩子的心中，這是一個節日。但我們能從作者的語言中體會到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對快樂的正面描寫。這足以體現父親在兒子節日時對兒子做的那件事—先背完書才能去過節，對一個人的心理，對一個人的一生的影響有多大。
確實，有時候，你一不小心，就會改變許多事。
可能是你的一句無心之言，就讓一個人走向了犯罪道路;可能是你的一個微笑，就能讓一個人的心情陽光燦爛;也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個年輕的生命。所以，請你要小心，謹慎你的一言一行，因爲，所謂的“無意”，力量是巨大的。
如果你是一位老師，那麼，請注意自己的一言一行。因爲在孩子們稚嫩的心中，您是陽光，您是大樹，您是海洋，您用知識哺育着他們，塑造着他們。同時，也影響着他們的心靈，請別傷害了他們金子般的心。
如果你是一位父親(母親)，請用真誠的愛來幫助孩子的成長，不嬌縱，不溺愛。請給予他(她)良好的品德，杜絕一切惡習。同時，也應當在適當的時候放鬆一下，不要象作者的父親那樣，過節時，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對生活樂趣的嚮往，即使時隔多年，還對這件事所帶來的感受記憶猶新。
也許，多年以後，你會爲你當年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分;也可能你會因爲多年前的一句善意的謊言而露出會心的微笑。
高中小說閱讀心得 篇19
讀完《生死疲勞》，我能感受到莫言在小說裏的大悲憫，就像他說的一樣：大悲憫具有拷問靈魂的深度。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，並且也同情惡人。《聖經》是悲憫的經典，但那裏邊也不乏血肉模糊的場面。佛教是大悲憫之教，但那裏也有地獄和令人髮指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和醜陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和僞善是一回事。
《金瓶梅》素負惡名，但有見地的批評家卻說那是一部悲憫之書。這纔是中國式的悲憫，這纔是建立在中國的哲學、宗教基礎上的悲憫，而不是建立在西方哲學和西方宗教基礎上的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，那裏邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因爲獅子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時展現了高度技巧、獲得獵物時喜氣洋洋就說他們殘忍。僅有羊羔和小鳥的世界不成世界;僅有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥，也要吃昆蟲;即便是好人，也有惡念頭。站在高一點的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
這是一部寫作難度很大的傑作。其難度在於必須要應對那半個多世紀的複雜難解的大背景，同時也是構成今日我們這個鉅變中的世俗世界的基礎、我們中國人重回現代生活的史前時期。對於過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負迷宮，結果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來看它，就會輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來看它，又會拘泥於大的事實而忽略了衆生細節;如果從佛家輪迴的角度來理解它，那所謂的現世生活又會顯得太過無謂。
作者不僅僅要擁有極強的文字本事，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以往發生未曾發生可能發生的一切都變成小說的構成因素熔於一爐貫通一氣，於是那些點點滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來翻出無數新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個生髮與回落的基點，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構建起一個飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度，從而才造就這本書的十分精彩之處。
事實上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁精彩的文字開始，就已經充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡練的特質。這是一部從始至終都體現出十分的自信心與文字運用本事的作品。尤其是當莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍色轉到高密東北鄉沼澤中的一種上午開放午時凋謝的小花朵的時候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動起來，使小說肌體充滿了深層的柔韌和靈性。
莫言是個洞察人心、物性和世理的小說家。無論是所謂的人性、還是動物性、甚至是草木性，都被他融會貫通於他的文字裏。他既能超然冷眼應對這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂、共悲歡離合。向來被視爲萬物靈長的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門後人、相關人等直到最終的世紀嬰兒，那麼多沉重而苦難的七情六慾的事，於實虛真幻間相互滲透、自然呈現，其中的輕逸狂想與冷調敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現與深層抒情交相呼應，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉化成了一個虛構而又現實的鮮活世界，爲我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經歷。
即使再過若干年，相信莫言也不會像對《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說的，因爲其中幾乎沒有他過去的小說容易出現的繁雜之弊。這部小說的出現，意味着極富韌性與耐力的莫言已抵達其創作的巔峯狀態。