隋唐演義個人讀書感悟（精選16篇）

隋唐演義個人讀書感悟 篇1

我最喜歡看《隋唐演義》這本書，這本書中的人物千姿百態，有力大無比的李元霸、狂妄自大的宇文成都、英勇善戰的裴元慶、奮不顧身的雄海闊、文武雙全的秦瓊、愛將如命的秦王李世民…… 最讓我感動的是《秦王鑽鞭得尉遲》。講得是秦王李世民一心想得到武藝出衆的尉遲恭，他便殺了尉遲恭的主子，然後尉遲恭要讓李世民和程咬金從他的鞭下鑽過。李世民和程咬金便從他的鞭下鑽過。尉遲恭本可以用鞭打死李世民，但他卻沒有，因爲他被李世民的心繫百姓行爲深深感動了。

讀了這部小說，我被人物身上的特有精神深深感動。瓦崗寨衆兄弟爲了推翻當時的封建社會，創造一個民主的世界而招兵買馬，與另十七路反王一同征討隋朝。瓦崗寨衆兄弟這種爲人民着想、大公無私的精神值得我們學習。王伯當雖然跟錯了人，但他一心爲自己的主人效勞，他這種忠於職守的精神讓我非常感動。雄闊海托住千斤閘，讓十八路反王安全逃離，讓我從中體會到不能只顧自己的安危，不管他人的性命。我想如果世上每一個人都學他們的一個優點，這世界將變得更加美好。

有機會，你也去看一看《隋唐演義》這本小說吧，保證你百看不厭、愛不釋手。 篇二：隋唐演義讀後感 《隋唐演義》一百回，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。作者褚人獲，字稼軒，又字學稼，號石農，長洲(今江蘇蘇州)人。生卒年不詳，康熙二十年前後在世。終身不仕，文名甚高，能詩善文，尤喜涉獵歷代稗史軼聞，着作頗多，最能代表其文學成就的是《隋唐演義》。

隋唐演義個人讀書感悟 篇2

大家一定都看過《三國演義》吧?我看的可不是《三國演義》，而是《隋唐演義》。這本書是爸爸送給我的新年禮物，裏面主要講的是隋唐時期，社會秩序混亂，這正好給了一些形形色色的英雄一個機會，其中出現次數較多的有：秦瓊、單雄信、王伯當、程咬金、齊國遠、李密、單全、賈國甫、孫安祖等。那時，中國就像拆完的拼圖一樣，分成了一塊一塊的，每個地方都各自稱帝。後來，一些較強的地方征服了較弱的地方，各路英雄投奔四方。最後，李世民征服了全國，成爲唐朝開國皇帝。

讀完這本書後，我覺得這本書跟《三國演義》和《水滸傳》有很多相似之處，如秦瓊夜戰尉遲恭，羅藝的一百殺威棒等。這本書描繪了隋唐時期各路英雄的故事。其中，單雄信這個好漢，讓我記憶深刻。他是一個生性豪爽，樂於助人，打抱不平的好漢，曾經幫助過許多人，當年秦瓊破落時，單雄信把他招到自己家裏，像親兄弟一樣對待他，又給他的黃驃馬戴上了金子做的馬鞍，秦瓊對單雄信感激在心。由於他犯下了殺人之罪，死時有一堆人都圍着他，感激單雄信當時對他們的恩情。可見，單雄信曾經幫助過多少人。

在生活中，這種樂於助人的人也有很多。有一次，我自己坐公交車回家，一摸口袋，壞了，出門太着急，忘帶公交卡了!再一掏，掏出了一張5元錢，坐車只要2元錢，投入5元錢不浪費了嗎?想回家拿吧，可車已經來了，這車可15分鐘一趟呢，錯過去了，又得再等15分鐘。急得我團團轉。這時，一位好心的叔叔走過來說：“孩子，你是不是沒帶公交卡呀?我幫你刷一下吧!”“謝謝叔叔!”我十分感激。車來了，那位叔叔幫我刷了卡，就又下了車。我順利坐上了車，回了那位叔叔一個感激的微笑。人間自有真情在，我要像單雄信和那位叔叔一樣，做一個樂於助人的人。

隋唐演義個人讀書感悟 篇3

《隋唐演義》這本書講述了從南北朝末期到隋唐時期發生的朝代更替故事。

在南北朝末期，隋朝開國皇帝楊堅四處攻打其他政權，所向披靡，一統天下，隋朝成了繼秦朝以後第一個一統天下的朝代。隋朝的建立，標誌着天下進入了穩定繁榮富強的時代。

可是，朝代總是不會永久存在的。楊堅的兒子楊廣登基後，表現得無比昏庸：修大運河、加稅、攻打高麗(現在的朝鮮韓國帶)······致使百姓苦不堪言，被逼迫得造起了反。天下大亂，十八路反王逐鹿中原。可此時，楊廣竟然還不知道，仍在遊玩作樂!

後來，隋朝的大臣李淵也起兵反隋。這時的朝廷已經烏煙瘴氣，就像沒有生命的皮球，任意地讓人們踢來踢去。終於，李淵成功地_了隋朝，建立了一個新的朝代——唐朝。不久後，李世民發動玄武門兵變，殺死自己的兄弟李建成和李元吉，逼迫李淵退位，自己登基，登基後勵精圖治，將唐朝治理得無比繁榮，史稱貞觀之治，成爲了名垂青史的一代明君。

讀了這本書，我明白了兩點。一是統治者決定成敗，如果楊堅當時不選楊廣當接班人，隋朝也不會落得如此下場。如果楊廣當時以黎民社稷爲重，不推行苛政，隋朝也不會這麼短命。

第二，謀略決定成敗，如果李淵當時還是忠心耿耿地跟隨楊廣，那麼，他也會成爲一個在戰亂中被殺死、無人顧及的普通大臣，起兵反隋，難道不是他經過深思熟慮，作出的正確決定麼?

隋唐演義個人讀書感悟 篇4

今天，我終於讀完了兩本厚厚的《隋唐演義》。這兩本書結合了白話文和詩，寫了大隋從興盛到衰敗和唐朝的漸起的全過程。上下兩冊共六百零三頁，共一百回，每一回的開頭都有一篇摘自右調的詩總領全文內容。使文章變得更加精彩。《隋唐演義》的上下兩冊十分精美，是兩本很好的書。

這兩本書講述的故事背景大爲不同。一本講的是當時大隋統一時，一本講的是十八路反王起義時，故事內容主要是講了綠林好漢：秦瓊、程咬金、王伯當、單雄信等人以瓦崗山爲根據地，聯合反王_大隋創建唐朝的事。當時楊廣在位當大隋的王，他魚肉百姓。大興土木造宮殿，鬧的百姓吃不好穿不暖，天天民不聊生，而他在宮裏吃喝玩樂，十分快活。後來出於巧合，秦叔寶等人走到了一起，準備打着替天行道的大旗造反。他們一反，各地也都反了。秦叔寶也是一路順風，收降了許多身懷絕技心有大志的好漢，比如羅成、尉遲公等，使他們更加強大起來，在這世道上有了威望，同時也有了力量。終於，楊廣上吊自殺了。隨之唐朝又立了起來。隋唐演義就完了。

從這本書中我學到了：只有正義的力量是大的，自古正邪不兩立，每一個人都要做有正義感的人。

這本書讓我學到了許多歷史知識，我很喜歡它。

隋唐演義個人讀書感悟 篇5

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐於窗前。悄然翻看，彷彿那哲理底蘊隨熱氣在空中嫋嫋升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”于丹也說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”我們生活在物慾橫流的社會中，不如意的事情時有發生，但爲何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑着覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了後世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習爲快樂。”在平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊”，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現。俗話說“活到老學到老”，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富內涵昇華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發現了讀書學習的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏闢、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的爲人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以羣分。我們要和一個正直、誠實關心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”彷彿現在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。

隋唐演義個人讀書感悟 篇6

讀了《雷雨》這本書，首先第一個想法就是：周樸圓這個人可以說是太壞了，壞到連自己都不認爲自己是壞人的程度，他對待萍的思念、懷念，便成了他後半生用來自欺欺人經常咀嚼是一種情感，這既可以填補他那醜惡空虛的心靈，又可顯示他的多情、高貴。但是對壓迫傷害自己的周樸圓來說，他不僅傷害了無辜，包括自己的兒子周衝，更嚴重地殺傷了自己，這也是一種自我毀滅，這是多麼的可悲啊!

《雷雨》這本書揭露和批判了中國舊家庭和社會的罪惡，整個故事的背景情節都和雷雨有關，首先是“鬱熱”然後是“蟬鳴”“蛙噪”“雷響”無不在渲染鬱熱的苦夏氣氛，這也暗示這一種情緒，心理、性格、以至生命的存在方式，並且顯然融入了作者自己的生命感受和體驗。

在《雷雨》中，幾乎每個人都陷入了一種“情熱”—慾望和追求之中充滿着“向着天邊飛去”的生命衝動，他是那樣的神往着“飛到一個真正乾淨快樂的地方”這是一個永遠不能實現的追求絕對的理想的精神幻夢;繁漪，周萍、四鳳則充分表現了人的非理性的情慾的渴求，尤其的作者傾心刻畫的繁漪，她更有一點原始的野性，更充分的發展了人的魔性。魯大海也同樣滿蓄着反抗的，頑強的，野性的，即使是侍萍，以至的周樸圓，他們對充滿的痛苦的初戀的極其複雜的情感反應，正表明了對曾經有過情愛的難以擺脫，超長態的慾望與對慾望的超長態的壓抑，二者的撞擊，就造成人巨大的精神痛苦，至使他們走向了殘忍的並且恐懼的一個悲劇結局。

隋唐演義個人讀書感悟 篇7

今天我讀了一本書，名字叫封神演義。這本書主要講了大商朝的君主紂王昏庸無能，遠在西岐的武王討伐大商朝，最終大商朝滅亡的故事。

有一個故事我記的最清楚：哪吒大軍攻打鄴城，鎮守鄴城的是大名鼎鼎的燃燒道長，哪吒大軍遲遲攻不下鄴城，這是因爲燃燒道長在鄴城佈下了金光陣，普天之下只有廣法天尊才能破金光陣。哪吒請來了廣法天尊，廣法天尊來到兩軍對陣的陣前，開始施法，金光陣被廣法天尊破了，哪吒大軍攻佔了鄴城。

還有一個故事我也記的很清楚：哪吒大軍攻打朝歌，丞相姜子牙派哪吒去朝歌打探軍情，哪吒腳踏風火輪來到了朝歌，哪吒打探到了朝歌城內總共有兵馬二十萬，哪吒飛出朝歌城，來打大本營，把在朝歌城中打探到的軍情，告訴了姜子牙丞相，弄清了城中的情況，就可以輕鬆攻下朝歌城了，哪吒大軍攻下了朝歌。

這本書很好看，我以後會多看像封神演義這樣的書。

隋唐演義個人讀書感悟 篇8

今天讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，心情很複雜，說不出是被保爾的頑強精神所感動，還是爲保爾的悲慘遭遇所難過。這本書爲我們敘述了保爾·柯察金一生命運坎坷，參加過無數場殘酷的戰爭，負過許多次傷，但一次次地又頑強的站起來了，他仍希望爲自己的國家做些什麼，但傷痛使他一次又一次的倒下，最終他用筆寫出了震撼世界的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的堅強故事。它使我明白在困難中不要退服而是要樂觀的去面對生活，要有鋼鐵一般的意志使困難不攻自退。

保爾在病牀上雖不能打戰，但他以筆爲槍，與敵人作着殊死拼搏。他還說：“還不如左眼瞎了呢，我怎麼打槍啊。”由此可看出，保爾是多麼渴望能英勇的站在疆場上，保衛祖國，雖然病了，仍不忘保衛祖國，也可看出保爾十分的樂觀，負了傷應該是悲傷絕望的，可他卻用開玩笑的語氣說了這番話，他不僅是在安慰自己同時也希望家人不要爲他傷心了，他真是個愛憎分明的階級立場、崇高的道德風貌、高昂的革命激情、奇蹟般的生命活力和有着鋼鐵般的堅強意志的堅強勇敢的男人。在保爾出生的那個年代戰火連連，他卻不顧自己的生命和父兄一起馳騁疆場，英勇殺敵，他爲了戰爭不僅犧牲了健康，甚至犧牲了愛情。他是個英雄更是個強者，它帶給人們的不僅僅是感動，更多的是他那不屈服的頑強意志。讓我們用心去感受書中那無限的高尚與不屈的精神。

讀完了這本書，使我深受啓發：人世間既有失去的，也有收穫的，你可能會爲了學習放棄了玩的時間，但你收穫的是知識是讚美是自豪。同學們，既然保爾都能那樣爲了祖國英勇獻身，爲什麼我們連一點小小的困難都承受不了呢?

隋唐演義個人讀書感悟 篇9

艾青的詩是古詩的內涵和這首詩的外套的完美結合。它通常能夠是我的開放，小幽默地描繪它。在他的詩中，此刻有一個安靜流動的藍色憂鬱。

我愛愛清的詩，因爲詩這種藍色的憂鬱。是第一個擔心和擔心的世界，經過音樂和音樂的世界的懺悔精神，鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因爲自我的私人，所以悲傷不是因爲自我的利益。如果我是一隻鳥，我應當用一根嘶嘶的喉嚨唱歌，這根喉嚨被風暴打了;爲什麼我的眼睛常常包含淚水，因爲我深愛這片土地。

詩人的感情從自我的悲傷出來，會去哪裏?中國的文化土產生了對祖國，人民和光的這樣一個答案。人們的土地被棲息，作爲詩人的心的形象自發地出現。曲元的香草美，杜甫的國家在山川和河流，城市春天深植被。感覺當花飛濺，恨其他鳥驚。不是因爲時事的艱辛和選擇精神逃避，不是因爲食物和水果，擔心整天吃沒有魚。也許無處不在，永遠不會是一生，但我仍然會站在那裏，微笑，看着大海。詩人走出了未來的內心經驗，與古國的未來，未來和憂慮。

你不能想象詩人的肩負荷的力量，他想要把更多的職責給世界作爲他的職責。這是中國知識分子和思想基礎的來源。

隋唐演義個人讀書感悟 篇10

一、面對新課標三個目標”的思考

在《國小數學新課程教學法》緒論中有這樣一段話：“國小數學學科教學的基本出發點是促進學生全面、持續、和諧的發展，最終目的是爲學生的終身可持續發展奠定良好的基礎，實現三個目標——人人學有價值的數學;人人都能獲得必需的數學;不同的人在數學上得到不同的發展。”我是一名數學教師，深知數學是國小階段的一門重要課程。對於這段話，我反反覆覆思考了很久。怎樣才能實現三個目標呢?

首先，要讓學生認識到學習數學的必要性和重要性。比如：在學習100以內加、減法時，應舉一個生活中的事例——商場購物，媽媽帶了100元買了18元的糖，37元一箱的牛奶，一共花了多少錢?還剩多少錢?結合現實生活中的事例，使學生感受到生活中處處有數學，沒有數學知識、數學能力是不行的。

其次，讓學生感受到學習的成功。一個人的十個手指還不一樣長呢，更何況來自不同家庭的幾十個學生，他們之間必定會存在各種各樣的差異。因此，我們教師應創造各種機會讓學生感受到學習的喜悅，體驗到成功的快樂。比如課堂提出的問題要有不同層次，好、中、差學生都要考慮到，好學生回答難度較大的問題，中下等生回答較容易的問題，每次回答都會得到老師的肯定與表揚，這樣學生學習的積極性纔會保持，學習纔會不斷取得進步。

再次，教師必須有新的學生觀。過去，衡量學生好壞之依據成績的高低。現在我們的教學應面向全體學生，要重視學生的學習過程，只要是學生認真、努力的學習了，並且在原來的基礎上有了進步了(可能成績還不夠優秀)，我們都要認定該學生是個好學生。

二、有感於“拓展學習空間，學習就是生活”

在《國小數學新課程教學法》一書的第二章，作者闡述了“拓展學習空間，學習就是生活”這一觀點。在講述教學方式的綜合化拓展時，作者談到的“教活教材，用教材來教”的觀點我非常贊同。

我從事教育教學工作已經多年，傳統的教學方法已經不適應當今的素質教育了，教材編排的內容也已經跟不上時代的步伐了。就教材而言，其知識、技能的覆蓋面是有限的，但是，如果用創新的觀念和手段來對待教材，教材的外延可以說相當廣泛。圍繞教材，我們可以做數學史、數學信息、先進教學手段乃至其他學科方面的知識準備，在課堂上做到信手拈來，旁徵博引，是教材由死變活，提高課堂教學效率。只有創造性地使用教材，把教材的每個章節當作一個系統，每到立體看作一個課題，每一個定理、原理看作是蘊含哲理的智慧結晶，才能使“減負”落到實處，才能使數學教學變成培養創新的天地。思想彙報專題教材是知識與思維的載體，它蘊含着大量可供培養學生思維能力和創新意識的素材，因此，作爲教師必須好好把握並靈活運用它。這不正是葉聖陶先生所說的“教才只能作爲新課的依據，要做得好，使學生受到實益，還要靠教師的善於運用”嗎?

三、談“重視興趣、重視應用、重視過程是數學教學走出困境的法寶”

我感覺很多學生都覺得數學課枯燥乏味，不如語文課生動、有趣。因此，課堂教學中對數學真正感興趣的學生並不多，學生之所以還要強打精神，甚至十分努力的學習數學實在是爲了好的分數，教師的教學無疑也已經離開了

隋唐演義個人讀書感悟 篇11

當電子書取代了紙質書籍，當淺閱讀充斥社會，不禁感嘆：經典，你在何方?其實，經典常在，只是知音覓矣。暑假時，我品讀了羣經之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚爲經典，是中華民族精神的內涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。

“天行健，君子以自強不息”，書中說道：天的運動剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發憤圖強。經過一番思考，不禁發問：君子是不是隻需不斷努力就能成功?我以爲不一定。在我看來，這句話應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過順應這種規律，根據環境與自身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生於天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是隻讓君子埋頭苦幹，不鬆幹勁。在我身邊，不發努力刻苦之人，卻爲何有些成績普普通通?愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們缺少正確的方法而埋頭蠻幹，沒有遵循客觀規律，纔會如此。所以說，君子不僅要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。

“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來增厚美德，客載萬物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下!成孔子“志士仁人，無求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長。

對道德的關注和討論，是一個民族的道德自覺。如今，道德失範現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見，但深入觀察，是因爲“助人爲禍”導致好人難做，不禁發笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場舞的音樂聲變成了擾民聲，共享單車亂象跌出，更有爲制止“中國式過馬路”而在街道安裝了智能過街的交通閘門，看到這裏，我認爲這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行約束。老子說過“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”真正有道者，其德行是自覺主動的，出於自然，所以表面上沒有“德”的痕跡，而那些被動的，刻意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經變質了。現代的物質文明，呼喚着道德精神的指引。“不義富且貴，於我與浮雲。”社會競爭，不應該忘記我們身體裏應該流淌着道德的血液。爲師者，以袁文婷爲標，傳道授業，德誨桃李;爲官者，以沈浩爲標，廉政愛民，全心全意爲人民服務;爲商者，以海爾爲標，先義後利，商場競爭不忘道德操守。爲國者，更應該大力加強思想道德建設，規範法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，纔是一個國家應該有的道德風範。

品讀經典，我讀懂了自強不息，正如梁啓超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇爲，不避艱險。”面對浩浩蕩蕩的世界潮流，根據人類社會的發展規律，當代的君子們要不斷爲社會輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁啓超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。面對各種現實問題，當代的君子們肩負着提高整個社會道德風尚的責任，讓人們的生存環境更加美好。不僅是個人，社會中也需要爲政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國家要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啓道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。

品讀經典，含英咀華，你會發現，經典的力量，從未遠去。

隋唐演義個人讀書感悟 篇12

讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因爲站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

當來到這個世界上，我們不可迴避的會產生許多感覺，有些感覺是短暫的，有些感覺可能就會長期沉澱固化在我們內心深處，影響着我們對這個世界的看法，決定着我們的行爲模式，影響着我們的情緒和感覺。作爲一位教師需要學習的是什麼?人們當然會說，那一定是與教學有關的內容。我們不否定這個答案，但更深一層影響着教師的教學和生活的應該是人們的認知，這是人的幸福之本，這個問題解決了，教師職業自覺的問題就迎刃而解了。那麼如何認識自己、改變自己。傳統的說教效果不佳，讀書、討論--創設一個情境話題、討論平臺可能是一個較好的路徑。基於此，倡導中心國小開展教師成長自願讀書活動，借鑑往常的經驗和教訓，這次，不要求全部參加，不佈置硬性的家庭作業，只是讀同樣的書，在一個平臺裏交流。讀書組有14位成員，讀本爲中央電視臺首席心理專家、中國最出色的家庭治療師李子勳所著的《幸福從心開始》。學校制定了簡要的讀書計劃，14位教師分兩組，每兩週舉行一次讀書交流會，共舉行六次。本次所選內容都是貼近生活，貼近自己，大家在討論時發言踊躍，氣氛活躍，可以說讀書交流會是一個快樂交流會。陸葉、易梅紅兩位組長時常拓展讀書內容，找來相關的資料，豐富大家對書本的知識學習。在交流中，大家思想的碰撞，讓我們明白了一些生活的道理和自身的問題。如果概括之有以下幾點

一、書中的話題直擊生活中諸多的困惑或煩惱，具有普遍性。

翻開這本書的目錄，就深深的吸引我們想讀下去。因爲，其中的問題就是自己的問題、同事的問題、朋友的問題、親戚的問題、周圍人的問題，正愁無解呢。如：怎樣才能成爲快樂主義者?人到中年如何減壓?我很敏感?怎樣說不?怎樣才能把女人看透?男友的網上情人?婆媳自然是天敵?婚外情感需求?斬斷依戀?其中許多內容是涉及親密關係的，使人們想探求但又無法說出口的夫妻情感、親密、婚外情感等問題。心理學不做道德評判，只解決心理衝突的問題。一些壓抑在內心的感受被表達出來，一些隱祕在內心深處的意識被理解和領悟，人們對自己的認識就會悄悄的發生改變。幸福也就由此開始。

二、讀書體會交流就是一個互動的平臺，是深化讀書效果不可或缺的環節。

怎樣讀書?是不是就是一個人靜靜的在讀，讀後就只有自知?當然這也算是一個模式。但大家一起讀書(先分散自己靜靜的讀)，一起交流討論，互相陪伴更是一件快樂的事情。這就是團體的動力場。無論什麼性格的人，其實都需要交流，所謂愛靜不喜歡說話的人只不過是沒有匹配的交流平臺和對象，一旦遇到知己同樣會滔滔不絕，享受人際互動的快樂。讀書組裏一個人發言常備其他人插話，常常傳出爽朗的笑聲，輕鬆、熱烈的氣氛本身就是對內心世界的一份按摩。大家很享受這種感覺。

三、我們也學習、碰撞了書中一些鮮活的觀點。

心理世界存在與內心，和外部世界明顯不同。對同一個客觀存在的物體，經由人們描述就不一樣了，這是內心世界和外部世界的差別，外部世界是硬的，內心世界是軟的，不要以爲你對現實的感受等同於別人的感受，差異是自然的。抹殺兩個世界的差異或不能很好的設立兩個世界的邊界，人們會陷入無窮無盡的煩惱之中。

個人對快樂的感受是：快樂或者說是樂快，人真正感覺強烈的快樂是較少的或瞬間即逝的，當你爲實現一個目標孜孜以求時，實現目標的快樂就是那麼短暫。

快樂更多的強度是淡淡的，他來源於心中的動力源讓自己有奔頭;他來源於有一個明晰的目標，引導自己充實過好每一天;他來源於對事物的好奇心產生的探索行爲;他來源於人的某種價值觀的實現。

_老師的座右銘能者安邦治國，無能者獨善其身，按照這句話的意思，絕大多數人都是無能者，我們可以不追求事業成功，但可以獨善其身追求生活成功，生活成功對於我來說真是一個新鮮的概念。是啊，你可以沒有顯赫的官位，富足的金錢。但是，你只做一個普通人，一簞食一瓢飲享受天倫之樂，平平淡淡、順順利利、健健康康，這就是最大的成功。我們可以把工作納入到生活的範疇，我們不追求成爲教育家，但我們可以把自己的工作做的更好，因爲這份工作是我們生存的前提，我們滿懷敬畏去對待它，去對待我們的學生，我們的教師，這本身就是一個成功的福地。

關於人際關係書中的心理學觀點是：不要對別人期望太多，也不要讓別人對你期望太多;保持適當的心理距離;學會社交技巧;必要的示弱。

隋唐演義個人讀書感悟 篇13

今天，我看了《金銀島》這本書。

《金銀島》這本書講的是一個叫吉姆的人在海上冒險的故事。本來，吉姆開了一家賓館，但賓館被強盜搶了。吉姆去市長家向市長報告，可是市長正好要出海，便把小吉姆也帶上了。途中，他們遇見了假扮船員的海盜和投靠海盜的船員，但小吉姆和市長英勇反抗，最終獲得了勝利。

這本書告訴我們邪不勝正，有些人雖然外表溫和，但內心確是醜陋的。所以我們不僅要外表美，更重要的是心靈美。

隋唐演義個人讀書感悟 篇14

這個月讀的一本書是《關鍵對話》，是由一位寶弟大力推薦的，讀完後感覺對工作和生活都相當實用。在很多人看來，對話無非就是動動嘴皮子的事情。

但關鍵對話，可是一點兒都不簡單。什麼是關鍵對話?比如：你認爲自己已經早該被提拔了，去找上司談一談關於升遷的問題，但在談話發現他認爲你並沒有準備好;或者，你在召開會議時，有下屬針鋒相對，當場指出你的問題所在;再者，與愛人關於老人贍養和兒女教育問題產生意見爭執等，這些都是關鍵對話。之所以這麼說，是指因爲它可以影響你的工作和生活質量。如果你不會正確應對關鍵對話，將可能產生嚴重後果。

比如：面對團隊中消極怠工的同事，你選擇憤怒指責，雙方互不相讓，大吵一場，結果反而讓合作被迫中斷等等。想一想，這種類似情景是否曾發生在我們身上?在我們的工作和生活中，總會有這樣一些時刻，不管出於什麼原因，我們會變得很糟糕，會情緒激烈，衝着對方大喊大叫甚至有些歇斯底里，說出一些事後會讓我們後悔的話。

那麼，這種關鍵對話問題如何解決呢?書中提出掌握兩大原則即可圓滿地解決。

一、做到從“心”開始。

明確自己的對話目的。即我希望通過對話達到什麼目標。關鍵對話會往往會讓人產生激烈的情緒。事實證明，在激烈情緒的影響下，人們往往會走向兩個極端。“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，即沉默不語或是憤怒爆發。全然忘記了本來對話的目的是要和對方一起解決問題，找到一條雙方都能接受的共贏道路。如果，偏離了預定目標，怎麼能獲得令人滿意的結果呢?所以，必須在對話過程中牢記自己的目的，時刻提醒自己不要偏離這個大方向，這樣就能保證我們在關鍵對話中獲得一半的成功。

當你意識到對話失控時(開始陷入沉默和有暴力傾向(想跟別人吵架時))，停止對話，冷靜思考動機，問自己幾個問題：

(1)“我現在的行爲顯示出我的動機是什麼?”

(2)“我希望這次對話爲自己、爲對方、爲我們之間的關係實現怎樣的目標?”

(3)最後，問自己“要想實現這些目標我該怎麼做?”

二、在對話過程中始終注意維護安全感，即讓對方毫無心理壓力地和你展開溝通。

消除對方心理包袱的方法有很多，它可以是一句道歉，一段解釋，一個積極的目光交流，甚至是你的舉手投足中流露出的信號或是一個表情。在進行關鍵對話的前30秒內，你必須確保對方知道兩個事情：

(1)你關心他們的利益和他們的目標;

(2)你尊重他們

尊重感就像空氣，當它存在時，沒人會想到它，但是當你把它拿走，人們腦袋裏面想得就只有尊重。當談話陷入僵局時，問“我是否故意忽略自己在這個問題中的責任?”我是否積極瞭解對方看法?我是否努力避免不必要的不合?”等等。

看完本書反思了許多，回想起自己以前一些失敗對話，要不沉默不語，要不衝冠一怒，結果讓自己陷入被動或尷尬局面，給溝通帶來障礙，白白喪失了一些機會。自己也明白這樣做不好，情商低，但一直不知道如何來具體調整，而本書給指出了一些具體的原則和方法，通過在一些對話中加以應用，感覺很有幫助。希望我的分享給大家帶來一些提示，讓我們能夠有效掌握關鍵對話，通過每一次成功的關鍵對話來強化我們的組織，鞏固我們的家庭，改善人際關係。

隋唐演義個人讀書感悟 篇15

遇到關鍵對話的時候，人們往往會出現兩種行爲，作者稱它們爲傻瓜式選擇，既當面反對和沉默逃避。

那麼應該如何解決關鍵對話呢?對話高手首先是關注內心，這是他們的第一個原則，要想解決雙方的問題，只能先從自己開始，你要詢問自己的目的是什麼，我不想出現的結果是什麼(例如，我不想我們雙方爭吵偏離問題而導致我們關係破裂，我的目的是想聽對方的觀點，然後尋求能夠找到雙方都滿意的解決方案)。

通過審視內心的真正目的，這時候的你就開始懂得理性思考問題了，即使對方表現得很暴躁或者沉默逃避，這時候你也可以冷靜地思考如何把對話拉回正軌。

那麼，我們先要營造安全氛圍，對方出現傻瓜式選擇主要原因是他們覺得這次對話感到不安全。那麼如何營造安全氛圍呢?首先你要暫停對話，思考自己的目的，然後尊重對方(即使對方說了很多與你相異的觀點)這時候，就要分三步走的方式來營造安全氛圍。

第一步，道歉。

第二步，對比說明。何爲對比說明，由兩部分組成，包括否定部分和肯定部分，具體到實際的話就是，我不希望你們認爲我不重視你們的工作，認爲我不想向公司老總彙報;相反，我認爲你們的工作表現非常突出。這一步是很重要的，這一步做得好，可以一下子提高對話的安全氛圍。

第三步，創建共同目的。這個又分爲四小步，①積極尋找共同目的②識別策略背後的目的③開發共同目的④和對方共同構思新策略。上述的都是以在關鍵對話中自己冷靜理性爲前提的，那麼如何讓自己擺脫傻瓜式選擇呢?

首先還是要先審視內心，問自己的目的是什麼。

然後你要詢問自己是什麼情緒導致我做出這種行爲?產生這種情緒背後的想法是什麼?這種想法的形成有什麼依據?

通過對這些問題的認真詢問，你這時候已經不再會逃避問題或者暴跳如雷了。

接下去我們要做的就是，綜合式陳述法。

分享事實經過。從最少爭議，最有說服力的事實談起。

說出你的想法。說明你根據這些事實得出的結論。

徵詢對方觀點。鼓勵對方說出他們看到的事實和產生的想法。

做出試探性表述。承認這些結論只是你的想法，不要假裝是事實。(這個至關重要，我們人與人之間的誤會很多時候就是因爲這個產生的)

隋唐演義個人讀書感悟 篇16

茶館一個很普通的名詞，但卻意義非凡。新中國成立60週年，“茶館”變成了“茶樓”“茶社”。變成了一種享受，一種文化。隨着中國的不斷髮展，也漸漸地將茶文化逐步擴大，擴大成中國的一種標誌，一種品牌產品，也反映了現代社會的不斷進步，不斷創新。老舍先生的《茶館》是一個劇本，隨後被後人拍成電影、電視劇、曲劇，也充分體現了後人對此作品的重視，它描繪了一幅半個世紀，舊時代的歷史，一幕幕展現在我們面前。

此作品以一個小茶館爲背景，以王利發、秦仲義和常四爺爲關鍵人物，以小寫大，折射出了一個社會時代的老百姓的生活。老舍先生的這種藝術形式，用劇本的這種有非常強的人物特性的表現，語言的簡略，來體現一個社會風貌，通過人物來反映當時的社會變遷，第一幕清朝暮年、第二幕民-國初年、第三幕抗戰勝利之後的三個歷史階段，用一個茶館的興衰來反映，我不得不稱讚老舍先生十分獨特的眼光，以及相當得了的文化底蘊，因爲不真正瞭解生活的人時絕不會理解別人的生活的辛酸的。

一個大社會被老舍先生寫成小小的茶館，老百姓成立主角，王利發王掌櫃，小心的經營着，到最後被政府霸佔了，無力反抗，只有自荊而常四爺因一句“大清國要完”就被拉去坐牢，出獄後也不再有以前的好日子過….都充分表現了人們在那種時代下的無奈。

此外，文中也有寫的很多很好的地方，比如人物語言的個性化，作品中每一句話都是人物的語言，表達了人物的思想，體現了人物的性格，老舍根據每個人物的性格特點，寫出了十分符合他們的語言，無論什麼人哪怕只有一次出場的機會，都把握的很到位，對臺詞的那種韻味，寫得都十分有感覺，同時語言中應用了地道的北京話，京味兒很濃，有生活氣息，也更真實。

還有文中最重要的時體現了老百姓民不聊生，當時的社會就是一個封建、帝國主義、無法無天的時代，也表明了當時中國處於一個水深火熱，災難重重的時代。

總之，一個茶館反映一個社會時代，這樣的表現手法，不是你說寫就能寫的，完成這樣一本劇作，也絕非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧爲一代大師!現在新中國成立60週年了，在這麼重要的時刻，我們不能忘本，要牢記新中國時如何誕生的，那個舊時代已經過去，新時代也早已到來，人們不必生活在那種慘痛的社會裏，現在我以中國人爲自豪!在此預祝祖國生日快樂。