關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文（精選18篇）
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇1
“今天，全世界都需要安慰。”作者正是適合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言大開了人們的心扉，給人帶來一種內在的勇氣，去直面“軟心理問題”，這種每個人都肯定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪?》這本書寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象，從表面上看，它和其他衆多的書沒有太大的區別，可就是這本不起眼的小書卻給現實中的人以無窮的反思。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪?》告訴我最簡單的對應方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變萬化的世界裏奔跑追尋。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇2
今天，我讀了一本書，名叫《誰動了我的奶酪》。大概內容是這樣的：
兩個人和兩隻老鼠住在一個迷宮裏，爲了生存，他們不得不找奶酪吃。老鼠每天都勤奮地找到足夠的奶酪，而人卻是耍小聰明找到奶酪。他們過着衣食無憂的生活。
有一天，兩個小人找到了一個巨大的奶酪站，小老鼠也找到了這個大奶酪。小人們心想：哈，後半輩子有福了，這塊大奶酪一定吃不完。小老鼠們像平常一樣吃着奶酪。他們就這樣度過了一天又一天。
突然，有一天，那個巨型奶酪像是突然長了雙強壯的翅膀，悄無聲息地飛走了。小人們看見了，懷疑自己走錯了路，便又開始找路。找了半天，才知道大奶酪沒了。他們倆又是哭又是跳，便想一些問題，比如：誰動了我的奶酪?小老鼠們看見了，只是嘆了口氣，又去尋找別的奶酪去了。兩個小人就天天在這裏想問題。終於，一個人想開了，對另一個人說：“我們去找別的奶酪吧!”那個人不聽，還是在這裏嘆氣。第二天，第二個人也想開了，便和第一個人找新的奶酪去了。
終於，他們倆又找到一個奶酪站，可兩隻小老鼠已經在裏面吃了很久了啦。
這本書告訴我們：遇到問題不要怨天尤人，不能被眼前的情況嚇到，一條道走不通了走另一條道。只要你滴下了汗水，就一定能吃到“成功的果實”。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇3
《誰動了我的奶酪》是一本很好的書，很多人推薦它，我讀後感觸很多。
故事是這樣的：四個主人公的奶酪被分享一空後，兩隻小老鼠能迅速的適應變化，採取行動。而兩個矮人則相反，直至過去很長時間，唧唧改變了想法，決定克服心中的恐懼，到迷宮中去尋找新的奶酪，而噷噷還在想自己的奶酪爲什麼會消失?他還在等自己的奶酪回來。在尋找中唧唧明白了許多道理，並把它們一一刻在牆上，經過一番努力後，唧唧終於找到了許多新的奶酪，他並沒有貪婪的享用，而是帶上一小部分繼續尋找奶酪。
如果說我想要其中的一個角色，那我會選擇唧唧這個角色，因爲我知道，只有不斷的迎接改變，不斷的調整和更新自己，才能在生活中有一席之地。
我喜歡這本書，因爲它輕鬆愉快地便澄明瞭混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯髒的鏡子前，希望看清自己的真面目時，這本書就像一位智者，用一條毛巾去鏡子上的污跡，讓困惑者發現自己的問題所在。
從《誰動了我的奶酪》中，我明白了很多，這可能會改變我的一生，並引領我找到一個屬於自己的地方，取得夢寐以求的成功。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇4
我很喜歡讀書，更喜歡一篇很短但令人感受不少的文章——《誰動了我的奶酪》，作者是一位醫學博士斯賓塞。約翰遜。
故事是這樣的：四個主人公的奶酪被分享一空後，兩隻小老鼠，能迅速適應變化，採取行動，而兩個小矮人則相反，直至過去了很長的時間，唧唧改變了想法，決心克服心中的恐懼，到迷宮中去尋找新的奶酪。而哼哼還在想奶酪爲什麼會消失，還在等着奶酪自己回來。再尋找中的唧唧明白了許多道理，並把他們一一寫在牆上。經過千辛萬苦，無數次失敗、迷路，終於找到了大量的新奶酪。他並沒有貪婪地去享用這些奶酪，而是決定只帶上一點點，再去尋找新的奶酪。
如果說我在生活中是他們四個中的哪一個的話，我想我是哼哼與唧唧的結合。我向唧唧一樣打算着未來的一切，準備接受變化，又像哼哼一樣當變化來臨時，用有些恐懼，不能按計劃支持下去。
如果我想要做哪個角色，那我會毫不猶豫地選擇唧唧這個角色，因爲我知道，只有不斷改變，不斷地調整和更新自己，才能在這個茫茫的社會中佔有一席之地。
我想《誰動了我的奶酪》這本書讓我受到了很大的啓發，很可能會改變我的人生，並引領我找到了另一個領域，取得我夢寐以求的成功。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇5
習慣與惰性常常讓人不願意去改變，對變化的恐懼讓人不願意去接受變化，一廂情願的以爲奶酪會回來的
對事對物：居安思危，先發制人，以變制變。我寧可相信當我們開始嘗試改變的時候我們失去的只是暫時的安逸與穩定，會有更大更好的奶酪在等着我們。不是非要等到上帝爲我們關閉一扇門的時候纔去尋找那扇窗的。學會自嘲，不斷的否定自己，否定過去，開啓屬於自己的那扇窗。
對人對情：周遭人事的更替往往是因爲一些客觀因素。而一些感情的破裂卻往往是由於我們對對方的認知一直停留在過去。沒有意識到潛移默化般的變化，日積月累，奶酪就變質了。人總是隨着年齡環境不斷變化的，對待感情，每一天都重新認識對方，保持人生若只如初見的新鮮感。隨着變化改變我們的行爲方式去適應這種變化。親情如是，愛情，友情亦如是。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇6
最近，我利用課後時間讀完了享譽全球的思想先鋒、演說家、作家——斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》一書，真是受益匪淺。
這本書講的是迷宮中，有兩個小矮人和兩隻小老鼠四個可愛的生靈尋找他們的奶酪的故事，圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產生的不同心態，由此產生迥異的行動策略。故事裏的“奶酪”實際是對我們在現實生活中所追求目標的一種比喻，它可以是各科學習的滿分，一份安逸的工作，一種精神上的寧靜，也可以是金錢、物質、健康、榮華······
其實，對於我們每個人來說，心中都有自己的“奶酪”，我們追求它，渴望得到它，但生活和學習中有太多的變化，變化無時無處不在發生，如果我們每次都能及時調整好心態，適應變化，不怕困難重重，千難萬阻，相信它會是屬於我們的幸福。在我們擁有的時候，也要好好珍惜它，學會細心保護和精心呵護，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。
我喜愛這本充滿智慧的書，它會讓你改變思維方式，讓你知道如何來適應自己所處的充滿變化的環境，而成功的擁有自己夢寐以求的一切。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇7
在這大千世界中，無論人、物、事，都在不斷地發生着變化，社會而在不斷地向前發展。如果一個人不能及時適應這種變化，就會被這個不斷變化的時代所淘汰。
要知道地球始終是在不斷轉動的!這幾天我讀了一本名叫《誰動了我的奶酪》一書，使我更加深刻明白了這個道理。
書中的奶酪指的就是生命中想要得到的東西，如一份好的工作，一個健康的身體，一份好的人際關係……當這些東西沒有了，被人破壞了，變化了的時候，也許有人只會竭力地喊叫：“誰動了我的奶酪”?但這本書告訴我，只要跟着奶酪的變化而變化，才能夠站住腳，才能生存。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感
對《誰動了我的奶酪?》 這本書我早有耳聞。主要內容是生活在一個迷宮裏兩隻小老鼠和兩個小矮人，他們不同的追尋奶酪的事。我喜歡這本書，因爲它是一個可愛的故事，輕鬆愉快地便澄明瞭混沌的生活。奶酪代表我們生命中的任何最想得到的東西。我們的生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
這時，《誰動了我的奶酪?》就像一位被變化所困惑的人坐在一面骯髒的鏡子前，使我們希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇8
他們總是不斷地拿走你的奶酪，要隨時作好奶酪被拿走的準備，經常聞一聞你的奶酪，以便知道它什麼時候開始變質。越早放棄越早找到新的，隨着奶酪的變化而變化，並享受變化，勇於冒險，接受新的美味。牢記：他們總是不斷拿走你的奶酪。
這是我最大的心得，這個世界沒有絕對的事情，要作好隨時應付未知變化的準備。如果有一天它突然降臨也不要恐懼，因爲當你無所畏懼時，你就天下無敵了。
要學習改變，克服恐懼，享受變化帶給你的快樂，這樣你會得到輕鬆自在。
當你無所畏懼時，你該怎麼辦?
如果不改變，就接受淘汰。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇9
蕭紅是中國文壇的傳奇，海內外許多文學批評家認爲，蕭紅以自己的女性之軀跋涉過漫長的道路，以女性的目光一次次透視歷史，終於站到了與魯迅同一的高度，達到了同一種對歷史、文明以及國民靈魂的了悟。呼蘭河傳是着名作家蕭紅創作的一部長篇小說，1940年寫於香港，1941年由桂林河山出版社出版。
呼蘭河傳讀後感：童年的寂寞與快樂
今年暑假讓學生讀呼蘭河傳，順便我又細細讀了一遍，書裏講了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。
我記得有一段特別有趣，講了“我”在後園裏摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不知道，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父非常幽默，非常疼愛我。
作者出生時祖父都已經六十多少了，作者三、四歲時，祖父快七十了，七十歲的祖父非常愛作者，他們爺倆在後園笑個不停。祖父的後園就是小作者的天堂，想幹什麼就幹什麼，想怎麼樣，就怎麼樣，一切都是自由的。
書裏講到在東二道街上有個大泥坑，六、七尺深，在那個大坑裏淹死過人、豬、狗、貓、馬，那個大坑家家戶戶都知道，有的人說拆牆，有的人說種樹，就是沒有說把這個坑填平。
在作者的描述中，她的童年是快樂的，也是寂寞的。她從小在後園裏長大的，作者和祖父在後園裏一起玩，一起幹活，作者和祖父時時刻刻在一起，童年充滿了快樂。
文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一戶人家做童養媳，是多麼的可憐!這不由得讓我想起了我們的新社會，人們用知識變得智慧，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰爭。
呼蘭河傳我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界裏。
呼蘭河傳讀後感700字範文
它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。——茅盾
那是一個樸素清麗的故事，那是一本回味無窮的書籍。那個故事，正是呼蘭河的故事;那本書，正是呼蘭河傳。
在這部溫婉如詩的小說裏，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷着對於廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量着四周的一切。祖父、後園和她自己，就成了全部的天地。在小說的開篇，作者細細地描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼裏，在她筆下，別有一番風味。
在那個被醜陋規則重重包圍的舊中國，呼蘭河寫滿了無奈。那個和蕭紅年紀相仿才12歲的小團圓媳婦，原本以爲在富人家就能過上好日子，卻沒想到才短短几天，就受盡折磨命喪黃泉。
蕭紅的童年亦極其不幸，唯有祖父的愛就如同一團珍貴而溫暖的篝火照亮和感動了她，“所以我就向這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷着永久的憧憬和追求”蕭紅童年的愛與恨都繪聲繪色地在呼蘭河傳一一展現。
“花開了，就象花睡醒了似的。鳥飛了，就象飛上天了似的。蟲子叫了，就象蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什麼，就做什麼，要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的……”我特別喜歡這一段，童話般的意境，詩意的語言，又簡單活潑，寫得多麼好!
那些好的與不好的，在蕭紅眼裏，極爲分明。只有積極樂觀，沒有悲哀喪氣。也許正是這個原因，才能使蕭紅成爲一位成功的女作家的吧。難道這不是值得我們學習的地方嗎?在我們遇到挫折的時候，我們心裏想的不應該是失落氣餒，而是心中存有希望。只有這樣，你纔不會被挫折打敗，纔可以成爲一個生活的強者。如果遇到一點不順或坎坷，就灰心喪氣，這樣，就算任何再簡單的事也會變成極難的。心中畏畏縮縮，就不會戰勝困難，就不會成功!只要心懷希望，充滿正能量，一切困難都會拜倒在你的腳底下!
我們的生活中，何嘗沒有這些那些的困難?我聽媽媽說有個學校的大姐姐因爲學習的壓力大，沒有快樂自由的童年跳樓自殺了。我覺得不可思議，生活在蜜糖中的我們太以自我爲中心，往往忽略了身邊的愛，以爲自己沒有自由快樂，整天在題海中喘不過氣來而牢騷滿腹。我們來比比蕭紅，作者童年生活的地方儘管充滿着無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語氣描述着一切，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了。在她的生活裏，有多少委屈、困難，但是她的心裏仍給快樂和希望留了一席之地。是的，生活不會一帆風順，擁有樂觀積極、充滿希望的心去對待，你的天空會一片晴朗。
童年不同樣，讓我們珍惜今天的幸福生活吧，童年記憶中無論是美好或不美好，都是生命必經的旅程，好好活着，好好珍惜，活出我們屬於自己的一片天。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇10
我懷着緊張萬分的心情，一口氣讀完了《環遊世界八十天》這本書後，有心跳加速，呼吸急促的感覺，又彷佛坐上了時光機，身歷其境。書中的主角霍格，是一位非常富有、英俊的英國紳士，他勇於像不可能的事挑戰，因此與朋友以一半的財產打賭 ─ 以八十天親自環遊世界一週，只爲了向別人證明他能克服種.種困難，獲得成功。
到世界各國旅遊，應該是很輕鬆和新鮮的經驗纔對。爲什麼會緊張懸疑呢?因爲故事發生在公元一八七二年，那時沒有飛機，只能靠火車和輪船，有時會因氣候或人爲的因素而延誤。因此這算是高難度的挑戰呢!賭注有可能會面臨破產，不但不能自在逍遙的玩，還得提高警覺，再加上被誤認爲是搶走銀行鉅款的大盜，隨時都有可能被逮捕，真是雪上加霜啊!
當讀到霍格一路上被刑警追捕，甚至被囚禁，我有一種莫明的感動，想起自己也有被誤會的時候，眼淚就像忘了關緊的水龍頭，不停的流下來，可謂感同身受。另外，我還從書上深深的體會到，世界上有成功的人，也有失敗的人，他們的成功不在於財富，也不在於運氣，而是在於努力的程度。霍格的成功就在於他憑着智慧、毅力和努力來克服所有的困難，他這種堅強的意志力，是值加大家學習的。
我讀完這本書之後，對霍格這個人勇於接受挑戰的精神感到佩服。在一百多年前的交通並不發達，即使是現在先進的英國也是如此，最後還是以他的勇氣和毅力完成了不可能的任務。雖然他沒有贏到金錢，但是他得到了一輩子最難忘的經驗。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇11
半個月前從姐姐的書架上借來了李開復的自傳《世界因你不同》，看完後心中感慨良多。李開復，這個中國乃至世界級IT界的傳奇，總是不走尋常路，每每在獲得在外人看來很有榮譽的成就後就會另闢新路，尋求新的刺激，開闢屬於自己，屬於自己這個民族的IT之路。
李開復曾在他的自傳中說過，我常常說追隨我心，當然追隨我心必須是要在負責、守信、守法的前提之下。在這個前提之下，冒一些風險也是值得的。雖然經歷風險的日子可能會比較艱難，但如果我不這樣做，那蹉跎十年、二十年後，我可能會後悔終生。 我步入叢林，因爲我希望生活得有意義，我希望活得深刻，並汲取生命中所有的精華。然後從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發現自己從來沒有活過。我覺得，在讀這本書之前，他在我的印象中，只不過是一個兩次跳板僥倖的喝過洋水的IT界很有影響力的人士。但是，當我聽說了兩家全球最大的IT公司，微軟和谷歌對簿公堂，演繹了一場轟動世界的世紀官司，這隻爲爭奪一位優秀的華人職業經理人的新聞後，心中不禁對這位IT傳奇人物多了幾分好奇心。究竟是一位怎麼樣的人物讓兩大IT巨頭來爭奪他呢，又是有怎麼樣的影響力讓中國那麼多的青年從他的事蹟中得到啓發，受到鼓舞。
與傳統的教育方式不同，在接受了美式教育之後，他的傳統中國思想也逐漸發生變化，開始融入西方的元素。最重要的就是“創造力”和“teamwork”。teamwork通過和他的一幫死黨一起搞惡作劇，一起嘗試創業中慢慢的積累着，而創新則在學習的過程中的思考中慢慢培養起來的。這兩條給他以後的發展做了很好的鋪墊。我對其中“teamwork”感受很深刻。在國內，團結一致的口號從來沒有停止過，但是，實際工作和學習中的分工合作真的太少了。我們大部分更習慣於單幹，而單幹恰恰讓我們少了很多互相交流溝通的機會。而溝通交流會使不同的思想之間產生火花，這樣的火花往往蘊藏着很大的能量。作爲未來的IT人士，我們也必須要從這兩方面來認真思考下自己未來之路怎樣才能走出自己的精彩。
正如同他所說的，一個世界有你，一個世界沒有你，讓兩者的不同最大，這就是你一生的意義。怎麼樣從他的身上汲取經驗來創造這個最大的不同，將是我們未來需要思考的，也是這本書帶給我們的最大的不同。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇12
一提起貝多芬，大家都會想到美妙音樂。通過閱讀法國文學家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，我瞭解了貝多芬幸福又悲慘的命運，感受到了他堅強的意志。
他爲何悲慘?貝多芬的童年沒有溫暖，成年後失去了音樂家最重要的東西——聽覺，一次次在情感上跌倒，受盡了命運的捉弄，無比辛酸。所以他悲慘。
他爲何幸福?因爲貝多芬有很多關心他的朋友，韋格勒、埃萊奧諾雷、阿曼達、勃羅寧等，這些都是他的至交好友。雖說他命運悲慘，但有朋友的幫助、陪伴，他也很幸福。
他又爲何堅強?因爲貝多芬即使一次次受到命運的捉弄，卻堅持這樣一個信念“我要扼住命運的咽喉，不能讓困難把我壓倒!”貝多芬雙耳失聰，但他依然熱愛音樂，堅持創作，寫下了許多的樂曲。在生命的最後幾年還創作了輝煌的《第九交響樂》。貝多芬在情感上也屢屢受挫，但依然渴望愛情。所以他是堅強的。
貝多芬之所以取得這樣的成就，正是因爲他有一顆熱愛音樂的心和一份執着的信念。他的執着改變了命運，在與命運的戰爭中，他越挫越勇，最終取得了勝利!
我們應該學習貝多芬堅強的意志和對音樂執着追求的精神。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇13
這篇課文主要講了作者一個偶然的機會，來到了一所中國臺灣國小，聽了一節祖國文字的課，老師和學生的愛國情意讓作者深深的感動，其次也表達了一種熱愛祖國的深厚情感和強烈的民族精神，尤其是對”我是中國人，我愛中國“這句話記憶猶新。
我從周恩來爲中華之崛起而讀書中讀懂了：”我是中國人，我愛中國“是一種責任;我從爺爺參加世界首腦會議拍照後，他揀起腳下的中國國旗圖標，我讀懂了：”我是中國人，我愛中國“是一種自覺;我從這回日本要侵略釣魚島，中國人拒買日貨讀懂了”我是中國人，我愛中國“是一種決心。
”空談誤國，實幹興邦“我們中國人還沉浸在四大發明的榮耀中，我們雖然發明了火藥，但被外國列強放入槍、炮中，攻打我們國家，我們雖然發明了指南針，但被八國聯軍運用在航海上，侵略了中國。爲了讓祖國強大，我們中國人要團結起來，自強不息。學生應該好好學習讓祖國更加強大，警察要把小偷、壞蛋全部抓起來，不讓他們用不好的行爲來腐敗國家……
一百年前梁啓超先生說過：”今日中國全靠青年，青年強則國強，青年雄於世界，則國雄於世界“，而各行各業的人都用自己的方式來愛國。
我們應該從小事做起，從點點滴滴做起，使我們祖國繁榮昌盛，也只有這樣中國才能進步，才能更好的發展，才能強大：也只有這樣中國纔不會被別的國家侵略，纔不會捱打，纔會成爲一個強大的國家，中國人才會永遠自豪地說”我是中國人，我愛中國!“
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇14
人類對於信仰的追求，並不是從人類的起源開始就具有的，它是隨着人類社會形成之後，羣體之間爲了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步鬥爭中形成的。人類作爲有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，爲了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天爲最高的神靈而建立起鼓舞人類自身鬥志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬於人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認爲那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認爲人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。
人是物質與精神的完美結合體，精神依附於肉體之上，肉體爲精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的飢餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經並不是那麼重要了，重要的是作爲一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去爲社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了。”從此以後，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成爲一名虔誠的教徒，按照的旨意爲世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻着慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在於使冉阿讓從骯髒的肉體需要中轉變爲對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。
帕斯卡爾認爲：“上帝不能被證實，也不能用科學性證僞，於是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在。”這一觀點並不具有說服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證僞的事物認知，通過理性的思維宣佈其不存在。人類正是因爲有敏感的心靈存在，纔可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有着一個根本的區別就在於，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創意。
對於帕斯卡爾在本書中反覆論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作爲物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因爲他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統一羣體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的羣體，他們有着共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在着可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附於肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡後精神層面的思維方法與觀點依然被人類所採用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇15
帝王——是歷史的奴隸。就像這江水，一去不復返。
輕輕合上書，呼吸有些睏倦的空氣。托起一天都盯着書本的雙眼，找一個合適的位置，寫下這篇日記。刺眼的白織燈下，淡淡的塵埃朦朧了筆尖，在空氣中發出惡臭，卻跳躍着，映出他們早已成爲定局的命運。
——題記
老人，你從厚重的木藤椅裏躬起身，眼睛上蒙起的水霧擋不住有神雙眼裏藏匿的光芒。寬闊的額前爬滿了歲月撫摸的贈禮，發亮的銀白鬍須裏寫着一種特殊的智慧，從你輕撫書頁的手裏我聽見文字窸窸窣窣交談的聲音。
擎起手邊的燭臺，任火焰灼傷你的夢想，任它與那些文字將你傷的體無完膚。你盯着爬滿醜陋文字的牛皮紙，又在發黃的書卷上落下了筆。
娜塔莎笑着從歌聲裏走出來，她青春的、愉悅的氣息就像在黑暗中綻開的罌粟花，散發出鬼魅、馨香的氣息，她對你來說就像黑暗中唯一的亮光吧。她溫暖地開心大笑着，迴護着她的愁緒，像女神一樣把每個人感化，帶到他們的淨土上去。
但是，請原諒我的無理吧，老人。在那樣的時代，這樣一個愛唱歌的女人又能做什麼呢?她無法打破黑暗統治，無法拯救那些農奴，她甚至曾背叛過許多人的愛。
允許我這樣說吧，老人，她是一個愛唱歌的，生活在黑暗中的，廢物。
彼埃爾穿着緊身的俄羅斯軍官服，掀開黑色的簾帳，微笑着走出來。簾帳裏，是他剛剛砸死的，他的妻子，海倫。他肥胖健碩的身軀挪動着。他愛娜塔莎的清澈的眼睛裏，有一種稱作無私的感情，緩緩的，吹散了愁緒，吹散了娜塔莎臉上晶瑩的淚滴。
一個男人，一個無私的男人，一個無私的懂得生活的男人。僅此而已。
老人聽我說着，微笑着，一雙灰色的眼睛蒙上了灰塵卻更爲有神。
知道嗎?老人，安德烈公爵是我最欣賞的人。欣賞他第一次面臨死亡使恐懼的眼淚，欣賞他對娜塔莎離開後的傷心，欣賞他對自己厭惡的人的冷漠，欣賞他在戰場上的英勇殺敵。的確，我愛上了那種性格。但你讓他死了不是嗎……我看見他笑着，靈魂化爲透明，在娜塔莎與妹妹瑪西里小姐的淚水中，在昏暗的燭光中，他合上了眼睛。永久地，享受了那種安樂。
我把對他的愛收藏起來，這是對一個真正的“人”的愛。
老人笑着站起來，把手中的筆放在那發黃的紙上。被囚禁的靈魂掙扎着，有些無奈的咆哮，在書裏跳躍着，卻無法擺脫書的束縛。許久，老人的眼淚順着長長的睫毛滑下來。
他的身體無力地倒在了木藤椅上，在燈光下深深地嘆息，沉重的暮靄爬上了蒼老的臉頰。
呼出嘆息千百年後化爲霧氣，碾過了黑暗的歲月地平線。
我看見了你的嘆息。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇16
最近我看了一本書，名字叫《我們的小童星》是講關於小童星的變化以及發生的趣事。
這個小童星就是”可愛妹妹“王琚。以寫了他們班的”可愛妹妹“王琚因爲拍了一部電視劇而一舉成名，而漸漸變得成熟、驕傲。而同學們也漸漸發現了王琚的變化，她已經不是原來的王琚。她的拍戲不僅使成績下降還使同學們不再喜愛那個 人見人愛、花見花開可愛乖巧的她。
而在一次表演《小飛俠》時，導演並沒有選小童星王琚，而是選擇了寧佳心。楊自熱和班裏的同學都爲王琚打抱不平。而楊自熱卻在一次排練的機會中聽到寧佳心媽媽語重心長的話：娛樂圈是險惡的，很容易給孩子帶來傷害，所以不應該太早進入娛樂圈。
就像書中的老爺爺所說：” 在我看來，每個孩子都是耀眼的太陽或閃亮的星星。“我對自己說”童年美好，不嘗試各種酸甜苦辣和挫折，長大何成大器“ 我們的童年都是短暫的，可也是最耀眼的。我們不用去羨慕那些小明星頭頂的光環，因爲只有童年的光彩纔是最真、最美、最亮的……
這本書的最後提到，永無島只是一個象徵，它象徵着孩子們的極樂世界。彼得。潘之所以不想長大，就是因爲他不想離開永無島。而娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的都是成年人的遊戲，它光怪陸離，但它肯定不是永無島!它只能摧殘孩子們本就短暫的童年，它可能會使我們立刻變成熟，也可以使我們立刻失去寶貴的純真和友誼。
雖然每個人都有夢，有自己的夢。但這個夢可以用手摸得着、用眼看得見，實實在在的夢。若還沒有想好自己的夢是什麼，就應該踏踏實實走好每一步，做國小生該做的事，把學業做好，增添一些知識，爲夢增添一絲機會。娛樂圈裏會讓我們小孩變的驕傲，虛假，失去童真，失去發自內心的笑容。同學們，讓我們珍惜童年、珍惜自我吧!讓你的童年不再是缺少童真和快樂的吧!
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇17
讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因爲作者語言描寫上的順暢，更在於從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在於作品能夠給予顯示以啓示，無論這種啓示是正面的借鑑還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是爲自己活着實在難以理解，他在共濟會的影響下，認爲應該努力求得自身淨化，爲他人，愛鄰人。從這裏，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養性，推己及人，忠恕之道甚至於“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
書中關於戰爭的描寫，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰受傷之後，想到了家裏的好，發出了我爲什麼要到這裏來的疑問;安德烈也對自己參軍作戰的目的產生了懷疑：到底爲誰作戰?這樣的一些思考在中國同樣有過發展，中國人也有所謂“一將功成萬古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至於書中多處可見的關於人民戰爭、游擊戰爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關頭所發出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰爭幾近結束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種.種不能不讓人想到長征結束後毛澤東對於中國紅軍的種.種描述。
這本書太多的地方能激起人關於我們所熟悉的中國歷史、文化的聯想。50、60年代的翻譯文學已經內化在中國現代傳統之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經典中看到了我們久遠的傳統和不久前這個國家有幾許相似的經歷;甚至於再往年推，革命戰爭年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國革命學習的地方;再往後，80年代的人們熱衷於讀這些經典，比如說戰爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，並引發了對理想生活的追求?
“中國現代傳統，也即20世紀中國文化傳統和現在有什麼關係?這其中是否還有一些可以作爲精神傳統滋養下一代?”從第一個問題看似很自然地過度到第二個問題，然而我不認爲這樣，甚至於如果把這兩個問題過分緊密地聯繫在一起會影響我們對第一個問題的思考。如果這麼推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統的種.種因素中，集中到本次討論的範圍也即那些文學經典，是否還有很多值得今天的人借鑑學習的地方?如果答案是肯定的，那麼我們就要反思爲什麼包含了很多經典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當然可以我們可以說出很多諸如社會急速發展，誘惑越來越多之類的理由，但是對文化問題的反思可能並不能僅僅侷限在對政治、經濟問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我們是不是可以從《戰爭與和平》這些經典之中發現一些我們以前沒有發現的東西，從另外一個角度，就是能不能從現代的角度對這些經典進行再解讀，重新發現或者重新認識一些對於我們有啓示的東西。由此聯想到近年來頗熱的“國學熱”，無論這種國學熱是炒作出來的，還是真正意義上的國學熱，既然這股熱潮能夠出現，就說明了社會上更多的人已經意識到了我們存在的問題，並且希望能從我們的傳統中尋求解決之道。當然，有很多人會覺得這種國學熱是在西方知識結構框架中對國學的解讀，並不再是傳統意義上的所謂的國學。我覺得即使這樣又有什麼關係呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢，我們同樣能夠重新發現我們自己的傳統。推而廣之，對於《戰爭與和平》這些曾經影響過我們或長久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發現延續的傳統，構建新的傳統。
再回到作品本身，從書中大段關於舞會的描寫，對於人物心理的描寫，對於景物場景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應手。在讀刺蝟與狐狸之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但並不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養不夠，才導致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當時就是這麼認爲的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最後關於歷史的探討重新細讀了一遍。由於水平的侷限，並不能發現其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機意識緊密相連。這一點可能跟魯迅等文人頗爲相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認爲魯迅不走“純粹的文學道路”的願意在於魯迅的“良知”。張的觀點有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之後的一大段時期，社會需要思想，中國需要思想。
《戰爭與和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時代的人人都可能成爲哲學家，這時間的人當然需要思想，於是《戰爭與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對於80年代大學生活的回憶文章裏，很容易發現有過一段詩意的時間，結詩社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，於是《戰爭與和平》流行。90年代之後，人們不再需要詩了，好像獨立思考的人也越來越少了，於是通俗的文學取代了經典，也就是課上所說的，突然發現現在的人不讀“《戰爭與和平》”了。從這個角度來講，對這類文學作品的重新解讀，發現延續的傳統，構建新的傳統，或許還有對社會重新啓蒙的意味。
關於《誰動了我的奶酪》的讀後感範文 篇18
從老師講了周總理的故事，我便回家找到《一夜的工作》這本書，津津有味看了起來。
讀完了這篇故事後，我覺得我們中國人應該爲有這樣的好總理而感到驕傲。按理來說，其他國家的總理，哪一個不是住着最豪華的房子，吃着的飯菜，穿着衣服，過着人上人的生活。其實，周總理也可以這樣做，但他沒有，他要把錢攢下來捐給孤兒院，伸出援助這手幫助有困難的人。他始終堅持做好每一件事。周總理的一生就是這樣一個人，一心爲民，將個人利益置之度外。
當我讀到“花生米並不多，可以數得清顆數，好像並沒有因爲多一個人而增加分量”這句話時，我突然覺得心裏特別不舒服。那一夜，是因爲作者去了，花生米纔多了一點，但跟沒增加一樣。可想而知，作者不去時，周總理的夜宵一定少到了不能再少的地步。這表現了周總理平時生活的簡樸。如果當時我在周總理身邊，我就會對他說：“周總理，您歇歇吧!您工作了一夜，該合合眼睛，休息一下。如果您累倒了，那我們新中國的大事誰來管呢?我們又要到哪兒去找您這樣的好總理呢?”
周總理全心全意爲人民服務，處處都想着人民羣衆，爲我們的新中國而勞累。我們要向周總理學習，成爲對祖國有用的人，爲祖國的繁榮富強作出自己的貢獻。