陳忠實《白鹿原》讀者品讀心得（精選3篇）
陳忠實《白鹿原》讀者品讀心得 篇1
近日讀陳 忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅藉此文，簡抒一己之見，表個人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源於現實，高於現實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神祕的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關係斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規矩，族長曆來由白姓擔任，這也就意味着在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他爲了爭奪原上的統治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉約。爲了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至於死地，爲了滿足復仇的慾望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪爲乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最後也不過一介瘋人，爲鄉里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實先生對晚輩命運的安排着爲精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤爲跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩着別人的屍體往上爬，最後卻成爲革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的聖人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方誌。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻着“鄉約”的石碑被農協會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法癒合;罌粟，在下一個季節又被人上，並且蔓延到整個渭河平原;主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉;嘔心瀝血編撰的地方誌卻根本找不到讀者，只能作爲陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死後方敢對青天是朱先生的真實寫照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激盪，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發生的或許神祕或許真實的事兒，也隨着歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙裏，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
陳忠實《白鹿原》讀者品讀心得 篇2
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學簡論》中一篇關於寫實和他的《白鹿原》的文章後，我對《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。
小說以陝西關中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村爲背景，細膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，爲房爲地，明爭暗鬥，實先生把關中農民生活中的矛盾鬥爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被裏邊的人物性格和命運吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手裏捧的彷彿不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史。《白鹿原》給人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考。……實是一位很會講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運和人生，思考國家、民族、個人的關係，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍。”所以，《白鹿原》絕對不是一部簡單地描寫農民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮着深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。
書裏刻畫了好幾個關中農民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統的族長白嘉軒，有權有勢的封建社會地方政權人物鹿子霖。對白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被後來當了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據守封建道德、大義做人，一生也數次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對他來說就像關中大地上嚴冬酷暑的輪迴。或許在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關係、在祠堂裏懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領袖，那麼白嘉軒就是這種思想的實踐者，在他身上幾乎承受着傳統民族文化的全部負荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典範行爲爲村民樹起了一個楷模。
所以即使後來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴執行着他認爲應該維護的社會道德的言行準則。
白嘉軒和長工鹿三之間的主僕關係也顛覆了我對封建社會地主和工人的認識。白嘉軒對待長工鹿三的態度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，並讓自己最疼愛的女兒白靈認鹿三當幹大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛着白家執掌的宗祠文化。而鹿三死後，白嘉軒的那句評價“白鹿原上最好的一個長工去世了”，則表現出了白嘉軒對鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失爲一位值得敬重的長輩。我們應該學習白嘉軒的爲人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書中最具鮮亮特色的另一個配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的`是農村女人被壓迫被損害的命運。在今天看來，一個女人把依靠男人作爲一生的命運無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個可靠的男人依附卻是一個女人毋庸嘲笑的全部願望。小娥就是這樣一個女人。
而小娥所有的命運無不在男權的支配下，並與男權做着一次又一次的抗爭。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、後又勾引白孝文，直至最後被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運的都是男人。小娥代表了在那個社會上無數的女性，和無數女性的歸屬。容不下她的不是這個社會，而是這個男權社會下女人的命運。她死後仍在不懈抗爭，她引來了瘟疫，令整個白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個命運中最酣暢的時刻。就在她即將勝利的時候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權最終還是沒有戰勝男權。命運是什麼?命運就是人力無法扭轉的趨勢，在那男權當道的社會，女性基本毫無命運可言。終其一生，小娥也不過是男權下一個可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個詞：命運、人生。確實如此啊，人生的變化總是在悄悄進行着，我們無力改變什麼，只能順其自然，這便是命運。命運靜靜躺在心裏的某個角落，隨着時光的流逝慢慢地發酵，逐漸轉入深沉，進而漸漸沉澱爲現在的一種回憶。總是有一種無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺佈着人的命運。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會想到書中那頭神祕的白鹿。當白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時候，抑或是在大雪過後白茫茫的雪地上，白鹿會從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。
陳忠實《白鹿原》讀者品讀心得 篇3
靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉着眼睛，用命運繡下的民族祕史似乎就在我眼前。
小說給我留下最深印象的是帶有鄉土氣息的一個個人物，陳忠實老先生用心血將他們寫活了!仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的僕人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。
其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經長達半個世紀的現實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時刻都產生喜劇，總會有人被時間埋沒。《白鹿原》中這一點可以在字裏行間表現出來。沒有人是絕對正義的，七情六慾不停地打擊着書中之人的防線。“義主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是爲了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活着可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的'時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會爲自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構的小說竟是如此真實!
《白鹿原》給我了不少啓示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察瞭解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持着，努力着，就會戰勝一切，充滿希望地活下去!
每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因爲人在當初總會以自己爲中心，然而隨着時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我剋制自己的慾望，使我盡力瞭解人的本性。我要活出自我，爲自己而活!