讀《詩經名物圖》心得感想

本文爲本站小編的一些關於讀《詩經名物圖》心得感想,今後會努力學習進取.

我接觸《詩經》大多是在讀書時期，而後是看了安意如的《思無邪》，當時，不知爲何取這名字，特去翻閱，方知取自《論語·爲政》中孔子說的，《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。

詩三百皆有曲調，詩經分爲三類《風》、《雅》、《頌》，它普遍反應老百姓的生活、愛情、祭祀、風俗、植物、動物等等，它涉及面之廣，內容之深厚，讓人瞠目結舌，它在西漢時還被尊爲儒家經典，其次，《詩經》是很大膽的作品，就像《關雎》、《摽有梅》、《采葛》，這些大多是對男女情愛自由的描述，這在僵化的古代是極度少有的。

所以，我覺得《詩經》是很超脫、很古典的代表。

然而，我曾認爲這是一本線裝本的《詩經名物圖解》，因爲在去年，我曾見繪者做這樣的圖書，不過是少額量的販售。可能那本和這本的不同，在於一個是印刷，一個是現繪，二者還是有點區別。

紙張厚度的適中，且不會透墨，色澤古樸雅緻，都可看出誠心，但作爲一個畫者、編者，我對畫的細緻還是多有挑刺成分，像芄蘭、蓍、葵、蜉蝣等，都過於虛化，讓人無法辨別其細緻的構圖，這是我對圖畫的一點不滿，當然我想這很大一部分的原因是源自印刷問題。

傳說，最早的《詩經》圖繪源於唐文宗時期，但就已失傳，且記得在國立故宮博物院中就有藏放隆和陸續書寫《詩經》三百一十一篇，且與敕畫院諸臣規撫宋人馬和毛詩圖筆意，完成前所未有的《御筆詩經泉圖書畫合璧》三十冊，從文獻資料上來看，這提供了圖繪《毛詩》輪廓，且爲詩經圖留下了尋跡的去處。

因爲愛好草本，身邊不乏高手，所以，特地拿了此書請教了前輩，他起初聽聞我看了《詩經名物圖》，遂推薦了二人，一是深圳的一石，二是臺灣的潘富俊，特別指明臺灣很注重中華文化的傳承，針對此書，他也誇讚到畫面淡彩水墨，很有詩意，配得上詩經二字。

我對草本還是多有好奇，就像堇菜，我會問，我們現在還能不能看到詩經中的草本呢

前輩說，堇菜是旱芹，春天潮溼的野地很多，他甚至感嘆，這些草本都是有的，幾千年對一棵草來說，時間太短，故我們常嘆，一歲一枯榮。

所以，大多草也只是睡了覺，他們的根活着，又名宿根草本，但真正讓它們延續生命的卻是種子。

在翻到卷耳的時候，我也很納悶，這是什麼東西。特爲點評一下，我很遺憾這本書只寫了詩經的一部分，卻未能一一註明這是什麼。前輩說，卷耳又名蒼耳，它原產自西域，很久以前沿絲綢之路(古時就有走)來到中國，果實渾身是刺，粘在羊身上一路東來，所以又叫羊帶來，現在閩北遍野都是，如果不是這麼一解釋，我真的會把圖上那幅圖，誤認爲是魚腥草。

因爲畫的結構太像遍地伸着腦袋的魚腥草，如果真是羊帶來，想想小時候的我們，可沒少拿這個做壞事，誰曾想這樣一顆名不見經傳的小東西，竟然有這樣離奇的生事。

《詩經名物圖》這本書看似很容易就一翻到底，但深層的內容卻讓人嘖嘖稱奇。

我喜歡這樣的書，簡簡單單，卻百看不厭，它容納着草、木、鳥、獸還有魚蟲，收入了兩百多張的圖畫，從素材上說，這本書詳盡，雖有一點點小缺憾，但此書畫風古雅，濃淡皆宜，是草本繪者的良選，我個人還是挺喜歡的。

畢竟，不聞一草，哪知花香。

《詩經名物圖》內容簡介

最美不過《詩經》。

那關關的雎鳩聲，交交的黃鳥鳴，夭夭的桃花，蒼蒼的蒹葭，給人以無限美的聯想。

日本學者細井徇所撰《詩經名物圖解》，精緻描繪《詩經》名物，讓典雅詩句中的花草蟲魚都生動起來，宛若眼前。

《詩經名物圖解》三卷，分草、木、鳥、獸、魚、蟲六部，收圖兩百多種。該書有弘化四年(1847)作者細井徇自序、鬆堂清裕嘉永戊申年(1848)序和花木鴻嘉永辛亥年(1851)跋。

細井徇，號東陽，曾爲僧爲醫，撰有《四診借要》等。細井氏有鑑於因時地之異，古今之異，《詩經》名物多所難辨，孔子所云多識草木鳥獸蟲魚之名的目的難以達到，而前人所作多有不足，乃與京都一帶畫工商議共同編撰，由細井親自審定，“加以着色，辨之色相，令童蒙易辨識焉”，遂成此書。

此次我們將《詩經名物圖解》所收圖及《詩經》相關詩句集中到一起，名之曰《詩經名物圖》，爲讀者閱讀《詩經》提供一本便於認識名物的資料書。