讀好書心得體會彙集（精選5篇）
讀好書心得體會彙集 篇1
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇講壇。於是，在餘味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因爲喜歡于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收穫，心靈都能重重地受到啓迪。
又是08的暑假了，趁者這稍微空閒的時間，我再次打開自家的書櫃，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次聖人。這個只有聖人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔聖人的見解再加上于丹的二次理解和創造，成了一種可以修身養性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次淨化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領，又有誰能給呢?佩服於丹老師的出口便成章，更佩服她給我帶來的別樣心態。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進了我們的心裏。看過"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在複雜的社會環境中以一種平和的心態坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施於人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不願意做的事情不要強加於別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去爲他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同。這點，我從自己的教學生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時候，在我的眼裏什麼都是那麼不堪入目，學生的行爲習慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認爲正確的方式去強制他們，結果他們學得並不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學習、快樂生活，我的教學也因此豐富起來，孩子們也在師生的進一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
讀好書心得體會彙集 篇2
最近，利用空閒時間我讀了《給教師的一百條新建議》，收穫不小。
《給教師的一百條新建議》中提到了學會讚美，賞識。這不禁使我想到：讚美和賞識他人體現了一種智慧——你在欣賞他人的時候也在不斷地提升和完善着自己的人格;讚美他人體現了一種美德。
教育中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法;總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養習慣;總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發自內心地爲之讚美!
我們的學生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的讚美，需要教師發自肺腑的真誠讚美賞識，願學生在教師們的讚美和賞識中長大，願老師們在讚美之中成熟、優秀。
教師要有靜氣，就是要靜下心來備每一堂課，靜下心來批每一本作業，靜下心來與每個孩子對話，靜下心來研究學問，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結規律，靜下心來反思自己的言行和方式，靜下心來細細的品位與學生在一起的分分秒秒……
讀着鄭傑的這一百條新建議，我對自己的這一職業有了更新的認識，“完整的人”、“稱職的員工”、“理性的教育者”、“自由職業”教師職業的這四重境界也將會是我求索路上不停的追求。
讀好書心得體會彙集 篇3
寒假裏我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯•阿姆斯特朗先生,他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶着有色眼鏡看待的結果。
本書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿着水槽流下，帶着乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最後進入玩具鱷魚嘴裏。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啓動了，你可以在裏面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣於把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這麼一個有紀念意義的日子裏，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能瞭解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待着能與其他夥伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況並非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界裏，在那兒，她必須去解析老師複雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯着味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。於是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查後，又被人認爲是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生髮現，孩子學習有困難，本質上是他的學習方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學習不好的原因，最後歸結到是現今的學校教育很難適應孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產生了很多不適應在學校教育的差生，學業上的殘疾人，但這些標籤被無情的貼到孩子身上時，孩子們就真正的成了學業上的殘疾人了。
其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢?在報告文學《每個父母都能成功----李聖珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李聖珍的老師,好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認爲在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到國小四年級,數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成爲班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經考上國內重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李聖珍，這位被中國教育界譽爲“拯救差生的聖手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時,她語出驚人:世界上不願意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。
讀好書心得體會彙集 篇4
隨着社會的不斷髮展，教師也要與時俱進，傳統的教學已經不能跟上時代的步伐，因此提高課堂教學也是在必行。優質教學一定的高效的，而有效教學則未必是高效教學。提倡高效課堂教學，目的就是讓我們意識到，這個追求確實是無止境的。在聽課學習之後，我對高效課堂教學又有了新的認識，下面是我的個人體會：
首先要讓課堂活起來。從“悶課”走向“活課”，讓學生動起來，讓教材也變得活起來，讓整個教學活動、教學程序開放起來。然後要從無效、低效走向有效。每節課讓學生有實實在在的收穫。最後還要有更高的境界，就是高效教學。我對高效教學的定位就是優質、高效、高境界。要想做到高效應該注意以下幾方面：
1、學生情緒狀態。具體的說，就是判斷學生的學習興趣是不是很濃厚，學習熱情是不是很高漲，學習情緒是不是很飽滿，學生是否具有很好的精神狀態，是否非常認真的投入學習。如果整個學習過程是非常愉快，非常開心，甚至感到非常甜蜜和幸福，那一定是高效的課堂教學。
2、學生在課堂的參與狀態。在高效課堂的教學中，每個學生都是全程參與，每個學生都參與，每個學生都全身心的參與，還有學生不僅參與了學，而且參與教。整個教學是互動的，學生髮表自己的見解、談自己的看法，這對老師也是一種啓發。這種參與狀態，特別是小組合作學習當中要互教互學，學生不僅在學，而且在教，這是層面的參與。
3、學生的交往狀態。一是傾聽。大家都知道，我們的學生可能最缺乏傾聽的品質和習慣。合作學習的前提就是要學會傾聽。如果不培養，合作學習就很難行得通，很難有成效。二是發表。你聽完以後有自己的想法、意見要發表出來，你就能不說，如果大家都不說，就不是交往了。三是互助。同學之間包括師生之間的互相幫助、互相欣賞。
4、學生的思維狀態。一節課是不是好課，關鍵還是要看學生的思維狀態怎樣。學生思維是否有深度，如問題提得是否中要害;是否有廣度，有很多不同的見解;當然最重要的是，是否有創造性思考和個性化的見解等等。
總之，通過學習高效課堂之後，本人受益匪淺，相信在以後的教學中藉助於這些好的經驗，本人能更輕鬆地駕馭課堂，讓課堂變得活躍，讓學生輕輕鬆鬆學到知識。
讀好書心得體會彙集 篇5
“古之真人，不知說生，不知惡死。”真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學者說儒家教人入世，道家導人出世，曾經，至親的人離世，-
讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以爲明瞭的事多了，卻是越發失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時，成年人比少年成熟，是成年人多經歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恆的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學佛，說人世是苦難的集合體，要歷無數生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要爲人。“生年不滿百，常懷千歲憂”，莊子也說“生之來不能卻，其去不能止，悲乎。”所以莊子說，我們要懂得“順應”，去面對，當你已無能力握着的本文來自站的領頭羊時候，去放開。世上沒什麼是理所當然，或是橫加於人的。多經歷了葬禮，我懂得無論對人對物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經相遇相守的幸運，那去到哪個世界，也並不能真正快樂。有人問佛祖，什麼是佛?佛說，無憂是佛。原來，現在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個人都有他自己與衆不同的生命力量。生命在思潮裏龐雜，迴歸自然便直觀，生命是八個數目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周總理1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數字。我是人類社會的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風光，“活好當下”活出真我就不“悲乎”。
何爲真我?生活的本原，生命的本初，願望的本真，書裏娓娓而出。外面實在太吵了，在信息、物質、慾望膨脹的今天，滋長出原始森林裏蔓藤一樣的人際網，已天天疲於奔命，卻發覺滿足更難，快樂變小。“心爲形役”原來心被外物奴役着，心當然是高興不起來。是時候靜下心來，聽聽自己的聲音。見過有種培訓課程，學員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話，關心它們過得怎麼樣。這近本文來自站的領頭羊公於莊子的觀心入門。“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說的耳聰目明，不在於聽得、看得有多高遠，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。“水靜尤明，況精神乎，聖人之心靜乎。”水能映本文來源：照天地萬物，是水清靜的時候，風浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬物也照不進人的心。
“莊子把真正瞭解自己內心的人叫善養生者。”以心爲鏡，纔可看清現狀，聯繫過去，看到未來。“前半生不要怕，後半生不要悔。”閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經有過什麼樣的夢，怎樣努力過?你心裏想要的生活是什麼樣的一幅畫卷?“達生之情者，不務生之所無以爲;達命之情者，不務生之所無奈何。”懂得生命真諦的人，不會花時間在不該當的事情上，不會因爲執拗、較勁追逐不可能實現的目標。于丹老師說，爲了娶絕色女子，爲了虛榮嫁給富商，離開了愛情，於是此生與他(她)錯過了;捨不得放下手中的一撮米，結果猴子給逮着了。“喪己於物，失性本文來自站的領頭羊於俗，謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開，以心爲鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗。“一個人的心態，決定他的生活狀態。”且好的心態，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規律迎合規律，忘利忘名忘我，做事做人都會遊刃有餘，做得更好。
書禪明瞭一種“道法自然”的生命狀態，以真求真，以真發現真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”，不是人們平常斷章取義的無爲、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最後獲到大自然裏“和緩的凝聚力”。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有着一股和緩的凝聚力。大聖大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力。中華民族五千年泱泱大國，骨子裏就是有着一股和緩的凝聚力，團結共濟和諧發展，在大浪淘沙的歷史長河裏不息不滅。“和緩的凝聚力”，讓我們的心恆久澄靜清明，精神有了足夠的強大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規律，勉力，順應。