《鏡花緣》心得體會1000字
《鏡花緣》一書由清代文人李汝珍所著，是一本長篇小說，是一本神話小說，將一些歷史名人和神話人物寫在一起，同時這也是一部討論婦女問題的著作，大家讀過這本書了嗎?下面小編帶來的是鏡花緣心得體會1000字，大家一起來看看。
鏡花緣心得篇1
假日期間，我讀了一本好書—《鏡花緣》。這本書是我生日時媽媽送給我的，我非常喜歡。因爲它歌頌了好的才華，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《鏡花緣》這本書前部分主要寫了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國遊歷的故事，後部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子託生的一百位才女參加考試高中，並在朝中有所作爲的故事。
其中我最喜歡“破酒色財氣，還大唐江山”的這一部分，被作者李汝珍寫得非常有趣。(從容網)講了武則天的幾個侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮守都城的東南西北四個重要的關：酒色財氣。然後派了許多大將去攻破這四個關，這個過程非常有趣，聽我來給你一一道來：比如說攻氣關的時候，折了許多大將，最後也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個方法到底是什麼呢?非常好笑，就焚香、沐浴、然後再在一張紙上寫一個字“忍”，最後還要供奉一個人的神像，這個人是誰呢?就是初唐時期的著名大巨，中國忍界的代表—婁師德。經過這一系列複雜的操作，才得以攻破氣關。最後三個關的攻破方法跟這個關也基本一致。
讀到這一部分的時候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對女性的同情。因爲在科舉考試後，各花仙子基本上都結婚了，而且嫁的郎君都是來攻破四關的文武百官。在攻四關的時候，因爲沒有找到合適的方法，所以傷亡無數，這些才女也不知不覺的都成了寡婦。最後也都爲自己的丈夫殉情了。所以我對女性有深深的同情。在古代的封建社會，常常有重男輕女的不平等的觀念，詳細地來說就是重視男性的權利，而把女性定性爲男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳... ....其中就有一個非常嚴重的問題：男子三妻四妾，所以我認爲男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因爲他是一位女權主義者。因爲《鏡花緣》其實就是反映了古代重男輕女的思想，你說這是一位女子寫的，倒也沒錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個時代其實是非常先進的。
最後讀完這本書後，我不禁感概：作者李汝珍的寫作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質惡劣和行爲不端的人們。
最後總結，《鏡花緣》給了我很多有益的啓示：比如好吃懶做，是得不到好下場的，人都有兩面臉，阿諛奉承是不行的.......希望同學們能買來這本書好好看看，因爲它是一本好書。我愛《鏡花緣》!
鏡花緣心得篇2
鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了20xx年心血才完成的。《鏡花緣》一書徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上佔據一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，儘想佔便宜的唯利是圖者之流。"淑士國"到處豎着"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷裏，即使一根用過的剔牙杖也要放到袖子裏。作品以內外對照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的醜態。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行爲不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對着人一張臉，揹着人又是一張臉。即使對着人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景";對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"裏富翁刻薄，用糞做飯供應奴僕。"穿胸國"的人心又歪又黑。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長着狗頭。"豕喙國"的人長着一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性爲中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作爲婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作爲男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。這裏反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、衝撞着由生命的熱愛、執着與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問纔是小說最具魅力的部分，但在當時背景下，這部分內容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成爲“封建糟粕”，並且由於其他各方面藝術成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。
鏡花緣心得篇3
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力於此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和遊記小說於一爐的傑作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古蹟史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子爲首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世爲開端。其中百花仙子託生爲秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以儘管成就有限，但在小說史上佔據一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意於“鏡花水月”一詞，蘊涵着對於人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形的手法寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由於故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者藉此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力;後半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有着重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛僞，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午後，手裏捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……