《藤野先生》讀後感（通用16篇）
《藤野先生》讀後感 篇1
雖然魯迅在他的指導下懂得了許多。但從後來的匿名信和看電影事件中，他選擇了棄醫從文這條道路!
人的一生中會面臨許多選擇，可能有的選擇會從此改變你的人生!而魯迅在看電影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一羣思想不覺悟，麻木無知的國民。從而他意識到醫學救國是行不通的，只有文藝救國、科學救國纔是根本治國的方法!
於是他選擇了棄醫從文，而這也爲他以後的文學道路立了一個新起點，也是他人生的一次轉折點，同時也成就了他的文學歷史!
從這課當中，我們不難知道，魯迅他所表達的是要想真正的救國，就必須先改變人民的思想!
確實，一個人如果頭腦簡單，四肢發達，那根本達不到國家的人才標準。相反的一個人如果勤奮好思，求知慾強，那必定會爲祖國的建設增添光彩!
想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強壯的身體，但思想卻愚昧無知。爲什麼我們不努力學習呢?學習能充實自覺的知識，開闊自己的眼界!爲什麼我們要放棄學習的機會，而整天碌碌無爲得生活呢?那隻會讓你的人生顯得淡漠平庸;爲什麼我們把握現在，珍惜眼前呢?有的東西一旦失去就沒有了，而失去後才知道珍惜還有什麼意思呢?
把握現在，努力學習，你就會感受到世界的精彩，人生的美妙!
《藤野先生》讀後感 篇2
在讀完《藤野先生》後，沒有像大多數人一樣，對魯迅先生無限吹捧，更多的是對現在社會上種.種現象的思考。
在現實社會中，在本應充滿陽光的青春校園中，那大多數學生，用着國家免費提供的桌椅.書本.甚至免費的住宿，每天念着“爲中華之崛起而讀書”，將校規班規背得滾瓜爛熟，背地裏，卻從不把學習當回事，吃喝玩樂，攀比成風。
更令人匪夷所思的是：學生成羣結隊，以打架爲樂。甚至將談戀愛常掛於嘴邊，拿出來炫耀。
十五六歲的年紀，本應無憂無慮，一心爲未來奮鬥，打下堅實的知識基礎，結下莫多的真摯朋友，收穫最純真的友誼。
十五六歲的年紀，是人生中最美好最輕鬆的時代，是一個人展望未來，目空一切，不斷攀爬的時代。
然而，又有多少人爲了明天會捱打而擔憂，爲了失戀而痛苦，爲了顯示自己多麼美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當初爲了中華民族毅然棄醫從文的壯舉，想一想無數革命先烈的犧牲，他們做着不同的事，卻有同一個理想----中國有一個嶄新的明天!爲了這個理想，他們奉獻了自己的一切，將青春年華送給了祖國母親!
同學們，醒醒吧，當你們學習有關革命先烈的文章時，請想一想，我們在他們用一生換來的美好生活中成長，卻做着這樣那樣的齷齪事，對得起他們的犧牲嗎?
當初，在那樣艱苦的條件下，衆多的中國人民萬衆一心，從未有一個人喊過苦，說過累。當面對死亡的時候，沒有一個人畏懼，縱使知道前面危險重重，縱使自己有機會可以逃掉且毫髮無損，但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人，也願意用鮮血去喚醒中國。
爲什麼?因爲他們是中國人，他們有一顆愛國心。
我相信，無論同學們平日多麼放蕩，在在內心深處，一定有一處最美的地方，那裏裝着一顆心，一顆愛國心。給你也給我一個機會，給你也給我一個理由，因爲我們是中國人，所以爲了祖國的明天，請放下那些本不應出現在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!
革命前輩爲中國鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!
《藤野先生》讀後感 篇3
藤野先生是一位對魯迅很用影響力的人，他是一個很友善很和藹的人。
作爲日本人，他並沒有對來自弱國的魯迅加以嘲諷和嘲笑，反而是加以細心關照，對他的講義都要用紅筆認認真真的批改一番，連語法錯誤都要批改出來，甚至講義上的一個圖裏的一根血管移了一點點的位置都要跟學生講明。
他對魯迅十分關心，以至於中國人的迷信，藤野先生也要爲魯迅考慮。總之就像是很熟悉的朋友差不多，在與魯迅離別的時候還送了照片，背後還寫了惜別兩個字。可見他對魯迅的感情十分濃厚。
“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一支菸，在繼續寫些爲“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。”看這段話，可看出藤野先生對於魯迅來說，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生對魯迅的影響有多大。在魯迅過世後，藤野先生還寫了一篇《謹憶周樹人君》來紀念魯迅。
《藤野先生》讀後感 篇4
藤野先生是魯迅的一片回憶性散文。文章開頭先寫了在日本中國留學生扭曲、_的思想，到處被人瞧不起。當時中國身爲弱小國的心酸，激起了作者強烈的民族自尊心，令作者很迷茫。
有一天,魯迅遇見了日本的解剖老師——藤野先生。通過作者的外貌描寫：“其進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴着眼鏡，挾着一疊大大小小的書。”我看見了一個生活簡樸、責任心極強的先生。藤野先生讓魯迅抄他所做的講義，第二天還給魯迅時，上面有紅筆改過的痕跡，連一些很細微的小錯誤都不放過。並讓魯迅每一週要送給他看一回，一直堅持到教完了他所擔任的功課。一個一絲不苟、嚴謹認真的藤野先生躍然紙上，在異國，有這樣一位好老師，讓魯迅敬慕。這是一種怎樣的師生情懷!藤野先生雖然是外國人，但是卻沒有對學生產生偏見，而是給予他溫暖的關懷，這個像父親一樣的人，對於魯迅以後棄醫從文提供了精神上的支柱。
魯迅先生準備棄醫從文，藤野先生送給了他一張自己的照片，後面寫着：惜別。表達了藤野先生十分珍視與魯迅的友誼，一片依依不捨的深情。在以後魯迅棄醫從文的過程中遇到了很多困難，但作者會時時想起藤野先生，並重樹信心，說明先生對作者的影響很大，他對我的影響和鼓勵不斷地鞭策着我，讓我不斷“寫那些爲‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。
讀完這篇文章，我感受到的是魯迅對藤野先生地懷念、感激,還有藤野先生跨越國界的嚴謹的治學態度。一段感人的師生情，一顆動人的愛國心在文章中汩汩流淌……
《藤野先生》讀後感 篇5
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着魯迅從事反帝反封建的鬥爭，"每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些爲’正人君子’之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不苟的爲一個清國留學生改作業，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來;他關心學生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課;他尊重學生，儘管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多麼大的鞭策和鼓舞啊。
因此，作爲教師，高尚的人格魅力有利於建立和諧的師生關係，促進教學上的師生互動，爲學生的終生髮展打下精神的底子在學校人際關係中，居首位的是師生關係。美國羅傑斯的"人際關係"理論、前蘇聯的"合作教育學"，都把師生關係提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關係必須依靠深厚的師生情感來維繫，教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴，是產生師生情感的源泉，也是和諧師生關係的基礎。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學效率的提高。親其師然後樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認真，感覺"真奇怪，今天聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。
對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，爲學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受着藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的鬥爭着，爲民族的覺醒和解放而奮鬥。
桃李不言，下自成蹊。
《藤野先生》讀後感 篇6
他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，爲受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以後仍然惦念着他。在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學效率的提高。親其師然後樂其教。
韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認真，感覺"真奇怪，今天聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終於理解了抽象的"愛"，突破了認識上由具體到抽象的瓶頸。
對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，爲學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受着藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的鬥爭着，爲民族的覺醒和解放而奮鬥。在魯迅的精神家園裏，有藤野播下的種子。桃李不言，下自成蹊。
教材中出現的教師形象以他們獨特的人格魅力影響着他們的學生，也啓發着我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學質量，給學生以影響一生的精神食糧。
《藤野先生》讀後感 篇7
藤野先生是中國文學史上重要的一個人，他發表了第一篇白話文小說，參加新文化運動，對歷史的發展貢獻很大，他一生只出了一本回憶性散文集《朝花夕拾》，作者回憶了從青年時期以來的經歷。其中有一篇是《藤野先生》。當時的背景是作者在礦路學堂畢業後感到爽然若失，一無所能，學問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，於是決定出國到日本學醫。從題目和所收錄的小說集可以推測出來，是作者回憶一位日本的老師藤野先生。
文章前兩段看似是描述到東京的見聞，可是在每一句中都暗藏着對當時清朝留學生的諷刺，表達作者的失落，寫得暗藏不漏，讀者卻又感受得到這種感情，實在是妙。如開頭一句“東京也無非是這樣。”“還要將脖子扭幾扭。”“實在標緻極了。”“問問精通實事的人，答道，‘那是在學跳舞。’”
在這之後作者重點回憶了在仙台和藤野先生學醫的故事。作者寫了藤野爲我一一訂正講義，描繪出一個和藹的熱心的老教師形象。可是讓我感到有些失望的是作者竟然對科學很不嚴謹，對血管的位置錯誤不但不接受還認爲自己這樣畫畫兒好看。這點最後學年試驗成績給了他一個警示，“同學一百餘人之中，我在中間，不過是沒有落第。”我對魯迅這一點也很不滿意，有這樣好的老師手把手教，居然對自己的要求僅僅是沒有落第!我認爲，魯迅這樣做是辜負了藤野先生對他的期望，也是自己時光的荒廢。只有刻苦學習纔對得起中國人民納稅的錢，只有名列前茅才能給中國人揚眉吐氣。只有這樣，才能實現作者醫治國人身體的理想，完成藤野先生給中國傳播新的醫學的心願。
在作者被譏刺後，藤野先生主持正義，爲中國學生贏得了尊重。我十分欣賞他正氣的作風。
作者認爲要救國需要救思想，於是放棄了學醫，這點可以理解。可是讓我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交給作者一張背面寫着“惜別”的照相後，作者當時沒有相片，在離開西安太后也沒有補寄給他。如果我是藤野先生，我會每天到傳達室問是否有信，過一陣後，我可能會擔心是不是魯迅的信在半路寄丟了，再後來我可能會更加擔心他的安全。因爲我從藤野先生之前對他的態度看到，藤野是十分想培養魯迅的，而且從得知魯迅棄醫從文之後的“嘆息”和離別時的表現看，藤野是很惋惜的。魯迅儘管有他的理由，但是這些不過是藉口，既然心存感激，話怎麼會無從談起呢?完全可以從幾句問候，幾句感謝談起。
但是我仍然能夠看出魯迅還是很感激藤野先生，並以藤野先生的警示自己，要爲中國革命繼續出力。只是我對他在以上幾件事情的處理有些不滿而已，我想在這點，我可以做得比他更好。
《藤野先生》讀後感 篇8
《藤野先生》中藤野一直鼓舞着魯迅從事反帝反封建鬥爭"每當夜間疲倦正想偷懶時仰面在燈光下瞥見黑瘦面貌似乎正要說出抑揚頓挫話來便使我忽又良心發現而且增加了勇氣了於點上一枝煙再繼續寫些爲'正人君子'之流所深惡痛疾文字"藤野先生影響了魯迅一生一個重要原因就藤野對魯迅傾注了無私愛平等公正、一絲不苟爲一個清國留學生改作業連一根畫錯位置血管也要當面替學生改過來;關心學生個體差異聽說中國人敬鬼擔心魯迅不肯上解剖課;尊重學生儘管替魯迅棄醫從文感到惋惜但理解魯迅這位弱國子民強國夢臨別還贈與題寫了"惜別"二字相片這些對一個受盡了歧視和污辱清國留學生多麼大鞭策和鼓舞啊熱愛學生、理解學生使藤野具有了強大人格魅力以至於影響學生一生。恩師是讓人懷念的，特別是當你身處異國時，經常會讓你覺得孤獨。而在那時，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關愛和鼓勵。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學。他從爲父親看病的中醫身上，看到了那些人的自私自利，甚至爲了錢財利益，不惜草菅人命!這讓他覺得失望，從而踏上了東京留學之旅!
但是，到了東京以後，他看到了那些清國留學生不務正業，醉生夢死，不顧國家民族危亡，而追逐風雅的醜陋行爲!
從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙台。
藤野先生，一個生活簡樸，治學嚴謹，待人熱情誠懇，對學生嚴格要求，沒有狹隘的民族偏見的學者，他就是魯迅在仙台學醫的老師。在他的教導下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認真負責，沒有民族偏見;從糾正解剖圖中，看到了他對學生的嚴格要求;從關心解剖實習中，看到了他的熱情誠懇;從瞭解女人裹腳中，看到了他可貴的求實精神!
《藤野先生》讀後感 篇9
有這麼一本偉大的名著，沒有一絲古板嚴肅，而像自己的一個家裏人，向你娓娓道來他的成長經歷，有這麼一個平凡的老師，沒有一點自私狹隘，而是一位聖人似的，不分國界的將知識傳播。這就是《朝花夕拾》與其中的藤野先生。
俗話說，醫者人心，在魯迅的淡淡記憶中，藤野先生身爲解剖醫學教授，儼然也是一位醫者，有着非凡的嚴謹與認真，同時他也是一位老師，有着悔人不倦的精神與思想，但更像一位父親，滿懷着對學生子女般的愛與關懷，在他們迷失道路與方向時，爲他們點亮前方，指明道路。他，藤野先生，就是這樣一個平凡而偉大的人。
藤野先生在魯迅心中如此，任何一位老師亦是如此。
在每個人的生活中，父母無疑是我們最親近的人。一日爲師，終身爲父。仔細想想，到底是誰在我們的生活中與我們相處的時間更長，對我們給予了更多的愛呢?無疑，是老師。
老師，他們不僅是爲我們傳道、授業、解惑的老師，同時也是一位位孩子的父母。父母將愛傳播最多的人無疑是子女，可是老師則例外。他們將師愛最大限度地給予學生，對自己的孩子往往疏於照顧，這是爲什麼?因爲他們的愛與責任心有着無邊無際的廣闊。
心有界，愛無疆。當老師夾着書本走向講臺時，一個個毫無關聯的孩子已經與他結下了深深的感情，一雙雙渴望求知的眼睛已經足以圍繞着他一生。於是，老師情不自禁地奉獻他們一生的青春，夢想與愛，給這些來自不同家庭，毫無關係的學生。
師愛跨越的，不僅是家與家的隔膜，也是國與國之間的邊界。如藤野先生，一個來自日本的大學教授，毫不吝嗇的將自己的關愛傳播給來自中國的魯迅，沒有自私，沒有狹隘的民族精神，這種無疆廣闊的愛終化爲魯迅字裏行間對藤野先生深深地懷念與感恩。
大愛無疆，師愛無疆，一個個平凡而偉大的老師，對學生無私的愛，對國家作出的偉大貢獻，終將載入史冊，成爲永恆!
《藤野先生》讀後感 篇10
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，此文感人肺腑，讓我感慨萬端，回味無窮。爲什麼呢?因爲作者的一顆愛國心，一段師生情深深地感染着我。
《藤野先生》一文回憶了作者在仙台留學期間的生活，記敘了作者與教師的相識與相處，還有離別的過程和對他的懷念。
魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園中櫻花樹下的身影，聽到的是留學生傍晚時分在學跳舞的喧鬧。這是魯迅厭惡不已的，也正是這樣，他去了仙台，在那兒，他與藤野先生相識。藤野先生爲魯迅添改講義，關心解剖實習，他了解中國女子裹腳。在這諸多片斷中，我看到那個對學生要求嚴格的教師，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生。遇到這樣的教師，也難怪魯迅說：“在我認爲我師之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。”
《藤野先生》一文不僅僅只回憶作者與藤野先生之間的師生情，也記錄了作者的心路歷程。由學醫救國到文藝救國的轉變，其中的“中心思想”就是愛國、救國。
在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處於“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之時，他本以爲他的夢很美滿，預備畢業回來當個偉大的軍醫，可當他從匿名信事件、看電影事件中，看到了中國人的麻木不仁。這時，他才深刻認識到，學醫能夠救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。他發現，要想拯救人的靈魂，僅有用文學來當武器。於是開始提倡文藝運動。
我讀《藤野先生》所讀取到的是魯迅“寄意寒星全不察，我以血薦軒轅”的報國之心;對於中國人的熱愛，對於中國的熱愛——爲着所有人的健康而學醫，爲了拯救中國人的靈魂而從文，而不是以自我個人利益爲目標。
我讀《藤野先生》所感受到的是魯迅對藤野先生的感動、感激和懷念之情;字裏行間，無不洋溢着魯迅對這位恩師的讚揚與牽掛，即使藤野先生的形象深入人心，卻少有人記住他的名字——藤野嚴九郎。
《藤野先生》記敘的確實是一段感人的師生情，一顆動人的愛國心。
《藤野先生》讀後感 篇11
《藤野先生》回憶魯迅在仙台留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。
這讓魯迅甚爲厭惡，也正是這樣，他去了仙台，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣着模糊，他爲魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處於“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。他曾說：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。
“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫能夠拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以後，我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以爲當然要推文藝，於是提倡文藝運動了。”
《藤野先生》讀後感 篇12
《藤野先生》回憶魯迅在仙台留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。
魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿着不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。
這個比較手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度構成了鮮明的比較，體現出藤野先生是個真正的君子。
恩師是讓人懷念的，異常是當你身處異國時，經常會讓你覺得孤獨。而在那時，卻有一位教師喚醒你的靈魂，給予你關愛和鼓勵。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學效率的提高。親其師然後樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得異常認真，感覺"真。奇怪，今日聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認識上由具體到抽象的瓶頸。
想想自我和身邊的惡人，是否也是這樣。有強壯的身體，但思想卻愚昧無知。爲什麼我們不努力學習呢學習能充實自覺的知識，開闊自我的眼界!爲什麼我們要放棄學習的機會，而整天碌碌無爲得生活呢那隻會讓你的人生顯得淡漠平庸;爲什麼我們把握此刻，珍惜眼前呢有的東西一旦失去就沒有了，而失去後才明白珍惜還有什麼意思呢?
把握此刻，努力學習，你就會感受到世界的精彩，人生的美妙!
《藤野先生》讀後感 篇13
在這一個星期裏，我讀完了魯迅先生寫的《朝花夕拾》。那優美的詩句使我沉醉其中，似乎已身臨其境。其中，感觸頗深的是《藤野先生》這一篇。
在《藤野先生》中，講了“我”日本學醫時，認識了藤野先生，並在他的教導下學會了行醫。但是，到了最後，我決定離開仙台市，從事文學著作。無論我走到什麼地方，總會想到藤野先生的面孔，永遠都無法忘記。
在這篇文章中，我十分厭惡其他的清國留學生，因爲當他們和一些日本學生看到，日本和_發生戰爭，在中國的土地上戰鬥時，有一些中國人去給_當間諜，被日本人發現以後，把他們統統抓走，準備去槍斃時，一些日本學生在座位上高呼“萬歲”，這些日本學生喊沒關係，可是中國學生也高呼“萬歲”，這就十分地反常理了：別的國家的人要槍斃自己國家的人，不應該是十分憤怒的嗎?
這點讓我十分不理解。同時，也讓我想到了當時的情況，當時中國十分弱小，也許是因爲這樣，那些清國留學生纔會高呼“萬歲”的吧?在這篇文章中，同時也有讓我十分敬仰的人，比如題目中所寫的藤野先生就是其中一個。他十分地關注魯迅，並且想讓中國有一個新的醫學。在魯迅先生要離開仙台的時候，他還給了魯迅一張自己的照片，並且讓他給自己一張照片。看來，在日本還是有十分善良的人的。
正如書中所講的，作者十分的內疚。我也十分內疚，爲什麼中國人要爲日本人歡呼呢?
《藤野先生》讀後感 篇14
今天，我讀了美國的著名作家納塔莉· 巴比特寫的 《不老泉》，看完後，我深有感觸。
這個故事的主要內容是這樣的：溫妮· 福斯特在家族擁有的森林裏發現了一口泉，泉水竟然可以使人長生不老!但這也迫使小溫妮進一步思考：永生究竟是一種福音還是一種詛咒?
喝過這口泉的塔克一家四口看着生命在身邊流逝，而他們自己卻永遠不老，他們把這奇妙的經歷祕密地像溫妮一一道來…… 溫妮最終沒有去赴傑西的不老之約，她選擇平平凡凡的過生活，選擇經歷生與死。若干年後，塔克一家又回到了這裏見到了溫妮，不過見到的是她的墳墓。她已經去世了 ，活了 78 歲。溫妮雖然沒有長生不老，但是她已經領悟了人活着的真諦。
人之所以害怕死亡，是因爲死亡總是伴隨着各種傷痛，各種離別，各種恐怖，各種殘忍。你可能還想和你心愛的人多說幾句話，你可能還想多看這美麗的世界幾眼，但死亡斷絕了你的這些希望。死亡絕然地帶走你的親人，或把你從你的親人身邊帶走，帶走你的愛、你的希望、你的快樂和健康。可是永生，並沒有表面上看的那麼風光。
死亡與出生就挨在一起，你沒法兒只挑自己喜歡的，不要自己不喜歡的，完整的人生纔是一種福氣。人活着就得死，所以我們這模樣，不能算活人，這能算是死人，是死物，就像路邊的石頭。這是塔克先生說過的一句話。曾經，我也向往長生不老，這樣可以和家人永遠呆在一起，可看完這本書，聽完塔克先生說的這句話，我頓時覺得自己錯了，錯的太離譜了，我發現如果永遠不死的話，那麼你就不會去珍惜這個生命，去感悟這個世界!
所以，死亡真的不可怕，真正可怕的，是像塔克一家一樣，永遠死不了。
《藤野先生》讀後感 篇15
《 易經 》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。
由伏羲氏與周文王根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽爲“羣經之首，大道之源。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，占卜術是關於對未來事態的發展進行預測的手段，而《易經》便是總結這些預測規律的理論寶典。
我們近代的世界觀和認識論方法主要源於西方。數理化是現代科學賴以生存的'基礎，是科學表達事物之間相互關係的主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學體現變化，並從規律和本質上得到重複性的驗證。這種方式即是抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有侷限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結爲一片森林，然後細分爲樹木，再分爲細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如：震卦，爲春天、方位爲東方，五色爲綠色、五味爲酸，五行爲木、五臟爲肝膽、人體爲手、人爲長男、動物爲龍、蛇;形狀爲長，爲動等等，這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯繫。
學好易經首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學愛好者，能通過了解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學之門。
大多數人感覺《易經》晦澀難懂，而不掌握其入門要領，一輩子都很難開竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學歷、智商的高低沒直接關係，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經》是經書中較爲容易學習的一門理論，古代的時候，簡單到無需文字解說即可運用。而爲什麼到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作爲先知先覺者，爲啓迪大衆，特將學習心得供奉於此，若得此易學法門點化，一日即可打開此方便之門。
學習易經的要點：
1.首先須明確《易經》是一本占卦的工具書，不宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀繫辭，以方便明白綱領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數表一樣來面對這部天書，綱舉目張。也就是說《易經》本是查閱的工具書，其學習步驟爲：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經文，再以判斷所測之事的吉凶結論。當基礎運用熟練到一定程度之後，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較爲高深的方法。
2. 佔、象、數、理是學習易經必須掌握的四大法門。
即占卦、類象、術數、易理。
占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬事萬物皆可起卦。
類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。
術數：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生剋制化之理、推測人事之吉凶的法術。八卦的變化數有八八六十四種，每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相剋、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關係，這是大衍之數的全部變化規律。
易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規律。
3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。
4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。
5. 理解五行分類和定性法則即生剋制化法則。
6. 領會卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥於經文事例。
7. 三不佔原則：1.不誠不佔 2.不義不佔 3.不疑不佔。
8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書在手即可，反覆練習孰能生巧。
《藤野先生》讀後感 篇16
這個名字一開始我就很熟悉，但對全書內容並不瞭解，所以更激發了我讀下去的願望。
從網上我瞭解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳着。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部庸俗之作，主人翁的神經質在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。並且他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
有人說堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落後於歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。